王小文

（云南師范大學(xué)文學(xué)院 云南·昆明 650500）

主旋律電視劇《覺醒年代》自2021年2月1日開播起，豆瓣評(píng)分就從8.3一路飆升至9.3，成為具有時(shí)代內(nèi)涵和文化內(nèi)涵的好劇。它的成功之處除了尊重歷史、尊重藝術(shù)，還在于尊重審美。該劇堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)，通過劇本、拍攝、剪輯和表演等多方面的設(shè)計(jì)，充分展示電視劇的審美特性，帶給人們多重審美感受，具有獨(dú)特的審美文化價(jià)值。

一、精心打磨劇本，筑牢審美基礎(chǔ)

（一）表達(dá)愛國(guó)精神與文化自信的主題美

首先是真摯的愛國(guó)精神展現(xiàn)。《覺醒年代》藝術(shù)再現(xiàn)了愛國(guó)人士面對(duì)北洋政府簽署賣國(guó)條約時(shí)的憤慨，展示了真摯的愛國(guó)精神。劇中郭心剛聽聞巴黎和會(huì)外交失敗，悲痛欲絕，在河邊坐了一夜，朋友第二天找到他，發(fā)現(xiàn)他已滿頭白發(fā)。這個(gè)畫面給我們巨大的震撼，引起強(qiáng)烈的共鳴，也讓我們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有了更深的認(rèn)同感。劇中陳獨(dú)秀和李大釗在看到中國(guó)大地一片荒涼、災(zāi)民生活貧苦后，二人立下誓言：“為了讓你們不再流離失所，為了讓中國(guó)的老百姓過上富裕幸福的生活，為了讓窮人不再受欺負(fù)，人人都能當(dāng)家做主，為了人人都受教育，少有所教，老有所依，為了中華民富國(guó)強(qiáng)，為了民族再造復(fù)興，我愿意奮斗終身?！倍艘宦诽剿髡胬?、追求真理，展現(xiàn)出進(jìn)步人士思想和行動(dòng)的覺醒，為當(dāng)代青年愛國(guó)主義教育提供了豐富的素材。

其次是強(qiáng)烈的文化自信張揚(yáng)?！队X醒年代》的爆紅，彰顯中華文化之美，是文化自信的表現(xiàn)?！爸挝覀冞@個(gè)古老民族走到今天，支撐5000多年中華文明綿延至今的，是根植于中華民族血脈深處的文化基因”[1]。劇中辜鴻銘感人肺腑、擲地有聲的《中國(guó)人的精神》演講激發(fā)當(dāng)代青年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同感，更加堅(jiān)定文化自信。辜鴻銘強(qiáng)調(diào)，無論怎樣學(xué)習(xí)西方都不能忘記中華文化，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人要有一種文化自信的心態(tài)，這一點(diǎn)在當(dāng)今也十分適用。只有擁有了高度的文化自信，才會(huì)擁有不斷開創(chuàng)中華民族美好未來的強(qiáng)大力量；只有擁有了高度的文化自信，才會(huì)擁有從中華文化中汲取發(fā)展動(dòng)力的高度自覺；只有擁有了高度的文化自信，才會(huì)擁有向世界講好中國(guó)故事的強(qiáng)大底氣[2]。

（二）反映“崇高”精神與平民形象的人物美

在電視劇《覺醒年代》中，劇中各類英雄人物都展現(xiàn)了胸懷民族大義的崇高美，而這也是中華民族集體精神和意志的藝術(shù)呈現(xiàn)。自然主義美學(xué)家喬治·桑塔耶那指出：“崇高是至高無上的美?！盵3]西方美學(xué)中，“崇高”主要表現(xiàn)為“力量或氣魄”，而在中華美學(xué)中，“崇高”是從個(gè)體自覺服從服務(wù)于整體的“善”中產(chǎn)生的。劇中有一幕是有錢人家的少爺坐在汽車上吃著早餐，與他年紀(jì)相仿的窮人家女孩卻當(dāng)街販賣，這樣的畫面既讓我們有悲憫之心，同時(shí)也更加突顯了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公以及英雄人物的崇高精神，帶給我們悲壯、崇高的審美體驗(yàn)。

隨著影視劇的發(fā)展日益成熟，“人物塑造的重點(diǎn)從觀念純粹和性格單一的扁平人物，向思想深度和美學(xué)價(jià)值更為突出的圓形人物轉(zhuǎn)變。”[4]《覺醒年代》沒有刻意拔高歷史上“高高在上”的英雄人物，而是將他們的語言日常化、行為平民化，劇中出現(xiàn)的角色均個(gè)性飽滿，立體多面。被學(xué)生尊稱“守常先生”的李大釗是妻子面前的“憨坨”，但是妻子在學(xué)生面前喊出“憨坨”的時(shí)候，他很不好意思地說“這么大人了你還叫我小名。”毛澤東深夜在北大圖書館一邊啃辣椒一邊讀《共產(chǎn)黨宣言》，穿著短褲躺著哼歌的蔡元培、與父親長(zhǎng)久執(zhí)拗的陳延年等等，這些鮮活和充滿煙火氣的生活細(xì)節(jié)，引發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈情感共鳴。

（三）遵循歷史與藝術(shù)再現(xiàn)的情節(jié)美

“歷史從來不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進(jìn)展，相反，它經(jīng)常要無情地踐踏著千萬具尸體而前行?！盵5]五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，學(xué)生罷課、工人罷工、商人罷市，當(dāng)時(shí)的人民只能用這樣的方式抗議，去捍衛(wèi)戰(zhàn)勝國(guó)的榮譽(yù)。劇中從李大釗、陳獨(dú)秀到毛澤東，從知識(shí)分子、青年學(xué)生到工人階級(jí)的覺醒，我們可以看到眾多歷史人物一直努力探索，苦苦尋找中國(guó)的出路，從而加深了對(duì)歷史和人生的理解，得到心靈的觸動(dòng)和陶冶。這種歷史的必然，力量的不可阻擋，以及飽含悲憫的“哀而不傷”，激發(fā)向著美好生活努力奮斗而又正視殘酷現(xiàn)實(shí)、時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)斗爭(zhēng)的熾烈情感。

中國(guó)古代美學(xué)家葉燮認(rèn)為：藝術(shù)創(chuàng)造的最高法則，就在于真實(shí)地反映客觀的“理”“事”“情”。[6]《覺醒年代》為了還原最真實(shí)的歷史，劇組專門在外地找了細(xì)沙，拍攝時(shí)用鼓風(fēng)機(jī)吹，打造北京城漫天黃沙的實(shí)景；劇中人物的服飾，小到一顆紐扣都要精抓細(xì)節(jié)、精心設(shè)計(jì)；雜志社報(bào)紙的大小、材質(zhì)也要仔細(xì)把控；還有劇中的北大紅樓，也是按照1:1.2的比例復(fù)刻原版等等。對(duì)真實(shí)歷史背景的還原，既符合歷史邏輯，也在一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)塑造中讓觀眾產(chǎn)生信任感，更好地在劇情的推動(dòng)中體會(huì)作品傳達(dá)的情感。

二、精細(xì)跟蹤拍攝，營(yíng)造審美情境

（一）詩(shī)意表達(dá)充實(shí)審美意境

王國(guó)維在《人間詞話》中說：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！边@說明“意境是一個(gè)十分龐大的理論體系，在我國(guó)古今各文藝論著中均有重要地位，是作品品評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)”。[7]電視劇《覺醒年代》的制作團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)作過程中將意境與色彩、音樂、鏡頭進(jìn)行緊密的融合，營(yíng)造出蘊(yùn)藉雋永的藝術(shù)意境。

“路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待?！眲≈卸啻问褂梦浵佭@個(gè)意象，一次次的鏡頭特寫將其與當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)結(jié)合。陳延年兄弟在碼頭干苦力吃飯時(shí)的碗里，陳獨(dú)秀講話時(shí)的話筒上，散發(fā)《告北京市民書》前李大釗的胳膊上……跌跌撞撞的螞蟻象征啟蒙者們對(duì)信仰之路的追求，也象征著這條路上的艱難險(xiǎn)阻?！叭櫭]，求賢若渴。”蔡元培為請(qǐng)陳獨(dú)秀前往北京大學(xué)任教，三次前往陳獨(dú)秀住處，漫天大雪見證了這段求賢若渴的往事。“遍地哀鴻滿城雪，無非一念救蒼生?！泵珴蓶|在哀鴻遍野時(shí)出場(chǎng)，趟過民不聊生的破舊山河，手中的《青年雜志》便是踏開雨水、迎接風(fēng)雨的方法。諸如此類的詩(shī)化語言鏡頭還有許多，營(yíng)造了絕美的意境，給我們帶來美的體驗(yàn)。

（二）畫面構(gòu)圖豐富審美維度

從畫面的構(gòu)圖效果來說,《覺醒年代》選用多種構(gòu)圖方式，如結(jié)構(gòu)式構(gòu)圖、對(duì)比式構(gòu)圖等，并且對(duì)這些構(gòu)圖方式進(jìn)行了有效整合。無論是道具擺放、人物站位還是單純的景物拍攝、鏡頭制作都是精益求精。劇中蔡元培和辜鴻銘的演講均采用結(jié)構(gòu)式構(gòu)圖中的對(duì)稱構(gòu)圖，使整個(gè)畫面統(tǒng)一而又規(guī)整。毛澤東出場(chǎng)的畫面便是方向?qū)Ρ仁綐?gòu)圖，小商小販、賣孩子的、要飯的、騎著馬的軍閥與毛澤東冒雨逆行奔跑形成方向?qū)Ρ?，畫面比較發(fā)散，開闊了觀眾的視覺空間和想象空間，符合觀眾的審美需求。

三、精密制作剪輯，聚焦受眾審美

（一）剪輯手法烘托崇高精神

蒙太奇手法組接鏡頭構(gòu)成的巨大藝術(shù)張力可以充分彰顯影視語言的獨(dú)特魅力，是美化人物形象的創(chuàng)作手段，也是一部影視作品成功的重要影響因素之一。[6]劇中陳延年陳喬年赴法留學(xué)的片段運(yùn)用蒙太奇的手法，三次畫面交織和鏡頭的過渡使敘事的銜接更加自然，體現(xiàn)陳延年、陳喬年二人英勇就義時(shí)的崇高、悲壯感，交代陳延年、陳喬年兄弟的結(jié)局；同時(shí)也體現(xiàn)了作為父親的陳獨(dú)秀送別出國(guó)留學(xué)、寧死不屈的孩子的崇高感，賦予電視劇濃厚的藝術(shù)感染力，營(yíng)造了濃郁的悲壯氛圍。

（二）背景配樂彰顯時(shí)代氛圍

歌德曾說:“音樂占有理性接近不了的崇高的一面。音樂能支配所有的東西，放射出不可言喻的感化來。”[7]《覺醒年代》大量使用表現(xiàn)緊迫、激昂悲壯的音樂，表現(xiàn)國(guó)家危難背景下革命人士的英勇精神?！逗鬂h書·文苑傳下·禰衡》言“聲節(jié)悲壯，聽者莫不慷慨。”劇中背景音樂與劇情緊密結(jié)合塑造崇高感，并且運(yùn)用聽覺通感引發(fā)觀眾的情感共鳴。在張勛復(fù)辟率五千辮子軍入北京城時(shí)，深夜的大街上一個(gè)拉二胡的盲人和年幼的小女孩迎著辮子軍緩緩走去，此時(shí)二胡聲響，伴隨著辮子軍走過的腳步聲，兩種聲音齊出，形成對(duì)比。魯迅在街頭人們討要人血饅頭的時(shí)候出場(chǎng)，這時(shí)的背景音樂用大提琴聲，時(shí)而緊張，時(shí)而透露出無力感，此時(shí)的音樂將當(dāng)時(shí)中國(guó)的病態(tài)更加通透的表現(xiàn)出來。

（三）畫面色彩渲染厚重歷史

“色彩作為影像的修辭性因素決定了呈現(xiàn)內(nèi)容的情感傾向和文化屬性，并在一定程度上影響敘事進(jìn)程，制造故事與真實(shí)之間的心理距離，強(qiáng)化著影像的戲劇張力?！盵8]《覺醒年代》的畫面色彩主要以灰色調(diào)為主，灰色預(yù)示著當(dāng)時(shí)社會(huì)階層的嚴(yán)肅，更能還原當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌，使觀眾能通過色彩引發(fā)通感，真實(shí)感受革命英雄們所處的社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造濃郁的悲壯氛圍。劇中也創(chuàng)造性使用黑白木刻版畫這一藝術(shù)形式，不僅是一次集成式意義的美學(xué)突破，也體現(xiàn)了整部劇作的深沉感。

四、精抓選角表演，滿足審美心理

（一）神形兼?zhèn)涞倪x角

《覺醒年代》劇組對(duì)人物塑造十分重視，在選擇演員上一切“從角色出發(fā)”，追求神似，兼顧形似，完成了對(duì)真實(shí)歷史人物群像的塑造。抓住魯迅外形和氣質(zhì)的曹磊、拿捏陳獨(dú)秀神韻的于和偉、從內(nèi)心貼合周恩來的夏德俊等等，這些形神兼?zhèn)涞倪x角直接將觀眾帶到百年前，獲得美的體驗(yàn)。從角色出發(fā)，能讓好劇與高適配度的演員相適，更好地服務(wù)整部劇的創(chuàng)作。

（二）惟妙惟肖的演技

在塑造角色上，演員演技精湛，引起觀眾共鳴。陳獨(dú)秀從日本逃亡回國(guó)，好友汪孟鄒為其舉辦接風(fēng)宴，兒子延年與喬年在“荷葉黃牛蹄”里放了只青蛙，此刻于和偉選擇安靜地坐在一旁，與兄弟兩人的指責(zé)以及好友們?yōu)槠滢q解時(shí)的熱烈氣氛形成對(duì)比，皺緊的眉頭以及轉(zhuǎn)碗的動(dòng)作既完美表現(xiàn)了他的情緒，同時(shí)也全面展現(xiàn)了他的思考。緊抿的嘴巴，低斂的眉梢，緊皺的眉頭，充滿悲傷與歉疚之感讓人不自覺沉浸其中。

（三）富有韻味的出場(chǎng)

《覺醒年代》依據(jù)人物性格、結(jié)局設(shè)置出場(chǎng)，緊抓細(xì)節(jié)，賦予每個(gè)出場(chǎng)畫面豐富的韻味。首先是陳獨(dú)秀的“荒誕”出場(chǎng)。陳獨(dú)秀的出場(chǎng)蓬頭垢面，衣衫襤褸，吃著別人未吃完的盒飯，周圍激烈的辯論仿佛和他毫無關(guān)系。這樣的陳獨(dú)秀與印象中西裝革履的形象不同，但也恰恰貼合了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景，與陳獨(dú)秀個(gè)人形象相符。其次是是青年毛澤東的出場(chǎng)。在烏云密布、大雨磅礴的畫面中，毛澤東夾著《青年雜志》從泥濘的風(fēng)雨中逆行而來，他迎雨奔跑，抬手遮雨，鏗鏘有力的步伐象征帶領(lǐng)中國(guó)在逆境中不斷前行的堅(jiān)定，將毛澤東的個(gè)性詮釋得恰到好處。最后是魯迅的“教科書般”出場(chǎng)。魯迅先生的出場(chǎng)以《藥》為背景，從人血饅頭開始，從舊中國(guó)的愚昧、麻木開始。在喧鬧的集市街口，靜坐看文的周樹人將報(bào)紙放下，熟悉的面孔露出，此時(shí)字幕出現(xiàn)：周樹人。《覺醒年代》將魯迅的著名作品《藥》中的情節(jié)影視化，使得魯迅出場(chǎng)具有濃厚的文學(xué)意境和韻味，彰顯人物出場(chǎng)之美。

結(jié) 語

電視劇《覺醒年代》通過寫意的詩(shī)化手法增加作品的表意空間和情感厚度，傳遞當(dāng)代中國(guó)審美觀，表現(xiàn)中國(guó)文化底蘊(yùn)。無論是劇本創(chuàng)作、選角表演，還是拍攝剪輯，都具有強(qiáng)烈的審美價(jià)值。未來中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)以《覺醒年代》的創(chuàng)作為參照，它給當(dāng)下電視劇產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展帶來新的希望，為革命歷史題材劇的創(chuàng)作提供了值得借鑒的樣本。