◎程曉燕

在互聯(lián)網(wǎng)新媒體“碎片化”傳播的信息時代，小學生的成長環(huán)境、閱讀環(huán)境、語言環(huán)境是多元的、多維度的，在開展課外閱讀教學方面要因應這種傳媒環(huán)境以及學生自己的個性。在這個教學革新領域，從事語文教學40年、國家“萬人計劃”、北京一零一中學語文教學名師程翔老師總結(jié)出了一套符合我國實際的閱讀教學思路，對當下小學生課外閱讀教學創(chuàng)新具有極強的指導意義。

一、程翔語文閱讀教學思想的價值關懷

關于某一教學思想的挖掘，西方近代后現(xiàn)代主義哲學家米歇爾·福柯所創(chuàng)立的“知識考古學”理論認為，我們在對一定的教學思想知識體系進行認識和澄清時必須回到其“深遠的文化語境”中去才能得到“透徹的、發(fā)生學或者系譜學意義上的理解”[1]。也就是說，我們對于程翔語文閱讀教學思想的認識和評價不應當脫離具體的歷史條件和語境，應當立足于其發(fā)生的具體的、歷史的情境中才是一種可取的、科學的認識論。就程翔語文閱讀教學思想的價值論而言，我們可以從以下幾個方面進行認識。

（一）充分尊重小學生的主體性價值

任何一種教育理念在主體性維度上都帶有自身的鮮明導向，在傳統(tǒng)的小學閱讀教學中，我們的教學實踐中存在著“極端主體性”行為，主要表現(xiàn)為“放養(yǎng)式的教學”“灌輸式的教學”“程式化的教學”等，小學生課外閱讀處于一種粗放式發(fā)展的軌道上。對此，程翔老師認為，課外閱讀首要的是要尊重學生的主體價值、尊重學生的趣味追求和“興趣導向”，在此前提和基礎上在教師、學生兩種主體性之間尋求一種巧妙的均衡，這就是以充分尊重學生的主體性價值為主體性導向。

（二）以學生的全面自由發(fā)展為價值遵循

程翔老師認為，無論是對于小學語文教學來講，還是對于閱讀教學來講以及任何形式的教育教學來講，教育的本質(zhì)都是做好“服務人、培養(yǎng)人、造就人”的工作，這是一種遵循著客觀的語文教育規(guī)律有計劃地向?qū)W生進行知識社會化的過程。課外閱讀教學并不是完全自由放任式的“大水漫灌”，而是遵循著馬克思主義人本主義的教育立場，以學生的全面自由發(fā)展為基本的價值立場，以維護好學生的利益、服務好學生的教育需求等作為重要的閱讀教育創(chuàng)新方向。

（三）強調(diào)個性化、差異化的教育引導策略

從方法論角度來看，程翔老師的閱讀思想提倡綜合使用各種可以滿足學生個性化、差異化教育需求的教育方法、教育方式、教育資源、教育手段等更好地滿足學生的需求，他將其概括為“習慣、積累和了解”[2]。由于小學生在心智發(fā)育、心理素質(zhì)等方面尚未完整地建構(gòu)起一個有效的世界觀、價值觀、人生觀等，因此在開展相關的課外閱讀教學過程中潛在地形成“以偏概全”觀念，正所謂“一千個人心中就有一千個哈姆雷特”，這就需要教師用個性化、差異化的方法對其進行教育引導，為全面促進學生的心理、身體健康發(fā)展提供知識保障。

二、小學生課外閱讀教學面臨的幾個突出難點

（一）碎片化的信息傳媒環(huán)境

小學生當前所處的傳媒環(huán)境呈現(xiàn)出傳統(tǒng)媒體與新媒體之間深度融合發(fā)展、新媒體碎片化信息傳播加劇等特點。在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體時代，包括語文教學在內(nèi)的人文社會科學領域發(fā)生的一個最重要的現(xiàn)象及學術問題就是各學科都在不約而同地對“人應該如何更好地因應新媒體”進行研究。正如西方著名管理學家、經(jīng)濟學家赫伯特·西蒙提出的那樣，“隨著信息的發(fā)展，有價值的不再是信息，而是注意力”[3]。因此小學生對互聯(lián)網(wǎng)等新型的社交媒體呈現(xiàn)出的“沉迷”既是一種信息時代技術流對人的“信息賦權(quán)”，另一方面又潛在或現(xiàn)實性地給小學生造就著“電子血栓”式的黑洞。小學生課外閱讀教學引導過程中，如何超越碎片化、海量的閱讀信息表面，培養(yǎng)小學生的“語言思維”“邏輯思維”是我們面臨的一大挑戰(zhàn)。

（二）“快餐式閱讀”的營養(yǎng)不良

現(xiàn)階段的學生與傳統(tǒng)的80后、90后群體不同，他們都是出生于21世紀10年代之后的“后Z世代”，這一群體在課外閱讀方面呈現(xiàn)出的一個特點就是“高度依賴電子閱讀（如電子書）”[4]，對于互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等閱讀環(huán)境他們并不一味地尋求“數(shù)字原生”，而是更在乎個性化、差異化、沉浸式的“互聯(lián)網(wǎng)體驗”。另外，即便這個群體也有對傳統(tǒng)的課外紙質(zhì)圖書的閱讀，但是在閱讀心態(tài)、閱讀心理上呈現(xiàn)出比較典型的“快餐式閱讀”的特點，將課外閱讀視為是一種“語言體驗”，在閱讀的過程中，很多小學生沒有用來幫助自己理解得更好的方法，常常只會認字，讀不出句子或文章所說的意義?；蚴侵荒茏x出語句的表面意思，卻讀不出隱含的深層意義。

（三）缺乏對中華傳統(tǒng)文化的自信

小學語文學科在培養(yǎng)目標方面一個重要的面向就是要塑造小學生的“核心閱讀素養(yǎng)”，這種素養(yǎng)指的是通過讓小學生在一定的信息閱讀中通過聯(lián)想、設想、對比、類比等邏輯認知方式，形成對特定知識脈絡或知識線索的掌握。小學生只有掌握了一定的閱讀策略，才可以在更廣闊的閱讀世界里找到樂趣，當然這種閱讀本能必須建立在對中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎上，而不能在中西方閱讀讀本的失衡中進行建構(gòu)。在中西方文化、文學深度對話的信息時代，小學生課外閱讀的教學和實踐要牢固樹立起這種文化自信。

三、程翔語文閱讀教學思想的啟示意義

（一）根植于文化的制高點

程翔老師認為，小學生課外閱讀是一種“詩意的棲居”存在方式，教師在教育和引導小學生開展閱讀方面，必須站在中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的制高點上。他說，“一個中國的語文教師，教的是母語，就應該對中國傳統(tǒng)文化有一個比較深入的研究。語文教師不能滿足于教好課、讓學生喜歡，這只是最基本的要求，還得對自己提出更高要求”；“英國的教材一定會選莎士比亞，我們的當然要選唐詩宋詞”。在這里，程翔老師實際上是主張課外閱讀應該按照層次感、循序漸進地引導小學生閱讀和思考，其步驟為“體驗——感悟——揣摩”，最終的教學目的就是讓小學生在精神上找到自己的家園，在愛國主義中實現(xiàn)閱讀價值的升華。

（二）致力于尋找“創(chuàng)新性的理解”

在課外閱讀教學方面，程翔老師認為“理解萬歲”，也就是說小學生在開展閱讀時必須確立起“以理解為中心”的主線?！袄斫狻敝饕ā霸祭斫狻罄m(xù)理解——創(chuàng)新性理解”這樣三個層次，同時也是一個“咀嚼——反芻——消化吸收”的過程。

以《荔枝蜜》這篇文章的閱讀教學為例，教師可以在引導學生閱讀這篇文章過程中，按照“原始理解——后續(xù)理解——創(chuàng)新性理解”的理解深化路線進行閱讀：文章的一開始就寫到作者曾在小時候被蜜蜂蜇過，所以整體上他對蜜蜂并沒有任何親切感和好感。但是在接下來的劇情中，楊朔通過在廣東從化參觀養(yǎng)蜂場，還品嘗了荔枝蜜，并且還專門聽取了養(yǎng)蜂老人的一番介紹，之后他改變了對蜜蜂的看法。再后來，作者在基于“原始理解”“后續(xù)理解”的基礎上，進行了“創(chuàng)新性理解”——即挖掘出了蜜蜂身上蘊含著的勤勞、無私、默默奉獻、不求回報的高尚品德，借之引申到了中國人民的勤勞品質(zhì)，升華了文章的價值高度。作者的“理解”如此，我們作為讀者的“理解”也應當如此。

（三）跨文化閱讀

我們這個時代的閱讀環(huán)境某種程度上呈現(xiàn)出一種極端現(xiàn)象：一方面信息的泛濫、碎片化導致小學生看起來“什么都能讀，但好像什么也沒讀”；另一方面小學生受應試教育、課外輔導教育等因素的制約，課外閱讀的知識面好像又很窄，尤其是“重國學，輕跨文化閱讀”。對此，程翔老師提出的閱讀教學“六原則”（即文本教學、尊重文體規(guī)律、親身體驗、培養(yǎng)能力、注重過程以及講練結(jié)合）提到了要適當?shù)刂匾暸囵B(yǎng)小學生跨文化閱讀的能力。在培養(yǎng)和塑造小學生跨文化閱讀能力的過程中，最核心的就是要注重對“跨文化意識”的培養(yǎng)，引導小學生在閱讀中理解中西方文化的差異，在差異中樹立對中華文化的自信。

參考注釋：

[1]時舒憲.學而時習之新解——《論語》口傳語境的知識考古與發(fā)掘[J].文藝爭鳴，2006（2）：15.

[2]許剛.淺談中學語文閱讀教學的三個層次[J].東西南北·教育觀察，2010（03）.

[3][美]赫伯特A.西蒙著，詹正茂譯.管理行為[M].北京：機械工業(yè)出版社，2015.

[4]張丹丹.碎片化傳播語境下的自媒體人個人價值與電商營銷——以自媒體人馮鶴淘寶開店為例[J].海南廣播電視大學學報，2014（4）：85.