祝 福

(安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

中國古代自然災(zāi)害頻繁，清代尤甚。據(jù)閔宗殿統(tǒng)計，有清一朝平均每年發(fā)生自然災(zāi)害19.9次，頻率居各朝代之首[1]。其中江南地處京杭大運河沿岸和長江三角洲平原地帶，人口密集、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，受災(zāi)頻率高、面積大、損失慘重。大批文人士子往往自覺參與到自然災(zāi)害的關(guān)注、書寫和呼吁中。鄧之誠《清初紀(jì)事初編》所錄清代順治、康熙時期八十年間關(guān)切現(xiàn)實的詩歌作品，共分為甲乙丙三編，其中甲編中除少數(shù)直隸詩人外全為江南詩人，而全書收錄的六百位詩人中，江南籍詩人有兩百多位，占了相當(dāng)大的比重。清代嘉慶年間的浙江歸安籍文學(xué)家張應(yīng)昌，編選了起自清初、下迄同治年間兩千多首“上德宣忠孝，下情通諷刺”[2](P4)的詩歌作品。其中卷十四至卷十六選錄的均為反映自然災(zāi)害及相關(guān)蠲賑政策的詩歌，包括曹溶、朱鶴齡、吳振棫、姜宸英、邵長蘅等大批江南文人。

例如清初著名學(xué)者、長洲詩人朱鶴齡，在康熙九年六月十二日湖水倒灌發(fā)生后創(chuàng)作《湖翻行》一詩。其詩曰：“勢如列缺斗霹靂，聲如共工傾不周。乘陵城郭塔欲倒，干廬萬灶均洪流。巨浪翻騰高屋過，大魚潑刺平衢游。更憐人畜死無數(shù)，浮轄塞港漂難求。百歲老翁驚嘆久，此災(zāi)邑志從未有。乘船入市何足云，地軸翻天浸星斗?！盵3](P116)此次水災(zāi)之慘狀，于詩中可見一斑。浙江秀水詩人、清初兩大詩宗之一的朱彝尊對自然災(zāi)害也非常關(guān)注，其《曝書亭集》中就收錄有《旱》《地軸》《苦熱聯(lián)句》等多首災(zāi)害詩。卷七《地軸》詩為：“地軸連年震，沂州接莒州。春農(nóng)千里旱，野哭萬家愁。鴻雁驚難定，蛟龍斗未休。更聞城郭外，蜃氣接層樓?！盵4]描述了連年地震、農(nóng)田干旱等自然災(zāi)害下百姓的生活悲苦。而在江南詩人中，被后世學(xué)者稱為清代格調(diào)詩學(xué)領(lǐng)袖的沈德潛，創(chuàng)作了一批數(shù)量眾多、記述翔實、諷刺深刻的災(zāi)害詩，具有獨特的詩學(xué)價值。

一、沈德潛的災(zāi)害詩創(chuàng)作

沈德潛一生長壽，自十余歲開始練筆，至九十六歲去世，其間近八十年時間寫作了大量的詩歌及詩學(xué)著作。災(zāi)害詩在沈德潛詩集中不僅數(shù)量多，而且頗具特色，呈現(xiàn)出其生活時代的歷史面貌和詩學(xué)思想。沈氏災(zāi)害詩主要收錄于《一一齋詩》《竹嘯軒詩鈔》《歸愚詩鈔》《歸愚詩鈔馀集》等詩集之中，經(jīng)過筆者統(tǒng)計，詩中描述的災(zāi)害類型及頻次如表1。

表1 沈德潛“災(zāi)害詩”中涉及的自然災(zāi)害類型

就題材范圍而言，沈德潛“災(zāi)害詩”涉及水災(zāi)、旱災(zāi)、蟲災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、疫病、霜凍、荒災(zāi)、地震以及海災(zāi)等多種自然災(zāi)害類型。描寫水災(zāi)的場景如“河渠泛溢決堤岸，平疇新秧沒強平”(《愁霖嘆》)、“新晴余黤黕，極目正汪洋”(《復(fù)雨》)、“禾苗沈波底，茭葉浮青青”(《潦后舟行紀(jì)所見作，仿白傅》)，總體給人呈現(xiàn)出大水蔓延之后對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所造成的極大沖擊；描寫旱災(zāi)的詩作如“萬山爭出火，六月不聞雷”(《旱》)、“亢陽連四月，兇歲歷三年”(《晚秋雜興》)以及“亢陽告災(zāi)，去冬徂夏，爰迨炎夏，四郊如焚”(《亢陽》)，都讓人感受到吳中地區(qū)極端天氣下的酷熱難耐；描寫蟲災(zāi)的詩作有“癘氣久郁蒸，蟲災(zāi)滿阡陌”(《蟲災(zāi)》)、“蟊賊朋交聚，膏腴粒盡空”(《又蟲災(zāi)》)，寫出了害蟲相聚在一起將農(nóng)作物掠奪一空的觸目場景。其描寫風(fēng)災(zāi)的詩作更是讀起來令人驚悸，如創(chuàng)作于康熙五十七年的《大風(fēng)行》：“華屋傾，大木拔，城垣崩，帆檣折。沙戶居民盡奔竄，頃刻性命隨魚鱉?！盵5](P819)將風(fēng)災(zāi)來臨時席卷城池的景象再現(xiàn)出來。在災(zāi)害消息的來源上，有吳中地區(qū)的自然災(zāi)害，如“河渠干枯井泉竭，吳中癲旱兼酷熱”(《觀插蒔》)，也有“天都遭大水，裂土騰長蛟”(《觀刈稻了有述》)、“連年山左荒，齊魯一路哭”(《食豆粥》)等對各地災(zāi)情的關(guān)注。有作為底層寒士的親身經(jīng)歷，如“賤子三旬九得食，無田轉(zhuǎn)復(fù)憂稼穡”(《憂旱》)，亦有從旁人那里聽來的消息，如“或聞淮徐以南，維揚以北，千里同惡風(fēng)”(《觀插蒔》)。

從詩歌題材來看，沈德潛的災(zāi)害詩以古體為主，近體輔之。古體中，擬樂府、五古、七古、歌行皆有，如《苦寒行》《補禽言》屬樂府舊題，《觀打漁行》《刈麥行》《大風(fēng)行》《地震行》《苦熱行》《海災(zāi)行》皆為歌行，近體詩中偶有五律，如《秋雨浹旬，恐傷農(nóng)事，又聞河決兗豫間，嘅然有作》，而七律則較少使用。古體韻律自由，句式多變，可以靈活呈現(xiàn)災(zāi)害事件以及詩人的評價，從而起到“質(zhì)而徑”“直而切”“核而實”的效果[6](P267)。試舉《地震行》一詩，便可以見得。

康熙五十七年，甘肅通渭發(fā)生了一場大地震。據(jù)《中國地震目錄》所載，該次地震震級為7.5級，屬于強震。通渭、伏羌、靜寧、莊浪、秦安、天水、會寧、西河、隆德等多地受災(zāi)，僅通渭一地就死亡40000余人[7](P121)。當(dāng)時的地方志史如《靜寧州志》記載：“五十七年戊戌五月二十一日寅時，地大震，聲如雷。城樓女墻、官署民舍盡圮。南五臺山前峰崩，治平川山崩壅河，壓死居民數(shù)千?！盵8]足以見后果之慘烈。遠(yuǎn)在千里之外的沈德潛在當(dāng)年也以詩歌形式書寫了此事：

戊戌五月廿一日，秦中地吼如雷鳴。須臾震動數(shù)千里，砰訇恐是天根傾。臨洮鞏昌勢尤劇，雉堞圮壞無完城。伏羌郊外地迸裂，通渭城內(nèi)山奔崩。人民廬井入九地，谿壑欻忽成丘陵。五臺呀然陷一角，下視千丈深冥冥。吾聞夏秋記災(zāi)異，圣人特筆昭創(chuàng)懲。山崩者二地震五，其事更異書無冰。唯時宗周馳綱紀(jì)，天譴突變相頻仍。方今圣皇位九五，經(jīng)紀(jì)上下還清寧。滋液滲漉普煦育，熙熙萬類沾生成。如何方輿偶缺陷？三輔遠(yuǎn)近紛震驚。野人不識造物意，叩首直欲排天扃。伯宗有問絳人對，乘縵撤樂非無憑。況聞秦隴歲不登，燉煌郡外方屯兵。[5](P820)

先是翔實記載了地震的發(fā)生過程，語言生動，用筆奇崛。以“須臾”“砰訇”“欻忽”“呀然”等一系列的虛詞，表現(xiàn)地震發(fā)生之迅猛，又以“天根傾”“地迸裂”“山奔崩”“成丘陵”等夸張的語言，呈現(xiàn)地震時聲勢之浩大、場景之驚駭。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，由地震聯(lián)想到上古時期的災(zāi)害事件，將地震的頻繁發(fā)生歸結(jié)于上天對綱紀(jì)馳亂的懲罰，想象奇特，敘事曲折。雖然詩中闡述當(dāng)今為太平盛世，災(zāi)害的發(fā)生不應(yīng)為天降懲創(chuàng)，但結(jié)尾再次轉(zhuǎn)折，提及秦隴歲荒與敦煌屯兵，不禁有勸恤之意。整首詩從篇章結(jié)構(gòu)和語言藝術(shù)上來說，整一中有變化，熔奇險于平正。詩歌雖圍繞地震一事展開，但先敘寫地震場景，后聯(lián)系歷史事件，最終回到現(xiàn)實，生發(fā)議論。時空交錯，一波三折，不顯平淡。而在韻律上，雖然歌行并不注重押韻，但這首詩恰恰是一韻到底。雖然用字奇險，但整體的韻律又使詩歌和諧統(tǒng)一，朗朗上口。

沈德潛的多數(shù)災(zāi)害詩有著和《地震行》相似的文學(xué)風(fēng)格，不僅結(jié)構(gòu)體勢富于變化，并且能夠于緊湊的敘事中抉發(fā)出勸勉之意，儼然為當(dāng)時典雅清麗詩學(xué)風(fēng)氣中的一種“變調(diào)”，其災(zāi)害詩作也因此被多數(shù)學(xué)者所關(guān)注。如吳兆路認(rèn)為這些關(guān)注社會人生的詩作，是盛世之音下的“不協(xié)和”[9]，可謂一種具有代表性的觀點。

二、變調(diào)：盛世下的不協(xié)之音

自《詩大序》將《風(fēng)》《小雅》《大雅》分為正風(fēng)與變風(fēng)以來，符合儒家正統(tǒng)詩學(xué)思想的“中正和平”之作就被視為詩之正，而綺麗淫靡或諷刺直露之作被視為詩之變，變往往被視為異端。沈德潛作為清代格調(diào)派的領(lǐng)袖，堅持的是正統(tǒng)儒家思想，也對正聲與變調(diào)多有論述。但他不拘泥于陳腐的認(rèn)識，而能有所包容，如他在《唐詩別裁集》中評價《帝京篇》：“作《帝京篇》，自應(yīng)冠冕堂皇，敷陳主德。此因己之不遇而言，故始盛而以衰颯終也。首敘形勢之雄，宮闕之壯；次述王侯貴戚游俠倡家之奢僭無度；至“古來”以下，慨世道之變遷；“已矣哉”以下，傷一己之湮滯。此非詩之正聲也，向來推重此篇，故采之以備一體?！盵10](P150)可見，對于有思想藝術(shù)的作品，盡管不嚴(yán)格符合所謂的“正聲”，亦被沈德潛接受和推崇。而詩人自己的災(zāi)害詩，同樣體現(xiàn)出這一盛世下的“變調(diào)”之感。

沈德潛歷經(jīng)康、雍、乾三朝，正是清代歷史上盛名的“康乾之世”，但清末以來，許多學(xué)者對這一歷史論斷有所質(zhì)疑。鄧之誠就曾總結(jié)清朝建立至康熙八十年間：“兵餉不繼，胥吏苛求。更若水旱地震之災(zāi)，奢侈貪黷之習(xí)，商賈之操縱盈絀，巨室之為患鄉(xiāng)里。是時兵、刑、河、漕、號為大政，而不能無得失利病?！盵11](P3)從沈德潛的災(zāi)害詩中，可以進(jìn)一步印證此觀點。

(一)翔實記錄災(zāi)害的發(fā)生情況

古代重大自然災(zāi)害的發(fā)生大多會通過官方文獻(xiàn)進(jìn)行記錄，但也有缺漏，大量生活在社會中下層詩人一定程度上起到了災(zāi)害史的補充作用。康熙六十年至雍正元年吳中地區(qū)曾連續(xù)三年發(fā)生嚴(yán)重的旱情，查閱《蘇州府志》等文獻(xiàn)資料，其中卻缺少康熙六十年的文字記錄。據(jù)當(dāng)代學(xué)者研究，“康乾盛世”時期最嚴(yán)重的一次自然災(zāi)害就是1721—1723年連續(xù)三年的旱災(zāi)[12]，沈德潛《竹嘯軒詩鈔》則詳細(xì)記錄了當(dāng)時的情況。其卷十六有《旱四首》一詩，據(jù)卷首語記載當(dāng)為康熙六十年所作。其詩首言“夏旱連秋旱，陰陽嗟久訛”，敘述夏旱與秋旱接連而至，說明災(zāi)情蔓延時間之長。又說“三月閉雷公，天公令不行”，記錄農(nóng)人從三月開始就未曾聽到過雷聲，苦于無雨；“旱田過白露，得雨半無功”，描寫百姓祈求雨水的到來，但直到白露時節(jié)都未能實現(xiàn)。“兗豫告災(zāi)日，燕秦待賑年。”[5](P841)又反映該年的旱情不僅發(fā)生在吳中地區(qū)，山東、河南已經(jīng)告災(zāi)，河北、直隸、陜西等省份也等待救濟，這是一場波及面較大的全國性自然災(zāi)害。這樣準(zhǔn)確、翔實的災(zāi)害記錄，無疑也可作“詩史”去予以看待。

(二)描述受災(zāi)民眾的生存境遇

沈德潛更關(guān)注到了多數(shù)下層受災(zāi)群體的悲慘無助。如《海災(zāi)行》中“萬民為魚白日昏，波心黤慘屯冤魂”[5](P207)、《后愁霖嘆》中“曉聞鄰家壓茅屋，風(fēng)雨聲中一家哭”[5](P162)，寫出了災(zāi)后百姓顆粒無收、食不果腹，從而發(fā)出的呼號。其寫于康熙五十一年的《沴疫》：“沴疫遍孤村，人家半掩門。鸮鳴欺白晝，鬼語聚黃昏。”[5](P784)更是將疫病過后村莊幾乎無人生存，只有鬼語聚集的悲慘場景極寫出來。沈氏還關(guān)注到了伴隨災(zāi)害所產(chǎn)生的流民群體。流民原本多為農(nóng)民，當(dāng)自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭、土地兼并等情況出現(xiàn)時，失去賴以生存的田地，不得不四處流離。《夏日述感七首》中，面對連年旱澇災(zāi)害，百姓民不聊生的狀況，沈德潛特意提到“時淮民多就食四方”，記錄了當(dāng)時兩淮地區(qū)流民之多，災(zāi)害之頻?！稌越?jīng)平江路》中有：“曉經(jīng)平江路，相遇逃亡民。非人非復(fù)鬼，匍匐泥途間。問從何方來，云是衢州人?！盵5](P808)呈現(xiàn)從衢州逃亡經(jīng)過平江的流民非人非鬼的地獄景象，《救饑行為家淑園侍御作》中亦有“流民宿壽連濮曹，寫盡逃亡一路哭”[5](P200)，反映了康乾時期不同地域流民群體的生存狀況。

(三)關(guān)切災(zāi)害背后的社會問題

沈德潛在描寫自然災(zāi)害時，不僅僅將文學(xué)作為對歷史的簡單記述，更以歷史“參與者”的立場，用真情的詩歌語言反映現(xiàn)象背后復(fù)雜的社會狀況，直指太平盛世下的“不協(xié)和”之處。鄧云特在《中國救荒史》中也提道：“我們?nèi)绻斂嫉浼挠涊d，進(jìn)一步研究災(zāi)荒形成的最后原因，或促發(fā)嚴(yán)重災(zāi)荒的基本因素，那我們就會發(fā)現(xiàn)，駕乎自然條件之上的，還有最根本的人為的社會條件存在著?！盵13](P58)

他首先關(guān)注到了富人為富不仁、哄抬物價造成的災(zāi)情加重。我國自古就有平衡糴糶的思想，管子曾說：“凡五谷者，萬物之主也。谷貴則萬物必賤，谷賤則萬物必貴，兩者為敵，則不俱平?！盵14](P300)政府始終要承擔(dān)平衡糴糶關(guān)系的責(zé)任，以免傷及農(nóng)業(yè)。而在災(zāi)害來臨之后，沈德潛看到“富家米貴漸遏糴，窮檐瘦男多菜色，濕云壓甑斷朝食”(《愁霖嘆》)，富人囤積糧食，遏制糧食賣出，以達(dá)到抬升糧價的目的。這樣就導(dǎo)致“豪家閉倉廩，米價日貧加”，原本經(jīng)過災(zāi)害底層百姓就生活拮據(jù)，糧食價格抬高之后更無力購買。就連詩人自己也無奈地感嘆“世事已如此，吾饑豈有涯”(《夏日述感七首》)。他更是將批評的矛頭指向了對底層百姓盤剝的地方胥吏。在清代的地方管理體系中，老百姓與中央政府并不直接產(chǎn)生聯(lián)系，地方胥吏具體負(fù)責(zé)操辦征收錢糧、賑災(zāi)救濟等事項?！榜憷暨@一個重要的階層，雖然不在封建官僚流品之內(nèi)，但‘位卑’而不‘權(quán)輕’”[15](P270)災(zāi)情產(chǎn)生之后，胥吏和地方官員經(jīng)常相互勾結(jié)，使災(zāi)賑政策無法得到有效落實?！稄?fù)旱》一詩中，大旱、瘟疫、蝗災(zāi)等造成了吳中地區(qū)農(nóng)民顆粒無收的局面，“往者湛恩下南國，截漕十萬防災(zāi)兇”，國家尚有賑災(zāi)措施，可以在一定程度上緩解災(zāi)情。但“黠吏飽死窮檐餓，官長何必皆瘖聾”[5](P845)，胥吏的中飽私囊，導(dǎo)致了老百姓根本無法及時得到救濟。同樣在《夏日雜詠十章》中，詩人以“入告緣開府，營私誤吏胥。假公填壑谷，隨意肆侵漁”揭露出了官吏對朝廷災(zāi)賑的侵吞[5](P443)。沈德潛的詩作中還對受災(zāi)百姓的命運有著深刻的思考。例如《歸愚詩鈔馀集》卷九《田家苦》一詩，不僅敘述了農(nóng)民因為水旱災(zāi)害而產(chǎn)生的痛苦，還道出了這種痛苦的無窮無盡，所謂“田家之苦無與同，嫁女仍事田家翁”[5](P591)，清醒地認(rèn)識到社會階層的難以跨越。

三、正聲：“溫柔敦厚”詩教觀的復(fù)歸與兼熔

如上文所述，似乎沈德潛在那個壓抑的盛世下是一個獨立于世的“屈原式”儒生，那樣則有陷于文本的表層。沈德潛作為格調(diào)派的代表、“溫柔敦厚”詩學(xué)觀的倡導(dǎo)者，其災(zāi)害詩中的“變調(diào)”背后是儒家正統(tǒng)詩教觀的復(fù)歸與兼熔。如果說他對駱賓王《帝京篇》的評價是將“變調(diào)”作為“可備一體”的文學(xué)現(xiàn)象來對待，那么在他自己的實踐過程中，則更多的是嘗試整合傳統(tǒng)“溫柔敦厚”詩教觀念，使其具有更強的包容性，達(dá)到正變相熔的詩學(xué)理想。

(一)將“諷喻”歸于“溫柔敦厚”的詩教理想

沈德潛“格調(diào)說”中最被人所關(guān)注的就是其“溫柔敦厚”的詩教觀。但是歷來詩論家多關(guān)注到了沈德潛詩教觀中委婉的一面，而忽視了其諷喻的一面。沈德潛《說詩晬語》最是體現(xiàn)其詩學(xué)思想，開篇即點明“詩之為道，可以理性情、善倫物、感鬼神、設(shè)教邦國、應(yīng)對諸侯”[16](P1)。敦厚人的性情、維護(hù)倫理綱常自然是他所強調(diào)的，但更重要的是以詩教維護(hù)國家的安定和諧。他將《詩經(jīng)》奉為詩歌的源頭和典范，更喜愛《詩經(jīng)》中的諷喻之作，例如他評價《大雅·卷阿》一詩：“頌美中時寓責(zé)難，得人臣事君之意。”[16](P63)因此，關(guān)注民生利弊，以諷喻之作上達(dá)天子本就是沈德潛詩教觀中的重要一環(huán)。但有清一代對“溫柔敦厚”詩教觀進(jìn)行突破，強調(diào)關(guān)注現(xiàn)實的觀點并不始自于沈德潛。王夫之為“溫柔敦厚”下了一個新的定義：“蓋其疾惡思古，指事陳情，不異熏風(fēng)之南來，履冰之中骨，怒則掣電流虹，哀則凄楚蘊結(jié)，激揚以抵和平，方可謂之溫柔敦厚也?！盵17]顧炎武在《日知錄》中也強調(diào)：“詩之為教，雖主于溫柔敦厚，然亦有斥其人而非不諱者?！盵18](P1047)沈德潛作為清代格調(diào)說的倡導(dǎo)者和康乾時期的詩壇領(lǐng)袖，他的詩學(xué)思想實際上是對明清以來傳統(tǒng)詩教觀的系統(tǒng)整合。

其作品中多次提及“諷喻”這一概念。在《施覺庵考功詩》序中，沈德潛提道：“詩之為道也，以微言通諷喻，大要援此譬彼，優(yōu)游婉順，無放情竭論，而人裴徊自得于意言之余?！盵5](P1314)并且稱贊好友施何牧的詩作“和順以發(fā)情，微婉以諷事，比興以定則”，始終強調(diào)詩歌的諷喻作用。其對《詩經(jīng)》中作品的賞析更突出“諷”的價值判斷，例如評價《邶風(fēng)·匏有苦葉》一詩“隱躍其詞以諷之”[16](P39)，評價《小雅·車功》其辭“何識之遠(yuǎn)而諷之婉也”[17](P52)。但值得注意的是，沈德潛在災(zāi)害詩的寫書中，往往能夠直陳其事，不局限于含蓄委婉。尤其是在他早年寒士生涯中寫下的詩篇，寄予下層百姓深切的同情和對官吏的無情諷刺，尤為難得。其作于康熙四十六年的《憂旱》，以“況今五月至六月，千里赤地人民哀”直寫了旱災(zāi)之下百姓哀鴻遍野的悲慘場景[5](P769)，其作于康熙六十一年的《復(fù)旱》有“去年荒旱苦乏食，縣令唶血鞭耕農(nóng)”[5](P845)，揭露了荒旱之后地方官員對百姓的盤剝，其作于乾隆八年的《苦熱行》，以“街頭日有暍死人，五城共報千百個”真實記錄下極端酷熱天氣下多地百姓死亡的事件[5](P201)。由此可以看出，在沈德潛的詩學(xué)系統(tǒng)中，災(zāi)害書寫與儒家詩教思想并不矛盾，“溫柔敦厚”的詩教觀恰是沈德潛關(guān)注自然災(zāi)害，記錄民生疾苦的理論根源。

(二)以唐音作為熔合“正”“變”的詩學(xué)準(zhǔn)則

沈德潛在早年就流露出有明顯的“宗唐”傾向，他于康熙五十四年起選刻《唐詩別裁集》，《唐詩別裁集》序中，開篇便這樣論述：“有唐一代詩，凡流傳至今者，自大家名家而外，即旁蹊曲徑，亦各有精神面貌，流行其間，不得謂正變盛衰不同，而變衰者可盡廢也。然備一代之詩，取其宏博，而學(xué)詩者沿流討源，則必尋究其指歸。何者？人之作詩，將求詩教之本原也?！盵10](P1)由這段話更能體會到，沈德潛從來未曾廢棄所謂的“變聲”或“旁徑”，學(xué)習(xí)唐詩是為了探求詩教之本原，而唐音正因為具有兼熔“委婉”與“諷喻”的包容性，成為沈德潛詩教觀之準(zhǔn)則。

唐詩中，最具備這種詩教色彩的大詩人，當(dāng)數(shù)杜甫和白居易。他對向為“史詩”的杜詩評價極高。在桐城張公《藥齋詩集》序中，沈德潛認(rèn)為“抑思古今之稱詩者，必以少陵為歸”[5](P1765)，而實際上，他也是始終堅持學(xué)杜的。晚年他回顧自己六十來年的創(chuàng)作生涯時，以“六十年間萬首詩，杜陵風(fēng)格是師資”來進(jìn)行總結(jié)[5](P552)。在《杜詩偶評》序中，沈德潛提到自己選杜詩的標(biāo)準(zhǔn)：“全集一千四百余篇，今錄三百余篇，皆杜詩之聚精會神、可續(xù)風(fēng)雅者?！盵5](P1302)由此可見沈德潛推崇杜甫，其背后的原因則是認(rèn)為杜甫繼承了《詩經(jīng)》的美刺傳統(tǒng)。他對白居易的推揚也同樣如此，在《說詩晬語》中他針對“白樂天詩，能道盡古今道理，人多率易少之”的偏見，進(jìn)行了有力辯護(hù)：“然諷喻一卷，使言者無罪，聞著足戒，亦風(fēng)人之遺意也?！盵16](P199)在他看來白居易詩歌雖然淺白，但是相比于文辭來說，更重要的是白詩具有善于諷諫的高度思想性。他在《歸愚詩鈔》卷七《呈陳體齋師》一詩中提道：“生平喜詠詩，風(fēng)旨別雅正。仿佛秦中吟，傳寫民利病?！盵5](P125)因而沈德潛關(guān)注民生的詩歌，多以白居易《秦中吟》為典范進(jìn)行創(chuàng)作。

沈德潛在“災(zāi)害詩”的創(chuàng)作上，對杜、白兩人詩作多有借鑒。其《民船運》中：“天旱河流干，糧船難運行。官府日捉船，挽漕輸神京。虎吏奉符貼，遠(yuǎn)近皆震驚?！盵5](P847)顯然借鑒了杜甫《石壕吏》中“暮投石壕吏，有吏夜捉人”的語言風(fēng)格[19](P213)。對于白居易的模仿，則更加明顯。在其“災(zāi)害詩”中，有《哀愚民仿白傅體》《久旱仿白傅體》《潦后舟行紀(jì)所見作，仿白傅》等，直接是白居易詩歌的仿作。在藝術(shù)手法上，沈德潛“災(zāi)害詩”善于摹寫災(zāi)害來臨后，普通百姓與富人之間生活的巨大差距?！吨駠[軒詩鈔》卷九《熱》先寫“毒熱今年甚，三旬此亢陽”，土地燥熱，牛蹄干裂，普通人正為生計發(fā)愁，然而“朱門正娛客，乘月引清商”[5](P797)，富人們則無這種憂慮，仍然可以悠閑地享受生活。這種貧富差距的描寫頗有《秦中吟》“食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人”的遺風(fēng)[6](P154)。

四、余論

在群星璀璨的康乾詩壇，如沈德潛一般關(guān)注現(xiàn)實的江南詩人并不少，沈德潛的詩友中即有諸錦《祈雨行》、張云章《海坍謠為王明府賦》、李果《憂旱》、沈樹本《大水嘆》、顧嗣立《關(guān)中民》、彭啟豐《苦熱行》、徐夔《苦熱三首》等詩歌傳世，但像其災(zāi)害詩數(shù)量之多、諷刺之深并不多見。不過可惜的是，他的災(zāi)害詩主要創(chuàng)作于乾隆四年中舉之前的寒士生涯之中。晚達(dá)之后，雖也有災(zāi)害詩留存，但無論數(shù)量或質(zhì)量都有所下降。多如《乾隆盛德詩》《圣駕重幸浙江，恭擬樂府一十二章上呈睿覽》等應(yīng)制之作，內(nèi)容上也缺少了早年的批判意識，以“具載圣天子回天仁民之德”的盛世歌頌為主要基調(diào)。但從其詩學(xué)思想來看，前后并無太大變化，“以微言通諷喻”始終是沈德潛詩歌生涯所遵循的重要原則。究其前后災(zāi)害詩創(chuàng)作上變化的原因，可借用他寫給友人姜任修詩序中的一句話概括：“使先生為達(dá)官于朝，出其文辭，非不足推為一時之鉅麗，而性情或幾于隱矣。惟顛跌撼頓，視古人更有加焉?！盵5](P1324)沈德潛“顛跌撼頓”時可以直抒性情，而“達(dá)官于朝”后便言不由衷，詩歌的創(chuàng)作和詩人的命運往往構(gòu)成一種相反而又相成的關(guān)系。