周星 陸希

摘要： ?新文科建設(shè)已成為當(dāng)下教育界的重要研究命題和工作方向，然對于新文科建設(shè)存有種種的疑惑，故廓清其概念和內(nèi)涵十分必要。但在新文科建設(shè)中強調(diào)并非革故鼎新，而是守正出新、學(xué)科交叉及為了培養(yǎng)適應(yīng)新時代特別是智能時代發(fā)展需要的人文社會科學(xué)家和藝術(shù)的創(chuàng)造者。設(shè)計學(xué)科是特別具有學(xué)科交叉特性的學(xué)科，它和新文科建設(shè)有必然的呼應(yīng)，理應(yīng)首當(dāng)其沖開拓，以便更好地促進設(shè)計學(xué)科在時代進程中的作用。

關(guān)鍵詞： ?新文科建設(shè);藝術(shù)設(shè)計;學(xué)科交叉;守正出新;面向未來

中圖分類號： J0-05

文獻標(biāo)志碼： A

文章編號： 1001 7003（2022）03 0085 07

引用頁碼： 031201

DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2022.03.012 （篇序）

1 思辨的由來

隨著時代的迅猛發(fā)展，社會已經(jīng)進入智能時代的前期。有人開始研究《論人工智能對工藝美術(shù)創(chuàng)作的多層級介入》? [1] 。設(shè)計學(xué)科在時代變遷面前，是極為重要的能夠為時代提供理論闡釋設(shè)計，和為智能時代提出社會設(shè)計的學(xué)科。本研究所提及的設(shè)計學(xué)科已經(jīng)是極為特殊的藝術(shù)和跨藝術(shù)的學(xué)科體系，作為藝術(shù)設(shè)計注重的是藝術(shù)，但何止是藝術(shù)。設(shè)計學(xué)科在學(xué)科門類設(shè)立的時候，很明顯兼顧著工科和藝術(shù)學(xué)科，既可以授予工科的學(xué)位也可以授予藝術(shù)學(xué)位。人們在詫異的同時卻并不感到意外，因為設(shè)計學(xué)科先天就具備工業(yè)設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計相關(guān)聯(lián)的一種跨學(xué)科的性質(zhì)。而如今設(shè)計學(xué)又確立成為交叉學(xué)科新門類之中的重要存在，即是工科之中的工業(yè)設(shè)計重要對象，同時它作為藝術(shù)設(shè)計本身又包容廣闊。從這個意義上說，關(guān)于設(shè)計學(xué)科更大的意義在于超越了無論是工業(yè)還是藝術(shù)，而是具備一種更開闊的對于社會設(shè)計、理論設(shè)計，甚至需要具有思想設(shè)計等宏觀性的價值體系。套用設(shè)計領(lǐng)域中一直有著關(guān)于“無限”與“有限”的思考，研究者對設(shè)計學(xué)科也可以來做一種更寬泛的探討? [2] 。因此，不能不提到當(dāng)設(shè)計學(xué)科面對智能時代發(fā)展的時候，有一種與觀念形態(tài)和言說所予之智能時代所交接的一塊領(lǐng)域。研究者都知道元宇宙的提出似乎從天而降，但是其證明在向智能時代進發(fā)中，一種理論的模式或者觀念的倡導(dǎo)，會怎樣導(dǎo)致并且造就于社會的新的景觀。無論人們對于元宇宙的初期似懂非懂，或者說對元宇宙這種包括交互性、虛擬性、AR/VR、區(qū)塊鏈等糾纏在一起的性質(zhì)的認(rèn)知還有待于豐富的證明。但是一個概念的提出并迅速普及，乃至于它會造就人們?nèi)ミm應(yīng)元宇宙這樣的真實和虛擬世界所帶來的不同凡響的新景觀。從這個意義上說，設(shè)計學(xué)也具備一個從宏觀的觀念到宏觀的社會呈現(xiàn)，乃至于對于用微觀的成效來驗證它的價值和意義。

由此衍生開去，在所謂專業(yè)的設(shè)計學(xué)科之外，站在交叉融通角度看待設(shè)計學(xué)科，不可忽視其與新文科建設(shè)之間的交織。比如從事影視行業(yè)的人們發(fā)現(xiàn)設(shè)計無所不在;比如在海報的設(shè)計上、場景的設(shè)計上，都和設(shè)計學(xué)科有絲絲縷縷的聯(lián)系。此前筆者看到有設(shè)計家為北京國際電影節(jié)所設(shè)計的海報，是一個叫劉治治的設(shè)計家，為北京國際電影節(jié)所設(shè)計的主視覺形象的海報，和為“First”電影節(jié)所設(shè)計的海報，一直以來都引起很大的爭議。當(dāng)時一面世，大眾一致地反對，因為覺得不是傳統(tǒng)意義上的海報;可是設(shè)計界卻覺得它很好，因為在不斷地創(chuàng)新，適應(yīng)于現(xiàn)在的設(shè)計業(yè)。由此，外行也需要認(rèn)識設(shè)計，而設(shè)計何止是一個專門化的園林設(shè)計、服裝設(shè)計、首飾設(shè)計、家具設(shè)計、景觀設(shè)計等，它實際上是一個社會的設(shè)計乃至于文化的設(shè)計，而這當(dāng)然就和人們的新文科建設(shè)的發(fā)展連接上存有關(guān)系。比如，有人研究女性主義對民國時期上海女性婚禮服的影響，目的是“針對女性婚禮服的一種跨越審美表象的理性思考”? [3] 。新文科帶來了各門學(xué)科在適應(yīng)時代發(fā)展之中的一個變和不變的認(rèn)識。而在新文科建設(shè)之中，特別關(guān)注于交叉融通，以及培養(yǎng)對于未來社會的人文社會科學(xué)家和藝術(shù)高端的創(chuàng)作者的觀念與思維，所以本研究先從新文科建設(shè)發(fā)展入手來進行探討。

2 新文科建設(shè)的相關(guān)問題思考

2.1 新文科建設(shè)意義

新文科建設(shè)已經(jīng)成為中國教育界向前發(fā)展一個重要的方向與推動力，主要原因在于新文科建設(shè)以守正創(chuàng)新、學(xué)科交叉而來適應(yīng)中國向著新的百年躍進的更大力度、更為開闊的學(xué)科發(fā)展方向。設(shè)計學(xué)科已經(jīng)不僅是一個具體的操作形態(tài)的設(shè)計，它實際上具備對于宏觀的國家文化形態(tài)、社會景觀乃至于一些思想觀念的大設(shè)計的意味。因此在新文科建設(shè)的視野下，設(shè)計學(xué)科理應(yīng)走在前面，不僅為自身的學(xué)科和專業(yè)的發(fā)展做好設(shè)計，也應(yīng)該有更大規(guī)模地為新文科建設(shè)的發(fā)展做好設(shè)計思路及理論的準(zhǔn)備，甚至于在前行方向上一些思路的大設(shè)計。設(shè)計已經(jīng)超越自身關(guān)于學(xué)科專業(yè)、課程教材的所謂具象的設(shè)計，而具有對于更好的思想法拓展的大學(xué)科思想性的設(shè)計。由此而言，設(shè)計學(xué)科的重要性不言而喻。事實上，藝術(shù)學(xué)科從獨立以來涉及學(xué)科發(fā)展變化的速率越來越迅猛，它本身就適應(yīng)著時代發(fā)展的需要，同時設(shè)計又具有寬闊性和設(shè)計性，具有從具體的對象到學(xué)科含容量的廣大一直到設(shè)計作為思想路徑觀念上的一個重要聚焦的學(xué)科體系，理應(yīng)在時代的發(fā)展中越來越起著重要作用。

許多人還僅把新文科建設(shè)當(dāng)成一個口號，或者對于新文科還存有各種疑慮，認(rèn)識模糊而不甚了了。人們尤其是藝術(shù)學(xué)科的學(xué)者只知曉關(guān)于新文科建設(shè)稱謂，但是不知道新文科建設(shè)到底要做什么，或者擔(dān)憂系某個新文科建設(shè)損毀了自己已經(jīng)很成熟的專業(yè)與課程等。他們甚至覺得新文科建設(shè)與己無關(guān)。本來修煉過得好好的安身立命棲息之地，唯恐新文科建設(shè)之打破成規(guī)卻未必能給藝術(shù)學(xué)科帶來什么樣的變化，因此本研究需要來梳理一下新文科建設(shè)對于藝術(shù)學(xué)科而言意味著什么？總體而言，一定要意識到新文科建設(shè)是一個國家教育部門近期所倡導(dǎo)的一系列教育改革的一種方向。新文科國家研究課題已經(jīng)頒布，也就是說，新文科是必須并且必然成為不斷給與和措施乃至于評獎不斷推進的對象，也有相應(yīng)配套的相關(guān)的措施相繼展開。不但課程思政的推廣就有相關(guān)課題和資助，而且冷門絕學(xué)的推廣也有相關(guān)的課題和資助等。

將視野展開看，目前的新文科建設(shè)之中，關(guān)涉2021年收束期間許多重要事件。1） 2021年底第五輪評估完成，第五輪評估的一些方略、政策都發(fā)生了一些變化。比如對于思政要求等的強化，以及分門別類的評價體系。但是對于不同學(xué)科的排名的確會影響到無論對考生還是學(xué)科學(xué)術(shù)地位的變化。2） 2022年藝術(shù)專業(yè)博士點呼之欲出，可以預(yù)料，2022年這樣重要年份里頭，中國會出現(xiàn)藝術(shù)專業(yè)博士點建設(shè)競爭的情況，設(shè)計學(xué)科天然具有實踐性和針對性強的優(yōu)勢。3） 專業(yè)學(xué)位全國第一次的國家評估已經(jīng)基本完成，藝術(shù)專業(yè)學(xué)位的300多家學(xué)校也會面臨著被抽查和得失判斷取舍可能，這一次用最新的方式所給予的評價排名，乃至于合格和不合格都可能影響深遠(yuǎn)。4） 新的一流專業(yè)的評審即第三次的評審即將展開，這對于許多要獲取國家水準(zhǔn)的專業(yè)之中的佼佼者的地位而言，也是一個寸土必爭而需要重視的所在。5） 2021年新的不同學(xué)科的博士點和碩士授予權(quán)等已經(jīng)發(fā)布，包括廣州美院和四川美院同樣都獲得了美術(shù)學(xué)博士學(xué)位點和設(shè)計學(xué)博士學(xué)位點。6） 國家教材就是馬工程教材（“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”的簡稱）的招標(biāo)也即將展開，國家更為深入地把握國家級教材已然凸顯。7） 在一流課程即五類課程的評審正在熱火朝天地進行，在各種學(xué)科專業(yè)判定高下中，將來一流課程是一個重要的衡量指標(biāo)。8） 在各個專業(yè)都要開始制定嵌入課程思政和關(guān)于勞動教育這樣的內(nèi)容，很多人都覺得很奇怪，但是國家的方略如同新文科一樣，它會以強制性的方式來改變既有的培養(yǎng)方案。9） 對于基礎(chǔ)學(xué)科而言，大家知道“雙減”所帶來的藝術(shù)學(xué)科在校外培訓(xùn)的希望。10） 美育和中考藝術(shù)的一些部分要進入學(xué)校的教育會影響深遠(yuǎn)。還有，此前已經(jīng)頒布的新的高中藝術(shù)綜合性的課程和教材，以及很快就有可能實現(xiàn)的高中以下的基礎(chǔ)教育的藝術(shù)統(tǒng)一教材即將出臺。11） 新的學(xué)科調(diào)整也幾乎定調(diào)，有可能藝術(shù)學(xué)科之中的舞蹈和音樂分開單立，戲曲和曲藝也嶄新亮相。上述諸如此類的當(dāng)下的任務(wù)，其實也在證明，關(guān)于新文科既然作為國家的策略，因此不斷推進總結(jié)，也包括已經(jīng)公布的國家新文科的研究課題規(guī)劃等，都在提醒新文科應(yīng)該高度重視，而且去認(rèn)真研討它的內(nèi)涵及外延。

2.2 新文科建設(shè)的思辨認(rèn)識

新文科建設(shè)時常遭遇到的疑惑，觸及到底新文科是什么樣的一種性質(zhì)的標(biāo)簽或者符號。在這里，新文科最主要要解決的顯然是新文科之新。新文科之新在許多人的憂慮里，覺得是不是要創(chuàng)立一個不同于既往學(xué)科之新？或者說顛覆于既往學(xué)科的新。很顯然，是誤解了新文科或者叫危言聳聽。新文科依然是文科，依然要對既有的文科進行維護。其承認(rèn)在文科的不同分類建制之中經(jīng)年累月地形成了自己的特色，并且在不斷的學(xué)科和專業(yè)的建構(gòu)之中，為中國社會科學(xué)的人才培養(yǎng)做出了重要貢獻。同時也使得人文社會科學(xué)的知識涵養(yǎng)和理論體系在不斷豐富中，形成了一個相互糾纏的一種邏輯存在。因此，人文社會科學(xué)會隨著時代的發(fā)展越來越呈現(xiàn)出它的重要性而不是改弦更張。新文科在認(rèn)可文科傳統(tǒng)的時候，事實上是站立在對于既往的文科在中國的社會建構(gòu)和人文理論體系，以及文化構(gòu)成中具有的重要作用基礎(chǔ)上。

回顧新文科大會召開成立時，高教司長提及何以新文科建設(shè)晚于新工科、新農(nóng)科、新醫(yī)科姍姍來遲主要的原因是新文科涉及那么多的學(xué)科之外，其實是要為新文科自身設(shè)計，同時在其他學(xué)科的實施之中觀察并且來設(shè)計。重要的是新文科要成為理論構(gòu)建體系，甚至為前三科去做構(gòu)架設(shè)計、理論思考分析，去做發(fā)展趨向的一種關(guān)照、認(rèn)識和理論的滋養(yǎng)。就在這一個基點上，事實上是把人文社會科學(xué)和理工科不一樣的性質(zhì)加以確認(rèn)和肯定。這里的問題就在于“新”的含義。“新”首先是創(chuàng)新之新，是展現(xiàn)出新面貌之新，是交叉而迸發(fā)出的新奇。事實上，新文科建設(shè)能夠在既有學(xué)科基礎(chǔ)上伸展、延伸，融合理工類學(xué)科的優(yōu)勢，而形成自己面對新時代的新面貌，能夠更多地呈現(xiàn)創(chuàng)造的新景觀。因此，新文科是在尊重既有文科的基礎(chǔ)上，試圖去打造擴展、創(chuàng)造和具備新的引領(lǐng)力的一種文科體系。這樣來說重點是跟這個時代的新發(fā)展相契合，而不是孤芳自賞守舊。時代發(fā)展到高科技年代，在互聯(lián)網(wǎng)興盛和智能時代已經(jīng)到來的時候，看清傳統(tǒng)的文科是建構(gòu)于傳統(tǒng)的文化和傳統(tǒng)的社會發(fā)展的基礎(chǔ)上。雖然在時代發(fā)展中不斷地吸納著新時代的滋養(yǎng)，但是計算機學(xué)科、大數(shù)據(jù)的學(xué)科、智能的學(xué)科已經(jīng)對人們的整個知識體系和人們生活其中的社會景觀，產(chǎn)生了非常多的改變，文科不能置之不理。新文科既然是整個社會的發(fā)展對其他的學(xué)科發(fā)展做理論的觀照、 理論的解析和理論的評價及構(gòu)架，因此，就應(yīng)該有適應(yīng)這樣的新時代之新去進行闡釋，去進行理論建構(gòu)。顯然必須和大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)智能時代相適應(yīng)，更不用說現(xiàn)在所說的所謂的“元宇宙”平行空間及其他的一些新觀念的到來，去拓展自己的學(xué)科突破舊有的體制，去擴充和豐富自己的人文社會科學(xué)的 疆域。

在理解了這樣的新的基礎(chǔ)上，還必然牽扯到一個核心問題，即對于所謂新和舊之間的關(guān)系的理解。人們說沒有所謂舊文科，最多是傳統(tǒng)文科，而且傳統(tǒng)文科有它的歷史必然性和它必須要承傳堅守的所在。既往的人文社會科學(xué)的確如一些專家所說，可以保持自己的傳統(tǒng)、一直堅守自己傳統(tǒng)理所應(yīng)當(dāng)。但是對于新文科而言，應(yīng)該是在所謂的守正創(chuàng)新、固本創(chuàng)新這個基點上來建立他的自信，也就是新文科建設(shè)必須在遵守人文社會科學(xué)包括藝術(shù)學(xué)科自身已有初心的基礎(chǔ)上去進行創(chuàng)新。而落實到藝術(shù)守正創(chuàng)新的根本，就是須臾不可離開的審美精神，審美必然是藝術(shù)學(xué)科最核心、最重要的要素。當(dāng)然審美也有傳統(tǒng)審美、新時代的審美或者變異的審美，但總之審美的本質(zhì)是一個人類的精神情感、靈魂所需要的超越于物質(zhì)存在，而給人促發(fā)一種愉悅向上和向善的那個精神激勵之物。藝術(shù)學(xué)科要吸納其他學(xué)科的優(yōu)長，但是給其他人文社會科學(xué)學(xué)科幾乎最重要的，可以輸出并且隨著時代發(fā)展越來越重要的就是藝術(shù)審美。審美觀念和審美思想是人類在高度發(fā)達社會中越來越重要的精神、情感和靈魂的需要，藝術(shù)學(xué)科以此為基礎(chǔ)，能發(fā)出多種多樣的藝術(shù)的表現(xiàn)形式來呈現(xiàn)美，來滿足人們對美的需求。因此，固其根本就是保持了自身在人文社會科學(xué)之中的藝術(shù)獨有的特性，又同時是能夠給予其他學(xué)科的滋養(yǎng)。人們期望實現(xiàn)的是能夠達到所謂科學(xué)和藝術(shù)如錢學(xué)森所言的高點上交融，如蔡元培所說用藝術(shù)代替宗教，而宗教和科學(xué)是相提并論之間的一種關(guān)系。

2.3 新文科觀念創(chuàng)新本質(zhì)

新文科的創(chuàng)新其實最重要是在于觀念認(rèn)知的創(chuàng)新，而不僅是器物性的創(chuàng)新。最近人們在熱烈地談?wù)撝钪?、NFT（非同質(zhì)化代幣，non-fungible token），以及獨特品牌性質(zhì)的交易獨一性等新鮮對象，就是預(yù)示社會面臨的一個思想觀念大變化的一個時期。此時要特別提到看待新文科建設(shè)，不能拘泥在于學(xué)科、體制、專業(yè)的設(shè)置有多少改變，僅這一個層面上認(rèn)識是沒有很好地理解新文科建設(shè)的重要意義。新文科真正最重要的是在觀念上的創(chuàng)新。既然人們提到新文科是適應(yīng)著時代的要求，那就需要觀念的變化。新文科要保持自有的學(xué)科的守正創(chuàng)新之正端的基礎(chǔ)上來進行創(chuàng)新。因此，守正創(chuàng)新也是一種觀念。所以說到底，新文科建設(shè)就是要激蕩起人們在習(xí)慣了既有的文科體制下來進行思想的極大觀念的變化，這就是要使學(xué)科體制、專業(yè)設(shè)置，特別是人才培養(yǎng)適應(yīng)新時代的要求，能夠具有新的觀念去激勵發(fā)展。當(dāng)有這種新的觀念發(fā)展之后，如何看待現(xiàn)有學(xué)科之中的短板從而促發(fā)不斷的創(chuàng)新，融合技術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢而進行交叉融合等，最重要的在于激蕩起一種觀念自信。無論你是把持守正的還是創(chuàng)新發(fā)揚的，取決于觀念的拓展。所以觀念上的變化正是新文科建設(shè)給予人們最重要的東西，得有新的角度、新的思想和新的認(rèn)知，對原有的學(xué)科進行一番盤點和強化。所以從根本意義上來說，人文社會科學(xué)推翻舊制不是新文科建設(shè)的要義，但是試圖要對所有學(xué)科進行檢點、反思和適應(yīng)新的時代是對人文社會科學(xué)的新要求，而使它具備一種新的探索、豐富和思考的思想觀念之新，才是新文科建設(shè)里最需要強化的。

由此本研究要探討新文科的另外一個問題，就是在所有的守正創(chuàng)新之中，一定要把守住自身的長處和獨特之處，有絕活而壓人一頭之處，以及你的精心鍛造得別具一格的獨特的特點。說到底人們必須越來越意識到人人都在創(chuàng)新，都在新文科建設(shè)之中并且要和理工科特別是計算機科學(xué)進行結(jié)合的時候，專業(yè)、課程及個人的藝術(shù)絕活特長和專屬創(chuàng)造性呈現(xiàn)的重要性。

以創(chuàng)新觀念來看新文科的內(nèi)涵是什么？猶如問課程思政的內(nèi)涵一樣，都是學(xué)者必須思考的問題。新文科的內(nèi)涵從表面上看起來必然有交叉融合、守正創(chuàng)新等，但是新文科的內(nèi)涵，在筆者看起來就是適應(yīng)時代的發(fā)展需要，適應(yīng)時代發(fā)展需要包括重新來審視自己的學(xué)科在時代發(fā)展之中該保持自己的一招鮮特色。有這個意識觀念的時候，你的新文科建設(shè)也就在路上了。但看到人人都為了和其他的學(xué)科相結(jié)合而增長出新的交叉學(xué)科的時候，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)可以保持自己早先和計算機互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，但是發(fā)現(xiàn)并沒有發(fā)生生命新變，意味著只是在追風(fēng)逐浪沒有跟上新文科的步伐。同樣道理，當(dāng)人們都在求變異的時候，發(fā)現(xiàn)有人選擇必須把最基礎(chǔ)的知識、最基礎(chǔ)的技能加以跨越式的改造，而琢磨做成一個堅定地變化之中的穩(wěn)穩(wěn)守住的核心，其實也就是新文科的建設(shè)。人們認(rèn)為AR、VR時代來的時候，大多數(shù)人都跟著買了一堆設(shè)備，最后發(fā)現(xiàn)至今這些設(shè)備未必帶來什么新變，或者說不能融合創(chuàng)造和實現(xiàn)精細(xì)化的技術(shù)性，其實都是外在的。總之新文科建設(shè)就在路上，但真正的新文科建設(shè)，其實還有許多路要走，包括設(shè)計學(xué)在內(nèi)的探索，使之走在正道上才是學(xué)者需要思考的問題。

3? 新文科建設(shè)觀照下的設(shè)計學(xué)科的獨特性思考

設(shè)計學(xué)科在藝術(shù)學(xué)科中獨樹一幟。不僅是因為兼跨著不同學(xué)科，已經(jīng)具備有跨學(xué)科的交融性，還因為在宏觀上的設(shè)計和具體的實際操作上的設(shè)計又有緊密的結(jié)合。在涉及的一些具體學(xué)科中還具有廣博和包羅萬象，且針對性強。但前述設(shè)計學(xué)科的獨特性思考應(yīng)當(dāng)和新文科建設(shè)更為緊密結(jié)合，其實看看有些研究就本身包含著一種跨學(xué)科的氣質(zhì)，如《視覺景觀和親情氛圍在醫(yī)療空間設(shè)計中的體現(xiàn)》? [4] 。這里似乎就肩挎著設(shè)計學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等多樣的學(xué)科交融，是因為新文科建設(shè)需要設(shè)計，而藝術(shù)設(shè)計也需要在新文科建設(shè)中發(fā)揮獨特作用。設(shè)計學(xué)科不同凡響，設(shè)計學(xué)科的獨特性既包括兼容工科和藝術(shù)類的學(xué)科，同時也是和美術(shù)學(xué)科相鄰有極其密切的關(guān)系。其實很重要是在于它既是一種宏觀的一種設(shè)計，同時又是一種具象化的對象化的設(shè)計藝術(shù)。但是站在新文科建設(shè)的角度來思考的時候，這種認(rèn)知卻有了一種可以觸碰設(shè)計學(xué)科和思考它的獨特性的機會。

比如服裝學(xué)院的設(shè)計就既有產(chǎn)品設(shè)計也有觀念創(chuàng)造的時尚設(shè)計。作為影視研究者，時常會在中華人民共和國成立之前的一些雜志去研究它的海報、畫報之中的人物形象和廣告效應(yīng)，同樣發(fā)現(xiàn)服裝研究者對于《良友》畫報中旗袍的款式和設(shè)計的分析? [5] 。而在一些服裝學(xué)院的設(shè)計又延伸到時尚傳播觀念的領(lǐng)域，這就蘊含著一種獨特的藝術(shù)跨學(xué)科的味道。從創(chuàng)意時尚觀念到時尚傳播，再到時尚化傳播等，實際上代表著先進的新文科建設(shè)的趨向，這就是理論、實踐和社會現(xiàn)代傳播的結(jié)合，傳媒、設(shè)計、管理、廣告、表演、理工科等和技術(shù)多方面的交織。也許可以說事實上是在骨子里就突破了傳統(tǒng)單一學(xué)科概念，要在學(xué)科交叉上再向著交叉學(xué)科的趨向發(fā)展。其實放在探索中的新文科建設(shè)之中，本研究看到觸及設(shè)計藝術(shù)最具有和新文科建設(shè)相貼切的因素。由此不妨放眼所謂藝術(shù)來龍去脈來分析。藝術(shù)從其創(chuàng)始起，就是一種從無到有，從精神臆想去投注在實有呈現(xiàn)藝術(shù)情感力量的不同藝術(shù)對象上，而形成了一種類似于當(dāng)今元宇宙所說的虛擬世界。藝術(shù)確定說也是個虛擬世界，把人們帶入到一個可以無限暢想而且擴展思想空間感受和情感外化的對象。人們應(yīng)該意識到就一定意義上說，藝術(shù)的創(chuàng)作它就是一個虛擬世界的創(chuàng)作，而虛擬出來的實有化，使得人們得以在精神上獲得更大的空間去體察和感悟文化的力量。從這個意義上說，藝術(shù)天然具備一種元宇宙的氣質(zhì)，虛擬世界在這里不僅是個觀念倡導(dǎo)，而是一個實踐的過程。因此藝術(shù)的多種形式，它本身就具備有無限地向現(xiàn)實世界和虛擬世界去拓展的余地。

設(shè)計特別具備一種美妙的力量。它從一個虛有的創(chuàng)設(shè)，到向不同的社會空間組織形態(tài)結(jié)構(gòu)，去實現(xiàn)它實有的一種展示，給予更為拓展的一種虛擬世界的創(chuàng)設(shè)的一種方向。雖然人們對于元宇宙還不甚了了，甚至?xí)X得它有時是匪夷所思的，人們寧愿借它的一種言說命名來看待藝術(shù)氣質(zhì)，有可能會更好地理解言說帶來所昭示的虛實相間和時代朝智能拓展的一種趨向。

由此再回到新文科建設(shè)，其實它也具有這樣的一個從實有的學(xué)科組織形態(tài)，去觸碰不同的學(xué)科而去實現(xiàn)它的拓展，而那種拓展的不可琢磨性或?qū)嶋H呈現(xiàn)性，其實都具備更好的藝術(shù)創(chuàng)造的可能。比如時尚傳播的時尚設(shè)計本身，其實也是個虛擬的所在，它就是一個觀念形態(tài)上的一個判定，它實際上暗含著人類文明發(fā)展到一定階段之后，那么一個向高尚追求、向廣闊拓展，而滿足人們虛擬的精神情感需求，人們需要臆想時尚是一種氣質(zhì)，也是一種召喚而實現(xiàn)時尚這樣一個概念的滿足的充實度或者豐盈度。它一定適合多學(xué)科的交叉加以實現(xiàn)，從藝術(shù)本身的設(shè)計、表演到和工科結(jié)合的服裝、到傳播形態(tài)等多種學(xué)科聚焦在此，就形成了一個當(dāng)代性極強而實現(xiàn)新文科建設(shè)理念所需求的包容社會學(xué)、理工文和藝術(shù)等多樣學(xué)科聚焦的一種可能性? [6] 。所以從理念上來說，時尚設(shè)計和傳播給予了一種新文科創(chuàng)設(shè)的多樣形態(tài)的探求，而且卓有成效，事實上也給其他的藝術(shù)學(xué)科，可以看到藝術(shù)天然在許多方面適合新文科從外在的交織，到內(nèi)在的精神祈求生發(fā)相結(jié)合的可能性。

從服裝設(shè)計和時尚設(shè)計傳播層面再回到藝術(shù)設(shè)計層面。筆者以為對于設(shè)計學(xué)而言似乎最應(yīng)該擁抱新文科，因為設(shè)計學(xué)科本身其實構(gòu)成和它的效應(yīng)和作用，似乎從理論上已經(jīng)在踐行新文科理念，甚至最應(yīng)該總結(jié)新文科融合經(jīng)驗。關(guān)于新文科建設(shè)當(dāng)下也遇到了建設(shè)認(rèn)知上的瓶頸，所以教育部才頒布了關(guān)于新文科建設(shè)龐大的研究課題，就是要通過動員新文科領(lǐng)域的人們來進行設(shè)計思考及做理論的建構(gòu)。但是按照教育部對于新文科的設(shè)想，基本能認(rèn)定的是新文科需要強化跨越自身學(xué)科的更多的綜合性，這在設(shè)計學(xué)科已經(jīng)具備，新文科特別強調(diào)和計算機學(xué)科、理工類的學(xué)科有更多的結(jié)合，這在設(shè)計學(xué)科相當(dāng)程度上已經(jīng)在實施。同時設(shè)計學(xué)呼應(yīng)新文科要求的還有對于他學(xué)科的學(xué)習(xí)和借鑒，與自己具有獨特性的作為藝術(shù)學(xué)科不能缺乏審美的保持基礎(chǔ)，設(shè)計學(xué)科很顯然所追求的是為了人更為美觀美好的均衡的基本屬性。此外新文科要求培養(yǎng)的人已經(jīng)不僅具有具象式的實踐人才培養(yǎng)，而期望關(guān)鍵性在于對社會科學(xué)家的培養(yǎng)要求? [7] 。這一點似乎還被漠視。泛泛而談的時候，再來看設(shè)計學(xué)科天然具備這個大而廣博與深而細(xì)致的特色，也就是具有交叉融合本身的必須要求。

那么來一一對應(yīng)的時候，本研究必須要說，在前述關(guān)于新文科建設(shè)之中所要求的東西，有些是設(shè)計學(xué)科天然具有的而且在踐行探索的，有些是新文科建設(shè)中其實可以突破的或者是可以凸顯的。如果說最需要強化的也似乎是設(shè)計學(xué)科最缺乏的，是新文科其他期望要素，即培養(yǎng)人文社會科學(xué)不只是錙銖必較的工匠，而缺乏綜合性理念的提升和強化。這樣說很可能會被大家不解，其實整體的設(shè)計學(xué)科在更宏觀的理念上把自己所強悍的、各有所長的具體的教學(xué)研究經(jīng)驗做理論上的提升，而給予藝術(shù)整體學(xué)科提供新文科實踐的案例，是還需要更多的努力或者說主觀性地去凸顯。

把新文科建設(shè)和設(shè)計學(xué)科放在一起來討論，既是因為設(shè)計學(xué)科就是新文科建設(shè)所包容的對象之一，也是新文科建設(shè)是特別的需要設(shè)計學(xué)科來對它進行設(shè)計思考，而這后者事實上似乎設(shè)計學(xué)科并沒有擺脫開簡單地對自己學(xué)科的新文科建設(shè)，甚至對自己學(xué)科的新文科的認(rèn)知都還存在著強力提升問題，更不用說來對新文科建設(shè)進行設(shè)計的理念、設(shè)計的理論、設(shè)計進行思考論證而提出自己天然和新文科有關(guān)聯(lián)的所在。

很多人們還在對于新文科到底做什么有各種各樣的猶豫、思慮和懷疑，其實這很正常，新文科對于一個常態(tài)的學(xué)科本身是帶來一種沖擊力的，原本好好的一個學(xué)科，經(jīng)年累月而形成自己的傳統(tǒng)，為什么要來一個新文科這樣一個對象來觸動自己而進行改變的。設(shè)計學(xué)科也會遇到這個問題，同時每一個學(xué)科都認(rèn)為自身是一個卓有成效的獨特的體系。不應(yīng)該去打斷它，而是應(yīng)該去強化它。但其實在這里新文科很重要的一個理解，是要求在既有學(xué)科的基礎(chǔ)上，更多地進行學(xué)科的交叉，尤其是和現(xiàn)代世界的計算機學(xué)科等跨越自身的學(xué)科，去和其他學(xué)科之間相互借鑒，而產(chǎn)生能激發(fā)出生命力的發(fā)展趨向。但這里的學(xué)科交叉其實并非一種表面上的直接性的交叉，而是根據(jù)對于更完善之間、本質(zhì)性的功能性的交叉。設(shè)計學(xué)科在這里是天然具有優(yōu)勢。人們一再說設(shè)計給予的就是除了藝術(shù)和工科之間，它本身就有授予學(xué)位兼顧工科學(xué)位和藝術(shù)學(xué)位，就認(rèn)定它的性質(zhì)是屬于兼顧的。又加上它既觸及到設(shè)計的宏觀理論，從大的社會景觀到具體的家居園林服裝等的設(shè)計。在其中無論它對于社會學(xué)的理解，對哲學(xué)理念的認(rèn)知，對于環(huán)境因素的考慮，對于物料材料等物理性對象的理解，以及對于人的工學(xué)性質(zhì)的把握，是一種天然性的需要有機融合在一起的成分。所以給予它以新文科建設(shè)的挖掘和解釋，并且總結(jié)出它的經(jīng)驗，自然就具有無需顧慮的把握。

由此要再次說到讓人們更多產(chǎn)生疑惑的是那個新文科所謂的“新”，這絕不是革故鼎新重新創(chuàng)立的一個新學(xué)科，那交給跨學(xué)科門類來解決，更不是破舊立新打破傳統(tǒng)而開拓別樣的學(xué)科。新文科之新的含義是成色之新即創(chuàng)新之新，是試圖用多樣的手法，讓學(xué)科有更開闊的視野的新鮮的拓展。于是要破解人們的疑惑，只能是新文科宣言提及的守正創(chuàng)新。守住不同的人文社會科學(xué)自身在人類智慧的基礎(chǔ)上而建立起來的，它本原的初心構(gòu)架和氣質(zhì)，原有的規(guī)制和原有的一個基本精神。而創(chuàng)新是站在此基礎(chǔ)上，力求讓學(xué)科有更多的新鮮的因素和新鮮的思想來觸發(fā)它更為拓展而呈現(xiàn)出新的景觀和新的面貌。從新工科、新農(nóng)科、新醫(yī)科先行一步看來，這是對于技術(shù)性含量重的學(xué)科，事實上設(shè)計學(xué)科也可以歸納其中，必須和更多的跨學(xué)科的因素結(jié)合在一起，那么這些學(xué)科的守正創(chuàng)新就具有特別的意義。

新文科建設(shè)新的建設(shè)可能還不止于此，它還有一些因素可以使得設(shè)計學(xué)科一一對應(yīng)的角度來看待設(shè)計，因此有幾個東西是可以思考對應(yīng)的。

首先，新文科培養(yǎng)要求在于矚望培育有思想會辨析的人文科學(xué)家，要為工科、農(nóng)科、醫(yī)科提供它的理念闡釋和觀念設(shè)計，它包含宏觀性的一種對社會的認(rèn)知，對對象的認(rèn)知的設(shè)計，因此它是特別符合培養(yǎng)不局限在一個具體的產(chǎn)品對象上的設(shè)計，從微觀的具象的設(shè)計到更廣闊的理念、觀念和形態(tài)的設(shè)計。換句話說，設(shè)計就應(yīng)該為新文科提供設(shè)計，并且使得自身和整個新文科去設(shè)計出能夠如何呈現(xiàn)更美好的景觀的一些要求規(guī)則。

其次，新文科強化學(xué)科的交叉組合，交叉借鑒，這對于設(shè)計學(xué)科而言并沒有太多難度，只是需要挖掘理論總結(jié)并且加以強化。設(shè)計學(xué)科本身就是和工科、藝術(shù)交織在一起，同時設(shè)計學(xué)科也很天然地可以從新文科的建設(shè)之中得到一些要素，得到它吸納多重學(xué)科來使得自己具備更豐富的內(nèi)涵和外延的

志向。比如人們說設(shè)計學(xué)科本來就是和美術(shù)有緊密的聯(lián)系，和書法有緊密聯(lián)系? [8] ，它同時又和更擴大的學(xué)科，比如說設(shè)計學(xué)跟建筑學(xué)乃至于更擴展和工學(xué)、計算機學(xué)等都有緊密的聯(lián)系? [9] 。設(shè)計本身就是工科和藝術(shù)的多學(xué)科之間的密切關(guān)系的負(fù)載體，但需要更為理性地從框架上去論證和新文科之間一種密切的對應(yīng)關(guān)系。

第三，設(shè)計或者說新文科的藝術(shù)設(shè)計，首要在于守正創(chuàng)新，它守之正如果從設(shè)計包括到工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、園林設(shè)計等設(shè)計，必然離不開一個是對于適應(yīng)于人這個核心的人的精神情感需要的一種設(shè)計，也就是實用但是是符合美的規(guī)律。設(shè)計是綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)，也是跨學(xué)科的集合，更是人文精神的閃現(xiàn)，那些丑的建筑如大銅錢的外觀之所以違反美感，是觸碰國人古已有之的判斷觀，諸如為富不仁、低調(diào)做人等。從事設(shè)計學(xué)科的人們通常會很精細(xì)化地把自己的設(shè)計放置在具體的分類和細(xì)致度的設(shè)計成果呈現(xiàn)? [10] 。但是對于大眾而言，設(shè)計學(xué)科它之所以那么龐大包羅萬象，是更多看到其在對社會的設(shè)計，甚至對觀念的設(shè)計和更為細(xì)微的對整個藝術(shù)發(fā)展的設(shè)計。換句話說，設(shè)計把它看成細(xì)微化的具體更應(yīng)該看到設(shè)計是一個宏觀地對整個觀念形態(tài)的思考而去投注在創(chuàng)作呈現(xiàn)，無論是物質(zhì)上的呈現(xiàn)即工業(yè)的設(shè)計，還是精神上的呈現(xiàn)即藝術(shù)上的設(shè)計，都具備有一種宏觀的觀照力。 所以有的時候想，設(shè)計似乎是一個包容萬象的人的智慧在投注到某一個綠地、某一片園林、某一個家具、某一種景觀上的一種思想和藝術(shù)感知。

4 結(jié) 論

在新文科建設(shè)背景下，藝術(shù)門類作為新文科基本方略之一，主要以“化人、美人”為目標(biāo)，設(shè)計學(xué)亦是如此。新文科建設(shè)是大勢所趨，并不是對舊文科的全盤否定，應(yīng)該以積極的心態(tài)來擁抱新文科建設(shè)，尋求守正與創(chuàng)新的平衡。在這之中，要把握好新文科的創(chuàng)新本質(zhì)，進一步打破學(xué)科間的壁壘，以問題為導(dǎo)向，以“五育”提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。同時也要深刻認(rèn)識到，科技變革正在加速人們認(rèn)識的重構(gòu)，諸如元宇宙、NFT這些概念不應(yīng)該感到陌生。設(shè)計學(xué)具有學(xué)科交叉的天然基因，也應(yīng)在技術(shù)的不斷演進中擁抱新的成長機會。

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Reflections on the correlation between the construction of new liberal arts and design discipline

ZHOU Xing? 1，2，3，4 ， LU Xi 5

（1.School of Arts & Communication， Beijing Normal University， Beijing 100875， China; 2.China Art Education Research Center， Beijing 100875， China; 3.New Liberal Arts Construction Group， the Ministry of Education of the PRC， Beijing 100816， China; 4.Steering Education Committee for National Master of Fine Arts， Academic Degrees Committee of the State Council， Beijing 100816， China; 5.School of Fashion Design & Engineering， Zhejiang Sci-Tech University， Hangzhou 310018， China）

?Abstract： ?The construction of new liberal arts has become an important research topic and work direction of higher education. In view of various doubts about the construction of the new liberal arts， it is necessary to clarify its concept and connotation. However， the emphasis on the construction of new liberal arts is not to mechanically innovate， but to inherit fine tradition and take on new perspectives， pursue interdisciplinarity， and to cultivate humanities and social scientists and art creators to meet the development needs of the new era， especially the intelligent era. Design is a discipline with special interdisciplinarity. Under the inevitable tide of the construction of the new liberal arts， the first step is to develop and promote the role and significance of design abreast of the time.

When looking at design discipline from the perspective of interdisciplinary integration， we will find that the interweaving between it and the construction of new liberal arts cannot be ignored. For example， it is found in the film and television industry that design is ubiquitous. For example， the design of posters and scenes is closely related to design discipline.

The meaning of the construction of new liberal arts lies in the newness of quality， that is， the newness of innovation. It is innovative to use various methods to broaden the vision of the discipline. Therefore， to eliminate people’s doubts， the only way is to inherit fine tradition and take on new perspectives as mentioned in the new liberal arts manifesto. It is necessary to build different humanities and social sciences on the basis of human wisdom， its original intention and temperament， original regulations and original basic spirit. Innovation relies on this basis， and we should strive to infuse more fresh factors and fresh ideas into the discipline， so as to promote its expansion and present a new landscape and a new look. From perspectives of the new engineering， new agricultural， and new medical sciences， it is a discipline with rich technical contents. In fact， the design discipline can also be classified， and it must be combined with more interdisciplinary factors. Innovation has a special meaning.

In conclusion， first of all， the training requirement of the new liberal arts is to look forward to cultivating humanistic scientists who can think and analyze. Design shouldbe aimed at the new liberal arts， and enable itself and the entire new liberal arts to design some requirements and rules on how to present a better landscape.

Secondly， the new liberal arts strengthen the cross-combination and cross-reference of disciplines. Although it is not too difficult for the design discipline， it is necessary to excavate theoretical summaries and strengthen it. The design discipline itself is intertwined with engineering and art. At the same time， the design discipline can naturally obtain some elements from the construction of the new liberal arts. It absorbs multiple disciplines to make itself have a richer connotation and extension ambition. Design itself as the carrier of the close relationship between engineering and art needs a more rational framework to establish a close correlation with the new liberal arts.

Third， the design or the artistic design of the new liberal arts is mainly aboutinheriting fine tradition and taking on new perspectives. If it includes design such as industrial design， product design， garden design， etc.， it must be inseparable from the core of adapting to people. Design should meet people’s spiritual and emotional needs， that is， practical but in line with the laws of beauty. Design is the embodiment of comprehensive literacy， a collection of interdisciplinary， and a flash of humanistic spirit. People engaged in the design discipline usually place their designs in specific categories and detailed design results. But for us， the reason why the design discipline is so huge and all-encompassing is that we see more in the design of society， even the design of concepts and the more subtle design in the development of the whole art. In other words， design should be regarded both as a microscopic concrete and a macro-level thinking about the entire conceptual form and creative presentation， regardless of material presentation， industrial design， or spiritual presentation. In other words， artistic design has a kind of macroscopic observation power. Therefore， sometimes we think that design seems to be a kind of thought and artistic perception of a person who is inclusive of all things in a certain green space， a certain garden， a certain piece of furniture， and a certain kind of landscape.

Key words：

construction of new liberal arts; art design; interdisciplinarity; to inherit fine tradition and take on new perspectives; to take to the future

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