匡穎晨

(北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100875)

2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育大會上強調(diào)黨史學(xué)習(xí)要注重方式方法創(chuàng)新，開展特色鮮明、形式多樣的學(xué)習(xí)教育，推動黨史學(xué)習(xí)教育深入群眾、深入基層、深入人心，抓好青少年學(xué)習(xí)教育，讓紅色基因、革命薪火代代傳承。[1]北京作為中國近現(xiàn)代諸多重大歷史事件的發(fā)生地，見證了中國共產(chǎn)黨從萌芽初創(chuàng)走向領(lǐng)導(dǎo)全國政權(quán)，涌現(xiàn)了大批英勇反抗侵略與壓迫的英雄人物,由此也產(chǎn)生了大量體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨價值追求與理想信念的紅色文化資源。運用好這筆寶貴的紅色文化遺產(chǎn)，更好地將北京紅色文化資源融入高?！爸袊F(xiàn)代史綱要”課(以下簡稱“綱要”課)教學(xué)中，對幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)中共黨史，鞏固強化教學(xué)效果，從而堅定當(dāng)代大學(xué)生理想信念具有重要作用。

高?！熬V要”課作為黨史教育與學(xué)習(xí)的重要一環(huán)和傳播社會主義核心價值觀的主要陣地，必須要時刻注重創(chuàng)新運用紅色文化資源教育教學(xué)方法與形式。然而如何將革命遺址、紅色文物的強大精神內(nèi)涵通過與學(xué)生的接觸轉(zhuǎn)化為強大精神動力，以增強教學(xué)效果，卻一直是值得深入探討的問題。基于此背景，本文試通過對新民主主義革命時期北京紅色文化資源(以下簡稱北京紅色文化資源)特征與價值做一簡要梳理，并在此基礎(chǔ)上探索北京紅色文化資源應(yīng)用于“綱要”課教學(xué)的途徑。

一、對北京紅色文化資源應(yīng)用于“綱要”課的可行性分析

北京紅色文化資源既凝聚了中國共產(chǎn)黨的理想與使命，又是中華民族反抗侵略，尋求解放的歷史印記，其本身就是“綱要”課教材內(nèi)容的實物載體與教學(xué)素材。眾所周知，在城市文化建設(shè)中，紅色文化資源始終作為北京市一張閃亮的文化名片出現(xiàn)，而北京紅色文化又與中共黨史有著緊密的聯(lián)系。[2]無論是革命遺跡紀(jì)念館、北京紅色文化論著這類傳統(tǒng)的資源類型，還是近來熱門的紅色文藝與校園紅色文化建設(shè)，都已成為向社會普及黨史教育、紀(jì)念黨史人物與事件、傳承紅色基因的重要基地，構(gòu)成了北京紅色文化傳播立體網(wǎng)絡(luò)，完全具備應(yīng)用于“綱要”課教學(xué)的可行性。

(一)紅色文化的傳承為“綱要”課教學(xué)提供教學(xué)資源

紅色文化資源的數(shù)量與質(zhì)量是決定其利用程度的關(guān)鍵因素。北京豐厚的革命遺存在歷史的長河中得以傳承下來，成為其發(fā)揮教育功能的先決條件。

一方面，體現(xiàn)在全市184處革命遺址中，區(qū)級以上文物保護(hù)單位有128處，占革命遺址總數(shù)的69.57%。①近年，北京市加大了對革命遺址保護(hù)與開發(fā)力度。例如，2019年新修繕完成的香山革命紀(jì)念地，則采用以史料檔案為藍(lán)本，以現(xiàn)代工藝 “修舊如舊”，還原中共中央在香山的活動。[3]

另一方面，也體現(xiàn)在對北京革命文獻(xiàn)與歷史專著的整理出版上。迄今為止，已有大量北京革命歷史文獻(xiàn)與專著出版。另外，據(jù)筆者獲悉，北京市委黨史研究室將于近期出版北京紅色文化系列叢書，包括《北京紅色文化概覽》《北京的紅色覺醒》《北平抗戰(zhàn)的紅色脊梁》《迎接北平的紅色黎明》《新中國在這里誕生》《北京紅色先驅(qū)》《北京學(xué)府紅色文化》等，涵蓋北京紅色文化資源各方面內(nèi)容。

正是通過北京市的保護(hù)與開發(fā)，拓展了北京紅色文化資源的利用維度，為“綱要”課豐富教學(xué)內(nèi)容、拓展教學(xué)途徑提供了遺址實物、紅色文獻(xiàn)等硬件支撐。

(二)豐富的內(nèi)容為資政育人提供精神滋養(yǎng)

紅色文化資源的教育功能最終體現(xiàn)在以強大的精神內(nèi)涵感染人，高校師生的革命行為與精神是北京紅色文化資源的重要內(nèi)容，對當(dāng)代大學(xué)生的價值選擇具有重要的啟示，由此形成的校園文化景觀和紅色精神與高校學(xué)生能產(chǎn)生直接接觸，為北京紅色文化育人提供了更便利的條件與更豐富的途徑。

近代中國深重的苦難與北京極特殊的政治地位使得北京紅色文化資源的精神內(nèi)涵極為豐富，以五四運動、一二·九抗日救亡運動、全民族抗戰(zhàn)的全面爆發(fā)、中共中央進(jìn)駐香山為主體的紅色事件，蘊含豐富的紅色基因，構(gòu)成了北京紅色精神的主體框架。這些偉大的紅色事件多與北京高校有關(guān)，高校師生將理想信念化為行動指南，用英勇的事跡詮釋了共產(chǎn)主義理想的偉大內(nèi)涵。紅色基因已深深熔鑄進(jìn)北京高校校園文化中，成為當(dāng)代大學(xué)生校史教育的重要內(nèi)容，這是北京紅色文化資源資政育人的重要體現(xiàn)，更與利用北京紅色文化資源進(jìn)行“綱要”課教學(xué)的目的不謀而合。

北京紅色文化資源見證了馬克思主義在中國的早期傳播與中國共產(chǎn)黨的誕生。北京經(jīng)歷了中國人民反抗帝國主義侵略與反動勢力壓迫的革命斗爭，貫穿于中國近代兩大主要任務(wù)之中，產(chǎn)生了無數(shù)可歌可泣的英雄壯舉，形成了大量見證中國革命的歷史遺跡。一方面，這些英雄事跡是文藝作品的靈感與素材。生活環(huán)境造就生活習(xí)慣，以北京紅色文化為題材的文藝作品正逐漸成為市民生活文化的一部分。2019年，以新中國成立前夕中共中央進(jìn)駐香山，籌備新中國成立為主題的電影《決勝時刻》將北京紅色文化資源以感人豐滿的故事呈現(xiàn)在觀眾面前，收獲如潮好評。[4]這些紅色文化衍生品不僅能激發(fā)群眾的愛國情緒，引領(lǐng)社會思潮，還以多樣化的渠道和飽滿的藝術(shù)形式展現(xiàn)黨的奮斗歷程，為北京高校的理想信念教育創(chuàng)造了獨特的紅色氛圍。另一方面，依托校園英雄人物與校園紅色事件，開展特色紀(jì)念活動、舉辦紅色文化遺址與紀(jì)念館游學(xué)，提升校園紅色氛圍，豐富“綱要”課的第二課堂，加強學(xué)生對課本知識的消化吸收，在潛移默化間敦促學(xué)生擇善而從，知行合一，傳承紅色基因。

二、對優(yōu)化運用北京紅色文化資源開展“綱要”課實踐教學(xué)的思考

紅色文化資源融入“綱要”課的過程即學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，實地走訪革命遺址，參觀革命文物，反饋學(xué)習(xí)成果，一系列環(huán)環(huán)緊扣的實踐教學(xué)過程。實踐教學(xué)的效果既有賴于紅色文化資源的保護(hù)與開發(fā)程度，同時實踐教學(xué)的準(zhǔn)備與規(guī)劃也起著決定性的作用。就客觀條件而言，北京市各類紀(jì)念館、博物館及革命遺址先進(jìn)的影音設(shè)備與巧妙的布展可以讓學(xué)生在短時間內(nèi)沉浸其中，但北京高校的實踐教學(xué)往往囿于單一的參觀與講解，實質(zhì)上未改變傳統(tǒng)傳授教學(xué)的形式，影響了北京紅色文化資源教育價值的發(fā)揮?；诖?，筆者對優(yōu)化教學(xué)效果進(jìn)行了思考。

(一)緊貼歷史明確實踐主題

實踐主題是實踐活動的價值體現(xiàn)?！熬V要”課的內(nèi)容是以中國共產(chǎn)黨為主線的中國近現(xiàn)代歷史，因此實踐教學(xué)的主題應(yīng)該也必須反映中國共產(chǎn)黨的活動而不能是其他，具體而言，就是要把革命文獻(xiàn)與文物作為認(rèn)知與實踐的客體，緊扣歷史背景與歷史事件，對這些紅色文化資源進(jìn)行分門別類，然后再明確實踐教學(xué)的主題，有計劃地探訪革命紀(jì)念場所，設(shè)計相關(guān)活動。同時，“綱要”課的目的在于指導(dǎo)大學(xué)生運用馬克思主義的觀點和立場正確認(rèn)識現(xiàn)實社會，即通過歷史教育傳遞紅色基因，達(dá)到思政育人目的。因此在教學(xué)主題的確立與設(shè)計中必須貫穿馬克思主義這一核心。此外，歷史也并非只是發(fā)生于過去而與當(dāng)今無關(guān)的事件，正如E·H卡爾的觀點，歷史產(chǎn)生于當(dāng)下與過去不斷的對話中，[5]對過去歷史的了解與學(xué)習(xí)不能拋開對當(dāng)下的關(guān)懷而空談過去，只有注重歷史與時代的聯(lián)系，以歷史的方法與發(fā)展的眼光理解過去，才能認(rèn)識當(dāng)下，思考未來，達(dá)到學(xué)以致用。因此，“綱要”課教學(xué)的主題既要體現(xiàn)歷史性，同時必須要能夠直觀體現(xiàn)歷史對現(xiàn)實的重大影響，不能聚焦于歷史中細(xì)枝末節(jié)問題。更重要的是，必須反映馬克思主義不斷與中國實際相結(jié)合，產(chǎn)生中國特色社會主義理論與道路，指導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興這一實質(zhì)。因此，根據(jù)北京紅色文化資源的分布特點，筆者認(rèn)為可以設(shè)立“五四新文化運動主題”“一二九運動主題”“全面抗戰(zhàn)主題”及“進(jìn)京趕考主題”等四個主題。

(二)從實際出發(fā)規(guī)劃實踐教學(xué)路線

確定實踐教學(xué)的主題后，需進(jìn)一步合理規(guī)劃實踐教學(xué)的路線，調(diào)整好該主題紅色文化資源的考察順序。“綱要”課實踐教學(xué)路線規(guī)劃亦是對革命遺址、紀(jì)念館等進(jìn)行分類研究的過程。規(guī)劃者需要綜合考察遺址、紀(jì)念館等的歷史內(nèi)涵、地理位置等客觀因素，再合理規(guī)劃實踐路線，使作為實踐客體的靜態(tài)紅色文化資源可以有層次地遞進(jìn)，達(dá)到動態(tài)演繹歷史的效果。例如，近年首都高校熱門的“重走五四路”活動，即通過重走五四運動當(dāng)天愛國學(xué)生的行動路線，參觀沿途重要遺址與紀(jì)念館，由淺入深地了解五四新文化運動與馬克思主義傳播、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命等相關(guān)內(nèi)容，收獲良好的教學(xué)反饋，②因此受到熱捧?；诖?，筆者認(rèn)為，將北京紅色文化資源作為黨史實踐教學(xué)內(nèi)容，亟須編制兼具思想教育價值與推廣性的北京紅色文化教育地圖，其內(nèi)容為上述五個主題的革命遺址與紀(jì)念館的簡要介紹、地理位置以及與教材內(nèi)容的關(guān)聯(lián)情況，為實踐教學(xué)提供路線選擇與歷史背景介紹，避免實踐路線的盲目化與參觀內(nèi)容的碎片化。為此，筆者根據(jù)《中國近現(xiàn)代史綱要》教材內(nèi)容與前文所設(shè)想的四大主題，對北京紅色文化教育地圖所涉及的革命遺址與紀(jì)念館按照歷史主題進(jìn)行了劃分。

(1)五四新文化運動紅色文化教育地圖：

北京陳獨秀故居

北京李大釗故居

北京魯迅故居

北大紅樓

天安門

東交民巷

趙家樓遺址

長辛店留法勤工儉學(xué)預(yù)備班舊址

長辛店二七紀(jì)念館

陶然亭慈悲庵

高君宇烈士墓

北京師范大學(xué)五四紀(jì)念碑

(2)一二·九運動紅色文化教育地圖：

三一八慘案發(fā)生地

三一八殉難烈士范士融、劉和珍、楊德群紀(jì)念碑

長城抗戰(zhàn)古北口戰(zhàn)役陣亡將士公墓及古北口長城抗戰(zhàn)紀(jì)念館

一二·九運動紀(jì)念亭

“保衛(wèi)華北”石刻

北京師范大學(xué)一二·九紀(jì)念碑

(3)抗日戰(zhàn)爭紅色文化教育地圖：

盧溝橋

中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館

焦莊戶地道戰(zhàn)遺址紀(jì)念館

平北抗日紀(jì)念園

平北紅色第一村

平西抗日紀(jì)念館

(4)“進(jìn)京趕考”紅色文化教育地圖：

頤和園益壽堂

雙清別墅

來清軒及其他革命紀(jì)念地

香山革命紀(jì)念館

人民英雄紀(jì)念碑

(三)因勢利導(dǎo)豐富實踐內(nèi)容

實踐內(nèi)容的構(gòu)思即是通過主題與路線的構(gòu)思與期望刺激學(xué)生對實踐客體進(jìn)行能動認(rèn)識的中間環(huán)節(jié)。在通常的高校思政課教學(xué)中，“紅色”旅游與校外參觀一直是課外實踐的主要內(nèi)容。雖然這種實踐教學(xué)模式能強化課堂教學(xué)內(nèi)容的記憶與理解，加深學(xué)生的情感認(rèn)同，在短期內(nèi)收獲效果。但在多數(shù)情況下，學(xué)生的認(rèn)識依舊停留在感性層面，而非長久性的記憶與認(rèn)同。高校思政課教學(xué)是塑造青年靈魂的偉大工程，既要“入腦”，也要“入心”，因此，課外實踐內(nèi)容必須根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)與認(rèn)知能力來設(shè)計，既要創(chuàng)造輕松的氛圍吸引大學(xué)生的眼球，抓住他們的興趣點，也要在實踐的方式上講求科學(xué)性?？偠灾?，就是要讓身處紅色文化資源中的學(xué)生既要從情感層面，也要從學(xué)理層面，認(rèn)同并接受紅色文化精神。因此，這就需要擴展傳統(tǒng)實踐教學(xué)內(nèi)容的維度，既要滿足大學(xué)生對新鮮事物的好奇心，也要能夠使他們沉下心來做一些學(xué)術(shù)探討，形成研究成果，從而讓整個實踐教學(xué)充滿體驗感與獲得感。例如在革命遺址參觀的過程中，可以加入歷史學(xué)研究方法，安排學(xué)生參訪檔案館、采訪革命后代等活動，調(diào)查收集革命歷史資料，形成小報告、小論文等多種形式的成果，并集中展示。除此之外，實踐內(nèi)容盡量貼近學(xué)生的生活與學(xué)科背景，課外實踐本身就屬于開放式的教學(xué)，面對不同學(xué)科背景的學(xué)生，可以利用他們學(xué)科特點現(xiàn)場編排一些活動。例如在參觀之后，可以依托團隊中藝術(shù)生即興進(jìn)行主題舞蹈、短劇及繪畫的創(chuàng)作，調(diào)動學(xué)生的積極性。

三、北京紅色文化資源與“綱要”課主題實踐教學(xué)的設(shè)計

彰顯紅色文化資源的教育價值必須通過合理的教學(xué)途徑來實現(xiàn)，否則對紅色文化資源融入思政課教學(xué)的研究就永遠(yuǎn)只是一句空話。如前文所述，北京紅色文化資源在數(shù)量與質(zhì)量上都擁有極大優(yōu)勢，而有效的實踐體驗形式可以充分利用北京紅色文化資源與“綱要”課各章節(jié)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)度，增強學(xué)生在實踐中的體驗感，最大限度地發(fā)揮北京紅色文化資源的育人功能。對此，筆者設(shè)計了四個主題教學(xué)：

(一)五四新文化運動主題教學(xué)設(shè)計

五四運動是一次偉大的愛國運動，同時也標(biāo)志著工人階級登上歷史舞臺，具有劃時代的意義。正是通過五四運動，中國工人階級蘊含的政治潛力開始嶄露頭角，年輕的革命知識分子“深入到工人群眾當(dāng)中，宣傳馬克思主義，進(jìn)行組織工作，開始把馬克思主義同中國工人運動結(jié)合起來?！盵6](P9)五四運動并非狹義的學(xué)生運動，正是在組織方法、思想主題、參與主體上的劃時代特點，才使得它具有值得紀(jì)念的價值。因此實踐教學(xué)內(nèi)容不能僅限于對五月四日的當(dāng)天學(xué)生運動單一歷史事件展開紀(jì)念，應(yīng)融入馬克思主義早期傳播、工人運動多個歷史事件的內(nèi)容，使學(xué)生全面理解五四運動的重大歷史意義。同時，五四精神雖然以愛國為核心，但其內(nèi)涵卻是隨著歷史發(fā)展而不斷豐富與擴展的，正如李大釗所言，不應(yīng)把五四“僅僅看作一個狹義的愛國主義運動的紀(jì)念日?！彼淼淖非笳x與反抗強權(quán)的精神正是人類發(fā)展中所追求的價值，因此“每年在這一天舉行紀(jì)念的時候，都加上些新意義?！盵7]對于當(dāng)下的青年而言，紀(jì)念五四運動既需要對歷史背景做一番了解，同時也將傳統(tǒng)的五四精神融入現(xiàn)實問題的思考與認(rèn)識中。于此，筆者認(rèn)為五四運動新文化運動主題可以設(shè)計出以下三條實踐路線。

路線一：思想火種。

活動內(nèi)容：(1)組織參觀北京魯迅博物館及魯迅故居、北京陳獨秀舊居、北京李大釗故居，思考早期新文化運動的口號為什么是“民主”和“科學(xué)”而不是宣傳馬克思主義？(2)參觀北大紅樓的新文化運動紀(jì)念館，在紀(jì)念館放映室觀看新文化運動紀(jì)錄片，隨后前往五四廣場，就之前思考的問題進(jìn)行交流討論。(3)返回學(xué)校，圍繞“學(xué)術(shù)與人生”這一話題舉行座談會，就當(dāng)代社會弘揚五四精神，對進(jìn)行學(xué)術(shù)研究與承擔(dān)社會責(zé)任的問題二者孰輕孰重進(jìn)行討論，最后由相關(guān)指導(dǎo)老師進(jìn)行總結(jié)。(4)前往長辛店二七紀(jì)念館，通過實物參觀與情景再現(xiàn)，深入了解五四運動中的工人階級。(5)返回學(xué)校，將學(xué)生分為若干小組，根據(jù)參觀體會，制作馬克思主義早期傳播與五四新文化運動歷史進(jìn)程主題的H5，進(jìn)行展示，并進(jìn)行評比。

路線二：五四火炬。

活動內(nèi)容：(1)前往北京師范大學(xué)五四紀(jì)念碑集結(jié)，宣布活動開始。(2)紀(jì)念碑前的宣講儀式。請學(xué)生代表講解五四精神和五四運動大致經(jīng)過，在地圖上描繪五四運動當(dāng)天學(xué)生游行的路線，標(biāo)注沿途重要革命遺跡。(3)重走五四路。將參加活動的學(xué)生分成四組，按照上一步驟描繪的路線進(jìn)行參觀。每組分別在沿途介紹北大紅樓、天安門、東交民巷、趙家樓四處遺址的歷史背景。(4)工人階級與五四運動。前往豐臺區(qū)長辛店地區(qū)，參觀長辛店留法勤工儉學(xué)預(yù)備班舊址和長辛店二七紀(jì)念館，結(jié)束參觀后思考：為什么五四運動這場學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)的愛國運動會發(fā)展到工人中去？工人階級登上中國近代歷史舞臺是偶然還是必然？并進(jìn)行交流。(5)馬克思主義的傳播與中共的早期組織。前往陶然亭公園慈悲庵，了解五四運動后北京早期黨組織的成立與工作內(nèi)容。(6)結(jié)束參觀后分小組召開總結(jié)會，將五四運動的大致經(jīng)過與心得體會形成活動總結(jié)。(7)宣講五四精神。各小組利用總結(jié)內(nèi)容，在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下為學(xué)校和社區(qū)進(jìn)行義務(wù)宣講五四精神。

路線三：紅色星火。

活動內(nèi)容：(1)成立讀書會。依托學(xué)校理論學(xué)習(xí)社團，召集學(xué)生集中學(xué)習(xí)《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》以及《新紀(jì)元》等早期馬克思主義中國化文獻(xiàn)，并結(jié)合歷史討論中國共產(chǎn)黨在革命實踐中對馬克思主義的發(fā)展。(2)參觀北大紅樓。重點了解李大釗與陳獨秀在北大紅樓的經(jīng)歷，結(jié)合課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，思考青年知識分子如何在五四運動中從愛國主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者？并在五四廣場舉行現(xiàn)場黨(團)課學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容為：00后青年對話百年建黨。(3)組織學(xué)生觀看電影《建黨偉業(yè)》，并邀請專家學(xué)者進(jìn)行以“紅色覺醒——關(guān)于北京早期黨組織創(chuàng)立”為主題的講座。(4)祭奠建黨英烈。組織學(xué)生前往陶然亭公園，參觀慈悲庵，瞻仰高君宇墓，向烈士墓敬獻(xiàn)花籃。(5)紅色基因口中傳。學(xué)生挑選高君宇生前作品或紀(jì)念高君宇的散文詩篇，為大家朗誦，結(jié)合本次活動的心得體會，分享對作品的理解，并拍攝成視頻資料。

(二)一二·九運動主題教學(xué)設(shè)計

一二·九運動是反對華北事變的學(xué)生運動，擁有與五四運動相同的反帝反封建的歷史標(biāo)簽，但并非完全同質(zhì)。如果說脫胎于新文化運動的五四運動還彌漫著思潮論戰(zhàn)的學(xué)者氣息，那么一二·九運動則更加堅定了青年學(xué)子無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，讓他們明白了“要改變?nèi)藗兊乃枷耄麄髌泛蜁灰欢ㄆ鸲啻笞饔?，主要還是通過現(xiàn)實生活的教訓(xùn)”[8]的道理。因此實踐教學(xué)必須突出一二·九運動注重實踐、承擔(dān)使命的精神內(nèi)涵與價值。同時，一二·九運動并非是孤立的一次反對帝國主義侵略的學(xué)生運動，它的爆發(fā)是反動政權(quán)嚴(yán)重迫害進(jìn)步勢力與日本帝國主義加速侵華雙重原因的結(jié)果，在它之前與之后所發(fā)生的一系列進(jìn)步運動中，都能體現(xiàn)它作為中國革命的新時期的標(biāo)志性事件這一特點。對于一二·九運動的主題實踐教學(xué)不可忽視它的前因后果，因此既要綜合利用五四運動后至一二·九運動產(chǎn)生的革命遺址，全方位了解那種“雙重原因”，也需要借鑒一二·九運動后學(xué)生的動員、組織形式，重現(xiàn)青年學(xué)生的愛國熱情。基于此，筆者認(rèn)為一二·九運動主題可以設(shè)計出以下兩條實踐路線。

路線一：火炬指引前行。

活動內(nèi)容：(1)前往三一八慘案發(fā)生地(段祺瑞政權(quán))與北京師范大學(xué)三一八遇難烈士范士融、劉和珍、楊德群紀(jì)念碑。了解三一八慘案過程，思考青年與國家之命運的聯(lián)系。(2)前往長城抗戰(zhàn)古北口戰(zhàn)役陣亡將士公墓及古北口長城抗戰(zhàn)紀(jì)念館，參觀長城抗戰(zhàn)專題展覽，瞻仰祭奠烈士陵園，開展主題宣講，主題為：黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略與學(xué)生反帝愛國運動。(3)舉辦一二·九運動學(xué)術(shù)講座，內(nèi)容包括一二·九運動的背景、學(xué)生游行及后續(xù)學(xué)生開展的反侵略活動。(4)組織學(xué)生交流會。交流歷次中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生反帝愛國運動。(5)前往北京市植物園，開展登山活動，終點為一二·九運動紀(jì)念亭，并于此宣誓，活動結(jié)束。

路線二：青年肩負(fù)使命。

活動內(nèi)容：(1)前往北京市植物園一二·九運動紀(jì)念亭，宣布活動正式開始，學(xué)生參觀“保衛(wèi)華北”石刻，實地考察1936年進(jìn)步學(xué)生舉行的夏令營活動遺址。(2)前往北京國際青年營開展夏令營，具體內(nèi)容包括國家與青年主題講座、北京青年榜樣主題宣講、團隊素質(zhì)拓展、一二·九運動主題團課學(xué)習(xí)。(3)模仿一二·九運動南下擴大宣傳團的形式，組織學(xué)生前往河北、天津進(jìn)行調(diào)研考察，考察內(nèi)容包括：與河北天津高校學(xué)生共話中國夢系列座談會、考察精準(zhǔn)扶貧成果、調(diào)研京津冀一體化與雄安新區(qū)建設(shè)、參與基層黨支部習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想相關(guān)學(xué)習(xí)宣講活動。(4)返回北京，前往北京師范大學(xué)一二九運動紀(jì)念碑，對活動進(jìn)行簡單總結(jié)，宣誓，結(jié)束活動。

(三)全面抗戰(zhàn)主題教學(xué)設(shè)計

在抗日戰(zhàn)爭期間，受中國共產(chǎn)黨影響而組織的高校救亡愛國運動、城市內(nèi)發(fā)展地下黨組織、建立郊區(qū)抗戰(zhàn)根據(jù)地開展游擊戰(zhàn)爭等各種反抗形式在北京均有體現(xiàn)。這不僅體現(xiàn)了北京各階層人士共御外辱的決心與勇氣，更是中國共產(chǎn)黨作為抗日戰(zhàn)爭中流砥柱的歷史證明。光榮的歷史必定會留下醒目的痕跡，全面抗戰(zhàn)時期產(chǎn)生的北京紅色文化資源不僅種類豐富形式多樣，而且“從盧溝橋的抗日烽火到平西、平北抗日根據(jù)地的創(chuàng)建，從公開的武裝斗爭到各種形式的隱蔽斗爭，譜寫了一曲曲全民族抗戰(zhàn)的壯麗凱歌?！盵9]為青年大學(xué)生了解這段歷史提供了鮮活生動的教材。但同時，資源豐富并不是等于所有資源都具有相同的教學(xué)價值。與抗日戰(zhàn)爭有關(guān)的遺址、紀(jì)念場所幾乎在全市各區(qū)均有分布，但是各遺址與場館包含的歷史內(nèi)涵卻有著較大差別：它們有的只是紀(jì)念單個事件或人物的紀(jì)念建筑，譬如位于懷柔區(qū)渤海鎮(zhèn)沙峪村的沙峪抗日紀(jì)念碑。有的則涵蓋整個抗日戰(zhàn)爭的內(nèi)容，譬如中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館與抗日戰(zhàn)爭雕塑園。此外，郊區(qū)的抗戰(zhàn)遺址與紀(jì)念館分布較為零散，相隔一定的距離，例如平西抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館與平北抗日紀(jì)念館之間雖然在歷史上具有極高相關(guān)性，但是實際距離卻超過50公里，且多為山路，成為實地考察與教學(xué)京郊根據(jù)地與游擊戰(zhàn)爭的制約因素。因此筆者認(rèn)為，運用好豐富的抗戰(zhàn)歷史遺存，既要注重形式，更要考慮到遺址背后的價值，以及交通等現(xiàn)實性因素。實現(xiàn)路線特色化、實踐活動多樣化?；诖耍P者認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭主題可以設(shè)計出以下兩條實踐路線。

路線一：七七事變與全民族抗戰(zhàn)。

活動內(nèi)容：(1)盧溝橋旁誓師。師生共赴盧溝橋，老師與學(xué)生代表發(fā)言，宣布活動開始，組織學(xué)生合唱抗日救亡主題歌曲。隨后在專業(yè)講解人員的帶領(lǐng)下，參觀中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館，并讓學(xué)生從多角度思考為何青年知識分子會放棄校園生活而投入抗日洪流中？在民族危亡與復(fù)興面前，青年所承擔(dān)的歷史責(zé)任有何不同？在參觀結(jié)束后發(fā)言。(2)舉辦校內(nèi)講座。主題：抗日戰(zhàn)爭中的青年學(xué)子。(3)參觀軍事博物館抗日戰(zhàn)爭部分，參觀結(jié)束后返回學(xué)校，組織觀看抗戰(zhàn)電影，結(jié)束放映后組織學(xué)生發(fā)言，結(jié)合之前的參觀暢談對全民族抗戰(zhàn)的認(rèn)識。(4)將學(xué)生分成若干小組，在規(guī)定時間內(nèi)以小組為單位，通過查閱文獻(xiàn)或走訪的形式調(diào)查北京抗戰(zhàn)中的英烈人物，撰寫調(diào)查報告。

路線二：北京郊區(qū)的軍民抗日。

活動內(nèi)容：(1)前往順義區(qū)焦莊戶地道戰(zhàn)遺址紀(jì)念館參觀。了解地道構(gòu)造與發(fā)生過的著名戰(zhàn)役。參觀結(jié)束后安排學(xué)生簡單繪制印象地道草圖，并結(jié)合戰(zhàn)爭場景，選取學(xué)生代表講解地道各種機關(guān)。(2)將學(xué)生分為兩組，分別前往平北抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館紀(jì)念地、平西抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館紀(jì)念地參觀。了解北京地區(qū)的人民抗戰(zhàn)。在烈士陵園、紀(jì)念碑組織瞻仰紀(jì)念活動。(3)對革命老區(qū)村莊開展實地調(diào)研：采訪抗戰(zhàn)的老兵或其后代，并整理口述史資料；調(diào)查紅色遺址的保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀，為革命老區(qū)紅色文化資源開發(fā)簡單撰寫報告。(4)兩組學(xué)生前往霞云嶺森林公園紅歌源自然風(fēng)景區(qū)集合。了解《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的歌曲創(chuàng)作歷程。全場合唱歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》。老師代表與學(xué)生代表談?wù)摶顒痈邢搿?5)返回學(xué)校，各組根據(jù)自身收獲撰寫實踐報告，采取黨課的形式對活動進(jìn)行總結(jié)，將實踐報告與調(diào)研成果匯編成冊。

(四)“進(jìn)京趕考” 主題教學(xué)設(shè)計

“進(jìn)京趕考”這一思想是毛澤東1949年3月率領(lǐng)中共中央奔赴北平前夕向全黨全國人民指明中國革命戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移后中國共產(chǎn)黨所面臨的形式和任務(wù)，旨在增強全黨在革命勝利之后的憂患意識與執(zhí)政意識，所做的形象比喻。中國共產(chǎn)黨的歷史是一部不斷“趕考”的歷史，因此，“趕考”精神就是指常懷憂患意識、牢記使命擔(dān)當(dāng)、永葆正氣的寶貴精神品質(zhì)。傳承“趕考”精神，對于堅定青年學(xué)生了解民族復(fù)興的偉大歷史意義，增進(jìn)對社會主義事業(yè)的信念，繼承革命先輩艱苦奮斗的作風(fēng)具有重要意義。同時，“進(jìn)京趕考”既能作為對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的歷史考驗，同時也是對歷史為什么選擇共產(chǎn)黨，中國人民為什么選擇共產(chǎn)黨的現(xiàn)實回答。學(xué)習(xí)了解這段歷史，必須對近代以來各界仁人志士探索救國出路、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民爭取民族獨立的過程做一回顧，才能充分了解“進(jìn)京趕考”所代表的真正含義。當(dāng)前正值中國共產(chǎn)黨百年華誕，通過 “進(jìn)京趕考”這一中國共產(chǎn)黨從革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性事件，串聯(lián)起前幾個主題的教學(xué)內(nèi)容，強化學(xué)生對中國近現(xiàn)代史的全面理解與把握，透視出百年來黨一心一意為民族謀復(fù)興，為人民謀幸福的初心與使命，同時也意在提醒學(xué)生更好地聯(lián)系當(dāng)下，思考解決中國的問題為什么需要馬克思主義，為什么離不開中國共產(chǎn)黨?；诖耍斑M(jìn)京趕考”主題可以設(shè)計出以下兩條實踐路線。

活動路線：(1)組織參加活動的學(xué)生觀看電影《建國大業(yè)》，了解“進(jìn)京趕考”的歷史背景。之后由活動指導(dǎo)老師帶領(lǐng)，回顧新民主主義革命歷程，宣誓并宣布活動開始。(2)次日，前往頤和園參觀益壽堂“進(jìn)京趕考”主題展覽，通過展覽學(xué)習(xí)“進(jìn)京趕考”的歷史進(jìn)程，對課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補充。參觀結(jié)束后在頤和園選擇合適場地舉辦紅色故事演講比賽，根據(jù)隊員投票與帶隊老師意見評選出優(yōu)勝者。(3)隨后前往香山公園，在演講比賽優(yōu)勝者的介紹下，參觀雙清別墅與其他革命紀(jì)念地，在雙清別墅重溫入黨誓詞。(4)將隊員分為若干組，進(jìn)行登山比賽。各組設(shè)計好組名與口號，在登山過程中進(jìn)行隊員風(fēng)采展示，并拍攝視頻上傳社交媒體，展示內(nèi)容與“進(jìn)京趕考”活動主題相關(guān)，體現(xiàn)青年學(xué)生團結(jié)互助與不畏困難的精神品質(zhì)。到達(dá)山頂后，根據(jù)各組登山時間與上傳視頻的點贊數(shù)量評選優(yōu)勝小組。(5)次日晨，組織參加活動學(xué)生前往天安門廣場觀看升旗儀式、參觀人民英雄紀(jì)念碑，回顧1949年10月1日開國大典。(6)隨后參觀國家博物館復(fù)興之路主題展，通過翔實的展品與豐富的文物，讓學(xué)生進(jìn)一步體會中華民族近代以來追求民族復(fù)興、人民富強的中國夢偉大進(jìn)程。(7)參觀結(jié)束后回到學(xué)校，交流2012年習(xí)近平總書記在參觀復(fù)興之路展后提出中國夢的歷史意義，以及新時代青年如何從小事做起，肩負(fù)時代重任。(8)活動結(jié)束，整理活動影像資料，編匯活動成果集。

四、余論

大學(xué)生作為建設(shè)中國特色社會主義的后備軍，承擔(dān)著重大的歷史責(zé)任，對大學(xué)生加強黨史教育，提升黨史教學(xué)效果，是推動中國特色社會主義事業(yè)前進(jìn)的需要，也是堅定大學(xué)生理想信念、促進(jìn)其全面發(fā)展的需要。因此高校必須“要充分發(fā)掘、提煉中國近代歷史中蘊含的體現(xiàn)民族精神、時代精神與革命傳統(tǒng)的教學(xué)資源”，“系統(tǒng)梳理當(dāng)?shù)馗锩o(jì)念館、近代歷史遺跡遺址等”，[10]精心規(guī)劃實踐教學(xué)主題與內(nèi)容，最大限度地運用這些紅色文化資源在升華學(xué)生思想境界、陶冶學(xué)生情操方面的作用，才能收獲效果，然而若不對這些論述加以實踐檢驗，也只能淪為紙上的空談。筆者曾作為策劃者之一，參與過首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院舉辦的“重溫五四魂·共立青春志”紅色“1+1”黨日共建活動，對上文論述的內(nèi)容進(jìn)行過實踐檢驗。該活動既有校內(nèi)的理論學(xué)習(xí)與宣傳環(huán)節(jié)，又有重走五四之路，探訪相關(guān)革命遺址的現(xiàn)場教學(xué)內(nèi)容，同時在整個過程中穿插著例如朗讀革命家書、黨史知識搶答等輕松活躍的環(huán)節(jié)，極大調(diào)動了同學(xué)們學(xué)習(xí)熱情，收獲廣泛好評，并在歷年的舉辦過程中不斷完善，于2018年在北京市教工委舉辦的北京高校紅色“1+1”示范活動展示評選會中獲得二等獎。[11]這也從實踐的角度論證了精心規(guī)劃并合理利用北京紅色文化資源進(jìn)行“綱要”課教學(xué)對于培養(yǎng)大學(xué)生家國情懷、提升“綱要”課教學(xué)效果、強化大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)的可行性。

但同時，對紅色文化資源運用于“綱要”課教學(xué)的探討卻不能止步于教學(xué)形式與授課方式變革層面的探討。雖然說“綱要”課教學(xué)是一個在于幫助大學(xué)生樹立理想信念與正確的價值觀念的過程，但事實上，這一過程必須通過學(xué)習(xí)與研究歷史的形式來實現(xiàn)。既然是歷史學(xué)習(xí)研究，就不可繞開史料而空談其他。在中共黨史研究領(lǐng)域，具有代表性的革命遺址、文物以及與歷史事件與人物有關(guān)的故事與作品既可以認(rèn)為是一種紅色文化資源，但更應(yīng)該把它當(dāng)作是研究中國近現(xiàn)代史與中共黨史的一類史料，并且只有注重這種史料，才能“既可以增強研究成果的歷史感，也可以提升它的可讀性?！盵12]“綱要”課教學(xué)作為大學(xué)生學(xué)習(xí)研究中共黨史的主陣地，如果將革命遺址與文物僅當(dāng)作課堂內(nèi)容的補充或?qū)嵨镎故?，忽略其作為史料的地位與作用，實質(zhì)上也就偏離了課程必需的學(xué)理支撐，上文論述的實踐教學(xué)又將淪為流于形式的參觀與訪問。當(dāng)然不可否認(rèn)，運用現(xiàn)代的組織與技術(shù)手段將紅色文化資源變成高校學(xué)生能夠看得見、摸得著的“活史料”，將學(xué)生引入相關(guān)革命遺址與文物所搭建的歷史環(huán)境中，對于提升高校思政課教學(xué)效果的確有促進(jìn)作用。但是，如果長期將紅色文化資源的研究視野局限于革新教學(xué)方法的單一領(lǐng)域，那么實質(zhì)上也是對其史料價值的浪費。因此如何在運用這些北京豐富且極具代表性的紅色文化資源這一“活史料”拉近學(xué)生與理論知識之間距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時，又提升“綱要”課的深度，豐富課堂的歷史韻味，凸顯中國近現(xiàn)代史與中共黨史的學(xué)科深度與學(xué)科底蘊，實現(xiàn)教研結(jié)合，這也是當(dāng)下值得深入探討的問題。

注釋：

①數(shù)據(jù)根據(jù)《北京市革命遺址通覽》2012年第1版第7頁整理。

②例如中央音樂學(xué)院、北京建筑大學(xué)等高校于2018年舉辦的重走五四路相關(guān)活動，收獲了良好的教學(xué)反饋與社會效果。