王彤陽 ，王小強(qiáng)

(中國海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100)

童話《三只小豬》作為經(jīng)典童話故事，一直被整理和改編。但這些改編版在敘事模式上基本雷同，都致力于強(qiáng)調(diào)其中的道德教化意味：好吃懶做應(yīng)遭人唾棄，勤勞勇敢值得歌頌。其實，這正印證了“經(jīng)典童話具有牢固穩(wěn)定的敘事模式，以及被廣為接受的意義內(nèi)涵，其中所蘊含的觀念往往與支配性的‘宏大敘事’相一致。經(jīng)過漫長歲月的洗禮，經(jīng)典童話所投射的價值觀，幾乎被人們不假思索地當(dāng)成了無需置疑的內(nèi)在信條。”[1]

自20世紀(jì)下半葉始，頗具“后現(xiàn)代”特色的兒童繪本涌現(xiàn)而出，其中，美國頂尖繪本大師大衛(wèi)·威斯納的《三只小豬》成為改編版中一道獨特的風(fēng)景。從形式與內(nèi)容兩方面徹底解構(gòu)了原版故事，重構(gòu)起新的《三只小豬》故事。故事解構(gòu)了原作：當(dāng)大灰狼用力吹小豬的房子時，卻把它們吹到了故事外?？瞻资澜绲娜恍∝i決定展開一場神奇的大冒險，于是它們把書頁拆開，折成了紙飛機(jī)遨游，并先后闖進(jìn)了另外兩個故事，帶出一只拉小提琴的貓，還從武士手下救出了巨龍。故事最后，它們找回了撕裂的書頁，重構(gòu)起新的文本，從此過上了幸福的生活。繪本是如何運用圖像敘事來解構(gòu)與重構(gòu)這一經(jīng)典童話的？顛覆的背后又有怎樣的歷史文化語境？本文希望通過探究解讀其背后深藏的意蘊，為兒童文學(xué)的繼承與創(chuàng)新提供新思路。

一、運用圖像敘事手法解構(gòu)與重構(gòu)

(一)拼貼手法

后現(xiàn)代主義文本常使用拼貼手法在原文本的基礎(chǔ)上生成新文本，重新闡釋內(nèi)涵。“不管是孩子還是藝術(shù)家的游戲，做法都是一樣的——粘貼，其特別之處就在于如實展現(xiàn)原貌，同時保留剪切和粘貼的痕跡。在這種情況下，現(xiàn)實正是被這種一目了然的雜陳之狀表現(xiàn)出來的：通過強(qiáng)行進(jìn)入另一種語言和閱讀的規(guī)則，在文本里形成多樣表現(xiàn)形式，于是也就能形式多樣地表現(xiàn)文本和現(xiàn)實?！盵2]而“拼貼所用的素材來源于已有的語境，后現(xiàn)代圖畫書拒絕傳統(tǒng)意義上的‘原創(chuàng)’，具有強(qiáng)烈的互文性”[1]93。大衛(wèi)·威斯納的《三只小豬》由原版故事《三只小豬》《鵝媽媽童謠》《武士屠龍》、故事之外空白世界的冒險，以及新版《三只小豬》的故事拼貼而成。三只小豬從原作“出逃”，進(jìn)入其他故事并將其解構(gòu)，這些創(chuàng)作素材都來自前文本，又因?qū)⑵浣鈽?gòu)，改變故事走向的互文性創(chuàng)作令讀者產(chǎn)生熟悉的陌生感，充滿驚奇與戲謔。作者使用不同畫風(fēng)和框線將每個故事的特色凸顯，做到清晰區(qū)別?！度恍∝i》中大灰狼和小豬的身形使用毛茸茸的粗黑線條畫輪廓，框線是細(xì)黑單線； 《鵝媽媽童謠》則采用卡通畫風(fēng)格，色彩鮮艷純真，色調(diào)明亮，渾圓稚嫩的文字和圖畫全面融合，充滿童趣，淡淡的天空藍(lán)和草地綠在四周暈開，形成一種無形的框線； 《武士屠龍》則啟用黑白漫畫造型； 而空白世界的版面設(shè)計則是四邊出血，“暗示頁面之外的生活在繼續(xù)著，使觀賞者更像是參與畫中事件的人，而不只是旁觀者”[3]。仿佛畫面之外的世界才是真實世界。這種拼貼“擾亂了既定的邏輯、次序和等級，與后現(xiàn)代主義的‘碎片化’‘多元化’和‘無序性’遙相呼應(yīng)”[1]95，展現(xiàn)出多元開放的價值取向?？傊?，作品大膽使用拼貼手法，將多個經(jīng)典童話解構(gòu)，令讀者耳目一新，也為敘述方式提供了更多可能性。

(二)圖文交互

《三只小豬》運用圖文交互對原作的解構(gòu)與重構(gòu)主要體現(xiàn)在圖文背離和文字物化兩方面。故事講到大灰狼吹毀小豬的房子這一情節(jié)時，圖文開始背離，各自行進(jìn)。文字寫道“然后，吃掉了小豬”； 而畫面上的大灰狼卻并沒看到小豬的影子，它表情詫異，似乎在思考小豬們?nèi)ツ睦锪恕Ｔ瓉?，小豬們闖進(jìn)《武士屠龍》的故事中，帶出巨龍，這時文字寫道：“王子騎馬飛奔到山頂上，拔出劍，殺死了這條巨龍?！?而圖畫上的王子卻明顯為巨龍的失蹤而一臉茫然，圖文形成了極妙的反諷。“具有這種圖文互動關(guān)系的圖畫書都拒絕將一個清晰明了的故事主體交給讀者，而迫使讀者通過自身的努力去彌補圖文之間的縫隙，探索整個故事。”[1]169這使故事具有幽默效果，而大灰狼與王子的抓耳撓腮也明顯暗示讀者：小豬出逃，大灰狼無豬可吃； 巨龍出逃，武士無龍可屠。原版故事至此已被徹底解構(gòu)。

文字物化指的是畫面上的文字變?yōu)榫哂袑嶓w感的物品，融于圖畫中。“文字在此不僅可以表意，還能具有視覺傳達(dá)的功能?！盵4]42在故事的最后，其中一只小豬手里拿著自己重構(gòu)故事的新文字正往書頁上擺放：“從此，他們?nèi)歼^上了幸福的生活。” 文字物化使文字本身成為圖畫的一部分，增強(qiáng)了敘事的驚奇效果，也表現(xiàn)了三只小豬化被動為主動，對抗大灰狼的威脅。

(三)留白效果

《三只小豬》使用了大量的留白，暗示故事之外的空白世界和時空的轉(zhuǎn)換。被大灰狼吹到故事外空白世界、四邊出血無框的故事顯然想渲染一種更加生動真實的氛圍，環(huán)狀影線與色調(diào)明暗搭配帶來的立體感都仿佛在強(qiáng)調(diào)空白世界的現(xiàn)實性。而這種空白世界的設(shè)定也增加了敘述的不確定性，讀者閱讀時不由得為此產(chǎn)生思考。

當(dāng)小豬乘坐紙飛機(jī)開始探險時，作家一連使用了四個跨頁的空白來表現(xiàn)飛行的時空轉(zhuǎn)換。讀者的視點分別采用了仰視和俯視，而紙飛機(jī)一個飛向頁面深處(暗示朝遠(yuǎn)方)，一個飛向右側(cè)，將小豬飛行的時空距離形象地用圖畫方式表現(xiàn)了出來。這樣新奇大膽的設(shè)計曾讓出版社接到讀者的投訴，讀者以為是印刷的錯誤。大衛(wèi)認(rèn)為，“留白和精心繪制所營造出來的空間感是一樣的，留白造就了另一種空間的感覺”[4]25。小豬們到底在天空中飛了多久、多遠(yuǎn)？留白的模糊性和暗示性使每一個讀者在心中自由生成想象，建構(gòu)起一個屬于自己的獨一無二的“紙飛機(jī)歷險記”的故事。

(四)讀者互動

在“后現(xiàn)代”特色的繪本中常利用元小說敘事手法使讀者不再是旁觀者，而是參與到繪本建構(gòu)中成為目擊者或參與者?！昂蟋F(xiàn)代性的圖畫書作品更強(qiáng)調(diào)并考慮了讀者自身的價值與需求。作者改變自己‘意義的唯一制造者’的身份，有意把更多的權(quán)力讓位于讀者，使讀者參與創(chuàng)造，參與游戲，充分發(fā)揮了讀者的能動性。”[5]《三只小豬》使用圖像敘事手段，從空中降落后，三只小豬神態(tài)各異，其中一只坐在地上，眼神朝向畫面外，說道：“等等！那是什么？”翻到下頁，一個巨大的小豬腦袋占據(jù)了整個左頁，仿佛要從畫面中伸出來，它站起身，眼睛微微瞇起，直視讀者，并對其他小豬說：“好像……那邊有人！”與右頁兩只處于遠(yuǎn)方、形體略小的小豬相比，左頁小豬帶給讀者的視覺沖擊力無疑是巨大的，同時也實現(xiàn)了與讀者的有趣互動，毫無疑問讀者能看見畫面中的小豬，小豬竟然也可以看到畫面外的讀者。虛實被有意混淆，讓讀者在閱讀時產(chǎn)生身臨其境之感。

二、作者創(chuàng)作背后的歷史文化語境

(一)自由溫馨的生活環(huán)境

《三只小豬》解構(gòu)原版，加入“故事外的空白世界”，使作品實現(xiàn)了內(nèi)容與形式的雙重顛覆。而這種妙想背后，來自大衛(wèi)·威斯納從小培養(yǎng)的想象力對于創(chuàng)作靈感的激發(fā)。他的童年美好而充實，他曾經(jīng)感慨，學(xué)習(xí)繪畫時很多同學(xué)的家人并不支持，而父母堅定的支持與鼓勵無疑有助于保護(hù)他對藝術(shù)的熱情。在孩提時代，父母寬容地允許他年幼的腦袋里有各種奇思妙想存在，從不打擊與否定他的想法，最大限度保存與激發(fā)了威斯納的想象力與創(chuàng)造能力。

正是如此，當(dāng)大衛(wèi)·威斯納想讓角色跳出故事的時候，他選擇采用解構(gòu)經(jīng)典童話的方式敘事。他注意到，原作中小豬每次都會面臨被大灰狼吃掉的危險，它們一定想改變命運，所以完全有理由離開故事尋找一個安全的、真正的“家”，于是創(chuàng)作一版與眾不同《三只小豬》的想法應(yīng)運而生。創(chuàng)作期間，大衛(wèi)家里不幸發(fā)生火災(zāi)，他不得不搬離家鄉(xiāng)，漂泊的不確定性和錯位感很大程度上影響了他的創(chuàng)作，作家與三只小豬的經(jīng)歷產(chǎn)生共鳴，最終成就了這樣一部佳作。

(二)教育觀的發(fā)展

認(rèn)為兒童是不成熟、不理性的，需要注重教育的觀念自古有之，也是經(jīng)典童話所表達(dá)的穩(wěn)定價值觀的體現(xiàn)?！罢沁@種對于道德的追求，我們的童話故事一步步加重了教化的意味。……但是這種教化對孩子帶來的卻是一種心靈的傷害，在這樣的教育之下，孩子的‘野性’被磨滅，越來越像個提線木偶?！盵6]

二戰(zhàn)結(jié)束后，隨著美國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中產(chǎn)階級迅速崛起，這為現(xiàn)代兒童觀的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)保證。家長有時間、有精力去關(guān)心兒童的身心健康和個性發(fā)展，成人對待孩子的態(tài)度更加寬容，認(rèn)為游戲就是兒童生活的一個重要組成部分，強(qiáng)調(diào)完善兒童個性發(fā)展與培養(yǎng)自我獨立能力的重要性。成人站在道德的制高點認(rèn)為孩子的行為是無知幼稚的教育觀得到了改變，在大衛(wèi)·威斯納的《三只小豬》里，我們看不到對孩子的告誡，反而看到小豬們掙脫束縛，自由自在地享受飛翔，它們離開家也是因為想去外面“闖天下”，宣揚了一種愛冒險的獨立精神。作家曾說過，在寫書時最常用的詞就是“有趣”，想和孩子們分享一個有趣的故事，這就是創(chuàng)作初衷。這種創(chuàng)作原則和出發(fā)點使孩子們更加愉快地享受自己的童年生活，同時也關(guān)注了他們的情感和心靈。

(三)“后現(xiàn)代”社會氛圍的影響

大衛(wèi)·威斯納的創(chuàng)作風(fēng)格深受文藝復(fù)興寫實繪畫與超現(xiàn)實主義的影響。20 世紀(jì)50年代以來，西方社會進(jìn)入了后工業(yè)時代，電子信息技術(shù)迅猛發(fā)展，給人們的生活帶來巨大改變，全球化成為不可阻擋的社會潮流，“全球化的標(biāo)準(zhǔn)抹掉了傳統(tǒng)上‘中心’與‘邊緣’之間的差異，而這種‘去中心化’反過來促使許多原來的‘邊緣’變成了新的‘自由中心’，進(jìn)而導(dǎo)致了后現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的差異性與多元化”[7]。而消費文化的流行，也使得人們不再追求確定的意義與信仰，而是專注消費和分解?！昂蟋F(xiàn)代主義把反傳統(tǒng)推向極端，不僅反對現(xiàn)實主義舊傳統(tǒng)，也反對現(xiàn)代主義新規(guī)則，否定整體性、確定性、規(guī)范性和目的性，主張無限制的開放性、多樣性和相對性。最鮮明的特征表現(xiàn)在‘去經(jīng)典化’‘不確定性’，以及‘碎片化’‘多元化’和‘無序性’?！盵8]在這種社會氛圍下，作家和讀者都潛移默化地受到了影響，《三只小豬》解構(gòu)與重構(gòu)的創(chuàng)作思路無疑與此有關(guān)。正如貝蒂·戈德斯通認(rèn)為：“兒童文學(xué)不是從真空環(huán)境中產(chǎn)生的，而是深植于復(fù)雜的多元文化傳統(tǒng)，作家和畫家只是在繼承并闡釋這種傳統(tǒng)?！盵1]56

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活從某種意義上來說，并沒有變得更加自由，而是越來越受到條條框框的限制，每天定時上下班、吃飯睡覺，仿佛一切都成為既定的安排，人成為生活的機(jī)器，毫無新意與驚喜。當(dāng)代社會的繁忙使人壓力增大時，人們渴望擺脫束縛，追求自由，尋找個性與自我的全面發(fā)展，享受牧歌式的美好人生，從而主宰自己的命運——這正是重構(gòu)的《三只小豬》中小豬們的做法。機(jī)敏的它們勇敢逃離邊框的束縛，撕裂書頁，解構(gòu)故事，重構(gòu)了一個幸福美滿的結(jié)局。這種潛在的安排與社會中人們內(nèi)心世界的向往不謀而合，備受讀者歡迎。

經(jīng)典童話流傳百年，其蘊藏的魅力已不言而喻。而改編版的創(chuàng)意也使經(jīng)典童話更適應(yīng)時代發(fā)展潮流。對經(jīng)典重構(gòu)是為了拓寬其內(nèi)容，《三只小豬》的解構(gòu)與重構(gòu)讓故事?lián)碛辛烁嗟乃囆g(shù)價值，常保鮮活。