張 想 林

（無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，無錫 214153）

美育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，通過培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而提升學(xué)生的審美素養(yǎng)、道德情操、人格修為和精神境界。中華民族歷來具有美育的優(yōu)良傳統(tǒng)，并逐漸形成“天人合一”的哲學(xué)思想、深厚綿長的家國情懷、求真向善的精神追求、厚德自強的文化品格等思想精髓和智慧結(jié)晶，這是數(shù)千年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華所在。[1]與中國古代美育注重“德行教化”相比，現(xiàn)代美育更強調(diào)“造就全面而自由發(fā)展的人”[2]。新時期高職院校美育工作要著眼于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，遵循職業(yè)教育規(guī)律和特點，積極探索傳承與創(chuàng)新的有效路徑，全面提高大學(xué)生審美素養(yǎng)和文化品味，培養(yǎng)塑造德智體美勞全面發(fā)展的新時代勞動者。

1 新時期高職院校加強美育的時代價值

高職教育秉承人民對美好生活的向往和追求，“厚植工匠文化，崇尚精益求精”，培育“中國工匠”[3]，塑造時代新人。高職學(xué)子走上工作崗位，在社會大舞臺上展現(xiàn)精彩人生、創(chuàng)造美好生活，以實干家的精神和奮斗者的英姿詮釋著新時代青年愛美、尚美、育美、創(chuàng)美的時代意義。

1.1 高職院校加強美育契合時代風(fēng)尚和發(fā)展主題

新時期，黨中央心系人民群眾，堅持科學(xué)發(fā)展，改善百姓生活，促進社會文明，創(chuàng)造“人人都有出彩機會”的社會氛圍，團結(jié)全國各民族為實現(xiàn)中華民族偉大強國夢而奮斗。加強時代青年的美育，充分體現(xiàn)了人民性的鮮明特質(zhì)和時代發(fā)展主題：①宏觀層面，契合追求國家富強、民族振興、人民幸福“中國夢”的時代主題。這是全體中國人乃至中華民族共同的審美理想，在為之奮斗的過程中必須加強社會主義精神文明建設(shè)，提高全民族的審美修養(yǎng)，培養(yǎng)人們的美好情感，激發(fā)人們的創(chuàng)造性和想象力，并塑造有品位、有內(nèi)涵、有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的時代新人，這是實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的人才保障。[4]②中觀層面，契合社會主義核心價值觀旨?xì)w與特質(zhì)。中國美育所包含的“天人合一”哲學(xué)觀、“中和”美學(xué)美育思想、求真向善的精神追求和厚德自強的文化品格，與社會主義核心價值觀在內(nèi)涵上相融相通，一脈相承，其中蘊含的家國情懷和對真善美的追求，已然成為一種適應(yīng)發(fā)展潮流的時代風(fēng)尚。③微觀層面，契合人民對新時代美好生活的期盼和憧憬。黨的十九大確定了新中國成立100 周年之際建成“富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”的宏偉目標(biāo)，明確“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”成為社會主要矛盾。[5]“美好生活”“美麗中國”集中反映了中華民族歷來所堅持不懈并為之奮斗的美好愿景。由此可見，新時代高職院校加強美育，契合基于人民性的時代風(fēng)尚和發(fā)展主題。

1.2 高職院校加強美育契合職教改革發(fā)展趨向

當(dāng)今世界，人才競爭日趨激烈，勞動者的素質(zhì)對于國家綜合實力的重要性不言而喻，而美育素養(yǎng)又是高素質(zhì)勞動者綜合素養(yǎng)的重要組成部分。因此，高職院校加強美育是適應(yīng)新時期職教改革發(fā)展的必然選擇。①高職美育和培養(yǎng)“工匠精神”在育人目標(biāo)上具有一致性。近年來，“工匠精神”成為一個熱詞?，F(xiàn)代漢語詞典將“工匠”解釋為“有工藝專長的匠人”，精通某項“做工的藝術(shù)”，而英文中“匠人”（artisan）和“藝術(shù)家”（artist）詞根相同，可見“匠”和“家”都有“藝術(shù)”（art）因子，皆為美學(xué)的研究對象。工匠精神體現(xiàn)了中華優(yōu)秀美育傳統(tǒng)。加強高職院校美育，弘揚傳承中華優(yōu)秀美育傳統(tǒng)，塑造勞動者“工匠精神”，順應(yīng)了新時期職教改革發(fā)展的趨勢。②國家政策與社會實踐都為高職美育指明了方向、樹立了標(biāo)桿。政策層面看，2019 年《國家職業(yè)教育改革實施方案》明確了社會需求導(dǎo)向和人才培養(yǎng)目標(biāo)——具有“工匠精神”的應(yīng)用型技能人才；2020 年出臺的《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》）提出將美育納入人才培養(yǎng)各學(xué)段，融入學(xué)校教育全過程，為新時期高職美育提供了根本遵循。實踐層面看，近年來，社會各行各業(yè)涌現(xiàn)出一大批技藝精湛的大國工匠、高技能人才，如2021 年大國工匠年度人物焊接大師艾愛國、數(shù)控銑工劉湘賓、工程測量工陳兆海、工具鉗工周建民等，他們立足一線，扎根基層，默默奉獻，用勤勞的雙手托起真正意義的“中國制造”，成為建設(shè)制造強國、質(zhì)量強國的重要力量，激勵著廣大勞動者奮發(fā)向上、建功立業(yè)。“要激勵青年一代走技能成才、技能報國之路，培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠”[6]，這正是習(xí)近平對廣大青年的殷切期望，也是高職人才培養(yǎng)的重要責(zé)任和時代使命。

1.3 高職院校加強美育契合人才全面發(fā)展的培養(yǎng)需求

培養(yǎng)志存高遠(yuǎn)、腳踏實地、吃苦耐勞、技藝精湛的高素質(zhì)勞動者，是高職教育承擔(dān)的重要使命，這些優(yōu)秀品質(zhì)正是千百年來中華民族發(fā)展歷程中積淀形成的優(yōu)秀美育傳統(tǒng)。新時期加強美育，對提升高職生的審美素養(yǎng)，陶冶其情操，溫潤其心靈，激發(fā)其創(chuàng)新創(chuàng)造活力具有積極而重要的作用。①有利于堅定高職生對祖國優(yōu)秀文化的自信心。經(jīng)濟全球化和文化多元化背景下，西方自由化思潮和普世價值觀給青年一代帶來一定沖擊，有些人甚至以丑為美、善惡不分，陷入迷茫。將中華美育傳統(tǒng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入院校專業(yè)與課程教育，發(fā)揚中華美育傳統(tǒng)的時代價值，發(fā)揮以美育人、以文化人的特殊作用，可以進一步堅定高職生對優(yōu)秀民族文化的自信。②有利于塑造高職生完善的人格品質(zhì)。高職教育要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華，既要培養(yǎng)精湛技藝，又要培養(yǎng)具有時代風(fēng)尚的健全人格品質(zhì)。先秦時的“樂教”體現(xiàn)的就是一種通過禮樂教化使人達(dá)到完美品性的美育思想；西周時期以禮、樂、射、御、書、數(shù)為基本要素，詩樂舞三位一體的教育內(nèi)容，就是一種相互關(guān)聯(lián)的整體性美育，引導(dǎo)人們追求“盡善盡美”；春秋時期的孔子提出“文質(zhì)彬彬，然后君子”（《論語·雍也》），強調(diào)“文”和“質(zhì)”統(tǒng)一起來，在人格修養(yǎng)和美學(xué)境界上塑造“文質(zhì)彬彬”的君子形象。[7]偉大的愛國詩人屈原、憂國憂民的范仲淹、“留取丹心照汗青”的文天祥等，這些古圣先賢身上的風(fēng)骨和境界，至今仍有重要的美育價值。③有利于提升學(xué)生審美情趣和人文素養(yǎng)。審美意識和人文素養(yǎng)是對人性評價和衡量的基本標(biāo)準(zhǔn)。中國傳統(tǒng)文化中自古就有尚美、愛美的理念，從典籍、文物、藝術(shù)品和藝術(shù)活動中，都可以發(fā)現(xiàn)先民們愛美、尚美、創(chuàng)美的傳統(tǒng)，不論“四書五經(jīng)”還是棋琴書畫，其中的意境、韻律、形象無不引導(dǎo)學(xué)生體驗美，感知審美情趣，接受身心洗禮，培養(yǎng)高雅品位和志趣。

2 高職院校美育面臨的現(xiàn)實問題

目前，高職院校圍繞學(xué)生全面發(fā)展不斷探索實踐，美育在工作機制、課程建設(shè)、師資培養(yǎng)、校園文化等方面取得不少成果，但在實際工作中仍面臨一些現(xiàn)實問題，影響著高職院校美育工作的落地落實和實施成效。

2.1 美育概念認(rèn)知模糊

在談及美育時，相關(guān)概念的認(rèn)識和理解常出現(xiàn)混淆。通常，最易混淆的3 組概念有：①“美育”和“美學(xué)”。美學(xué)側(cè)重于理論研究，而美育更注重于實踐應(yīng)用，美育就是在教育過程中充分發(fā)揮美學(xué)知識的教化功能。②“美育”和“藝術(shù)教育”。美育不僅包含美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)教育，還包含德、智、體、勞等其他教育；美育注重學(xué)生審美素養(yǎng)培育，而藝術(shù)教育重在培養(yǎng)學(xué)生某方面專門技能，因而美育較之藝術(shù)教育的手段和內(nèi)容更豐富、多元。③“中華美育精神”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵更為豐富，外延更為廣闊，中華美育精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和精華所在。

2.2 美育運行機制不暢

蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶情感為目的者也?！盵8]美育在本質(zhì)上屬于情感教育。目前，高職院校的美育總體呈現(xiàn)零散性、單一性等特點，缺乏統(tǒng)籌設(shè)計和協(xié)調(diào)聯(lián)動，運行機制不暢，未達(dá)到“陶冶情感”的教育目的，也無法實現(xiàn)美育使人“感情發(fā)達(dá)，以臻完美”，達(dá)到真、善、美的理想境界。[9]①重視不夠，缺乏總體設(shè)計。不少高職院校更強調(diào)以“專業(yè)技能為核心”的辦學(xué)模式，弱化人文美育的思想塑造功能，美育活動變得可多可少，甚至可有可無。正如方瑞所言：“定位模糊，格調(diào)不高，認(rèn)識局限”，工作中“軟性指標(biāo)”多，“硬性任務(wù)”少，致使工作體制不健全，運行實施不順暢。[10]②教學(xué)組織不科學(xué)，教學(xué)效果不佳。動輒上百人的選修大課，無法保障課后實踐體驗，使授課效果大打折扣；第一課堂理論教學(xué)與第二課堂實踐活動聯(lián)系不緊密，二者的有機銜接和多元評價尚未能實現(xiàn)。③部門之間協(xié)同聯(lián)動不夠，各自為政、各行其是，影響美育效果。此外，資金投入、場館設(shè)施、課程資源等因素的制約也會影響高職院校美育工作的效果。

2.3 美育專業(yè)師資緊缺

師資是實施教育活動的必要前提和重要保障。目前，高職院校普遍面臨著美育專業(yè)師資緊缺的問題，這成為制約高職美育發(fā)展的一大瓶頸。究其原因有：①高職院校配齊配全高水平美育師資有現(xiàn)實難度。與綜合性本科大學(xué)和師范類、藝術(shù)類院校不同，高職院校難以配備齊全優(yōu)秀的美育師資，要么客觀上專業(yè)美育師資到高職院校就職意愿不高，要么高職院校主觀上對引進專業(yè)美育師資的重視度不夠。高職院校首先考慮解決緊缺專業(yè)師資，美育師資更多以聘請兼職教師的方式來解決。缺乏專業(yè)和專任師資的美育，效果可想而知。②現(xiàn)有美育教師既缺乏專業(yè)培訓(xùn)又缺乏教育自信。比之于其他專業(yè)的專任教師，通識類公共課美育課程的師資自身缺乏對美育的認(rèn)同感與自信心，團隊建設(shè)和梯隊建設(shè)均存在現(xiàn)實困難，教學(xué)形式單一，教學(xué)內(nèi)容程式化、同質(zhì)化，教學(xué)質(zhì)量難以滿足高職院校高水平建設(shè)要求。

2.4 美育環(huán)境缺乏融合

美育是貫穿學(xué)校教育、管理、服務(wù)各環(huán)節(jié)的一項系統(tǒng)工程。相對來說，高職院校美育沒有普通中小學(xué)那樣濃厚的教育氛圍，也沒有一般綜合性本科大學(xué)那樣的專業(yè)環(huán)境。主要原因有：①缺乏與學(xué)校特色的融合。高職院校有不同于普通中小學(xué)和本科院校的特點。高職院校的美育一定要結(jié)合學(xué)校辦學(xué)特色進行總體規(guī)劃設(shè)計，融入學(xué)校人才培養(yǎng)過程，構(gòu)建本校美育工作體系，形成富有特色的美育模式，避免“千篇一律”“千人一面”。②缺乏與專業(yè)教育的融合。容易將美育與專業(yè)教育割裂開來，忽略了專業(yè)、學(xué)生實際，為了美育而美育，機械而生硬的美育效果適得其反。美的教育無處不在，高職院校美育要融入專業(yè)教育的過程之中，做到潛移默化、潤物無聲。③缺乏與校園活動的融合。第二課堂的社團活動對培養(yǎng)高職生人文素質(zhì)和美育素養(yǎng)尤為重要，所謂“興趣是最好的老師”，通過學(xué)生感興趣的活動實施美育會有事半功倍的效果。然而，高職院校普遍存在將課余時間視作學(xué)生自由活動時間而疏于對社團活動的跟進和指導(dǎo)的現(xiàn)象。④缺乏與新媒體技術(shù)的融合。信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的強大功能，使學(xué)生獲得美感的形式和途徑呈現(xiàn)多元化趨勢，僅依賴吸引力不強、滲透力不夠的課堂說教、幻燈片講解和書本閱讀，已經(jīng)無法應(yīng)對各種新媒體對學(xué)生審美功利化、鑒賞娛樂化、創(chuàng)美庸俗化的不良影響，補齊信息技術(shù)“短板”以提高美育工作成效迫在眉睫。

3 新時期高職院校美育的創(chuàng)新路徑

加強高職美育，形式不能松散，內(nèi)容也不可千篇一律，要有系統(tǒng)性，既要著眼于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宏闊視野，又要結(jié)合實際特點。高職院校要把握基本原則、構(gòu)建課程體系、優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，努力營造多元互補的校園家庭社會大美環(huán)境。

3.1 把握加強高職美育的基本原則

必須跟進時代發(fā)展步伐準(zhǔn)確認(rèn)知美育內(nèi)涵，結(jié)合高職教育發(fā)展趨勢和學(xué)生特點，將感性教育、創(chuàng)造教育、人格教育與美育的本質(zhì)要求有機結(jié)合，[11]這是加強高職美育的前提和基礎(chǔ)。工作中要注意把握以下基本原則：①時代性原則。要汲取中華傳統(tǒng)美育思想中道德精神和禮儀規(guī)范的精華來導(dǎo)向“立德樹人”，既不能固守中國古代美育傳統(tǒng)，也不能生搬西方美育思想，而要批判地吸收二者精華，并以馬克思美育思想來指導(dǎo)人的自由而全面地發(fā)展。同時，還要利用信息時代多元的傳播手段開展美育活動。②實踐性原則。要“扎根于現(xiàn)實生活”，遵循美育規(guī)律。高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的目標(biāo)定位，決定了高職美育僅僅停留在感性教育層面是不夠的，高職美育應(yīng)在專業(yè)學(xué)習(xí)實踐中融入美育內(nèi)容，讓學(xué)生在職業(yè)技能中認(rèn)識美、體驗美、創(chuàng)造美。③融合性原則。中華傳統(tǒng)美育素有“德成而上，藝成而下”的價值取向，強調(diào)“德”是“藝”之上一個更高的層次和境界。將美育融入高職生的思想教育、藝術(shù)教育、專業(yè)教育，相容相促，協(xié)同發(fā)力，方能取得更好效果。④全員性原則。中華美育精神的傳承，離不開學(xué)校濃厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育氛圍。高職美育既要面向全體學(xué)生，更要面向全體教師，教師是學(xué)校實施美育的關(guān)鍵所在，而人人、時時、處處皆在的美育環(huán)境是美育落地落實的重要保障。

3.2 構(gòu)建“三位一體”的高職美育課程體系

構(gòu)建適應(yīng)高職特點的美育課程體系是落實高職美育工作的重要前提。《意見》明確，要將藝術(shù)課和專業(yè)課有機結(jié)合，開設(shè)具有職教特點的“拓展性藝術(shù)課程”，突出實踐環(huán)節(jié)，體現(xiàn)高職美育的藝術(shù)性、實踐性、專業(yè)性。因此，高職院校應(yīng)構(gòu)建通識美育、專業(yè)美育、實踐美育“三位一體”的美育課程體系，將中華優(yōu)秀美育傳統(tǒng)之“鈣”融入教育教學(xué)中，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展。①依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開設(shè)人文、禮儀、民俗及具有地域特色的通識性人文美育課程；②開設(shè)專業(yè)美育課程，既包括音樂、美術(shù)、書法、戲曲、舞蹈、影視等藝術(shù)專業(yè)美育課程，也包括高職專業(yè)課程所蘊含的美育元素，如書畫、茶藝、美食、扎染等；③實踐美育，即統(tǒng)籌組織高雅藝術(shù)進校園，依托藝術(shù)教育中心和團學(xué)組織開展的文化傳承、藝術(shù)展演、社團活動等具有地域特征、校園特色和學(xué)生特點的美育實踐活動（作為第二課堂納入學(xué)分管理）。教學(xué)過程中注意線上與線下結(jié)合、理論與實踐結(jié)合、校內(nèi)與校外結(jié)合，使美育課程成為一個前后連貫、有機銜接的體系，成為幫助學(xué)生樹立審美觀念、陶冶高尚情操、弘揚優(yōu)秀文化、厚植民族精神的生動載體。

3.3 打造專兼結(jié)合、結(jié)構(gòu)合理的美育師資隊伍

培養(yǎng)一支高素質(zhì)專業(yè)化的美育師資隊伍，是高職院校加強美育的重要保證。教師的角色是多元的，集知識傳授、教育組織、情感培養(yǎng)、品德示范于一身，因此，教師往往對學(xué)生有“潤物細(xì)無聲”的影響。高職院校美育師資建設(shè)要把握以下幾點：①引培結(jié)合，提升師資專業(yè)水平。美育專業(yè)師資緊缺是高職院校面臨的共性問題，積極爭取獲得學(xué)校支持，有計劃地引進音樂、舞蹈、書畫等藝術(shù)類專業(yè)師資，是從根本上解決師資問題的主要途徑；同時，還要常態(tài)化組織現(xiàn)有教師參加相關(guān)培訓(xùn)。②專兼結(jié)合補充師資數(shù)量缺口。要結(jié)合地方社會資源情況，聘請當(dāng)?shù)匚幕瘑挝?、藝術(shù)團體、藝術(shù)院校的專業(yè)人員來校擔(dān)任兼職教師，以補充美育師資的缺口和不足，需要注意兼職教師的資格審核并跟進教學(xué)過程監(jiān)管。③自我塑造提升美育師資形象。教師不僅要重視自身專業(yè)知識、品德修養(yǎng)、文化素質(zhì)的提升，增強自身人格魅力，還要在日常生活中通過穿著打扮、儀態(tài)儀表、言談舉止等塑造良好的形象氣質(zhì)。④挖掘美育元素提升專業(yè)教師美育意識。高職院校的專業(yè)教學(xué)也是美育的重要一環(huán)，深入挖掘?qū)I(yè)課的美育元素是專業(yè)教師不容忽視的一項重要工作，專業(yè)教學(xué)中要向?qū)W生傳遞健康向上的美育信息，提高專業(yè)課的美育效果。

3.4 營造雅致和諧、多元互補的美育文化環(huán)境

美無處不在。美的教育必然要貼近社會生活，存在于時時處處。美育離不開濃郁的美育文化環(huán)境。這種文化環(huán)境既包括優(yōu)美雅致的校園自然環(huán)境、健康向上的校園人文活動，也包括文明智慧的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境，以及由學(xué)校、社會、家庭各教育主體協(xié)同構(gòu)成的大美育環(huán)境。為此，要做到：①創(chuàng)造優(yōu)美雅致的校園自然環(huán)境。校園自然環(huán)境就是一本無聲的“教科書”，人置身于自然美境之中往往會有別樣感悟。千百年來，人們在欣賞自然美景時，幾乎常常把“情”和“景”交織在一起，人們總是通過聯(lián)想把美好的自然與社會中美好的事物連在一起，令人贊嘆和神往。校園中的花草樹木、樓閣舍館、山水路橋等，都具有美育的功能。②營造健康高雅的人文美育氛圍。課堂教學(xué)之外，精彩紛呈的社團活動、讀書節(jié)、宿舍節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)沙龍、高雅藝術(shù)進校園等文化活動，公益性活動、志愿者服務(wù)、勤工儉學(xué)等社會實踐活動，電視、廣播、報刊、音像、網(wǎng)絡(luò)自媒體等多樣傳媒載體，為高職生接受美育提供了豐富渠道。③構(gòu)建文明而智慧的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境。精心設(shè)計信息平臺體現(xiàn)智慧性，依托智慧校園平臺開展“云端”美育沙龍等線上活動；加強人員培訓(xùn)體現(xiàn)專業(yè)性，保證平臺高質(zhì)量運行和服務(wù)；重視過程監(jiān)管和維護更新，體現(xiàn)管理規(guī)范性。此外，要構(gòu)建學(xué)校、社會、家庭多元互補的大美育環(huán)境，打通學(xué)生全面發(fā)展各階段、各環(huán)節(jié)的障礙與壁壘。學(xué)校要協(xié)同推進德智體美勞“五育”融合發(fā)展，將中華美育傳統(tǒng)貫穿到學(xué)生培養(yǎng)的全過程；社會要通過杰出人士、先進事跡、風(fēng)土人情、民俗傳統(tǒng)等反映時代精神與風(fēng)尚的人和事“以美育人、以文化人”；家庭中父母長輩要從生活方式、情感交流、社會價值等方面言教身傳，施以正面影響。只有積極營造雅致和諧、多元互補的大美育環(huán)境，才能形成強大的教育合力并取得積極成效。