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論中華民族共同體的文化生成與實(shí)踐指向

2022-03-23 10:01:41蔣婷婷
民族學(xué)刊 2022年12期
關(guān)鍵詞:共同體中華民族民族

李 坤 蔣婷婷

2014年,習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上第一次提出了“樹立中華民族共同體意識”。2019年,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》,明確指出:“新時代的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作要堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識為根本方向?!盵1]從鑄牢中華民族共同體意識的首次提出到把鑄牢中華民族共同體意識作為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的根本方向,這一過程深刻展現(xiàn)了構(gòu)建中華民族共同體的重要意義。中華民族共同體概念的提出不是“無源之水,無本之木”,它源于中華民族文化的精神底色、中華民族悠久的歷史積淀以及我國走向現(xiàn)代化的生動實(shí)踐。文化是一個國家、一個民族的靈魂,也是對一個民族最基本、最持久的塑造力量。中華民族共同體的生成與發(fā)展在本質(zhì)上是一種文化尋根與文化建構(gòu)的實(shí)踐活動,因此要在把握中華民族共同體生成與發(fā)展的文化進(jìn)路及文化意涵基礎(chǔ)上,明晰中華民族共同體構(gòu)建的文化遵循,為當(dāng)前民族工作的開展指出正確實(shí)踐方向。

一、中華民族共同體的文化生成進(jìn)路

民族與文化屬于同一本體,具有歷史互通性。中華民族作為一個多民族的共同體是在悠久歷史與燦爛文化的共同作用下逐漸生成的。費(fèi)孝通先生曾指出,民族的形成與發(fā)展具有“自在性”和“自覺性”?!白栽谛浴笔侵副久褡宕嬖诘淖匀粻顟B(tài),強(qiáng)調(diào)存在的自然性;“自覺性”是指對民族意識產(chǎn)生自我覺醒的階段,強(qiáng)調(diào)對本民族文化精神的深度認(rèn)知及與其他民族文化精神的清晰辨別。中華民族共同體的提出展現(xiàn)了中華民族從自在的民族實(shí)體到自覺的民族共同體的文化生成進(jìn)路。

(一)中華民族在綿延數(shù)千年的文化積累中成為自在的民族實(shí)體

從中華民族生成與發(fā)展的歷史來看,在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以前,我國各民族一直處在沒有形成自我民族意識的自然存在階段。在這一階段,雖然中華民族的自在實(shí)體已經(jīng)在各民族的交往融合中形成,但這種長期處于安逸狀態(tài)和封閉狀態(tài)的民族實(shí)體,阻礙了民族意識的覺醒與對本民族文化特殊性的辨識?,F(xiàn)代意義的“民族”意為經(jīng)歷了長期歷史發(fā)展的穩(wěn)定的共同體。我國近代的民族概念,輸入于日本。日本在明治維新時期通過向西方學(xué)習(xí)引進(jìn)了西方近代民族主義,而后這一術(shù)語傳入中國。清朝末年,梁啟超第一次提出了建立民族國家的政治任務(wù);孫中山提出了相對于世界其他民族的代表中國各民族共同權(quán)益的近代民族主義,把中國各民族團(tuán)結(jié)立于世界作為革命目標(biāo)。

中華民族自在實(shí)體的形成過程是中華民族獨(dú)特的傳統(tǒng)和文化逐步展現(xiàn)的過程,中國各民族文化的匯聚和融合共同構(gòu)成了中華民族深厚的文化積淀。在上下五千年的歷史長河中,我國各民族共同書寫了一幅壯麗的歷史畫卷,“早在先秦時期,我國就逐漸形成了以炎黃華夏為凝聚核心、‘五方之民’共天下的交融格局。秦國‘書同文,車同軌,量同衡,行同倫’,開啟了中國統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的歷程。此后,無論哪個民族入主中原,都以統(tǒng)一天下為己任,都以中華文化的正統(tǒng)自居。分立如南北朝,都自詡中華正統(tǒng);對峙如宋遼夏金,都被稱為“桃花石”;統(tǒng)一如秦漢、隋唐、元明清,更是‘六合同風(fēng),九州共貫’。秦漢雄風(fēng)、大唐氣象、康乾盛世,都是各民族共同鑄就的歷史?!盵2]4-5中華民族在數(shù)千年的滄海桑田中,在神州大地上創(chuàng)造了美好家園,也培育了中華民族共同的民族文化。“從趙武靈王胡服騎射,到北魏孝文帝漢化改革;從‘洛陽家家學(xué)胡樂’到‘萬里羌人盡漢歌’;從邊疆民族習(xí)用‘上衣下裳’‘雅歌儒服’,到中原盛行‘上衣下褲’、胡衣胡帽,以及今天隨處可見的舞獅、胡琴、旗袍等,展現(xiàn)了各民族文化互鑒融通?!盵2]5-6我國各民族文化匯融到具有開放性、包容性等特質(zhì)的中華民族文化中,呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和凝聚力。

中華民族文化在中國各民族長期交流交往和相互學(xué)習(xí)的過程中形成,綿延數(shù)千年的民族文化積累深刻影響著中華民族的基本人格、精神氣質(zhì)和價(jià)值追求?!案髅褡灏l(fā)展的歷史也正是相互學(xué)習(xí)彼此優(yōu)秀思想文化的歷史?!盵3]中國歷史上的各個民族在長期的交往互動中,通過文化的交流互通、學(xué)習(xí)借鑒實(shí)現(xiàn)了情感的相融及文化的整合,形成相互包含的互嵌式文化格局,促成了民族之間的理解與認(rèn)可,最終融凝為各民族共同的文化取向和價(jià)值訴求。中華民族自在實(shí)體形成、發(fā)展的歷時性過程說明這一民族實(shí)體以中國各民族為主體,并以每個民族個體作為中華民族基本觀念和價(jià)值追求的“負(fù)荷者”,基于中國各民族交往交流交融文化積累而形成的民族語言、精神、價(jià)值等為中華民族在精神維度形成獨(dú)特文化身份提供了重要基礎(chǔ),成為萬千中華兒女的文化之根系、情感之紐帶。

(二)中華民族在民族覺醒與復(fù)興的文化身份確認(rèn)中成為自覺的民族共同體

文化是民族的特征及形成民族區(qū)別的根本因素。中華民族與他族的區(qū)別根本在于文化的不同,恰如蓋爾納所講:“當(dāng)且只當(dāng)兩個人共享同一種文化,而文化意味著一種思想、符號、聯(lián)系體系以及行為和交流方式,則他們同屬一民族?!盵4]近代中國學(xué)者楊度先生在對我國民族進(jìn)行文化的考察時也講到:“一民族與一民族之別,別于文化,中華云者,以華夷別文化之高下也。即以此言,則中華之名詞,不僅非一以地域之國名,亦且非一血統(tǒng)之種名,乃一文化之族名?!盵5]中華民族的文化身份是指民族甄別與民族存在的文化特征,這種文化身份是在社會交往發(fā)展中具有歷史性、時間性和社會交互性的生成。中華民族的歷史性、時間性、社會性決定了民族身份的文化起源、文化傳統(tǒng)、文化追求,構(gòu)成了民族個人身份的過去、現(xiàn)在和未來。在探索個體與民族存在境遇的“文化鄉(xiāng)愁”中,只有完成民族文化身份的價(jià)值確認(rèn),才能構(gòu)建起民族存在發(fā)展的歷史性維度和社會性維度。

一個民族只有在與其他民族的接觸和對抗中才能產(chǎn)生對本民族的自我認(rèn)同和身份確認(rèn)。1840年,第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā),西方列強(qiáng)用船堅(jiān)炮利打開了中國的大門。中國在歷經(jīng)失敗后逐步淪為了半殖民地半封建社會,置身于割地賠款、喪權(quán)辱國、民族危亡的艱難境地。身處內(nèi)憂外患的中國各民族面對外族的侵略,奮起反抗,在與對抗西方列強(qiáng)的壓迫和民族自省的過程中深刻感知到我國各民族的共命運(yùn)性聯(lián)系。1902年,梁啟超發(fā)表《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》,在此文中寫到:“立于五洲中之最大洲而為其洲中之最大國者誰乎?我中華也。人口居全地球三分之一者誰乎?我中華也。四千余年之歷史未嘗一中斷者誰乎?我中華也?!盵6]577梁啟超首次以“中華”代表中國的各個民族。同時,梁啟超第一次提出了中華民族的概念,他講到:“上古時代,我中華民族之有海思想者厥惟齊?!盵6]5761919年,孫中山在《三民主義》中提出了“五族共和”的觀點(diǎn):“與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠,合為一爐而治之,以成一中華民族之新主義。”[7]可見,“中華民族”的完整概念是在中國近代史上面對外族侵略和救亡圖存的對抗中產(chǎn)生的,是民族意識覺醒的標(biāo)志。

“九·一八”事變后,日本帝國主義發(fā)動了侵華戰(zhàn)爭,中國人民開始了持續(xù)十四年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭,并最終取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。中國人民進(jìn)行的抗日戰(zhàn)爭“是近代以來中國人民反抗外敵入侵持續(xù)時間最長、規(guī)模最大、犧牲最多的民族解放斗爭,也是第一次取得完全勝利的民族解放斗爭?!盵8]2在全國各族人民緊密團(tuán)結(jié)和殊死抗?fàn)幹氯〉玫膭倮皬氐紫此⒘私詠砜箵敉鈦砬致詫覒?zhàn)屢敗的民族恥辱……中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利,堅(jiān)定了中國人民追求民族獨(dú)立、自由、解放的意志,開啟了古老中國鳳凰涅槃、浴火重生的歷史新征程?!盵8]4-5中國各族人民在拯救民族于危亡中形成的共同歷史記憶使得中國各民族進(jìn)一步加深了對中華民族共命運(yùn)性的情感認(rèn)同。在近代歷史的浸染下,“中華民族”代表了中國各民族的集合,成為中國各民族統(tǒng)稱,對內(nèi)主張民族團(tuán)結(jié)平等,對外強(qiáng)調(diào)爭求國家的獨(dú)立和民族的解放。“中華民族”意識和觀念深入人心,說明中國各民族在抵御外侮的民族意識覺醒中完成了整體性的文化身份確認(rèn)。

中華民族在中國各民族綿延數(shù)千年交往交融中實(shí)現(xiàn)了“自在性”生成,在近代歷史上抵御外侵尋求獨(dú)立的過程中實(shí)現(xiàn)了民族意識的覺醒和民族文化身份確認(rèn),成為具有“自覺性”的民族共同體。新中國成立以來,中華民族勠力同心書寫了人類發(fā)展歷史的奇跡,使中國的現(xiàn)代化發(fā)展和社會主義事業(yè)取得了全方位、深層次、歷史性的偉大成就。當(dāng)前,全國各族人民共同擔(dān)負(fù)起中華民族實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的時代責(zé)任,攜手進(jìn)行中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。中華民族正團(tuán)結(jié)一心以堅(jiān)定的中華民族共同體意識和文化自覺走向中華民族的偉大復(fù)興,實(shí)現(xiàn)中華民族自近代以來最偉大的民族文化創(chuàng)造,在這個偉大民族文化創(chuàng)造中,中華民族每個成員不斷深化對民族共同體的價(jià)值體認(rèn),展現(xiàn)中華民族的現(xiàn)代活力。

二、中華民族共同體的文化發(fā)展意涵

民族是文化的載體,文化代表著民族的精神世界。中華民族共同體表達(dá)了中國五十六個民族及全體中國人之間的文化關(guān)系。從文化層面來說,中華民族共同體是一個以各民族共同的歷史文化匯聚構(gòu)成的集合體,在中華民族共同體歷時性生成的過程中,形成了豐富且深刻的文化內(nèi)涵:中華民族共同體的生成與發(fā)展根植于中華文化沃土,共同的文化基因構(gòu)成了中華民族共同體的精神密碼;文化的認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)與和睦的“根”和“魂”,中華民族共同體的發(fā)展與構(gòu)建關(guān)鍵在形成穩(wěn)固的文化認(rèn)同;“多元一體”作為中華民族共同體獨(dú)特的文化格局,集中體現(xiàn)了中華民族共同體團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、相互包容、共同繁榮的文化品格。

(一)中華文化是中華民族共同體生成的文化源泉

中華文化來源于神州大地各民族的共同創(chuàng)造,是對中華民族五千年歷史文化中思想觀念、道德規(guī)范和藝術(shù)形態(tài)等文化載體的總稱。中華文化以儒家文化為主體,是我國各民族文化的“集大成者”,也是聚合民族精神、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)及構(gòu)建中華民族共同體的精神根基與源泉。中華文化作為當(dāng)今世界上唯一未曾中斷的文化體系,具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力,蘊(yùn)含著中華文明根本性的創(chuàng)造力。

上述重要金融事件演化脈絡(luò)表明,現(xiàn)代金融是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先國家的國際貿(mào)易進(jìn)入大規(guī)模海上貿(mào)易階段或者實(shí)現(xiàn)大規(guī)模海外殖民擴(kuò)張或完成工業(yè)革命之后。這些國家有一個共同點(diǎn),那就是奉行市場經(jīng)濟(jì),商業(yè)活動建立在信用基礎(chǔ)上。

首先,“和合觀”表達(dá)了民族和諧發(fā)展的理想訴求。“和合觀”是中華民族傳統(tǒng)文化中最具生命力的文化內(nèi)容,也是中華文化的精髓所在。“和合”一詞最早可以追溯至《國語·鄭語》中所提出的“商契能和合五教,以保于百姓者也?!保钥鬃犹岢觥岸Y之用,和為貴?!盵9]的觀點(diǎn),“和合”逐漸成為中國古代思想文化中具有核心地位的人文精神?!昂秃嫌^”認(rèn)為,世間萬物均由獨(dú)立的個體構(gòu)成,每個個體均有各自特征,只有個體之間達(dá)成平衡才能到達(dá)整體的穩(wěn)定,因此“和合觀”強(qiáng)調(diào)“中”與“和”的統(tǒng)一,主張統(tǒng)籌全局,兼顧局部,提倡“和而不同”“中庸致和”理念,如《中庸》記載:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也?!盵10]中華民族文化倡導(dǎo)的“和合觀”讓中華民族形成了“貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同的寬容品格”[11]。中華民族共同體的提出賦予“和合觀”以當(dāng)代內(nèi)涵,將“和合觀”所提倡的“和而不同”精神用于民族交往,形成追求和諧、和平發(fā)展的“民族和合”交往理念,把傳統(tǒng)的“和合”思想由理論層面轉(zhuǎn)化到具體可操作的實(shí)踐層面,以此指導(dǎo)中華民族的交往實(shí)踐。中華民族共同體思想主張共同體成員在交往交流過程中堅(jiān)持和平友好、和睦相處,在承認(rèn)民族和文化差異性的基礎(chǔ)上,以包容理解的心態(tài)尊重差異,主張多元文化及生產(chǎn)方式的并存,倡導(dǎo)互相尊重,互相包容、共同發(fā)展,并以此營造和諧友善的共同體氛圍,在尋求“民族和合”的共同體狀態(tài)中完成對各民族交往關(guān)系的調(diào)適,實(shí)現(xiàn)民族和諧發(fā)展的理想訴求。

其次,“大一統(tǒng)”蘊(yùn)含著民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的價(jià)值期待?!按笠唤y(tǒng)”是中國古代政治文化和政治思想的重要內(nèi)容,也是在我國古代形成至今內(nèi)化于中華文明鮮明的文化符號。孔子曾提出“禮樂征伐自天子出”[12],表達(dá)了儒家文化對“大一統(tǒng)”的肯定和追求。西漢時期,董仲舒提出“《春秋》之法,以人隨君,以君隨天?!是褚陨炀陨焯?,《春秋》之大義也?!盵13]的觀點(diǎn),表達(dá)了中國古代儒家對形成“大一統(tǒng)”格局的期待。兩宋時期,宋明理學(xué)以理學(xué)為基礎(chǔ)強(qiáng)化“大一統(tǒng)”思想合理性,為儒家思想賦予永恒性意義。宋明理學(xué)不僅將“大一統(tǒng)”的理念融入中華民族道德與性格的一部分,也為中國古代形成“大一統(tǒng)”政權(quán)、國家及各民族保持統(tǒng)一提供了理論支持。至此,“大一統(tǒng)”思想包含了“以‘尊王’為核心的政治一統(tǒng);以‘內(nèi)華夏’為核心的民族一統(tǒng);以‘崇禮’為核心的文化一統(tǒng)?!盵14]經(jīng)過對“大一統(tǒng)”思想的傳承與發(fā)展,“大一統(tǒng)”理念已經(jīng)成為了中華民族根深蒂固的文化觀念和價(jià)值追求?!皬臍v史傳統(tǒng)看,‘大一統(tǒng)’始終是中華各民族的價(jià)值追求和最高目標(biāo),無論哪個民族入主中原,都以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一為己任,都把自己建立的王朝視為中華正統(tǒng),統(tǒng)一是中國歷史的主流,分裂從來不得人心。”[15]“中國是一個統(tǒng)一的國家,這一點(diǎn)已牢牢地印在我國的歷史意識之中,正是這種意識才使文明作為一個國家保存下來?!盵16]“大一統(tǒng)”思想對于我國各民族的民族融合和民族團(tuán)結(jié)發(fā)揮了重要的凝聚作用,它引領(lǐng)我國各民族自覺維護(hù)國家統(tǒng)一,讓反對分裂的觀念深深嵌入到每一個中國人的心靈深處,是中華民族長久以來同呼吸、共命運(yùn)的重要文化源泉。

最后,“天下觀”凝結(jié)了民族共同繁榮的文化責(zé)任。中華文化在國家的終極上目標(biāo)提出了“天下一家”“天下大同”的最高境界。自古以來,中華民族傳統(tǒng)文化就注重“究天人之際”,“天”被視為至高的秩序和規(guī)律,正如朱熹所講:“天以陰陽五行化生萬物,氣以成形,而理亦賦焉,猶命令也。”[17]縱觀我國歷史,中華民族歷來崇尚世界的有序、和平與穩(wěn)定,反對在對外交往和民族交流中兵戈相對,主張“協(xié)和萬邦”“天下太平”。我國西漢時期和唐朝時期在民族交往中實(shí)行的“和親”政策正是提倡和追求“天下太平”的體現(xiàn),從而才有了“昭君出塞”和“文成公主聯(lián)姻吐蕃”的歷史佳話。唐朝是中國古代歷史上綜合國力最為鼎盛的時期,經(jīng)過“貞觀之治”和“開元盛世”,唐朝的經(jīng)濟(jì)空前強(qiáng)盛,長期處于世界的頂峰。在民族交流和對外交往上,唐朝以開放、包容的姿態(tài)對待各民族、各國家的交往交流;明朝時期,鄭和七下西洋,完成了世界航海史上的偉大壯舉。與哥倫布和麥哲倫開辟新航路以達(dá)到掠奪財(cái)富和進(jìn)行殖民的目的不同,鄭和下西洋開辟的是一條友好交往的和平之路,被譽(yù)為明朝的“和平使者”;清朝時期,我國創(chuàng)造了“康乾盛世”,此時在民族的交往中仍然保持著和平的主旋律??傊谥袊鴼v史上,無論在哪一個時期無不主張不動兵戈,維護(hù)和平與穩(wěn)定,這正是中華文化秉承追求“天下觀”理念,追求“天下太平”理想的生動體現(xiàn)。“天下觀”是中華文明的文化創(chuàng)造,展現(xiàn)了中華文化獨(dú)特的東方智慧,這種觀念既是指向自然,更是指向社會生活,主張胸懷天下、包容開放的氣度,強(qiáng)調(diào)建立“天下一家”、命運(yùn)與共的天下格局。我國各族人民對“天下觀”的認(rèn)同與繼承,展現(xiàn)了中華民族的天下情懷與文化責(zé)任。

(二)文化認(rèn)同是中華民族共同體發(fā)展的文化基石

精神層面的共識是實(shí)現(xiàn)中國各民族團(tuán)結(jié)和睦的基礎(chǔ),整體性的文化認(rèn)同是構(gòu)建中華民族共同體的基本條件?!拔幕且粋€民族的魂魄,文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈。”[2]9構(gòu)建中華民族共同體必須“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié),長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同,建設(shè)各民族共有的精神家園,積極培育中華民族共同體意識?!盵15]252文化的認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同,只有在中國人民內(nèi)心深深埋下根深蒂固的文化認(rèn)同,才能構(gòu)筑牢不可破的中華民族共同體。神州大地上各族人民只有依托共同的文化根基、價(jià)值追求,鑄牢中華民族共同體意識,構(gòu)建命運(yùn)與共的中華民族共同體,才能為中華民族共同發(fā)展繁榮注入強(qiáng)大的文化凝聚力和向心力,讓中華民族歷經(jīng)風(fēng)云變幻仍然連綿不絕、生生不息、歷久彌新。

中華民族共同體的文化認(rèn)同,內(nèi)蘊(yùn)著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、對中國革命文化的認(rèn)同以及對社會主義先進(jìn)文化的認(rèn)同。其一,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集合,承載著中華民族共同的歷史記憶,反映著中華民族的文化特質(zhì)和精神風(fēng)貌,是中華民族共同體建構(gòu)的精神基因。傳統(tǒng)是新生事物孕育的母體,中華傳統(tǒng)文化形成于中國各民族的歷史生活,通過共同的物質(zhì)生產(chǎn)、歷史積淀、生活環(huán)境和心理素質(zhì)作用,讓中國各民族之間建立了不可分割的血脈聯(lián)系,形成了中華民族共同體特殊的文化標(biāo)識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促使中華民族形成了超越時間和空間的認(rèn)同意蘊(yùn),在各個時代的情境中,在每一代人的傳承中得到延續(xù)。其二,中國革命文化是中華民族在革命戰(zhàn)爭時期,在救亡圖存和尋求民族解放的過程中所形成文化與精神的高度凝結(jié),其中蘊(yùn)含著堅(jiān)定的理想信念、不懼艱險(xiǎn)勇往直前的英雄主義氣概和團(tuán)結(jié)一心、胸懷全局的集體主義精神。革命文化是我們?nèi)≈槐M,用之不竭的文化資源,其豐富的文化內(nèi)涵和深厚的精神特質(zhì)為中華民族共同體豐富文化內(nèi)涵、凝聚文化共識提供了寶貴的精神滋養(yǎng)。其三,社會主義先進(jìn)文化是在中國特色社會主義建設(shè)的生動實(shí)踐中不斷形成的具有鮮明時代特色和先進(jìn)性的文化,是“以馬克思主義為指導(dǎo),以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo),發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化?!盵18]社會主義先進(jìn)文化以對中華民族文明歷史的傳承性、人民至上的人民性以及兼容并蓄、博采眾長的開放性,塑造了中華民族進(jìn)入新時代的精神境界,彰顯著中華文明的時代底色。

民族團(tuán)結(jié)對于一個由五十六個民族構(gòu)成的中華民族“大家庭”而言,代表著整個中華民族的最高利益,是國家與民族共同的生命線。團(tuán)結(jié)離不開認(rèn)同,認(rèn)同是團(tuán)結(jié)的根基。中華民族共同體文化認(rèn)同不是一成不變的封閉閉環(huán),而是在“民族-國家-制度”的社會發(fā)展演進(jìn)中不斷吸收先進(jìn)的文化精神,凝聚和豐富中華民族精神內(nèi)涵的文化實(shí)體。對中華民族共同體的文化認(rèn)同,在國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、政黨認(rèn)同及主義認(rèn)同中處于基礎(chǔ)性地位。

首先,中華民族共同體文化認(rèn)同是民族認(rèn)同的價(jià)值根源。中華民族文化構(gòu)成了中華民族共同體的精神內(nèi)涵,對中華民族共同體的文化認(rèn)同,不僅凝聚了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、爭取民族獨(dú)立自強(qiáng)的革命文化,更在中國特色社會主義發(fā)展實(shí)踐中不斷生成了先進(jìn)文化力量,既喚醒了各族人民的文化歸屬和身份認(rèn)知,又不斷引領(lǐng)中華民族走向?qū)崿F(xiàn)民族偉大復(fù)興的光明未來,成為民族體認(rèn)和團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的價(jià)值源泉。建設(shè)中華民族共同體,既是新時代國際國內(nèi)形勢發(fā)展的需要,也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。在全球化發(fā)展的國際視域下,國家發(fā)展和民族復(fù)興要在建立牢固的民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上,以中華民族造就的先進(jìn)文化作為價(jià)值引領(lǐng),充分凝聚民族發(fā)展的生命力和感召力,并在國家繁榮發(fā)展、人民獲得美好生活的過程中不斷增強(qiáng)中華民族認(rèn)同。

其次,中華民族共同體文化認(rèn)同是國家認(rèn)同的文化前提。中華民族共同體文化認(rèn)同從文化凝聚力和文化推動力方面支撐著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。中華民族燦爛輝煌的古代史、爭取民族獨(dú)立的革命史和社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的建設(shè)史,塑造了中華民族民本和諧的精神觀念,奮斗自強(qiáng)的革命精神,創(chuàng)新共享的發(fā)展理念。不同時期的文化精神凝聚成為民族團(tuán)結(jié)與復(fù)興的文化向心力和推動力。國家認(rèn)同的核心表達(dá)是愛國主義,而愛國主義精神是形成中華民族共同體文化認(rèn)同的應(yīng)然之義。愛國主義精神是數(shù)千年來不斷激勵和支撐中華兒女自強(qiáng)不息并永葆華夏文明生機(jī)蓬勃的強(qiáng)大力量,我國取得的一切成就離不開各族人民將滿腔的愛國熱情投入到國家發(fā)展建設(shè)的偉大實(shí)踐。國家發(fā)展、民族振興需要中華民族一代又一代人鑄牢中華民族共同體意識,把“愛我中華”埋入各族人民的心靈深處,以愛國主義精神凝神聚力、牢記使命、勇于開拓、頑強(qiáng)拼搏,自覺投入新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)的生動實(shí)踐中,在培養(yǎng)愛國之情、砥礪強(qiáng)國之志、實(shí)踐報(bào)國之行中肩負(fù)起時代重任。

最后,中華民族共同體文化認(rèn)同是主義及政黨認(rèn)同的核心要素。馬克思認(rèn)為:“歷史活動是群眾的活動”[19]歷史的存在不是自然性的生成而是由人民群眾創(chuàng)造的。人民群眾不僅是一切社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,更是一切社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者,一切文化與思想源于人民的生活并表現(xiàn)在人民的社會活動中。因此,形成政黨認(rèn)同與主義認(rèn)同的關(guān)鍵在于是否能以人民為中心、實(shí)現(xiàn)人、成就人對美好生活的追求。馬克思主義是科學(xué)的人民的理論,它揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律,指出人類社會必將超越資本主義社會走向共產(chǎn)主義社會,為建立一個沒有剝削和壓迫的世界,實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展指明了方向。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的政黨,“人民立場是馬克思主義政黨的根本政治立場。”[20]中國共產(chǎn)黨改革發(fā)展和治國理政的核心始終是人民。中華民族共同體的文化認(rèn)同的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)同樣是人,從古代儒家文化“成人至圣”的精神追求到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)滿足人民對美好生活的期待,中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的核心要素蘊(yùn)含于文化認(rèn)同之中。中國共產(chǎn)黨的政黨宗旨和發(fā)展目標(biāo)始終堅(jiān)持人的主體性和以人民為中心理念,這正是對中華民族文化生命基因中人本和諧、天下大同精神內(nèi)涵的時代表達(dá)。中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)各族人民走向現(xiàn)代化的生動實(shí)踐中孕育了具有中國特色的發(fā)展智慧,對中華民族共同體的文化認(rèn)同也在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉事業(yè)中展開、豐富和發(fā)展。中華民族共同體文化認(rèn)同是歷史性、社會性的生成,其無形的存在形式——中華民族文化精神、文化價(jià)值和文化力量構(gòu)成了國家發(fā)展“軟實(shí)力”的主要方面,凝聚起各族人民中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義的普遍認(rèn)同。

(三)“多元一體”是中華民族共同體存續(xù)的文化特質(zhì)

中華民族無論是作為一種人的共同體而確立,還是以文化的共同體形式而存在,整體而言都呈現(xiàn)出“多元一體”的格局??梢哉f,正是“多元一體”的文化格局奠定了中華民族共同體存續(xù)的歷史文化特質(zhì)。

“一體”集中表達(dá)的是中華民族共同體在漫長歷史演進(jìn)中所形成的文化整體性、共同性和一致性。千百年來,各族人民在中華大地和睦相處,各民族文化之間相互交往、相互學(xué)習(xí)、相互依存,逐漸形成“相互融合,多元一體”的文化格局,成為統(tǒng)一而不可分割的文化共同體。把握“一體”,關(guān)鍵在文化價(jià)值觀層面。價(jià)值觀是文化的靈魂與內(nèi)核“一個國家的文化軟實(shí)力,從根本上說,取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?!盵21]因此,我們要努力筑牢國家統(tǒng)一,民族和諧、共同繁榮的思想基礎(chǔ),要自覺認(rèn)識到各族人民是休戚與共、一脈相承、不可分割的關(guān)系。對于我們這個由五十六個民族組成的“大家庭”而言,最強(qiáng)大的精神力量莫過于各民族團(tuán)結(jié)一心,樹立共命運(yùn)、同榮辱的“一體”觀念,形成對中華民族共同體強(qiáng)烈且深刻的整體性認(rèn)同。

“多元”指向的是中華民族共同體文化發(fā)展的多樣性。各族人民各有其起源、形成、發(fā)展的歷史,民族文化既各具特點(diǎn),又相互區(qū)別,呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢。中華民族共同體是由五十六個民族組成的民族集合體,各民族文化異彩紛呈的多元性為中華民族共同體的形成提供了豐富的資源。民族文化的多元性決定了中華民族共同體不是抹殺文化的差異性追求文化絕對統(tǒng)一的共同體,而是在多元文化的交流交往交融中形成文化發(fā)展、文化創(chuàng)新和文化共識的具有極大包容性的共同體。各民族只有保持文化發(fā)展實(shí)踐的多樣性,當(dāng)代中華民族文化才會更加豐富多彩。因此,我們要正視各民族文化之間存在著的差異性,尊重民族文化的多樣性,堅(jiān)守民族平等,推動文化繁榮。

正確認(rèn)識“中華民族既是一體,又是多元,不是能一不能多,能多不能一?!盵22]是鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵。中華民族共同體表達(dá)的是“中華民族與各民族的關(guān)系,是一個大家庭與家庭成員的關(guān)系;各民族之間的關(guān)系,是一個大家庭里不同成員的關(guān)系?!盵15]29從辯證思維的視角分析“多元”與“一體”的關(guān)系,則“一體包含多元,多元組成一體,一體離不開多元,多元也離不開一體,一體是主線和方向,多元是要素和動力,兩者辯證統(tǒng)一?!盵15]29“多元”與“一體”二者具有不可分割的聯(lián)系,要正確認(rèn)識到“我國五十六個民族都是中華民族大家庭的平等一員,共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族命運(yùn)共同體?!盵23]12在多元一體的民族與文化格局下,我們形成了各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、相互尊重、相互包容、共同繁榮的中華民族共同體,讓中華民族共同體意識扎根于每一個中華兒女的血脈之中,形成中華民族堅(jiān)若磐石的認(rèn)同力量。

三、中華民族共同體的文化實(shí)踐指向

文化是社會發(fā)展的引擎,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本性力量。習(xí)近平強(qiáng)調(diào),要“加強(qiáng)各民族交往交流交融,尊重差異、包容多樣,讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助?!盵23]180這一論述從文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度,指明了中華民族共同體文化建設(shè)的基本遵循與實(shí)踐方向,具有重要的指導(dǎo)意義。文化是民族的血脈和靈魂,我們要堅(jiān)持中華民族共同體建設(shè)的文化原則,在促進(jìn)各民族交流交往交融中不斷增強(qiáng)各族人民對中華民族共同體的文化認(rèn)同意識,構(gòu)筑起中華民族共同體的精神家園。

首先,要堅(jiān)持強(qiáng)化統(tǒng)一性與尊重多樣性的有機(jī)結(jié)合。從中華民族共同體的文化凝聚力和整體命運(yùn)關(guān)聯(lián)出發(fā),只有堅(jiān)持共同體文化的統(tǒng)一性和多民族文化多樣性,才能推動提升共同體的文化生命力、文化凝聚力、文化認(rèn)同力。中華民族共同體在主流文化引領(lǐng)和多元文化互動中實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。主流文化是社會文化的主要部分,是社會穩(wěn)定、繁榮團(tuán)結(jié)、凝聚向心的文化保障。社會主義核心價(jià)值觀是中華民族共同體價(jià)值觀念在新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主旋律、主心骨,追求共同的價(jià)值觀才能在行動中團(tuán)結(jié)一心、眾志成城。多民族文化的交流和互動必須遵循和維護(hù)共同體的價(jià)值規(guī)范,遵循社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。同時,“多民族是我國的一大特色,也是我國發(fā)展的一大有利因素?!盵23]179要增強(qiáng)各民族多樣文化的活力,促進(jìn)多元文化的互動交流,通過文化活動交流為區(qū)域的不平衡、不協(xié)調(diào)的發(fā)展困境提供契機(jī),以文化互動創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)、政治、社會、生態(tài)互動,將各民族多元文化凝聚于中華民族共同體文化認(rèn)同的整體性建設(shè)之中,形成各族人民齊心協(xié)力建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的民族共同體。

其次,要堅(jiān)持歷史共鳴性與時代共通性的有機(jī)結(jié)合。中華民族共同體的歷史性發(fā)展賦予了共同體成員身份的歷史意義,使得有限的自然生命個體承載了千年傳承的文化印記,民族文化賦予了共同體成員身份的文化生命力。文化是共同體成員的共同的生命經(jīng)歷,既是集體的文化記憶和傳統(tǒng),也是指向未來的精神追求和信念。一個偉大民族所創(chuàng)造的文化,必定是能夠引起整個民族強(qiáng)烈歷史共鳴的文化。文化的共鳴需要建立在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)之上,中華民族共同體的文化共鳴性集中體現(xiàn)在各族人民對中華民族文化的認(rèn)同中,并以此鑄牢民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的文化基礎(chǔ)。同時,符合時代的文化才是具有生命力的文化,我們要倡導(dǎo)中華民族共同體文化的時代共通性。如今,維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),不斷推動中國特色社會主義事業(yè),為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗已然成為時代文化的最強(qiáng)音。我們要在強(qiáng)調(diào)文化歷史共鳴的基礎(chǔ)上,推動民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,不斷挖掘出適應(yīng)時代發(fā)展,符合時代需求的文化資源,實(shí)現(xiàn)民族文化的時代共通,在時代潮流的機(jī)遇和挑戰(zhàn)中引導(dǎo)民族共同體成員形成符合人民立場、人民需求、人民利益的價(jià)值導(dǎo)向,引領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)美好生活,走向?qū)崿F(xiàn)民族復(fù)興。

最后,要堅(jiān)持文化包容性與經(jīng)濟(jì)互利性的有機(jī)結(jié)合。中華民族共同體的文化包容性是各民族文化交流融合的重要文化心理基礎(chǔ),也是民族融合的內(nèi)生動力。正是源于中華民族對多樣文化的包容性,才賦予了中華民族文化能夠在漫長時空中仍歷久彌香的強(qiáng)大生命力,使其成為人類文明史上從未產(chǎn)生斷裂的文明。中華民族長期形成的多元性與混合性特征奠定了中華民族共同體文化的包容性,讓“和而不同”的價(jià)值觀念深深嵌入各民族之間的交往中,也使民族間的矛盾在文化的作用下逐漸消融而保持民族和睦。在社會物質(zhì)生活層面,經(jīng)濟(jì)的往來是形成民族之間交流交往交融的重要動力。由經(jīng)濟(jì)活動而產(chǎn)生的民族之間互惠性聯(lián)系,不僅滿足了民族生存與發(fā)展的需要,形成了共同的經(jīng)濟(jì)追求,更增加了各民族的利益交匯點(diǎn)。如今,中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷成熟,頻繁的經(jīng)濟(jì)交往促使各民族相互依賴的程度進(jìn)一步加深。中華民族共同體不僅擁有著共同的生產(chǎn)生活、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,也有著共同的生存空間、共進(jìn)退的命運(yùn)關(guān)聯(lián),各民族的利益福祉緊密聯(lián)系在一起,為中華民族共同體的生產(chǎn)和發(fā)展提供強(qiáng)大的價(jià)值驅(qū)動力。我們倡導(dǎo)包容性增長,尋求的應(yīng)是全體中華民族的社會和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展,尤其是要合理調(diào)節(jié)民族間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、利益的分配以及滿足文化發(fā)展的需求,要讓全體中華兒女享受改革開放與現(xiàn)代化的發(fā)展成果,實(shí)現(xiàn)全民族經(jīng)濟(jì)與文化的共同繁榮。

一個多民族國家只有在整體性的框架下,才能展現(xiàn)出各民族命運(yùn)與共的應(yīng)然聯(lián)系。歷史與現(xiàn)實(shí)已經(jīng)印證,中華民族只有整合為一個共同體,才能形成民族整體復(fù)興的強(qiáng)大合力。中華民族共同體概念的提出,反映了中華民族凝心聚力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的時代要求,標(biāo)志著中華民族整體性發(fā)展的新境界。中華民族共同體的穩(wěn)固程度,關(guān)乎中華民族的現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來走向,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要一環(huán)。文化既是民族共同體的靈魂,也代表著整個民族的集體品格,是激勵和引領(lǐng)這個民族自強(qiáng)不息、不斷創(chuàng)新和發(fā)展的價(jià)值源泉和力量源泉。我們要鑄牢中華民族共同體意識,不斷推動中華民族共同體建設(shè),打牢中華民族的大團(tuán)結(jié)的文化紐帶,牢固樹立民族文化自信,不斷增強(qiáng)中華民族共同體的文化歸屬感、文化向心力、文化認(rèn)同力和文化凝聚力,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興鑄就精神固基,提供文化動能。

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