王丹妮

遼寧金融職業(yè)學(xué)院，遼寧 沈陽 110122

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，在進(jìn)行革命斗爭、社會主義建設(shè)和改革開放實(shí)踐中，以中華民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，反映中國共產(chǎn)黨和最廣大勞動人民的理想、信念、道德、價(jià)值，對美好生活的追求和向往，以多樣化的文化方式的傳承、記載、歌頌和承載這一歷史過程和現(xiàn)實(shí)的文化綜合體[1]。紅色文化認(rèn)同是把外在的紅色文化形式內(nèi)化為自身知識系統(tǒng)、價(jià)值觀念和審美體系的過程。表現(xiàn)為認(rèn)同主體產(chǎn)生歸屬感，并在不斷的交往過程中，將歸屬感上升為依賴與熱愛的情感體驗(yàn)。就高校而言，紅色文化與思想政治教育實(shí)則是文化情境中的聯(lián)動點(diǎn)位，只有將紅色文化融入到大思政矩陣中并得到深刻認(rèn)同時(shí)，高校立德樹人的根本任務(wù)才得以充分實(shí)現(xiàn)。

一、新時(shí)代紅色文化內(nèi)涵及認(rèn)同理論基礎(chǔ)

（一）挖掘新時(shí)代紅色文化新內(nèi)涵

紅色文化從理論層面來講，是以精神文化為核心，制度文化居中，物質(zhì)文化為外在，行為文化貫穿始終，彼此依存、相互影響的文化生態(tài)圈。從文化內(nèi)涵來講，新時(shí)代紅色文化還應(yīng)包括以下四方面。

1．革命文化涵養(yǎng)紅色文化基色

紅色文化來源于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾開展反帝反封建的偉大斗爭實(shí)踐，凝聚著共產(chǎn)黨人崇高的革命理想和堅(jiān)定的政治信仰，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力與重要文化支撐[2]。習(xí)近平總書記指出：“在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。”[3]因此，紅色文化本身就具有廣泛的認(rèn)同基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)著人民群眾的根本利益。

2．地域文化沉淀紅色文化本色

歷史承載著記憶，地域文化影響著特定社會群體的生活方式、人情觀念和發(fā)展形態(tài)，是形成區(qū)域群體凝聚力的精神源頭。如：東北抗日聯(lián)軍在艱苦卓絕的戰(zhàn)斗歲月中歌詠了血灑疆場的民族氣節(jié)；西南地區(qū)“轉(zhuǎn)移、轉(zhuǎn)折、轉(zhuǎn)型”的歷史烙印見證了軍民魚水情義；東南地區(qū)開拓創(chuàng)新、服務(wù)大局的生產(chǎn)文化鑄就了發(fā)奮圖強(qiáng)、凝聚力量的紅色工商精神。將這些優(yōu)質(zhì)的地域歷史文化與紅色文化相融合，立足區(qū)域發(fā)展實(shí)際，就地取材，內(nèi)化于育人實(shí)踐之中，有利于形成富有活力的紅色文化。

3．民族文化詮釋紅色文化特色

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。共和國是紅色的，我們不能淡化這個(gè)顏色?！盵4]紅色文化承載著百年來民族尊嚴(yán)的追求與民眾意識的覺醒，自強(qiáng)不息的民族品格是紅色文化葆有生機(jī)的內(nèi)生動力。高校作為文化育人的重要場所，構(gòu)建大思政格局理應(yīng)順應(yīng)時(shí)代要求，將民族文化中滿足紅色文化訴求的內(nèi)涵如奉獻(xiàn)精神、忠孝文化等加以提煉，不斷豐富紅色文化內(nèi)涵，在提升學(xué)生審美品味、增強(qiáng)文化自信的同時(shí)，固牢文化本色，有效抵御外來文化沖擊。

4．時(shí)代文化增添紅色文化亮色

黨的十九大報(bào)告指出，社會主義核心價(jià)值觀是中國特色社會主義文化的精神內(nèi)核，反映出新時(shí)代社會共同的理想信念，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，凝聚了我國各族人民社會共識的“最大公約數(shù)”。紅色文化建設(shè)必須在社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，面對新形勢新變化，不斷注入時(shí)代文化內(nèi)涵，找到構(gòu)建大思政格局的著力點(diǎn)和切入點(diǎn)，提高文化育人轉(zhuǎn)化效率，培育具有時(shí)代精神和價(jià)值風(fēng)尚的紅色文化。

（二）培育紅色文化認(rèn)同的理論基礎(chǔ)

1．人與環(huán)境之互動

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵5]即人與環(huán)境之間構(gòu)成了雙向互動的關(guān)系?！靶@的教育環(huán)境不僅是育人的條件，也是育人的手段”[6]，它對人所形成的變化即是教育的過程。高校紅色文化認(rèn)同的前提是文化環(huán)境有認(rèn)知要素、認(rèn)同價(jià)值，只有當(dāng)紅色文化環(huán)境優(yōu)質(zhì)，其與人之間才可能產(chǎn)生良性互動即教育本身，這既需要從高校歷史發(fā)展過程中提煉深化，也需要當(dāng)下教育活動的延續(xù)和創(chuàng)新。

2．人與自我之和諧

心理學(xué)認(rèn)為，文化認(rèn)同是個(gè)體在不同的情景和群體中為了適應(yīng)生存的生理需求與適應(yīng)過程[7]。青年時(shí)期的自我認(rèn)同是個(gè)性發(fā)展的核心，由于與先前階段環(huán)境的中斷，個(gè)體必須進(jìn)行新自我的認(rèn)同和角色的轉(zhuǎn)換來解決危機(jī)。其中，情感認(rèn)同的體驗(yàn)要強(qiáng)于思想認(rèn)同，感官的直接介入更容易引起個(gè)體內(nèi)心情感的共鳴。因此，高校濃郁的紅色文化氛圍與獨(dú)特的精神氣質(zhì)更易于學(xué)生在感官上得以滿足，進(jìn)而由情感認(rèn)同上升為理性認(rèn)同和歸屬認(rèn)同，以此形成“耳濡目染，不學(xué)以能”的教育效果。

3．人與文化之交往

杜威在實(shí)用主義哲學(xué)理論基礎(chǔ)上，提出了著名的“三位一體”理論，他指出：“學(xué)校中的每一門學(xué)科、每一種教學(xué)方法，及每一個(gè)偶發(fā)性的事件都可能有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德。”[8]三者貫穿于受教育者的校園生活之中，使教育從一種狹隘的課堂輸出發(fā)展為一種更大范圍內(nèi)的教育活動，使學(xué)生避免了單一的說教，而是在生活中潛移默化，實(shí)現(xiàn)“生活即教育”。因此，高校紅色文化建設(shè)并不是自上而下逐層分配的任務(wù)，而是“人心所向”的教育空間，應(yīng)以人的認(rèn)同為出發(fā)點(diǎn)，最終落實(shí)到育人的根本任務(wù)上。

二、構(gòu)建紅色文化認(rèn)同與大思政格局耦合效應(yīng)機(jī)理

（一）主體維度：紅色文化與思政教育的目標(biāo)一致

構(gòu)建紅色文化認(rèn)同與大思政格局耦合效應(yīng)是創(chuàng)新高校思想政治教育的方法，也是落實(shí)落細(xì)立德樹人教育使命的關(guān)鍵。從受教育主體維度，兩者產(chǎn)生互動效應(yīng)的機(jī)理：

一是要滿足學(xué)生成長的需要。紅色文化所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核與思政教育目標(biāo)一致，有利于提升高校“立德樹人”教育的針對性和實(shí)效性，有利于學(xué)生樹立馬克思主義信仰，社會主義和共產(chǎn)主義信念[9]。

二是要滿足服務(wù)社會的需要。利用紅色教育實(shí)踐等活動載體，發(fā)揮精神引領(lǐng)作用，以警惕精神懈怠，培養(yǎng)高尚人格，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)[10]。

三是要滿足文化傳承的需要，以紅色文化內(nèi)涵為核心打造特色鮮明高校文化作為隱性教育資源，以思想政治教育鞏固顯性教育成效，以培育文化認(rèn)同指導(dǎo)教育實(shí)踐，營造潤物無聲的濃厚文化氛圍，進(jìn)一步構(gòu)建高?！叭恕贝笏颊窬帧?/p>

（二）介體維度：紅色文化與思政教育的契合度高

就教育內(nèi)容而言，紅色文化是思想政治教育的重要組成部分，為高校開展立德樹人工作提供優(yōu)質(zhì)、鮮活的內(nèi)容基礎(chǔ)。培育紅色文化認(rèn)同就是在兩者基礎(chǔ)上，將教育主體由單一教師群體轉(zhuǎn)向師生雙向教化，教育要素間契合度較高。就教學(xué)模式而言，一方面，高校承擔(dān)著傳授專業(yè)知識的責(zé)任，課堂的理論傳授依舊是思想政治教育的主要渠道；另一方面，高校也是創(chuàng)造和引領(lǐng)多元社會文化思潮的主陣地，多樣化的教育訴求趨勢明顯。培育紅色文化認(rèn)同可以與課堂教學(xué)高度互補(bǔ)。受地域和學(xué)校類型的影響，紅色文化的獨(dú)特性可以生動形象地傳遞符合教學(xué)實(shí)際的信息符號。事件節(jié)點(diǎn)、歷史實(shí)物等紅色文化資源載體拓展了思想政治教育的教學(xué)方法，在培育學(xué)生文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上達(dá)到體悟式育人模式。

（三）環(huán)體維度：紅色文化與思政教育的效力優(yōu)越

大學(xué)文化是存在于客觀實(shí)體中的精神氣質(zhì)，是客觀存在的富有人文意蘊(yùn)的大學(xué)情境，即由大學(xué)建筑、大學(xué)景觀、大學(xué)人文活動所建構(gòu)的校園空間以及從中傳遞出大學(xué)文化內(nèi)涵共同組成。大學(xué)文化是人與環(huán)境的有機(jī)整體，其本身就具備傳遞文化的功能性、教育性和人文性，與思想政治教育共同形成育人環(huán)境。紅色文化以其科學(xué)性、民主性和大眾性，彰顯出了民族文化的自信基因[11]。高校培育紅色文化認(rèn)同，是將具有教育感染力文化自信基因與大學(xué)文化相融合，在人文意蘊(yùn)的客觀情境中充實(shí)文化內(nèi)涵；同時(shí)，紅色文化認(rèn)同與思想政治教育成效相呼應(yīng)，豐富思想政治教育育人形式，提升顯性教育和隱性教育的互動效力，使學(xué)生在耳濡目染中受到影響，從而提升育人質(zhì)量。

三、紅色文化認(rèn)同與大思政格局聯(lián)動現(xiàn)狀與成因分析

（一）紅色文化認(rèn)同與大思政格局聯(lián)動現(xiàn)狀

將紅色文化注入高校思想政治教育研究起步較晚，區(qū)域性差異較大，高校層次類型各有不同，加之社會轉(zhuǎn)型時(shí)期多元文化不斷整合重組，高校紅色文化認(rèn)同與思想政治教育聯(lián)動機(jī)制缺乏系統(tǒng)性和操作性，具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

1．紅色文化認(rèn)同主體意識和意愿缺位

一方面，高校學(xué)生群體長期處于一種被管理、被教育的從屬關(guān)系框架內(nèi)，認(rèn)同文化的主體意識薄弱，紅色文化無法與文化主體形成雙向互動，影響思想政治教育育人效力。另一方面，信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大數(shù)據(jù)拓展了學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，更開放的、包容的、辯證的文化需求隨之產(chǎn)生，紅色文化的抽象概念無法滿足學(xué)生認(rèn)同意愿，導(dǎo)致紅色文化認(rèn)同的主客體互動不暢。

2．思想政治教育客體設(shè)定與投入錯(cuò)位

高校思想政治教育目標(biāo)定位模糊，課程缺乏地域特色，與學(xué)校類型匹配度不高。教學(xué)內(nèi)容脫離生活實(shí)際，實(shí)踐環(huán)節(jié)薄弱，考核方式固化、單一，“三全育人”模式及與各類課程協(xié)同育人機(jī)制實(shí)效性不高。此外，偏于抽象的理論灌輸，弱化多樣化教學(xué)體系，忽視大學(xué)文化隱性教育功能，教師隊(duì)伍降低行為文化品格，導(dǎo)致思想政治教育客體錯(cuò)位發(fā)展。

3．構(gòu)建聯(lián)動效應(yīng)系統(tǒng)理論與機(jī)制失位

高校培育紅色文化認(rèn)同缺少理論支撐，單純依靠課堂講述歷史事件或?qū)⒂藢?shí)踐任務(wù)化，很難激發(fā)學(xué)生情感歸屬，甚至出現(xiàn)思想境界不高、政治立場娛樂化的現(xiàn)象。此外，紅色文化認(rèn)同機(jī)制與思想政治教育耦合機(jī)制尚未完善，教學(xué)評價(jià)機(jī)制多以定量為主，導(dǎo)致文化資源無法對教學(xué)目標(biāo)提供精準(zhǔn)供給，紅色教育形式主義現(xiàn)象嚴(yán)重，高校思想政治教育體系結(jié)構(gòu)松散，育人效果浮于表面。

（二）紅色文化認(rèn)同與大思政格局耦合困境的成因

1．聯(lián)動理論邏輯不嚴(yán)謹(jǐn)

馬克思主義認(rèn)為文化認(rèn)同在于以實(shí)踐推進(jìn)人類共同體的協(xié)調(diào)發(fā)展和革命性發(fā)展?；诖耍t色文化認(rèn)同與大思政格局耦合效應(yīng)的邏輯起點(diǎn)是實(shí)踐，而實(shí)踐的主體是“人”。高校思想政治教育忽視對“人”的觀照，一味強(qiáng)調(diào)單一實(shí)踐者的文化需求，或?qū)⒓t色文化空泛化，或脫離學(xué)校個(gè)體發(fā)展實(shí)際，導(dǎo)致培育耦合效應(yīng)缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬁蚣埽M(jìn)而無法獲得科學(xué)系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。

2．運(yùn)行機(jī)制建設(shè)不充分

目前，紅色文化認(rèn)同與思想政治耦合效應(yīng)還處于起步階段，缺少完善的制度保障，具體包括制度內(nèi)容不健全、配套制度不完備、制度總體不平衡等因素，體現(xiàn)為硬性要求的多、軟性引導(dǎo)的少，懲罰問責(zé)的多、激勵(lì)獎賞的少等。在認(rèn)同管理的運(yùn)行機(jī)制上，研究機(jī)構(gòu)與運(yùn)營體系分離，責(zé)任劃分模糊，導(dǎo)致聯(lián)動機(jī)制建設(shè)流于形式，后續(xù)推進(jìn)疲軟乏力，難以落實(shí)在操作層面。

3．相關(guān)配套投入不創(chuàng)新

當(dāng)前，高校紅色文化認(rèn)同與思想政治教育耦合效應(yīng)的建設(shè)中缺乏創(chuàng)新的思路和全面的規(guī)劃。科研教學(xué)、隊(duì)伍建設(shè)不能充分體現(xiàn)學(xué)校類型特色，趨同化和唯利化的物質(zhì)投入無法滿足高校文化建設(shè)的時(shí)代要求，不能與文化育人需求緊密結(jié)合。導(dǎo)致校園里只是增加了物質(zhì)化的情景、量化的課程任務(wù)以及脫離教學(xué)實(shí)際的科研成果，但潛移默化的文化育人意境愈發(fā)貧乏。

四、構(gòu)建紅色文化認(rèn)同與大思政格局聯(lián)動路徑探析

從本質(zhì)上說，構(gòu)建紅色文化認(rèn)同與大思政格局耦合效應(yīng)的目的是完成對人的教化，人的主觀態(tài)度即是否認(rèn)知、認(rèn)同，并對其產(chǎn)生歸屬感是教化的前提，精準(zhǔn)融入高校大思政格局構(gòu)建是立德樹人的關(guān)鍵。因此，培育耦合效應(yīng)的重點(diǎn)在文化認(rèn)同，根本在人。

（一）人-知：以培育文化認(rèn)同為基礎(chǔ)，堅(jiān)持以人為本

構(gòu)建高校紅色文化認(rèn)同與大思政格局耦合效應(yīng)應(yīng)從“文化育人”的本質(zhì)觀照“人”的文化需求，注重理論研究的系統(tǒng)性、專業(yè)性，從理念的層面更新，重視文化與人的雙向互動關(guān)系，表現(xiàn)在文化的“人化”與“化人”的系統(tǒng)建構(gòu)，完成“知識—人—認(rèn)知”的過程。

一方面，“文化認(rèn)同”不是對某項(xiàng)文化排他性的信仰，而是一種包容異質(zhì)的文化行為，強(qiáng)調(diào)文化主體的開放與兼容，體現(xiàn)為對多元文化的自主選擇。因此，高校培育紅色文化認(rèn)同應(yīng)以增強(qiáng)學(xué)生政治認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同以及情感認(rèn)同為切入點(diǎn)，不斷注入紅色文化時(shí)代內(nèi)涵。把紅色文化與生活實(shí)際相結(jié)合，下沉文化視角，抓住世界局勢、當(dāng)下熱點(diǎn)、傳統(tǒng)文化、歷史節(jié)點(diǎn)等文化要素引導(dǎo)學(xué)生深刻理解紅色文化價(jià)值取向。提高大學(xué)生文化認(rèn)知力，注重激發(fā)學(xué)生文化自覺，引導(dǎo)紅色資源內(nèi)化過程，以此提升文化品位。

另一方面，平衡主流文化與個(gè)體差異，統(tǒng)籌多元紅色文化要素相互兼容。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞、東西方文化的交鋒、人文精神與技術(shù)文化的競爭都可能帶來認(rèn)同迷茫，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，保障高校意識形態(tài)領(lǐng)域安全。同時(shí)，注重培植認(rèn)同之前對大學(xué)文化進(jìn)行“前認(rèn)同”，即梳理本校辦學(xué)歷史、專業(yè)特色等文化精髓，將最能代表本校特質(zhì)的紅色文化加以提煉，結(jié)合地域文化特色，樹立校園紅色文化品牌，為構(gòu)建紅色文化的認(rèn)同機(jī)制與和大思政格局的耦合效應(yīng)奠定認(rèn)同基礎(chǔ)。

（二）情-執(zhí)：以落實(shí)制度創(chuàng)新為抓手，兼顧人文關(guān)懷

人類的交往活動是自我成長的過程，由此產(chǎn)生的行為文化是立德樹人鏈中的終端環(huán)節(jié)，體現(xiàn)著道德情操和文化品位。因此，情感互動是紅色文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，運(yùn)行機(jī)制是大思政格局聯(lián)動效應(yīng)的保障。

1．從觀照人文層面看

師生關(guān)系是以知識為媒介，以情感共鳴為橋梁，以文化活動為表現(xiàn)方式的雙向交往，尋求的是雙方精神的契合與自我生命的成長。這需要教師認(rèn)同意識覺醒，從認(rèn)同自我身份、學(xué)生潛質(zhì)、教育價(jià)值開始，培養(yǎng)其對自我身份的確認(rèn)，形成濃郁的教學(xué)氛圍；學(xué)生方面，需要引導(dǎo)他們認(rèn)同學(xué)習(xí)價(jià)值、學(xué)校作用、成長需求，從而明確自己學(xué)習(xí)的意義，提高其學(xué)習(xí)能動性。在共情的基礎(chǔ)上建立師生共同體，彼此產(chǎn)生認(rèn)同和歸屬，從而實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同。

2．從執(zhí)行制度層面看

建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的耦合效應(yīng)運(yùn)行機(jī)制。由學(xué)校黨委牽頭，確保物質(zhì)保障機(jī)制，加強(qiáng)對耦合效應(yīng)的頂層設(shè)計(jì)。建立管理協(xié)同機(jī)制，監(jiān)督、協(xié)調(diào)相關(guān)部門責(zé)任落實(shí)；建立多元化教學(xué)評價(jià)機(jī)制，注重文化認(rèn)同等抽象評價(jià)指標(biāo)，堅(jiān)持定性評價(jià)和定量評價(jià)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)隱性教學(xué)效果；在提升媒體素養(yǎng)的前提下，拓寬反饋渠道，優(yōu)化調(diào)節(jié)機(jī)制。建立由學(xué)生、輔導(dǎo)員、專任教師、主管部門等在內(nèi)的信息反饋隊(duì)伍，增強(qiáng)信息反饋的針對性和時(shí)效性。此外，在教師隊(duì)伍建設(shè)方面，要保證在激發(fā)學(xué)科興趣、滿足學(xué)科成就感以及擴(kuò)寬成長渠道三個(gè)維度給予教師群體機(jī)制支持。強(qiáng)化激勵(lì)制度的導(dǎo)向作用，保障耦合效應(yīng)持續(xù)發(fā)展。

（三）境-指：以紅色物質(zhì)符號為載體，發(fā)揮指向作用

融入紅色文化符號的大思政格局在大學(xué)內(nèi)交融成具有育人功能的文化生態(tài)圈，即文化意境。營造耦合效應(yīng)育人意境，有利于傳遞科學(xué)精神與人文力量，是紅色文化認(rèn)同的空間維度，具有強(qiáng)烈的政治指引性，對意境之中的文化主體產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

注重耦合效應(yīng)文化意境的關(guān)聯(lián)性、滲透性、輻射性與指引性。就高校內(nèi)部而言，校園紅色物質(zhì)文化應(yīng)注重整體價(jià)值取向和審美和諧，各個(gè)文化場域不是孤立存在的，而是相互關(guān)聯(lián)、融合貫通的關(guān)系。體現(xiàn)對大學(xué)精神文化的呼應(yīng)、制度文化的基礎(chǔ)以及行為文化的平臺，四者相輔相成、彼此滲透。就其外部而言，高校紅色物質(zhì)文化建設(shè)絕對不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，它是整個(gè)社會文化場域中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，體現(xiàn)的是地域發(fā)展的文化需求，對社會文化起著指引作用。

此外，耦合效應(yīng)文化意境應(yīng)具備開放性、公共性、互動性的特點(diǎn)，凝結(jié)文化美感，使其具有審美機(jī)能特性。營造意境要依據(jù)高校個(gè)體文化背景，結(jié)合本校辦學(xué)理念，使大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)包含紅色文化內(nèi)涵，如音樂之美、雕塑之美、繪畫之美等。同時(shí)擴(kuò)展大思政格局育人境域，將多元紅色物質(zhì)文化載體與課程形式、教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，將紅色文化環(huán)境融入到思想政治教育實(shí)踐環(huán)境中，如開展以紅色文化為調(diào)研對象的思政實(shí)踐課程，孵化以紅色行為文化為展現(xiàn)形式的學(xué)生社團(tuán)，開發(fā)結(jié)合地域?qū)嶋H的紅色文化課件等，使文化主體在無形的教育中感受美，實(shí)現(xiàn)“以美輔德”的教育。

（四）靈-志：以促進(jìn)精神養(yǎng)成為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)道德教育

優(yōu)化紅色文化認(rèn)同與大思政格局耦合效應(yīng)的精神文化內(nèi)涵，要貼近生活實(shí)際，符合時(shí)代需求。結(jié)合大思政格局中的德育功能，使道德教化達(dá)到養(yǎng)“志”的育人目標(biāo)，同時(shí)激發(fā)學(xué)生自我教育，促進(jìn)精神之養(yǎng)成，完成身、心、靈的和諧統(tǒng)一。

面對新時(shí)代新挑戰(zhàn)，要把加強(qiáng)理想信念教育放在首位，把馬克思主義作為中國特色社會主義大學(xué)的“鮮亮底色”。結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)、思維方式和價(jià)值理念的多樣性，深入挖掘紅色精神文化元素，將文化認(rèn)同、家國情懷、文化素養(yǎng)、法治意識、道德修養(yǎng)等內(nèi)容與專業(yè)課程有機(jī)融合。發(fā)揮以文養(yǎng)“志”的作用，堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)愛國主義和社會主義先進(jìn)文化教育。參觀紅色文化成就展覽，參加黨和國家重大事件紀(jì)念活動等，通過這些形式多樣的活動著力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

同時(shí)，在充分挖掘時(shí)代紅色精神文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合大思政道德實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生形成自我教化。重視思想政治教育對心靈的指引和建設(shè)，傳承紅色文化中對人內(nèi)心世界的觀照。通過紅色文化中真善美的事跡，啟迪人生，使人獲得美的體悟。通過思想政治教育富足的情感世界完成道德教化，以信仰鑄就內(nèi)心世界，在耦合效應(yīng)中認(rèn)識自我、悅納自我、認(rèn)同自我。