□臧瑩竹/文

集體記憶，是一個社會心理學(xué)的研究概念，最早由法國著名社會學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫提出。集體記憶是區(qū)別于個人記憶的一個相對概念，是指特定的人群或在現(xiàn)代社會中人們共享傳承以及一起構(gòu)建的事與物?！独罾缀晚n梅梅》是“80后”集體記憶的重要代表形象，該形象的客觀存在，對“80后”群體的成長和發(fā)展產(chǎn)生了長久的影響。隨著信息技術(shù)的逐漸普及，更為便捷的社會通訊網(wǎng)絡(luò)開始形成，正值成長關(guān)鍵期的“80后”人群脫穎而出，成為新時代的拓荒者，一系列與“80后”密切相關(guān)的文化現(xiàn)象開始涌現(xiàn)，并成為了后世之師，產(chǎn)生了深刻的社會影響，《李雷和韓梅梅》就是在該時期誕生的具有標志性意義的“80后”集體記憶。本文旨在對《李雷和韓梅梅》這一“80后”集體記憶的建構(gòu)過程進行解析，對其所獨有的文化意蘊進行綜合研判，從而完成對“80后”集體記憶范式的有效重現(xiàn)。

1 《李雷和韓梅梅》“80后”的集體記憶

1.1 集體記憶的內(nèi)容

1.1.2 衍生作品的集體記憶

在《李雷和韓梅梅》這一集體記憶的發(fā)展過程中，加之互聯(lián)網(wǎng)文化快速發(fā)展的浪潮期，一系列以《李雷和韓梅梅》形象為主的視頻作品、動畫作品、漫畫作品、音樂作品等，開始在“80后”群體中流行開來，并成為網(wǎng)絡(luò)熱點現(xiàn)象。由此進一步鞏固了《李雷和韓梅梅》的集體記憶，并形成了多種不同版本的記憶。

1.2 集體記憶的特征

1.2.1 影響范圍廣

《李雷和韓梅梅》在“80后”群體中具有廣泛的影響力，無論是源于最初的教材印象，還是經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵、輿論傳播后形成的新形象，都能深刻影響“80后”群體，甚至對其主觀世界造成直接的影響和干預(yù)[2]。如在《李雷和韓梅梅》話劇作品中，幽默、搞笑、富有童趣的Polly，就曾被廣泛用于各種各樣的網(wǎng)絡(luò)文化活動，影視作品和藝術(shù)創(chuàng)作之中。

1.2.2 影響時間長

1.1.1 人物形象與人物關(guān)系的集體記憶

《李雷和韓梅梅》這一“80后”的集體記憶，首先是對《李雷和韓梅梅》兩個人物形象的集體記憶，濃眉大眼的李雷和嬌小可愛的韓梅梅成為那個時代最具標志性的中國學(xué)生形象之一。在人物形象的逐漸演變過程中，“80后”群體的主觀因素開始不斷融入，產(chǎn)生于青春期，升華于成年階段的濃厚感情，被寄托在李雷和韓梅梅的身上，由此催生了兩人關(guān)系的不斷演變，更為親密卻有逐漸疏遠的二人關(guān)系，反映了“80后”對于青澀記回憶的一種主觀態(tài)度[1]。

自21世紀初以來，《李雷和韓梅梅》的形象開始在“80后”群體中產(chǎn)生初步的影響?！独罾缀晚n梅梅》已從最初的學(xué)生形象逐步延展，隨著“80后”一起長大，成為青年，成為中年，甚至開始步入老年。這一漫長的影響時間，使得《李雷和韓梅梅》的形象擁有了更豐富的層次感，和“80后”群體的關(guān)系也變得愈發(fā)緊密[3]。例如，在《李雷和韓梅梅》的話劇作品中，就圍繞李雷、韓梅梅、魏華、林濤、Polly等角色進行了發(fā)展性的創(chuàng)作，將三十而立的“80后”形象，與當(dāng)年課本中的主人公結(jié)合在一起，使之擁有了新的性格，更豐富的經(jīng)歷和更多變的劇情，由此也產(chǎn)生了十分理想的社會影響。

2 《李雷和韓梅梅》“80后”集體記憶建構(gòu)的過程

2.1 初期，共同的造物

《李雷和韓梅梅》之所以能夠成為“80后”的集體記憶，主要是因為在兩個人物形象出現(xiàn)的初期階段，經(jīng)過了共同的造物，是“80后”群體自發(fā)的一種造物行為，這種源于特定條件形成的集體共識，為集體記憶的建構(gòu)，奠定了堅實的基礎(chǔ)[4]。

2.1.1 源于教材的共同記憶

《李雷和韓梅梅》的形象最早出現(xiàn)在英語教材之中，由于該時期義務(wù)教育的普及程度達到了較高的水準，“80后”群體在接受英語教育時，最先接觸的教材就包含了《李雷和韓梅梅》的形象。因此，在不同地區(qū)、不同年級、不同層次的“80后”，都開始基于教材的形象，產(chǎn)生關(guān)于《李雷和韓梅梅》的最初記憶。在電影版本中，曾經(jīng)熟悉的人物形象升入了高中，擁有了新的生活，但在其性格和形象的塑造上，仍保留了最初教材主人公的基本設(shè)定[5]。在話劇版本的創(chuàng)作中，則基于教材主人公形象，在情感和經(jīng)歷層面進行了延展，但其內(nèi)核仍為書本中的主人公形象，人們耳熟能詳?shù)耐跏迨?、魏華、林濤等形象也得到了一定的重現(xiàn)。

2.1.2 應(yīng)試教育影響下青春期的共同傾向

《李雷和韓梅梅》形象主要出現(xiàn)在初中階段的英語教材中，該時期“80后”正處于青春期階段，在審美、情感、文化、訴求等主觀層面具有極為顯著的特征。在應(yīng)試教育的環(huán)境下，學(xué)生需要反復(fù)進行英語學(xué)習(xí)內(nèi)容的記憶和訓(xùn)練?！独罾缀晚n梅梅》兩個形象成為眾多陌生面孔中最熟悉的陌生人，由此逐步因恨生愛，成為了學(xué)生應(yīng)試路上的最好朋友、最好伙伴。他們將青春期在主觀上的共同傾向，灌輸于《李雷和韓梅梅》這兩個教材人物形象之中，最終賦予了兩人相對一致的主觀感受[6]。在《李雷和韓梅梅》的電影作品中，就創(chuàng)設(shè)了一個《李雷和韓梅梅》的校園愛情故事。其中，對于青春期少男少女情感的表現(xiàn)，就源于“80后”集體記憶中李雷和韓梅梅的朦朧愛情。在結(jié)束應(yīng)試學(xué)習(xí)過程，進入大學(xué)，步入社會之后，關(guān)于《李雷和韓梅梅》的記憶，開始具有了共同的情感寄托和思想寄托，因此，也就成為了該群體的共同記憶。

2.2 中期，廣泛的傳播

《李雷和韓梅梅》這一“80后”集體記憶的建構(gòu)離不開廣泛的傳播，正是由于廣泛的傳播，使得分散于不同地區(qū)、不同年齡段的關(guān)于《李雷和韓梅梅》的記憶開始融合在一起，形成一個完整的集體記憶。該過程促成了《李雷和韓梅梅》形象的統(tǒng)一，使之成為了具有顯著“80后”特色的標簽式人物。

2.2.1 互聯(lián)網(wǎng)的深度發(fā)酵

在《李雷和韓梅梅》兩大形象對于“80后”產(chǎn)生影響的時期，正值中國通訊技術(shù)快速發(fā)展的時期，在經(jīng)歷過通訊技術(shù)的有效加持之后，《李雷和韓梅梅》的形象有了鮮明的特點，并逐步趨于統(tǒng)一。此時互聯(lián)網(wǎng)的社交浪潮開始興起，從論壇到微博，再到微信、抖音，《李雷和韓梅梅》的形象始終以“80后”集體記憶的形象出現(xiàn)在各大互聯(lián)網(wǎng)平臺上，并由此產(chǎn)生了一系列關(guān)于《李雷和韓梅梅》的討論、創(chuàng)作和傳播[7]。這種基于互聯(lián)網(wǎng)平臺的深度發(fā)酵，使得《李雷和韓梅梅》的形象正式脫離“80后”群體，開始成為一種社會化的文化形象。

2.2.2 大眾傳播的持續(xù)影響

當(dāng)“80后”逐步邁出校園，成為社會中的新生力量，人們對于“80后”的關(guān)注也達到了更高的水準，從最早的批評、討論和研究，逐步轉(zhuǎn)化為對“80后”群體的認可與支持。大量以“80后”為對象的消費行為，文化行為和社會行為開始集體涌現(xiàn)，《李雷和韓梅梅》由此脫離了最初的群體限制，開始在大眾傳播領(lǐng)域普及開來，正式成為眾所周知的“80后”集體記憶。

2.3 后期，群體的傳承

當(dāng)《李雷和韓梅梅》成為眾所周知的“80后”集體記憶之后，該群體并沒有放棄對于這一大眾形象的認可與接納，反而將之作為一種能夠體現(xiàn)“80后”群體特點的專屬記憶傳承了下來，并不斷的發(fā)展和完善。這種集體的傳承，讓《李雷和韓梅梅》的集體記憶變得日趨完美，最終成為具有顯著文化影響力的集體記憶。

2.3.1 素質(zhì)教育階段的群體傳承

在素質(zhì)教育改革的浪潮中，“80后”是第一代經(jīng)歷變革的群體，但在此后的時間演進過程中，素質(zhì)教育改革始終在不斷推進，關(guān)注學(xué)生主體訴求，滿足學(xué)生主體需求，成為教育改革的重要方向。在這一過程中，《李雷和韓梅梅》所代表的應(yīng)試教育形象以及“80后”群體的反抗意志，開始成為該群體引以為傲的關(guān)注焦點。成為父母的“80后”，更是將自己對于應(yīng)試教育的反叛，看作是素質(zhì)教育改革的動力源泉，因此，在素質(zhì)教育不斷深化的過程中，“80后”群體繼續(xù)傳承《李雷和韓梅梅》的集體記憶，并將之銳化為應(yīng)試教育的反抗武器。

在電影《李雷和韓梅梅》的作品中，韓梅梅的形象就被改編為更富活力的現(xiàn)代女孩形象，李雷也不再是德智體美勞全面發(fā)展的模范學(xué)生，反倒是轉(zhuǎn)變?yōu)槊黠@帶有叛逆性格的中二少年。在話劇中，李雷則蛻變?yōu)橄蛲杂傻膲男∽樱n梅梅也擁有了其新的情感世界，這種強調(diào)叛逆的創(chuàng)作改編，真實反映了“80后”在素質(zhì)教育方面的傾向，是其反對應(yīng)試教育主張，開放發(fā)展的鮮活證明。

2.3.2 互聯(lián)網(wǎng)時代的群體傳承

在互聯(lián)網(wǎng)時代，圈層劃分更為明顯，不同群體的圈子文化日漸盛行?！独罾缀晚n梅梅》作為能夠代表“80后”群體的集體記憶和共同記憶，開始成為該群體進行自我標榜和群體劃分的重要標簽，而由此在互聯(lián)網(wǎng)時代隨著社群潮流的發(fā)展變得愈發(fā)興盛，《李雷和韓梅梅》正式成為一種保守意味大于創(chuàng)新意味的傳記憶，并由“80后”以及相關(guān)的群體傳承開來。

3 “80后”集體記憶建構(gòu)的意義

《李雷和韓梅梅》這一“80后”集體記憶，是建構(gòu)“80后”群體身份認同的關(guān)鍵標簽。在該形象的發(fā)展過程中從最初的青澀到后來的無奈，再到如今的保守，始終伴隨了“80后”群體的成長，已經(jīng)稱為該群體內(nèi)不可或缺的重要文化形象。隨著“80后”群體的不斷成長，《李雷和韓梅梅》的形象，將能始終產(chǎn)生積極向上的引導(dǎo)力和影響力，其所代表的青春記憶，也將永遠伴隨著“80后”群體成為豐富其文化生活和精神世界的重要養(yǎng)分。

作為新時代的原著民，“80后”群體在文化生活、社會生活和精神生活等方面都起到了極為關(guān)鍵的示范作用?！独罾缀晚n梅梅》這一“80后”記憶更是成為開創(chuàng)后世文化發(fā)展潮流的關(guān)鍵范本。關(guān)于動畫片、關(guān)于電視劇、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、關(guān)于學(xué)校生活的眾多90后記憶、00后記憶以及10后記憶，均源于對“80后”集體記憶的模仿和創(chuàng)新。相信“80后”所產(chǎn)生的示范效應(yīng)必將不斷衍生，持續(xù)助力人們的文化生活和精神生活。

4 結(jié)語

《李雷和韓梅梅》這一“80后”人物形象的建構(gòu)，源于共同的記憶。經(jīng)過了廣泛的傳播，最終在“80后”群體的有效傳承中得到了升華，成為能夠代表該群體的標志性人物。隨著“80后”的成長，《李雷和韓梅梅》的形象也開始被賦予更多更主觀的情感和思想，并由此產(chǎn)生了更強大的文化影響力和精神影響力，成為“80后”集體的，精神世界的重要構(gòu)成部分，并由此產(chǎn)生了更為廣泛的社會影響。■

引用

[1] 中國百年英語教科書研究課題組,張獻臣.李雷和韓梅梅,一代人的集體記憶[J].出版人,2015(8):102-105.

[2] 趙遠娥.新媒體時代下“80后”集體記憶的研究[D].昆明:云南大學(xué),2013.

[3] 蔡月亮.“李雷和韓梅梅”傳播現(xiàn)象背后的80后意義建構(gòu)[J].傳媒觀察,2012(10):11-13.

[4] 王婷,姜晶晶.“80后”網(wǎng)絡(luò)集體懷舊原因探析[J].新聞世界,2012(6):144-145.

[5] 周詩妮,王穎吉.“80后”青年亞文化風(fēng)格研究——以“李雷和韓梅梅”現(xiàn)象為個案[J].湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報,2011(3):70-74.

[6] 朱政.你記得李雷與韓梅梅嗎:80后集體懷舊的認知理論分析[J].法制與社會,2011(20):199.

[7] Laikhuram Premjit. Collective Memory: Metaphor or Real?[J]. Integrative psychological & behavioral science,2022:136-137.