史三寶

梁鎮(zhèn)川是一位學(xué)識(shí)淵博、和藹可親的深受群眾愛(ài)戴的人民藝術(shù)家。先生是我非常尊重的前輩，他為孝義、為呂梁的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。退休后回到家鄉(xiāng)，一心撲在孝義文化研究工作中，筆耕不輟著述頗豐，令后生晚輩赧顏?！稇蚯u(píng)話》是梁鎮(zhèn)川先生2013年著成的，全書(shū)共五十回，將近30萬(wàn)字。以“評(píng)話”為文體，大致按照時(shí)間順序，以經(jīng)典劇目為切入點(diǎn)，隨劇說(shuō)事，以事評(píng)人，厚今薄古，詳近略遠(yuǎn)，將孝義戲曲發(fā)展史上的戲、人、事做了梳理敘評(píng)。該書(shū)除了對(duì)戲曲藝術(shù)的審視和品評(píng)，也廣泛涉及到了明清晉商發(fā)展史，以及民間習(xí)俗、民間文藝、民間美食等等，是研究?jī)r(jià)值較高的文化讀本。

孝義的文化根脈深遠(yuǎn)，藝術(shù)底蘊(yùn)深厚。在數(shù)千年的傳承過(guò)程中，戲曲是一個(gè)非常重要的載體。孝義從春秋時(shí)期設(shè)縣，即有虢國(guó)和虞國(guó)的貴族遷至此地，將周王朝的禮樂(lè)精髓也帶到此地。而后歷經(jīng)幾代更迭，宋元時(shí)期就已經(jīng)形成了較為成熟的戲曲表演形式，最具代表性的還是皮影木偶。就聲腔而論，當(dāng)時(shí)以嗩吶為主要樂(lè)器的皮腔，也算是中國(guó)較早的戲曲聲腔，早于明清興起的諸腔雜調(diào)。孝義是公認(rèn)的戲曲藝術(shù)之鄉(xiāng)，在中國(guó)戲曲史上也有一席之地。戲曲是包含文學(xué)、音樂(lè)、聲腔、舞蹈、武術(shù)、雜技、美術(shù)等門(mén)類的綜合藝術(shù)。戲曲在孝義這片熱土上任意滋長(zhǎng)，將豐富的語(yǔ)言、動(dòng)人的聲腔、婉轉(zhuǎn)的音樂(lè)以及皮影木偶那千姿百態(tài)的造型藝術(shù)都傳承下來(lái)，成為孝義特有的文藝積淀。

《戲曲評(píng)話》內(nèi)容豐富，最吸引人的還是孝義戲曲發(fā)展進(jìn)程中具有重大影響、重大意義的歷史事件。如第九回“介休縣新風(fēng)劇團(tuán)落草加盟，孝義縣藝新新風(fēng)合并組團(tuán)”，講述的就是1952 年介休新風(fēng)業(yè)余晉劇團(tuán)因不符合政策面臨解散危險(xiǎn)，經(jīng)與孝義文教局協(xié)商，留孝義藝新晉劇團(tuán)合并更名為新藝劇團(tuán)的一段故事。緊接著第十回“二班子嶄露頭角建新團(tuán)，頭班子奉命榮調(diào)赴四川”就更熱鬧了。1956 年新藝劇團(tuán)辦起培訓(xùn)班，年輕一代演員充實(shí)了劇團(tuán)力量，組建起演出二隊(duì)，民間稱之為“二班子”，本來(lái)要解散的“二班子”，卻因?yàn)閷?shí)力強(qiáng)、人氣旺，順應(yīng)民意又成立起了孝義縣時(shí)裝晉劇團(tuán)。你看看孝義人有多愛(ài)戲，一個(gè)縣城里晉劇團(tuán)一個(gè)接一個(gè)成立起來(lái)。1959 年為了滿足四川省山西籍南下干部看戲的需求，山西省文化局調(diào)孝義新藝劇團(tuán)（民間稱之為“頭班子”）赴四川安家落戶?！邦^班子”下四川眾星捧月?lián)尡M了風(fēng)頭，然而受政策影響，三年后又調(diào)回山西，最終落戶榆次組建為晉中地區(qū)青年晉劇團(tuán)。

此外，《戲曲評(píng)話》還講述了優(yōu)秀作品誕生的來(lái)龍去脈。如第十三回“李書(shū)記說(shuō)案例燃起奇怪火，張思聰巧編導(dǎo)唱紅柳樹(shù)坪”，講的是1956 年至1961 年現(xiàn)代戲《火》到《柳樹(shù)坪》的創(chuàng)作過(guò)程。而第二十一回到第二十九回，用了九個(gè)回目講述了從《風(fēng)流父子》到《風(fēng)流婆媳》《風(fēng)流姐妹》“風(fēng)流三部曲”的創(chuàng)作過(guò)程，并在晉京調(diào)演、專家點(diǎn)評(píng)、劇情賞析等方面不惜筆墨進(jìn)行了重點(diǎn)鋪陳。第三十三回寫(xiě)了碗碗腔《酸棗坡》從舞臺(tái)劇到電影的創(chuàng)作過(guò)程。第三十五回則寫(xiě)了小戲《人偶情》和姊妹篇《影戲緣》榮膺兩屆全國(guó)“群星獎(jiǎng)”始末。

《戲曲評(píng)話》寫(xiě)人的篇目也不少，不僅有孝義歷史上誕生的戲曲名家新秀，而且還盤(pán)點(diǎn)了幾代熱衷于投資文化的企業(yè)家。如第六回“‘十六紅’唱紅呂梁山，‘夜明珠’亮珠晉綏區(qū)”，是為舊社會(huì)“十六紅”師立世和“夜明珠”王艷鳳兩位孝義籍晉劇名角立傳。第三十回“慧眼識(shí)梧桐飛出金鳳凰，演技佳百靈摘取梅花獎(jiǎng)”，講述了孝義碗碗腔表演藝術(shù)家張建琴奪取中國(guó)戲劇“梅花獎(jiǎng)”的歷程。第三十二回“卜生輝籌資組建文工團(tuán)，寫(xiě)春聯(lián)三小調(diào)演獲頭獎(jiǎng)”，就寫(xiě)到了一生熱愛(ài)文藝、投資文藝，為孝義文藝事業(yè)做出卓越貢獻(xiàn)的企業(yè)家卜生輝先生。此外，除了第十六回寫(xiě)到碗碗腔前輩表演藝術(shù)家王冬蘭和趙嬌蘭兩位老師，以及在其他回目中多次提到的張思聰、霍鎖昌等，后面的第四十三回至第四十九回，集中為張煥、郭士星、許石青、馮萬(wàn)福、那山秀、溫明軫、溫明軒、侯玉蘭、張鳴琴、楊紅麗、李愛(ài)梅、梁桂星等孝義籍戲曲表演藝術(shù)家、評(píng)論家、編劇、導(dǎo)演等繪就了一幅群星譜。

我為什么說(shuō)《戲曲評(píng)話》別具一格呢？是因?yàn)椤霸u(píng)話”這種文體現(xiàn)在并不多見(jiàn)。評(píng)話也叫平話，是小說(shuō)的前身，最早源于宋元時(shí)期，是一種故事化的講史形式。宋元話本是在唐代“說(shuō)話”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，“說(shuō)話”就是后世的說(shuō)書(shū)?！罢f(shuō)話”人講唱所用的底本叫做“話本”，也叫“話文”或“話”。魯迅先生在《小說(shuō)史略》中說(shuō)：“即以俚話著書(shū)，敘述故事，謂之‘平話’，即今人所謂‘白話小說(shuō)’者是也?！庇终f(shuō)：“說(shuō)話之事，雖在說(shuō)話人各運(yùn)匠心，隨時(shí)生發(fā)，而仍有底本已做憑依，是為‘話本’”。宋元平話在文學(xué)史上有很高的地位，它繼承和發(fā)展了前代說(shuō)唱文學(xué)的成果，形成并確立了人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的白話小說(shuō)這一種嶄新的文體，為后世通俗小說(shuō)的繁榮打下良好的基礎(chǔ)。比如《三國(guó)志平話》到《三國(guó)演義》，《宣和遺事》到《水滸傳》，《西游記平話》到《西游記》，《武王伐紂平話》到《封神演義》，都有清晰的發(fā)展脈絡(luò)。

梁鎮(zhèn)川

說(shuō)書(shū)人開(kāi)場(chǎng)要講一首定場(chǎng)詩(shī)，梁鎮(zhèn)川先生的《戲曲評(píng)話》則在開(kāi)篇有一首篇首詩(shī)，結(jié)尾有一首篇尾詩(shī)，這種中國(guó)特有的古典文學(xué)形式頗有趣味。篇首詩(shī)的作用：點(diǎn)明題旨，介紹故事梗概，營(yíng)造意境烘托情緒，引起話頭。篇尾詩(shī)則是總結(jié)全篇，首尾呼應(yīng)。且不論故事講得精妙，令人難以釋卷，單說(shuō)這五十個(gè)回目的篇首詩(shī)和篇尾詩(shī)就足夠精彩。如第二十八回篇首詩(shī)曰：

戲曲之要唱詞精，句句吟哦字字工。

千錘百煉心血潤(rùn)，寫(xiě)戲?qū)懭藢?xiě)真情。

一首七絕道盡了“風(fēng)流三部曲”打磨過(guò)程中付出的心血。第三十七回篇尾詩(shī)：

衣打打打皮才光，吱吱扭扭琴聲揚(yáng)。

莫道只是雙手動(dòng)，各有千秋創(chuàng)碗腔。

這首詩(shī)第一句直接將戲曲打擊樂(lè)字譜“衣打打打皮才光”當(dāng)作詩(shī)句，別有趣味。除了篇首篇尾，在文中還穿插著不少詩(shī)詞，如第二十一回文中有詩(shī)：

話不投機(jī)半句多，道不同謀沒(méi)法說(shuō)。

大權(quán)在握不開(kāi)鎖，縱是金玉莫再磨。

寥寥數(shù)語(yǔ)道出了現(xiàn)代戲《大夢(mèng)醒來(lái)遲》創(chuàng)排過(guò)程中經(jīng)歷的重重阻力。這樣精彩的詩(shī)句在文中俯拾皆是，無(wú)論敘事抒情還是刻畫(huà)人物都足夠凝練精準(zhǔn)，恰到好處！

梁鎮(zhèn)川先生把評(píng)話算是琢磨透了，他在文中時(shí)不時(shí)插一句“列位看官”，就非常有儀式感，感覺(jué)像是作者就在讀者面前侃侃而談。作者在著書(shū)的過(guò)程中，也把讀者想像為座中客，就像聊天一樣，既行云流水，又天馬行空，形散而神不散。作者像一位老漁夫，手中的網(wǎng)撒得開(kāi)收得回，游刃有余從心所欲，把一個(gè)話題掰開(kāi)揉碎，從各個(gè)角度闡述開(kāi)來(lái)，聊得透徹，聊得痛快，聊得酣暢淋漓。文中還有大量的俚詞俗語(yǔ)也體現(xiàn)了評(píng)話的風(fēng)格，極大增添了該書(shū)的趣味。方言本身就是中國(guó)語(yǔ)言文字的寶庫(kù)，書(shū)中隨處可見(jiàn)的方言詞匯非常接地氣，比如“拉不開(kāi)套”“合紋”“疲疲沓沓”“湊紅火”“翻圪蘆搗蒜”“支膀子”“拿趟兒”“精明脫跳”“竄房檐”等等，豐富了文學(xué)的表現(xiàn)力，拉近了讀者與作者的距離，同時(shí)也展示了山藥蛋派文學(xué)的獨(dú)特魅力。文學(xué)可以是陽(yáng)春白雪，也可以有下里巴人，把人民群眾嘴里的話變成文字，這就是文學(xué)的創(chuàng)新，是文學(xué)為基層老百姓服務(wù)的偉大實(shí)踐。

《戲曲評(píng)話》從周秦時(shí)代講述到今天，時(shí)間跨度大，重點(diǎn)是講述了改革開(kāi)放四十年來(lái)孝義戲曲事業(yè)的繁榮景象，確實(shí)是一部地方戲曲史。作者用章回體的結(jié)構(gòu)形式，回目之間既有聯(lián)系又可單獨(dú)成篇。用“評(píng)話”著書(shū)展示了梁鎮(zhèn)川先生深厚的文學(xué)功底，也給讀者別開(kāi)生面、眼前一亮的感覺(jué)。書(shū)中夸張戲說(shuō)和演繹的成分很少，能夠感覺(jué)到作者最大程度的對(duì)史實(shí)的尊重，著書(shū)以客觀記述為主，主觀評(píng)論為輔，避免因文風(fēng)活躍而影響讀者對(duì)所著歷史的可信度。寫(xiě)史者不過(guò)以編年、國(guó)別、紀(jì)傳等為體，今梁鎮(zhèn)川先生舉重若輕，以章回體寫(xiě)史前不見(jiàn)古人，也算是開(kāi)了史書(shū)文體之先河。

梁鎮(zhèn)川先生是山西大學(xué)中文系畢業(yè)的文學(xué)科班生，寫(xiě)文章自不在話下，寫(xiě)通訊報(bào)道提綱挈領(lǐng)、直擊要害，寫(xiě)黨政公文也能見(jiàn)其文采，寫(xiě)電視劇、寫(xiě)電影、寫(xiě)評(píng)論、寫(xiě)詩(shī)詞、寫(xiě)易學(xué)研究、寫(xiě)民俗文化等等，無(wú)論哪一種文體都游刃有余，編排文字就像泥巴到了雕塑家手里，揉捏得服服帖帖，手到形立，躍然入目，悲歡喜樂(lè)直達(dá)人心。他不僅是一位作家，更是一位名副其實(shí)的學(xué)者，他把文字玩得明明白白，把文字承載的文化琢磨得通透練達(dá)。這本《戲曲評(píng)話》就體現(xiàn)了梁鎮(zhèn)川先生深厚的文學(xué)功底，體現(xiàn)了他對(duì)各種文體的駕馭能力，也體現(xiàn)了他對(duì)孝義戲曲以及人文歷史等方方面面知識(shí)的掌握。當(dāng)然我們所熟知的梁鎮(zhèn)川先生絕不僅是一位單純的文學(xué)工作者，他更多的成就是在藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)造的。能夠橫跨文學(xué)、藝術(shù)兩大領(lǐng)域，可以稱文學(xué)家又可尊為藝術(shù)家者寥若晨星。

總之，《戲曲評(píng)話》語(yǔ)言樸實(shí)靈動(dòng)，內(nèi)容豐富多彩，包含的信息量巨大，浸透了梁鎮(zhèn)川先生對(duì)孝義戲曲、孝義文化的一腔熱忱。這是一本捧起來(lái)就放不下的書(shū)，是一本讓人回味無(wú)窮的書(shū)。這本書(shū)不僅具有非常重要的史料價(jià)值，同時(shí)也是一部孝義人文百科全書(shū)，涵蓋面廣泛，研究深刻嚴(yán)謹(jǐn)，具有十分突出的文獻(xiàn)價(jià)值，是除戲曲工作者之外的各行各業(yè)的人都能讀懂且愛(ài)讀的一本好書(shū)！是推介孝義文化的代表性著作！