郭佳妮

(北京信息科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100192)

時(shí)至今日，新冠肺炎疫情防控這場世界范圍內(nèi)的持久戰(zhàn)仍在持續(xù)。將抗疫精神融入大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行研究已成為熱點(diǎn)。總體而言，研究人員主要從抗疫精神的內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，融入大學(xué)生思想政治教育的必要性和可行性，融入的原則和著力點(diǎn)，融入的意義和路徑等方面進(jìn)行分析和闡述，而重點(diǎn)和焦點(diǎn)是融入的路徑研究。

一、關(guān)于抗疫精神的生成邏輯、內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值

(一)關(guān)于抗疫精神的生成邏輯研究

有的學(xué)者著重從理論方面來闡述抗疫精神的生成邏輯，而有的學(xué)者則從實(shí)踐方面進(jìn)行分析。

1.實(shí)踐邏輯

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一切精神現(xiàn)象的最終根源，而偉大抗疫精神來自廣大民眾在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下積極抗擊疫情的社會(huì)實(shí)踐。于安龍認(rèn)為，“偉大抗疫精神歸根結(jié)底是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物”[1]。

2.理論邏輯

抗疫精神有其堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在理論邏輯，馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法是抗疫精神生成的重要理論邏輯。從原理方面來看，眾多學(xué)者一致認(rèn)為，馬克思主義基本原理的立場和觀點(diǎn)是抗疫精神的理論邏輯起點(diǎn)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出，“實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征”[2]。鄒德文認(rèn)為，“馬克思主義理論所具有的人民性、實(shí)踐性和時(shí)代性構(gòu)成抗疫精神的理論邏輯”[3]。從方法論角度來看，馬克思主義基本原理的方法論是指導(dǎo)抗疫斗爭成功、抗疫精神生成的內(nèi)在邏輯。王易認(rèn)為，“總體戰(zhàn)”的提出不僅運(yùn)用了矛盾分析方法，也體現(xiàn)了具體問題具體分析的方法論[4]。

3.歷史邏輯

抗疫精神的生成有其特有的歷史邏輯。馬懷德提到，“歷史邏輯是理論邏輯產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[5]。中國自古以來就是一個(gè)自然災(zāi)害頻發(fā)的國家，但正如恩格斯所說的，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹盵6]。中國人民從未停止斗爭，中國豐富的抗疫歷史經(jīng)驗(yàn)是抗疫精神生成的歷史基礎(chǔ)。

4.文化邏輯

研究成果中，對偉大抗疫精神的文化生成論述較為豐富，觀點(diǎn)主要分為兩類：其一著重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找抗疫精神的生成邏輯。郭小香認(rèn)為，“生命至上”傳承了儒家的仁愛思想，傳統(tǒng)文化中的義利觀是“舍生忘死”的主要生成邏輯[7]。其二著重將中國精神等社會(huì)主義先進(jìn)文化作為生成邏輯進(jìn)行論述。鄒德文從縱向角度進(jìn)行邏輯探索，認(rèn)為抗疫精神作為紅色精神重要組成部分，經(jīng)歷了新民主主義革命初期孕育的“五四精神”，到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期拓展和形成的北大荒精神等，再到社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期形成的各類奮斗精神，都是抗疫精神生成的文化邏輯[3]；朱靜則從橫向角度闡釋，雖然不同的歷史時(shí)期表現(xiàn)出的具體精神有所不同，但其內(nèi)核具有高度的一致性，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的初心和使命，抗疫精神也繼承于此[8]。

以上四個(gè)方面互有交叉，同時(shí)各有側(cè)重。只有準(zhǔn)確、多維度地把握抗疫精神的生成邏輯，才能夠?qū)挂呔裥纬衫硇缘恼J(rèn)識，全面準(zhǔn)確把握抗疫精神的科學(xué)內(nèi)涵。

(二)關(guān)于抗疫精神的內(nèi)涵研究

習(xí)近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話中提出了“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”[9]的抗疫精神。各學(xué)者對其內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識都較為統(tǒng)一。

1.生命至上

在疫情爆發(fā)之際，中國共產(chǎn)黨為防止病毒傳染，維護(hù)人民群眾的生命健康，不惜按下經(jīng)濟(jì)發(fā)展“暫停鍵”。王易認(rèn)為，這不僅僅體現(xiàn)在對病患的積極救治上，還有對醫(yī)護(hù)人員的關(guān)懷以及特殊人群的照顧[4]。

2.舉國同心

“‘舉國同心’是抗疫精神的必要條件”[3]，從新中國成立到改革開放以來，在數(shù)次特大災(zāi)難面前，中華民族“舉國同心”是取得勝利的關(guān)鍵。

3.舍生忘死

陳芝宇提到，舍生忘死是抗疫精神的內(nèi)在支撐，從一線的醫(yī)護(hù)人員到廣大基層干部和公安干警，無不體現(xiàn)著典型模范的義無反顧[10]。

4.尊重科學(xué)

尊重科學(xué)是抗疫精神的深刻內(nèi)涵和本質(zhì)要求。學(xué)者們對此主要有三個(gè)方面的認(rèn)識：首先，遵循客觀規(guī)律是尊重科學(xué)的前提。陳芝宇認(rèn)為，在新冠肺炎疫情斗爭中，從醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的治療方案到教育事業(yè)單位調(diào)整教學(xué)方案，都是尊重科學(xué)這一抗疫精神的體現(xiàn)[10]。其次，堅(jiān)持以求真務(wù)實(shí)的方法論為指導(dǎo)。曲青山指出，“分區(qū)分級制定差異化防控策略，實(shí)施動(dòng)態(tài)精準(zhǔn)防控”[11]，是尊重科學(xué)的鮮明體現(xiàn)。最后，在實(shí)踐中踐行開拓創(chuàng)新。于安龍指出，在研發(fā)疫苗的過程中，大膽探索中西結(jié)合的方法，為抗疫成功大幅度提升了效率[1]。

5.命運(yùn)與共

學(xué)者們對“命運(yùn)與共”內(nèi)涵的闡述主要有兩個(gè)方面：一方面，從中國公民之間的關(guān)系闡述，提及的學(xué)者較少。郭小香認(rèn)為，在這場疫情面前，黨和政府“維護(hù)中國人民的生命與健康安全”[7]。另一方面，從世界意義來講，命運(yùn)與共是對人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)詮釋，較多學(xué)者都有所提及。如陶倩認(rèn)為，黨和政府果斷采取最嚴(yán)格、最徹底、最及時(shí)的措施，為其他國家疫情防控提供借鑒，爭取時(shí)間。這五個(gè)方面環(huán)環(huán)相扣，相互聯(lián)系，融為一體，是抗疫精神的高度凝練，是中國精神的深刻詮釋[12]。

(三)關(guān)于抗疫精神的時(shí)代價(jià)值研究

抗疫精神是中國精神的繼承和弘揚(yáng)，是中國當(dāng)前面對復(fù)雜形勢的重要精神力量。學(xué)者們對抗疫精神時(shí)代價(jià)值的討論主要從以下四個(gè)方面展開。

1.有利于中國共產(chǎn)黨的人民主體觀思想得到弘揚(yáng)發(fā)展

王易認(rèn)為，對人民群眾生命的保護(hù)體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨踐行了根本立場，是我國國家制度和中國特色社會(huì)主義優(yōu)勢的彰顯[4]。

2.有利于民族凝聚力的增強(qiáng)

張冬利認(rèn)為，抗疫實(shí)踐及其精神大大提升了人民對中華文化的認(rèn)同[13]。朱靜提出，抗疫精神進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了團(tuán)結(jié)互助精神、迎難而上精神、擔(dān)當(dāng)精神和求真務(wù)實(shí)精神[8]。

3.對社會(huì)民眾的日常生活具有重要價(jià)值

陳芝宇認(rèn)為，抗疫精神促使民眾在日常生活中增強(qiáng)國家認(rèn)同，能夠更好地統(tǒng)籌推進(jìn)常態(tài)化疫情防控[10]。

4.當(dāng)前國際形勢變幻不定，中國仍面臨著嚴(yán)峻的國際形勢

在抗擊疫情的實(shí)踐，在國際輿論斗爭中仍然面臨著較大威脅。陶倩認(rèn)為，抗疫斗爭的成功不僅向世界證明中國具備強(qiáng)大的全球治理能力，而且促進(jìn)了中國文化倫理的傳播[12]。

二、關(guān)于抗疫精神融入大學(xué)生思想政治教育的必要性和可行性研究

(一)關(guān)于抗疫精神融入大學(xué)生思想政治教育的必要性研究

周春光認(rèn)為，抗疫精神是“提升思政課教學(xué)實(shí)效的現(xiàn)實(shí)需要”，大學(xué)生思想政治教育取得實(shí)際成效的主要方法就是將鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思政教育結(jié)合起來?？挂呔袼墓适录八夭挠兄谔岣叽髮W(xué)生思政教育的親和力和針對性[14]。將抗疫精神融入思政教育，也是對思政教育方式、途徑的探索和拓寬，有助于引領(lǐng)青年學(xué)生奮發(fā)向上、積極進(jìn)取。

(二)關(guān)于抗疫精神融入大學(xué)生思想政治教育的可行性研究

李亮亮認(rèn)為，抗疫精神之所能夠融入新時(shí)代信仰教育，就是因?yàn)樗N(yùn)含著理論構(gòu)建功能和價(jià)值導(dǎo)向功能，滿足信仰教育所需要的價(jià)值[15]。王潤玲提到，抗疫精神具有豐富的時(shí)代價(jià)值，與思政課之間存在著較強(qiáng)的耦合機(jī)制[16]。李海榮對兩者的耦合從思政課這一主渠道作了詳細(xì)闡釋，并進(jìn)一步指出，這樣的耦合在高校的各門思政課中都有所體現(xiàn)，如在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中為抗疫精神提供了道德支撐；在“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課程中為抗疫精神提供了理論依據(jù)；在“馬克思主義基本原理”課程中為抗疫精神提供了基本立場；在“中國近現(xiàn)代史綱要”課程中為抗疫精神提供了信仰基石[17]。

三、關(guān)于抗疫精神融入大學(xué)生思想政治教育的意義研究

在進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的過程中融入抗疫精神，是一項(xiàng)十分有益的探索，具有深遠(yuǎn)的意義。

(一)有助于培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

楊紅英認(rèn)為，將抗疫精神融入大學(xué)生思想政治教育，有助于落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[18]。

(二)有助于加強(qiáng)世界觀教育

李海容和張帆等學(xué)者認(rèn)為，這一融入過程既有助于學(xué)生深刻認(rèn)識我國構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大國擔(dān)當(dāng)，又有利于學(xué)生開拓國際視野[17，19]。

(三)有助于加強(qiáng)人生觀教育

在生命價(jià)值觀方面，有利于學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命。在理想信念教育方面，周春光和吳文杰認(rèn)為，這樣的融入筑牢了理想信念教育的根基，增強(qiáng)了思想政治教育的感染力[14，20]；在愛國主義教育方面，吳文杰認(rèn)為，這樣的融入有助于厚植愛國主義情懷[20]；在人生價(jià)值觀教育方面，謝愛蓮認(rèn)為，這樣的融入從認(rèn)知、情感、實(shí)踐三個(gè)維度培育了大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)[21]。

(四)有助于加強(qiáng)大學(xué)生政治觀教育

李海容認(rèn)為，抗疫精神“彰顯了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的顯著優(yōu)勢”[17]，將偉大抗疫精神融入思政課，有利于增強(qiáng)青年學(xué)生“四個(gè)自信”。

(五)有助于加強(qiáng)道德觀教育

道德觀教育主要體現(xiàn)在集體主義教育和無私奉獻(xiàn)精神教育方面。李鑫認(rèn)為，抗疫精神有助于學(xué)生樹立崇高理想信念，建立過硬的心理素質(zhì)[22]。

四、關(guān)于抗疫精神融入大學(xué)生思想政治教育的原則和著力點(diǎn)

(一)關(guān)于融入的原則研究

很多學(xué)者認(rèn)為，只有在融入過程中遵循一定的原則和規(guī)律，才能更好地引導(dǎo)大學(xué)生對抗疫精神產(chǎn)生深刻的認(rèn)識，領(lǐng)悟其價(jià)值內(nèi)涵。李亮亮從教育心理學(xué)角度入手，提出要遵循規(guī)律并引導(dǎo)大學(xué)生對抗疫精神的內(nèi)涵和本質(zhì)產(chǎn)生基本的認(rèn)知，對抗疫精神進(jìn)行情感認(rèn)同和價(jià)值共鳴，從而轉(zhuǎn)化為個(gè)人意志體現(xiàn)，將理想信念積極踐行[15]；張帆提出，要遵循教學(xué)內(nèi)容的具體性原則、教學(xué)方法的積極性原則以及教學(xué)能力的整體性原則[19]；吳文杰從整體上把握融入原則，分別立足理論邏輯、實(shí)踐邏輯、歷史邏輯以及價(jià)值邏輯，以求學(xué)理性和大眾化結(jié)合、理論和實(shí)踐結(jié)合、歷史性與時(shí)代性結(jié)合、民族性和世界性結(jié)合[20]。

(二)關(guān)于融入的著力點(diǎn)研究

相對而言，研究人員對抗疫精神融入大學(xué)生思想政治教育的著力點(diǎn)研究較少，主要包括以下三個(gè)方面內(nèi)容。

1.引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)

心智尚未完全成熟的大學(xué)生對“中國威脅論”等錯(cuò)誤言論不能完全辨識。馮剛認(rèn)為，在進(jìn)一步弘揚(yáng)抗疫精神的過程中，要注重加強(qiáng)青年學(xué)生的理想信念[23]。

2.充實(shí)大學(xué)生的理論知識

在這一融入過程中，思政課這一著力點(diǎn)至關(guān)重要。張帆認(rèn)為，通過融入中國特色社會(huì)主義理論體系和實(shí)踐這兩大主題，使得抗疫精神和思政課有機(jī)融合[19]。

3.引導(dǎo)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中國精神

費(fèi)萍認(rèn)為，從培育學(xué)生理解生命真諦和樹立生態(tài)文明的先進(jìn)理念，培育舉國同心的團(tuán)結(jié)精神，培育頑強(qiáng)不屈的精神和意志，培育求是創(chuàng)新的科學(xué)精神這幾方面來找準(zhǔn)著力點(diǎn)[24]。

五、關(guān)于抗疫精神融入大學(xué)生思想政治教育的路徑研究

抗疫精神蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代精華，探索其融入大學(xué)生思想政治教育的路徑研究是使學(xué)生成長成才的重要內(nèi)容。這主要從宏觀路徑和微觀措施兩方面展開。

(一)宏觀路徑選擇

從宏觀層面的路徑選擇來看，“著眼全局，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定‘四個(gè)自信’”[25]是其基本方向。在宏觀路徑的選擇方面，主要有兩大類觀點(diǎn)：其一是主張從思想政治教育的橫向結(jié)構(gòu)入手，如并入式綜合方式是廣泛運(yùn)用的一種綜合方法，即家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育的相互配合。李亮亮認(rèn)為，可以從學(xué)校層面，將抗疫精神融入教材，做到信仰教育課程化；從生活層面，“實(shí)踐活動(dòng)和家庭教育中融入抗疫精神思想，做到信仰教育的日?；保粡木W(wǎng)絡(luò)層面，將抗疫精神融入網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)與內(nèi)容，做到教育的隱性化，作為課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充[15]。其二則認(rèn)為，應(yīng)從思想政治教育的縱向結(jié)構(gòu)中把握能夠形成良性循環(huán)的途徑。李海容認(rèn)為，沿著目標(biāo)、原則和實(shí)效這一縱向序列提出路徑，要堅(jiān)持政治引領(lǐng)與情感培育統(tǒng)一、堅(jiān)持教育者主導(dǎo)和受教育者主體結(jié)合的原則、堅(jiān)持針對性和生動(dòng)性融合，注重實(shí)效[17]。

(二)微觀措施選擇

從微觀層面的具體措施來看，各位學(xué)者的觀點(diǎn)較為集中和統(tǒng)一，如與思政課有機(jī)結(jié)合、融入校園文化建設(shè)、探索文化載體、利用媒體平臺等?！霸诟咝Ｋ枷胝谓逃窬种?，思想政治理論課教學(xué)和日常思想政治教育是兩項(xiàng)重要內(nèi)容”[23]。王潤玲論述了“八個(gè)統(tǒng)一”的詳細(xì)內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)抗疫精神有機(jī)融入思政課[16]。此外，其他學(xué)者也從不同角度提出思政課創(chuàng)新的方法。陳芝宇從縱向角度提出思政課的教學(xué)價(jià)值創(chuàng)新方法，分別是思政課對青年的引領(lǐng)作用在廣度、深度和精度方面得到提升，思政課的意識形態(tài)得到全面升華，網(wǎng)絡(luò)思政課的價(jià)值得到大幅提升[10]。劉水靜、胡欣欣從橫向角度，提出“五個(gè)維度”，要著眼宏大背景，將思政小課堂與社會(huì)大課堂結(jié)合起來[26]。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是抗疫精神融入大學(xué)生思想政治教育的重要陣地。鄒寢認(rèn)為，“贏得互聯(lián)網(wǎng)就贏得了青年”，要挖掘抗疫典型，打造“刷屏”正能量產(chǎn)品，運(yùn)用抖音快手等新技術(shù)增強(qiáng)感染力[27]。

六、結(jié)語

綜上所述，學(xué)者們對抗疫精神融入大學(xué)生思想政治教育研究有一定的成果，思路也不斷開闊，這為進(jìn)一步研究提供了方向和思路。從內(nèi)容上看，國內(nèi)學(xué)者對抗疫精神的生成邏輯、內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值論述得較為充分。關(guān)于抗疫精神融入大學(xué)生思想政治教育的相關(guān)議題，主要集中在融入的價(jià)值與意義、融入的路徑上，如抗疫精神與大學(xué)生思政課的結(jié)合、抗疫精神與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的結(jié)合等，整體的研究內(nèi)容尚處于探討階段。從研究方法上看，多采用定性研究，通過收集官方報(bào)道、領(lǐng)導(dǎo)人講話等，對其進(jìn)行細(xì)致研究。

但由于抗疫精神出現(xiàn)時(shí)間較短，目前大多數(shù)學(xué)者探討的內(nèi)容還有待挖掘。從研究內(nèi)容上，抗疫精神融入大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和路徑還有待完善和豐富：第一，對于抗疫精神融入大學(xué)生思想政治教育所面臨的問題闡述較少，只有詳細(xì)調(diào)查當(dāng)前的困境和問題，及時(shí)反饋與總結(jié)，才能找出問題的癥結(jié)所在，從而提出可靠的路徑和策略。在習(xí)近平總書記提出抗疫精神后，融入大學(xué)生思想政治教育的效果如何，哪些問題是重點(diǎn)關(guān)注的，解決好這些問題是提高融入效果的關(guān)鍵，這些都有待進(jìn)一步挖掘。第二，在抗疫精神融入大學(xué)生思想政治教育的過程中，教育者也扮演著重要角色，對抗疫精神是否能夠高質(zhì)量融入大學(xué)生思想政治教育起著重要作用，因此，在分析抗疫精神融入大學(xué)生思想政治教育的研究中應(yīng)該將教育者的角色作用作為著力點(diǎn)之一，但目前此方面的研究稍顯不足。第三，目前的疫情形勢逐漸向好，但防控依然不可松懈，不宜進(jìn)行大型人群流動(dòng)和聚集，這些都可能導(dǎo)致專業(yè)學(xué)習(xí)效果大打折扣，部分學(xué)生可能產(chǎn)生焦慮情緒。在這種情況下如何更好地融入抗疫精神值得探索。第四，多數(shù)學(xué)者在探討抗疫精神融入大學(xué)生思想政治教育時(shí)并沒有提出可供選擇的路徑。大學(xué)生專業(yè)方向不同，思維方式也就會(huì)有很大不同。根據(jù)不同專業(yè)，設(shè)定不同的融入效果目標(biāo)，定制不同的融入路徑，進(jìn)行個(gè)性化的思想政治教育是很有價(jià)值的。第五，思政課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。雖然也有學(xué)者提出具體的思政課與抗疫精神的結(jié)合點(diǎn)，但不夠完整，如“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想概論”、“形勢與政策課程”，可以與抗疫精神有多個(gè)結(jié)合點(diǎn)，來完成大學(xué)生思想政治教育任務(wù)。從研究方法上，目前大部分研究方法以定性研究為主，幾乎沒有定量研究相關(guān)文章。為增加其研究科學(xué)性，可通過對文獻(xiàn)進(jìn)行計(jì)量學(xué)分析，有助于進(jìn)一步明晰論文研究的變化曲線，精確衡量相關(guān)研究發(fā)展的水平、研究變化、研究重點(diǎn)和未來趨勢等，有助于為本研究指明方向。此外，也可借助ROST CM、LDA等軟件進(jìn)行定量分析，以此作為輔助，從當(dāng)前存在的問題中找到最佳解決方案，使融入效果得到最大的提升。