高陽(yáng) 景滋本（南京信息工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

一、什么是風(fēng)格

“風(fēng)格”一詞來(lái)源于西方的藝術(shù)理論，在古代希臘語(yǔ)中有“在蠟板上書(shū)寫(xiě)所用的工具”的含義。后來(lái)，“風(fēng)格”指人物的風(fēng)姿，如“風(fēng)格整秀，高自標(biāo)持”，有時(shí)也指文章的格局，如《文心雕龍》“《詩(shī)》《書(shū)》雅言，風(fēng)格訓(xùn)世”。

風(fēng)格是畫(huà)家在藝術(shù)創(chuàng)作中，通過(guò)作品表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色和個(gè)性。畫(huà)家的生活經(jīng)歷、個(gè)性、藝術(shù)技巧、審美喜好不同，在處理題材、描繪形象、運(yùn)用技法等方面都會(huì)有自己的特點(diǎn)，形成了藝術(shù)作品的風(fēng)格，“畫(huà)乃吾自畫(huà)，書(shū)乃吾自書(shū)”。就一部作品來(lái)說(shuō)，可以有自己的風(fēng)格；就一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，可以有個(gè)人的風(fēng)格；就一個(gè)流派、一個(gè)時(shí)代，又可以有流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格，本質(zhì)在于是藝術(shù)家對(duì)審美獨(dú)特鮮明的表現(xiàn)，有著無(wú)限的豐富性。本文所說(shuō)的風(fēng)格指的是中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格。風(fēng)格的概念，不僅有內(nèi)涵，也有相應(yīng)的外延。外延范圍包括各種不同的風(fēng)格類型，不同的時(shí)代風(fēng)格，不同的民族風(fēng)格，不同的地域、流派風(fēng)格，由題材而見(jiàn)出的風(fēng)格，個(gè)體風(fēng)格等，這些問(wèn)題構(gòu)成了風(fēng)格概念的外延。

二、風(fēng)格品評(píng)

品評(píng)是中國(guó)古代繪畫(huà)欣賞和評(píng)價(jià)繪畫(huà)的方式，也是早期美術(shù)史的一種寫(xiě)作方式?？疾鞖v代繪畫(huà)品評(píng)文獻(xiàn)，總體上有從品第品評(píng)到風(fēng)格品評(píng)這條線索轉(zhuǎn)變的傾向。品第式品評(píng)出現(xiàn)在六朝時(shí)期，南朝齊梁間,產(chǎn)生了三個(gè)最重要藝術(shù)門(mén)類關(guān)于“品”的著作：鐘嶸的《詩(shī)品》、謝赫的《古畫(huà)品錄》和庾肩吾的《書(shū)品》。這些著作都是以品第高下評(píng)價(jià)藝術(shù)?！豆女?huà)品錄》的基本內(nèi)容是“等差畫(huà)家優(yōu)劣”，將孫吳至蕭梁時(shí)代27 名畫(huà)家分成“六品”，并根據(jù)“六法”標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合作品，評(píng)量繪畫(huà)水平的高下，內(nèi)容多為感受性和描述式的品評(píng)。這種品第式品評(píng)的方式，受魏晉南北朝時(shí)期品藻人物的風(fēng)氣影響甚重，也深受選拔官員九品中正制的影響。謝赫把這些畫(huà)家的遠(yuǎn)祖、世系一起錄出。后來(lái)，依據(jù)“六品”模式品評(píng)藝術(shù)優(yōu)劣的有唐代的朱景玄（四品）和張彥遠(yuǎn)（五等）、宋代的黃休復(fù)（四格）等。

在品第品評(píng)盛行的同時(shí)，也會(huì)以藝術(shù)風(fēng)格評(píng)價(jià)畫(huà)家。中國(guó)藝術(shù)批評(píng)有“知人論世”的傳統(tǒng)，因而風(fēng)格品評(píng)也重視知人論畫(huà)，將繪畫(huà)風(fēng)格和人物品藻融為一體。南朝謝赫《古畫(huà)品錄》列張墨畫(huà)為第一品，同時(shí)指出他的藝術(shù)風(fēng)格是“風(fēng)范氣候，極秒?yún)⑸?，但取精靈，遺其骨法”。列顧愷之為第三品，指出其藝術(shù)風(fēng)格是“格體精微，筆無(wú)妄下”。以風(fēng)格來(lái)品評(píng)畫(huà)家藝術(shù)，到了唐代漸成風(fēng)氣。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中有“論顧陸張吳用筆”一章，評(píng)價(jià)了六朝以來(lái)四大畫(huà)家的用筆風(fēng)格：顧愷之“緊勁連綿”“調(diào)格逸易”；陸探微“精利潤(rùn)媚”“新奇絕妙”；張僧繇“點(diǎn)拽研拂”“別是一巧”；吳道子“脫落凡俗”“巨壯詭怪”；并且將他們的繪畫(huà)總結(jié)為疏密二體?！绑w”，實(shí)際上也是一種繪畫(huà)風(fēng)格，即程式化的繪畫(huà)樣式，熟悉藝術(shù)樣式，“方可議乎畫(huà)”。唐代明確以“風(fēng)格”品評(píng)畫(huà)家,鄭法士“風(fēng)格遒俊”(李嗣真《續(xù)畫(huà)品錄》)，馮提伽“風(fēng)格精密，動(dòng)若神契”（竇蒙《畫(huà)拾遺錄》）。

中國(guó)書(shū)畫(huà)是一項(xiàng)集情感、技巧為一體的創(chuàng)作活動(dòng)。從繪畫(huà)產(chǎn)生時(shí)起，畫(huà)論中就有大量的風(fēng)格品評(píng)；考察歷代風(fēng)格品評(píng)，可以看出，其是將繪畫(huà)作品的審美屬性做出具體的闡述，對(duì)繪畫(huà)作品中的筆墨、構(gòu)圖、設(shè)色，乃至畫(huà)家生平、師承、地域等各種豐富因素整合分析，總結(jié)出具有某種顯著的美感，作為作品的總體風(fēng)格。風(fēng)格品評(píng)作為一種品評(píng)的方式，本身也有一定的特點(diǎn)，最顯著的莫若“以物譬喻”。中國(guó)書(shū)畫(huà)是以具體的形象來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，這個(gè)形象即是自然萬(wàn)物的概括，也承載畫(huà)家的思想感情和生活態(tài)度；風(fēng)格品評(píng)從具體的形象出發(fā)，形成某種抽象的概念，再回到具體的作品，用具體的物象說(shuō)明。唐代李嗣真《書(shū)后品》“伯英章草，似春虹飲澗，落霞浮浦；又似沃霧沾濡，繁霜搖落”。其以春虹、落霞、沃霧、繁霜等自然界的景物比擬書(shū)法家章草的藝術(shù)風(fēng)格。蘇軾說(shuō)文仝畫(huà)竹“急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣”《文與可畫(huà) 谷偃竹記》。借兔子的竄起和鶻子的猛沖等動(dòng)作比喻文仝畫(huà)竹手法干脆利落，也以此來(lái)表現(xiàn)畫(huà)家對(duì)竹子的生長(zhǎng)和習(xí)性等特征了然于胸，因而經(jīng)營(yíng)位置十分得心應(yīng)手。衛(wèi)恒“論者以謂‘如插花美人，舞笑鏡臺(tái)’，是其便娟有馀，而剛健非所長(zhǎng)也”（《宣和書(shū)譜》）。通過(guò)美人柔媚的形態(tài)，來(lái)譬喻衛(wèi)恒筆法緩慢娟秀的藝術(shù)風(fēng)格。此外，風(fēng)格品評(píng)重視感官體驗(yàn)的描述，將視覺(jué)通過(guò)通感轉(zhuǎn)化成其他感覺(jué)，比如評(píng)價(jià)畫(huà)上的蘭花“香氣滿室”“如身如茂林，清風(fēng)拂拂”“燕雀見(jiàn)之，群飛停宿”（《讀畫(huà)錄》），間接地通過(guò)表達(dá)賞畫(huà)的感受來(lái)烘托作品的美好。符載在《觀張員外畫(huà)松石圖》中，以比擬的方式描述了畫(huà)家張 揮灑自如的創(chuàng)作情景，“若流電激空，驚飚戾天。摧挫斡掣，攜霍瞥列。毫飛墨噴，摔掌如裂，離合惝恍，忽生怪狀”。通過(guò)聲音、景象等更為復(fù)雜的事物表現(xiàn)這個(gè)場(chǎng)景，使觀者如身臨其境般感受畫(huà)家的創(chuàng)作樣貌。再說(shuō)那幅畫(huà)，真是“松鱗皴，石巉巖，水湛湛，云窈渺”，“已知遺去機(jī)巧，意冥玄化……與神為徒”。難怪符載要說(shuō)，“觀夫張公之藝非畫(huà)也，真道也”。感情色彩濃厚、調(diào)動(dòng)多種感官，從不同層次進(jìn)行交流，只可意會(huì)不可言傳。

三、明清繪畫(huà)風(fēng)格品評(píng)

明清時(shí)期，中國(guó)畫(huà)品評(píng)方式有了很大的變化，主要體現(xiàn)在從評(píng)價(jià)畫(huà)家水平高低的重心轉(zhuǎn)移到繪畫(huà)風(fēng)格特色上來(lái)?！案褚蚱肥狻保蕾p佳作，評(píng)價(jià)藝術(shù)水平的高低和審美特征，就得深入到畫(huà)家的藝術(shù)風(fēng)格、畫(huà)派的風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格以及師承中去。

（一）以時(shí)代風(fēng)格品評(píng)繪畫(huà)

明代的王世貞以“五變”說(shuō)，將明代以前的山水畫(huà)按照朝代更迭做了歸類和劃分，“山水至大小李一變也，荊、關(guān)、董、巨又一變也，李成、范寬又一變也……劉、李、馬、夏又一變也，大癡、黃鶴又一變也”（《藝苑卮言》）。有的評(píng)論家總結(jié)一個(gè)朝代的繪畫(huà)風(fēng)格，比如，明代張?zhí)╇A在《寶繪錄》提到:“唐人尚巧,北宋尚法,南宋尚體,元人尚意?！焙瘟伎⊙芯克未?、元代繪畫(huà)的筆墨、氣韻風(fēng)格，得出“元畫(huà)優(yōu)于宋畫(huà)”的觀點(diǎn)。

在明清兩代，能夠?qū)⒐糯睦L畫(huà)按照藝術(shù)風(fēng)格來(lái)劃分藝術(shù)史上的繪畫(huà)流派的，影響最大的是“畫(huà)分南北宗”說(shuō)。明代中葉畫(huà)家董其昌，將我國(guó)唐至元代的繪畫(huà)，按畫(huà)家的身份、畫(huà)法、風(fēng)格分為兩大派別，認(rèn)為南宗是文人之畫(huà)，而北宗是行家畫(huà)，崇南貶北，提倡文人畫(huà)的南宗，貶抑行家畫(huà)的北宗。與董其昌同時(shí)的陳繼儒、莫是龍、沈?yàn)热艘喑珜?dǎo)或贊成南北宗論，他們彼此呼應(yīng)，對(duì)明末及清代的繪畫(huà)發(fā)展產(chǎn)生了影響。他們以禪宗比附繪畫(huà)，以南宗禪“頓悟”的參禪方式，比擬南宗山水畫(huà)靈感閃現(xiàn)的創(chuàng)作方式和“寄樂(lè)于畫(huà)”的文人畫(huà)創(chuàng)作旨?xì)w，以北宗禪“漸修”的參禪方式比擬北宗山水畫(huà)刻畫(huà)細(xì)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作方式和“其術(shù)近苦”的藝術(shù)特點(diǎn)，區(qū)別了兩種藝術(shù)之間的差異?！澳媳弊谡摗敝赋隽水?huà)史存在兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格，和兩種不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)，他并沒(méi)有對(duì)南北宗不同的藝術(shù)風(fēng)格做出更詳細(xì)和更直接的對(duì)比。實(shí)際上，董其昌將歷史上山水畫(huà)做南北分宗的體系并不嚴(yán)謹(jǐn)，畫(huà)家的師承和風(fēng)格上的派系劃分也有些牽強(qiáng)，有些論斷稍嫌武端，但還是能夠在總體上將繪畫(huà)的歷史風(fēng)格演變勾勒出個(gè)輪廓。在董其昌所認(rèn)定的南宗譜系中，王維的渲淡、巨然的平淡高遠(yuǎn)、元四家的蕭散疏淡，正體現(xiàn)著他心目中的南宗風(fēng)格。而他所認(rèn)定的北宗譜系中，李思訓(xùn)的遒勁用筆、馬遠(yuǎn)的大斧劈皴、趙伯駒的嚴(yán)謹(jǐn)整飭，構(gòu)成了他心目中的北宗風(fēng)格。董其昌選擇了“崇南抑北”，這一崇一貶中，確立了自己的品評(píng)體系和審美標(biāo)準(zhǔn)，即倡導(dǎo)“自然”“逸品”“士氣”，這也是對(duì)中國(guó)文人畫(huà)理論體系的完善，影響了明代到清代近四百年的繪畫(huà)的發(fā)展方向和品評(píng)方式。

（二）以畫(huà)家個(gè)人風(fēng)格、師承、地域?yàn)閷?duì)象的風(fēng)格品評(píng)

畫(huà)家個(gè)人風(fēng)格品評(píng)是指能創(chuàng)造出屬于自己獨(dú)特趣味的畫(huà)家的風(fēng)格，師承風(fēng)格則體現(xiàn)了藝術(shù)風(fēng)格的傳承，地域風(fēng)格指畫(huà)家在創(chuàng)作上所形成的地方特色，是某一地區(qū)的生活環(huán)境、風(fēng)土人情、地域文化心理所形成的獨(dú)特風(fēng)貌在作品中的體現(xiàn)，《中麓畫(huà)品》 《四友齋論畫(huà)》等著作中的品評(píng)正是這類風(fēng)格品評(píng)。

李開(kāi)先《中麓畫(huà)品》采用的是品評(píng)式的寫(xiě)作方式，既有評(píng)論，又有品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。全書(shū)分五篇，第一篇“畫(huà)品一”，論諸家梗概。第二篇，分析筆墨風(fēng)格之所長(zhǎng)“六要”，辨別筆墨缺點(diǎn)“四病”。第三篇“畫(huà)品三”，搜集了一些以前未提及的自家收藏作品。第四篇“畫(huà)品四”，將本朝畫(huà)家分為六等，各等畫(huà)家不分高下。第五篇“畫(huà)品五”，考察了畫(huà)家?guī)煼Y源。一方面，從李對(duì)明代畫(huà)家的用筆、用墨、藝術(shù)特色等風(fēng)格品評(píng)中，可以看出他欣賞雄健陽(yáng)剛風(fēng)格。比如用筆，神筆法，“縱橫妙理神化”；清筆法，“簡(jiǎn)俊瑩潔，疏豁虛明”；老筆法，“如蒼藤古柏，峻石屈鐵，玉坼缶罅”；勁筆法，“如強(qiáng)弓巨弩，機(jī)蹶發(fā)”；活筆法，“筆勢(shì)飛走，乍徐還疾，倏聚忽散”；潤(rùn)筆法，“含滋蘊(yùn)彩，生氣藹然”。李開(kāi)先采用“以物譬喻”的手法，巧妙地將這些筆法豪放雄健、蒼勁老辣的風(fēng)格特征揭示出來(lái)?！八牟　笔撬姆N用筆之弊：僵，“筆無(wú)法度，不能轉(zhuǎn)運(yùn)，如僵仆然”；枯，“筆如瘁竹槁禾,馀燼敗 ”；濁，“如油帽垢衣，昏鏡渾水”；弱，“筆無(wú)骨力，單薄脆軟，如柳條竹筍，水荇秋蓬”。其也是“以物譬喻”的手法，批評(píng)了粗俗、僵硬、缺少變化的筆墨風(fēng)格。另一方面，從對(duì)明代繪畫(huà)流派和畫(huà)家的排序和師承的評(píng)述上看，李開(kāi)先通過(guò)推崇“浙派”貶低“吳門(mén)畫(huà)派”來(lái)突顯自己尚雄健陽(yáng)剛的審美趣味。他對(duì)本朝畫(huà)家褒貶的態(tài)度非常鮮明，在當(dāng)時(shí)普遍貶低“浙派”、褒揚(yáng)“吳門(mén)畫(huà)派”風(fēng)格的畫(huà)壇，有自己獨(dú)到的見(jiàn)地。

何良俊著有《四友齋畫(huà)論》一書(shū)，收錄他對(duì)繪畫(huà)理論和書(shū)畫(huà)鑒賞方面的見(jiàn)解。該書(shū)主要圍繞著尊宋還是尚元、職業(yè)畫(huà)家與業(yè)余畫(huà)家、“浙派”與“吳門(mén)畫(huà)派”等問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。明代嘉靖年間，“浙派”和“吳門(mén)畫(huà)派”師承和孰優(yōu)孰劣的爭(zhēng)論格外尖銳，因?yàn)榈赜蚧蛘邆€(gè)人偏好，產(chǎn)生了立場(chǎng)截然不同的評(píng)論。何良俊對(duì)本朝畫(huà)家的風(fēng)格和成就有很多重要評(píng)價(jià)。作為吳地文人圈中富有影響力的鑒賞家，他和文徵明等“吳門(mén)畫(huà)派”藝術(shù)家交情深厚，在《四友齋畫(huà)論》中，通過(guò)總結(jié)明代初年以來(lái)的繪畫(huà)成就，大力提倡“吳門(mén)畫(huà)派”的藝術(shù)趣味。他在品評(píng)繪畫(huà)風(fēng)格流派和藝術(shù)成就高下時(shí)，采取的是兼顧法度和趣味的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還考慮師承和創(chuàng)作方法。何良俊推崇的本朝畫(huà)家，乃“正統(tǒng)”“利家”，或者“利行合一”之人。他欣賞的正是這種立意高遠(yuǎn)，筆墨秀潤(rùn)，風(fēng)格清逸文雅，符合文人畫(huà)審美情趣的藝術(shù)。

（三）境象式風(fēng)格品評(píng)

“境象”式風(fēng)格品評(píng),指的是通過(guò)取材自然景物，構(gòu)造特定意境來(lái)評(píng)價(jià)繪畫(huà)風(fēng)格特征的方式，主要有清代黃鉞《二十四畫(huà)品》、潘曾瑩《紅雪山房畫(huà)品》。前代批評(píng)家雖然也會(huì)用意象法來(lái)品評(píng)畫(huà)家或者作品風(fēng)格,但少有像《二十四畫(huà)品》這樣系統(tǒng)的通過(guò)取材自然景物(單純意象)或者綜合人物、聲音、色彩、味覺(jué)等元素（復(fù)雜意象）構(gòu)造意境來(lái)評(píng)價(jià)山水畫(huà)風(fēng)格特征的篇章?！抖漠?huà)品》的價(jià)值，很多學(xué)者都肯定了其在總結(jié)我國(guó)繪畫(huà)風(fēng)格方面的貢獻(xiàn)，鄧喬彬評(píng)價(jià)黃鉞的《二十四畫(huà)品》（《中國(guó)繪畫(huà)思想史》）的美學(xué)貢獻(xiàn)：“它不似這些論著的或?yàn)楫?huà)史、畫(huà)傳、品評(píng)、史論，或?yàn)橹?、題跋、筆記，或講畫(huà)理、畫(huà)技、畫(huà)法、工具材料，而是他著極少涉及的風(fēng)格論，是純?nèi)坏拿缹W(xué)著作……因?yàn)榇酥鲃t中，除少量的理論概括外，多用比喻、象征來(lái)表現(xiàn)繪畫(huà)的多樣性風(fēng)格和意境。”《二十四畫(huà)品》全書(shū)共24 篇,每篇以各種藝術(shù)風(fēng)格的概念為題,列22 種藝術(shù)風(fēng)格,以四言韻語(yǔ)的形式，探究了繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格形成及特征，通過(guò)創(chuàng)造出的生動(dòng)的自然形象和意境，再現(xiàn)了各種繪畫(huà)風(fēng)格。其分氣韻、神妙、高古、蒼潤(rùn)、沉雄、沖和、澹逸、樸拙、超脫、奇辟、縱橫、淋漓、荒寒、清曠、性靈、圓渾、幽邃、明凈、健拔、簡(jiǎn)潔、精勤、雋爽、空靈、韶秀等二十四品。其中，除氣韻、性靈外，基本上都屬于對(duì)繪畫(huà)風(fēng)格的描繪。黃鉞深受司空?qǐng)D《二十四畫(huà)品》的影響，雖也不排斥沉雄、縱橫、淋漓、健拔等風(fēng)格，但更為推崇沖和、澹逸、荒寒、清曠、幽邃、空靈等境界，這與當(dāng)時(shí)文人的審美趣尚是一致的。

（四）明清繪畫(huà)風(fēng)格品評(píng)

還有的重要特點(diǎn)是將唐宋以來(lái)的品第式品評(píng)做了具體的演繹，主要是給每個(gè)品第重新歸納組合，并做具體的風(fēng)格解讀，清代的秦祖永《桐陰論畫(huà)》就是這樣的著作。秦祖永以“新四品”來(lái)標(biāo)明畫(huà)家筆墨因天分、功力不同而呈現(xiàn)的各異風(fēng)貌，在前人“神、妙、能、逸”四品品評(píng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上，提出了“有神而兼逸，有能而兼逸，有神與能兼擅而仍無(wú)失為逸，亦有神而不能，能而不逸，神能逸各善其長(zhǎng)”。而以前的理論家將“四品”作為衡量畫(huà)家等級(jí)高低的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，秦祖用將“逸品”的風(fēng)格形態(tài)做了深入挖掘，將“逸品”也做了等級(jí)的分別，如“超逸”“閑逸”“古逸”等。他將前人的“逸”與各種詞匯連接，襯托出逸品的不同風(fēng)格特征，這些風(fēng)格特征是畫(huà)家筆墨、思想、品格、修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，并在畫(huà)作中呈現(xiàn)出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

明清時(shí)期，是我國(guó)繪畫(huà)集大成的時(shí)代，此時(shí)繪畫(huà)品評(píng)理論，也有總結(jié)的意味。評(píng)論家疏理傳統(tǒng)繪畫(huà)和畫(huà)史脈絡(luò)的言論層出不窮，根據(jù)朝代更迭、地域歸屬、筆墨特色、藝術(shù)風(fēng)格、師承等因素，將前代繪畫(huà)做了歸納，這是繪畫(huà)發(fā)展繁榮的表現(xiàn)，也是藝術(shù)品評(píng)理論不斷深入和成熟的時(shí)期。明清品評(píng)繪畫(huà)更加關(guān)注藝術(shù)風(fēng)格，比如“文人畫(huà)”和“畫(huà)工畫(huà)”的差異，畫(huà)之“正脈”和“院體”的區(qū)別，宋畫(huà)和元畫(huà)誰(shuí)更出挑，“南宗”“北宗”孰優(yōu)孰劣，“正格”與“變格”哪個(gè)高雅哪個(gè)鄙俗。理論家通過(guò)比較、梳理和評(píng)判，將品評(píng)的重心放在作品圖像元素上，更加關(guān)注筆墨、設(shè)色、構(gòu)圖等繪畫(huà)形式語(yǔ)言，同時(shí)結(jié)合和畫(huà)家的師承和畫(huà)家身份、創(chuàng)作特點(diǎn)，樹(shù)立了一系列品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，形成獨(dú)特的評(píng)價(jià)體系和規(guī)范，推出了自己的審美趣味和審美理想。