“何處合成愁？離人心上秋?！背钸@一字道盡離人心中若秋般落寞的情緒，在游子心中家是心靈的港灣，是對母親“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的感懷。在將士心中，鄉(xiāng)愁是故國的眷戀，是“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的哀傷。鄉(xiāng)愁是人類共通的情感，無論男女老少與國家區(qū)域，亦沒有文化、民族、區(qū)域的界限。這是人之所以為人的情感本質(zhì)，從古至今衍生發(fā)展的家國之情本質(zhì)上便是鄉(xiāng)愁之情，是被離散的現(xiàn)實或眼前的景色所扣動的心弦。余光中《鄉(xiāng)愁》中的感情便是如此，從個人層面來看是思鄉(xiāng)游子的悲傷與落寞，從社會層面看便是千千萬萬背井離鄉(xiāng)之人渴望祖國統(tǒng)一的呼喚，他寫下這首詩的主旨不只是對家的眷戀，更是對祖國的摯愛。鄉(xiāng)愁對于我們而言，是對品格的塑造、對祖國的眷戀、對民族精神的皈依。

一、《鄉(xiāng)愁》中感情的具象化表現(xiàn)形式探究

感情在詩中的抒發(fā)是通過寄托與感懷帶給讀者一種強(qiáng)烈的心靈體驗，在《鄉(xiāng)愁》一詩中這種感情是更為具體與明確的，所以我們需要以這種表現(xiàn)形式來把握整首詩層層遞進(jìn)的感情與升華的主旨。

人之一世，若是遠(yuǎn)離故土獨行，便會久久難以忘懷在孩童時帶給其家的意義的故鄉(xiāng)，這將成為他記憶中永恒的思念與心靈的慰藉?？赡苁且患芪⑿〉氖挛铮〉狡匠Ｉ踔炼茧y以注意到，但當(dāng)出現(xiàn)在眼簾時便能立刻卸下所有的防備陷入追憶當(dāng)中。因為這之中包含的是他出生之地或是成長之地帶給他最深的記憶，可能是一件兒時的童衣或是一張小小的郵票，這帶給他的無論是歡聲笑語還是辛酸苦澀那個地方都會令他深深牽掛，因為那是寄放最深記憶的場所。所以《鄉(xiāng)愁》一詩在表達(dá)感情的過程中很自然的便會讓人有一種共鳴與哀傷之感，因為這種感情是用各種具象化的現(xiàn)實帶入的，是每個人生活中都能聯(lián)想到或是遇到過的景與物，這樣帶來的情感體驗更為直觀且直擊靈魂。“小時候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭?！痹诤⑻釙r代是母親帶來的愛伴隨著我們成長，她從十月懷胎到把我們養(yǎng)育成人這之中她付出的所有都是難以為報的，所以母愛對于人來說是最難割舍的感情。不管你身在何方，在回到家中后都能吃上母親為你做的熱飯，穿上母親給你備好的衣裳。這張郵票，是余光中在外出求學(xué)離開家中離開母親后最大的念想，一封封書信一張張郵票，寄托的是對母親的眷戀，在外經(jīng)受的苦難與艱辛只能用這貼上這小小郵票的書信告知母親，而母親安慰的話語與細(xì)心的叮囑也是通過這書信所傳達(dá)。這開篇第一句的真摯，也是他自身的真實寫照，從小到大無數(shù)次的與親人的聚合離散，不斷的漂泊流浪，使故鄉(xiāng)故土每一個細(xì)節(jié)都被他深深記在了腦海中。在多年之后，余光中看到這張郵票便想起了那段歲月那份最初的鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁是一種抽象的感情，而他卻用自己的經(jīng)歷將這份情感中的落寞感傷通過一張郵票表達(dá)而出，正是這一件件事物中的情思構(gòu)成了他內(nèi)心最深的懷念。

這種離別的感傷奠定了整首詩的感情基調(diào)，一次次與親人的離別與故鄉(xiāng)的離別讓感情不斷地升華與加深。緊接著他便在第二段詩中寫到：“長大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭”。長大之后本應(yīng)成家立業(yè)，擁有一個美滿家庭的他卻被迫與愛人分別隔海相望，船票是窄窄的，是那么輕飄飄的一張紙，但之中相隔的卻是天涯海角。從空間上的距離而言再次拉長，也再次加深了愁之中的悲涼感傷，那一張船票承載的是回到家中回到愛人身邊的思念，他恨不得立刻奔赴而歸，但距離的阻隔又是怎樣的一種無奈。這種感情的流露沒有“為賦新詞強(qiáng)說愁”般的無病呻吟，而是自然而然流動而出的，流在每個讀者的心中，能讓每個游子都恨不得立刻買上船票奔赴歸鄉(xiāng)。為何辛棄疾一生都難以忘卻長安，即使“欄桿拍遍”也難以忘卻這種苦悶，雖年老流離也要登上高臺說那“西北望長安，可憐無數(shù)山”。又為何范仲淹會嘆“酒入愁腸，化作相思淚”，因為他們的心始終是屬于故鄉(xiāng)的，那里是故土有自己的親人與愛人，是擁有自己過往的地方。所以這種由心而生的情感共鳴是一首詩帶來的最大魅力，讓人能有所思有所悟。

余光中在詩中強(qiáng)烈的悲涼感正是人生最重要的四大情感歷程，四種別離四種傷悲，一層強(qiáng)過一層，寄托的形象一層比一層無奈。從兒時的母子分別，到成人時的新婚之別，中年時與母親的生死別最后是與祖國的故鄉(xiāng)別。這種種的生離死別，隨著空間時間的不斷拉長，悲傷便難以自抑。從郵票到船票，詩人已經(jīng)歷了兩次離別，而這第三種離別卻已是生離死別，“后來啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭”。天人永隔的萬般愁滋味，這種愁再也不是一張郵票便能寄達(dá)的，書信不是一張船票能抵達(dá)的終點。這時候盡管只是隔著一方矮矮的墳?zāi)梗瑓s再也不是人力所能改變的現(xiàn)實，墳?zāi)闺m小埋下的卻是對母親最深的思念，盡管距離只是墳內(nèi)墳外，但精神卻已相隔了難以跨越的時空。生離的愁尚且是憂郁悲苦的，死別的愁就更不消多說了，這種失去寄托的惆悵的痛怎能不動人心魄。三段鄉(xiāng)愁從幼年寫到成年之后，感情隨著經(jīng)歷的變化而一步步地深化，雖寥寥數(shù)語卻將境界提升到了人生之大悲高度，三種意象的具現(xiàn)帶來的思考與感觸卻是千言萬語都難以說盡的，沒有晦澀難懂的語言只用簡單的事物便將整首詩的張力完美體現(xiàn)，而這三層個人命運的鋪墊為之后對于國家命運的思考打下了基礎(chǔ)，這所有的感情最后都匯為了對祖國的熱愛，將這種深沉的“鄉(xiāng)愁”之意跨越出自身層面，突破個人的懷鄉(xiāng)思緒賦予了更為廣闊且普遍的時代意義，這么多的別離這么多的鄉(xiāng)愁正是海峽兩岸的隔絕，讓親人難以得見，愛人形單影只，盡孝無門立家無法，使“鄉(xiāng)愁”演化成為民族的一大悲劇。

他的所有鄉(xiāng)愁都在大陸之上，所以“而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁/是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”。這種愁已不再是個人所擁有而是國家與民族共同的愁，海峽是淺淺的但隔絕的情卻是無比沉重的，他將家國命運與自身聯(lián)系在一起，有如百川到海、萬峰朝泰，個人的悲歡與濃厚的家國之愛相互交融。作為一名詩人，他熱愛祖國的文化，熱愛這片土地給他帶來的知識，作為一名游子他摯愛祖國這片土地孕育了他，所以他在寫鄉(xiāng)愁時內(nèi)心的情感具有濃厚的歷史感與民族責(zé)任感，是繼承自祖祖輩輩渴望國家統(tǒng)一的愛國詩人的傳統(tǒng)。這為他的作品刻上了深刻的時代烙印，在兩岸隔絕的背景下不止臺灣如同孤島一般，千千萬萬的臺灣人心中也如同“孤島”，這種鄉(xiāng)愁必然是深刻且廣闊的，是自我與超我的最大融合。同時詩人用詩的語言將鄉(xiāng)愁悲極柔放，只是用小時候、長大后、后來啊、這樣如歌謠一般傾訴綿綿相思，具有深刻的沉郁之美。鄉(xiāng)愁就像一首歌謠一般，記錄的是從小到大的生離死別，故土之隔道出了無數(shù)華夏兒女的心聲。那是對祖國、對親人的深深的思念與憂愁，使《鄉(xiāng)愁》成為大家心中的“鄉(xiāng)愁”，而不是詩人一人的“鄉(xiāng)愁”。

在這整首詩中，感情基調(diào)無疑是愁緒悲傷的，詩人通過四種具體的事物意象作為載體，用自己的人生歷程來體現(xiàn)這種鄉(xiāng)愁，從一張小小的郵票帶來的兒時離家思?xì)w之愁，到窄窄船票帶來的成年異國相望之愁，再到矮矮的墳?zāi)瑰e開的天人永隔之愁，最后升華至海峽隔絕的祖國統(tǒng)一之愁。感情層層遞進(jìn)加深，最終將所有的愁都涌向家國不可見之中，這種鋪墊下感情更為真摯強(qiáng)烈，正是這人為的阻隔讓游子有“家”不可回，海峽這頭的相望是最深刻的國愁，而這正是全詩的主旨所在，在歌謠般的含蓄綿柔中唱出了幾千萬臺灣同胞的赤子之心。那個無時無刻都在做著回歸之夢的游子，在悵然凝望中升華了整首詩的感情。

二、《鄉(xiāng)愁》中感情升華所賦予的主旨內(nèi)涵

鄉(xiāng)愁的表達(dá)可以有很多種，因為這其中的意義在每個人心中都不盡相同，可以是對命運流離的感慨，也可以是對于故人故事的思念，但這大多只是單一的感懷。余光中在寫下這些詩句時，他的感情是多樣的，從幼時對母親的依戀開始，他便一步步在升華這種感情?！罢l言寸草心，報得三春暉”，在他心中母親的形象是光輝且高大的，他對于母親的感情映射著對于祖國的感情，他也將祖國視作母親，那片他所眷戀的土地是祖國母親所孕育出來的。在那個時代，他被迫因戰(zhàn)亂而流浪之后因出國求學(xué)而遠(yuǎn)離故土，對于家鄉(xiāng)的思念對于祖國的思念又怎是一個愁字說的盡。這種鄉(xiāng)愁在空間中拉伸且如老酒般經(jīng)歷時間的沉淀變得愈發(fā)濃厚，是在精神上對于整個中華文明的眷戀。所以余光中在《鄉(xiāng)愁》中體現(xiàn)的情懷，飽滿中包含著更多的是一種對于命運的審視，蘇軾也曾歷經(jīng)流離之苦，他將最后的寄托放在了山水之間尋求生命的自由，而余光中是在“愁”之下將自身的思考與審視化作了對于家國更為深切的熱愛。

在經(jīng)歷了半生的漂泊無依、生離死別后，在他的心中留下的不只有震撼與悲哀，更多的是思索這些悲劇的成因，正如他自己所說：“家是個人的放大，國又是家的放大?！奔业拿\脫不開國的命運，所以他始終都將自身與國家聯(lián)系在一起，他明白了自己所經(jīng)歷的離別，也是無數(shù)人正在或即將經(jīng)歷的離別，所以他雖然少小離家，如今更是身處不一樣的政治背景中，但在他心中自己永遠(yuǎn)是祖國的一份子，臺灣也是祖國不可分割的一部分，為了讓這種悲劇不再發(fā)生，不再讓更多的人經(jīng)歷離別之苦，難盡孝之痛，他將自己的經(jīng)歷融進(jìn)詩中，以對祖國的熱愛化作鄉(xiāng)愁來呼喚回歸。這種感情已從個人層面跳出，上升到一種普遍且廣闊的境界，這種境界怎能不讓聞?wù)邆穆犝呗錅I呢？這是一種對國家的擔(dān)憂，對祖國統(tǒng)一的渴望，他將這種感情賦予進(jìn)詩里，喚出了無數(shù)中華兒女的心聲。這種感情是超脫且博愛的，在中華的詩歌文化中，那些可被奉為經(jīng)典的作品，無不是由自身而起，情卻超脫于自身之上，陸游一生所念家國讓他寫下“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的詩句。他哪怕身死也渴望見到國家統(tǒng)一，余光中的鄉(xiāng)愁來源于對愛國情懷的認(rèn)同與傳承，以至于在自己的詩歌中，也不斷的謳歌著這一思想，《漂給屈原》里寫道：“何需招魂歸去∕你流浪的詩族詩裔∕涉遠(yuǎn)濟(jì)湘，渡更遠(yuǎn)的海峽。”他說在有水的地方便有人思念家鄉(xiāng)，在有岸的地方便會有楚歌四起，這鄉(xiāng)愁化成了春風(fēng)細(xì)雨與祖國的山水融為一體。

這是寫給所有愛國人士的贊歌，也是寫給中華文化的贊歌，他受到中華文化的滋潤與祖國的哺育，所以他認(rèn)同這份文化、熱愛這份文化，所以在因海峽相隔后他是悲傷的，同一個民族擁有同一份血脈都是黃河長江文明的流傳，現(xiàn)如今卻要相隔這成了他最大的鄉(xiāng)愁，這種愁已不是對一個地名一個人的思念，而是精神上對于這種文化的依戀與不舍。但在悲傷中他也不是絕望的，因為不止他一人如此，而是千千萬萬的臺灣游子對于祖國母親的思念，對于中華文化的思念，每個人對于母親的思念，對于山河的寄托，從本質(zhì)上都是對于血脈文化的認(rèn)同，那是生我養(yǎng)我的地方，而我又怎能不熱愛她，不想回到她的身邊。若是沒有這戰(zhàn)亂，沒有這人為隔阻的海峽封鎖，多少人能見到他們朝思暮想的親人，日夜所思的愛人，如果能早一點回到他們的身旁就不會有這么多的生離死別，他用自己的經(jīng)歷將感情賦予時代性升華了全詩的內(nèi)涵，那么多游子的共鳴最終定能沖破阻礙。有母親的地方便有鄉(xiāng)愁，祖國便是華夏兒女的母親。他說“我的怒中有燧人氏，淚中有大禹”。故城在這祖國之中，母親在這祖國之中，自己的思念也在這祖國之中，鋪墊下由淺到深的愛是最深最沉的愛，他說“當(dāng)我死時要葬在長江與黃河之間，頭枕祖國的大地，在中國這母親的國度中坦然睡去，睡在整張大陸之上”。他要回到祖國的懷抱，將這難以釋懷的鄉(xiāng)愁化作安詳。

三、結(jié)束語

在寫下《鄉(xiāng)愁》這首詩時，詩人沒有用激烈的吶喊與華麗的筆調(diào)，只是簡簡單單地用四個意象將鄉(xiāng)愁具象化。但也是這四個意象能讓人感到鄉(xiāng)愁那難以抑制的哀傷與無奈，這層層鋪墊下感情最終升華，讓他最終發(fā)出了時代的呼喚。這份拳拳愛國之心是他對于民族與國家的思考，也是文章的主旨，一層遞進(jìn)一層的感情是他對鄉(xiāng)愁的詮釋，一人愁化作千萬人之愁，而只有國家統(tǒng)一，他們才能踏上這片故土，回到自己的家鄉(xiāng)去釋懷這份鄉(xiāng)愁。這種超脫于自身上升為民族的情懷，使這整首詩擁有了更為強(qiáng)烈的感情與現(xiàn)實意義，才讓鄉(xiāng)愁真正化為所有中華兒女心中最難以割舍的一部分。

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信麗華，山東省濟(jì)寧市任城區(qū)教育教學(xué)研究中心高級教師。

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