趙 靜，魏 榮

（1.合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601；2.北方民族大學(xué) 學(xué)生處，寧夏 銀川 750021）

2014 年5 月，習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上指出，“要高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，在各民族中牢固樹立國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)，最大限度團(tuán)結(jié)依靠各族群眾，使每個(gè)民族、每個(gè)公民都為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量”[1]。“中華民族共同體意識(shí)”作為民族事務(wù)工作的重要舉措和指導(dǎo)原則，首次進(jìn)入人們的視野。黨的十九大正式將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”寫入黨章。鑄牢中華民族共同體意識(shí)得到了全國(guó)各族人民的積極響應(yīng)和高度認(rèn)同，成為新時(shí)代民族工作的主線，對(duì)于加強(qiáng)各民族交往交流交融、實(shí)現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗和繁榮發(fā)展的目標(biāo)具有重要指導(dǎo)意義，為推進(jìn)民族事務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了根本遵循，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了參考借鑒。

中華民族共同體意識(shí)提出至今，學(xué)術(shù)界相關(guān)研究成果逐年增多，但大多數(shù)研究文獻(xiàn)主要以定性分析為主，缺乏定量分析，這不利于全面掌握中華民族共同體意識(shí)研究整體狀況，容易造成“以偏概全”的學(xué)術(shù)瓶頸。本文運(yùn)用可視化知識(shí)圖譜分析法，對(duì)中華民族共同體意識(shí)研究文獻(xiàn)進(jìn)行量化描述和文本挖掘，以中華民族共同體意識(shí)理論、內(nèi)涵、價(jià)值與實(shí)踐為分析理路，以此改善以往定性分析無法解決的問題，為中華民族共同體意識(shí)文獻(xiàn)綜述提供新的研究視角和思路?；诖?，本文以CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)的全國(guó)中文核心期刊和CSSCI 來源期刊發(fā)表的中華民族共同體意識(shí)文獻(xiàn)進(jìn)行文本挖掘及計(jì)量分析，以期為中華民族共同體意識(shí)研究提供參考和指導(dǎo)，并加快建構(gòu)系統(tǒng)性和整體性的中華民族共同體意識(shí)研究體系。

一、中華民族共同體意識(shí)研究總體概況

（一）數(shù)據(jù)來源與研究方法

通過CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)置檢索條件：主題為“中華民族共同體意識(shí)”，或者關(guān)鍵詞為“中華民族共同體意識(shí)”，期刊來源類別選擇全國(guó)中文核心期刊和CSSCI 來源期刊，搜索時(shí)間為2010～2021 年，共檢索中華民族共同體意識(shí)相關(guān)文獻(xiàn)1 273 篇，篩除期刊目錄、會(huì)議通知、期刊寄語(yǔ)、二次轉(zhuǎn)載類的無效文獻(xiàn)157篇，共得到有效文獻(xiàn)1 116篇。

近年來，由于中華民族共同體意識(shí)相關(guān)研究文獻(xiàn)數(shù)量龐大，如果選用傳統(tǒng)文獻(xiàn)追蹤法，可能會(huì)對(duì)文本內(nèi)容的縱向橫向挖掘產(chǎn)生主觀性和片面性。CiteSpace5.R5（bit-64）軟件是由美國(guó)雷德塞爾大學(xué)教授、大連理工大學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者客座教授陳超美開發(fā)的集數(shù)據(jù)、聚類、時(shí)區(qū)、動(dòng)態(tài)分析等可視化特點(diǎn)的軟件[2]（8）。本文以該軟件為研究工具，以中華民族共同體意識(shí)核心文獻(xiàn)為研究對(duì)象，對(duì)發(fā)文量、核心作者、研究機(jī)構(gòu)、關(guān)鍵詞共現(xiàn)、主題聚類、突現(xiàn)詞分析等概況進(jìn)行可視化譜圖分析，從多維度探究中華民族共同體意識(shí)研究領(lǐng)域的演進(jìn)脈絡(luò)、研究熱點(diǎn)及前沿發(fā)展。

（二）年度發(fā)文量分析

CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中核心期刊以“中華民族共同體意識(shí)”為主題的研究論文發(fā)文量如圖1所示。2010年（1篇）至2014年（2篇）發(fā)文極少且不穩(wěn)定，2012年、2013年沒有該主題的論文，此階段為研究醞釀期。2015 年首次突破兩位數(shù)，2016 年略有減少，2017 年發(fā)文量顯著增加，此階段屬于研究緩慢增長(zhǎng)期。從2018年開始，每年的發(fā)文量成倍增長(zhǎng)，2020年發(fā)文306篇，2021年發(fā)文614篇，2021年發(fā)文量較2020 年增長(zhǎng)97.39%，此階段屬于研究快速增長(zhǎng)期。根據(jù)模型數(shù)據(jù)趨勢(shì)分析，2022 年發(fā)文量預(yù)計(jì)為625篇。

圖1：中華民族共同體意識(shí)論文發(fā)文量年度分布圖

從發(fā)文量的數(shù)據(jù)分析看，2015 年和2018 年為兩個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，從2014 年起學(xué)術(shù)界開始積極響應(yīng)黨中央關(guān)于在各民族中牢固樹立中華民族共同體意識(shí)的工作使命，2015 年該領(lǐng)域研究開始逐漸增多。2017年，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融。”[3]廣大學(xué)者緊扣民族交往交流交融、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等內(nèi)容開展研究，2018年發(fā)文量快速增長(zhǎng)，2019年發(fā)文量（195篇）較2018年發(fā)文量（96篇）增幅超過1倍，中華民族共同體意識(shí)也成為2019年中國(guó)十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)之一，2021年發(fā)文量更是高達(dá)614篇，占所發(fā)文獻(xiàn)量的54.7%。

（三）發(fā)文機(jī)構(gòu)分析

完成文獻(xiàn)數(shù)據(jù)格式轉(zhuǎn)化后，在CiteSpace軟件中設(shè)置“Institution”運(yùn)行條件，得到中華民族共同體意識(shí)研究領(lǐng)域的機(jī)構(gòu)分布圖譜。結(jié)果顯示，中華民族共同體意識(shí)研究相關(guān)發(fā)文量前15位的單位是：中央民族大學(xué)（158篇）、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院（55篇）、云南大學(xué)（53篇）、中南民族大學(xué)（52篇）、南開大學(xué)（31篇）、蘭州大學(xué)（26篇）、西南民族大學(xué)（24篇）、廣西民族大學(xué)（22篇）、中國(guó)人民大學(xué)（19篇）、云南民族大學(xué)（17篇）、貴州民族大學(xué)（15篇）、北方民族大學(xué)（13篇）、新疆大學(xué)（13篇）、中山大學(xué)（11篇）。梳理發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)研究中華民族共同體意識(shí)的主陣地主要為民族高校。研究機(jī)構(gòu)主要分布于北京和西南地區(qū)。此外，對(duì)中華民族共同體意識(shí)研究機(jī)構(gòu)合作關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的分析表明，各機(jī)構(gòu)節(jié)點(diǎn)密度為0.005 5，中心度小于0.03，從研究機(jī)構(gòu)間的連線疏密度發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)研究機(jī)構(gòu)間的連線稀而少，說明目前研究沒有形成規(guī)?；暮献麝P(guān)系，多為獨(dú)自研究。

（四）研究作者分析

關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的研究論文多于4 篇及以上的學(xué)者有30 人，其中嚴(yán)慶發(fā)文數(shù)高達(dá)18篇，郝亞明（15篇）、青覺（13篇）、李贄（12篇）、張淑娟（11篇）、王文光（11篇）、納日碧力戈（10篇）、金炳鎬（10篇）、楊勝才、王延中、李靜、孟凡東、烏小花、李曦輝、陳立鵬、高永久等學(xué)者對(duì)該領(lǐng)域的發(fā)文量較多且影響力較大，論文數(shù)量在6篇及以上。作者合作關(guān)系是評(píng)估中華民族共同體意識(shí)研究發(fā)展程度的關(guān)鍵指標(biāo)。分析表明，作者節(jié)點(diǎn)密度為0.0027，節(jié)點(diǎn)連線較少，這說明作者間的合作較少，大多是單獨(dú)研究，沒有形成一定規(guī)模的研究團(tuán)隊(duì)。

二、中華民族共同體意識(shí)研究熱點(diǎn)與前沿分析

（一）關(guān)鍵詞分析

1.關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析。這是對(duì)文獻(xiàn)中關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次形成相互聯(lián)系的共線網(wǎng)絡(luò)，可以直觀呈現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。從“中華民族共同體”關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析可見，“中華民族共同體意識(shí)”“中華民族共同體”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”“中華民族”“新時(shí)代”“文化認(rèn)同”“民族團(tuán)結(jié)”“民族國(guó)家認(rèn)同”是共現(xiàn)頻次較高的關(guān)鍵詞，代表了中華民族共同體意識(shí)研究領(lǐng)域的核心內(nèi)容。

2.關(guān)鍵詞聚類分析。為了直觀考察中華民族共同體意識(shí)研究熱點(diǎn)的知識(shí)譜圖，運(yùn)用CiteSpace軟件對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類可視化分析（裁剪方法選擇：Minimum Spanning Tree+Pruning sliced net?works），運(yùn)行得到關(guān)鍵詞共現(xiàn)聚類圖（如圖2 所示）。每個(gè)聚類由多個(gè)緊密聯(lián)系的詞組成，數(shù)值越小代表聚類中包含的關(guān)鍵詞越多，成像后的聚類Q值為0.715 2，S值為0.366 9，聚類效果顯著。通過聚類分析獲得13 個(gè)聚類群，分別是#0 中華民族、#1 中華民族共同體、#2 中華民族偉大復(fù)興、#3 制度優(yōu)勢(shì)、#4新時(shí)代、#5實(shí)踐路徑、#6民族政策、#7人類命運(yùn)共同體、#8習(xí)近平總書記、#9高校、#10命運(yùn)共同體、#11 整體性、#12 實(shí)踐路徑。整理聚類信息，并且結(jié)合重要文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，#0～#12 關(guān)鍵詞聚類明顯，清晰地展現(xiàn)了學(xué)界從中華民族共同體意識(shí)價(jià)值意蘊(yùn)、理論來源、內(nèi)涵要義、政策法規(guī)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)路徑等形成了諸多的相關(guān)研究，多數(shù)聚類與核心聚類距離較近，說明近年來中華民族共同體意識(shí)研究服務(wù)國(guó)家需求，具有較強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性。

圖2：中華民族共同體意識(shí)關(guān)鍵詞聚類知識(shí)譜圖

（二）發(fā)展階段分析

盡管對(duì)中華民族共同體意識(shí)研究成果進(jìn)行了關(guān)鍵詞分析，但是詞頻數(shù)據(jù)不能將逐年演進(jìn)趨勢(shì)過程可視化，這樣無法回溯中華民族共同體意識(shí)研究的發(fā)展趨勢(shì)。中華民族共同體意識(shí)研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)時(shí)區(qū)圖譜顯示，“少數(shù)民族”“多元一體”等關(guān)鍵詞集中出現(xiàn)于2010年，這是研究文獻(xiàn)中最初涉及的與中華民族共同體意識(shí)主題相關(guān)的內(nèi)容。隨后，與中華民族共同體意識(shí)存在共現(xiàn)關(guān)系的關(guān)鍵詞較少，該主題在2010～2015年處于萌芽期，相關(guān)成果產(chǎn)量不高，僅有少數(shù)研究聚焦于邊疆治理和民族互嵌研究。2016～2018 年該領(lǐng)域研究處于緩慢增長(zhǎng)期，涌現(xiàn)出“習(xí)近平總書記”“中華民族”“文化認(rèn)同”“五個(gè)認(rèn)同”“民族互嵌”“民族交往交流交融”“民族理論”“國(guó)家治理”等大量關(guān)鍵詞。從2019年開始，該領(lǐng)域研究處于繁榮期，研究熱度持續(xù)增加，研究熱點(diǎn)主要集中于鑄牢中華民族共同體意識(shí)路徑、高質(zhì)量發(fā)展、建黨百年、邊境牧區(qū)、歷史記憶、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、中華民族偉大復(fù)興、民族地區(qū)、制度優(yōu)勢(shì)、基層治理、邊疆治理、集體記憶等方面。

（三）研究前沿分析

觀察前沿動(dòng)態(tài)，有助于展望未來可能的研究趨勢(shì)。CiteSpace 軟件中的關(guān)鍵詞突現(xiàn)檢測(cè)功能可以漸進(jìn)式地展現(xiàn)不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)的研究熱點(diǎn)及前沿動(dòng)態(tài)。中華民族共同體意識(shí)主題研究關(guān)鍵詞突現(xiàn)如圖3所示。

由圖譜可以看出，“少數(shù)民族地區(qū)”“多元一體”“五位一體”“少數(shù)民族”“中華民族命運(yùn)共同體”“民族關(guān)系”“多民族國(guó)家”“民族共同體意識(shí)”“民族問題”“人類命運(yùn)共同體”“民族國(guó)家”“新時(shí)代”“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育”共13 個(gè)突現(xiàn)性關(guān)鍵詞，其中“少數(shù)民族地區(qū)（Strength=4.8589）”“多元一體（Strength=4.4575）”“五位一體（Strength=5.0888）”“少數(shù)民族（Strength=4.0663）”研究周期最長(zhǎng)，持續(xù)時(shí)間為2000～2017 年，并且這4 個(gè)關(guān)鍵詞突現(xiàn)值也較大，充分說明這些關(guān)鍵詞是中華民族共同體意識(shí)的理論基礎(chǔ)，具有較強(qiáng)的生命力，在該領(lǐng)域未來的研究中依然發(fā)揮較大的影響力。從2017 年開始，中華民族命運(yùn)共同體、民族關(guān)系、多民族國(guó)家曾分別作為“研究前沿”出現(xiàn)，而且每個(gè)突現(xiàn)詞的時(shí)間研究為1～2年，大多時(shí)間都比較短，說明中華民族共同體意識(shí)研究?jī)?nèi)容豐富，并且迭代速度快。結(jié)合關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)分析，2018～2021年研究熱點(diǎn)主要集中于中華民族共同意識(shí)、民族問題、人類命運(yùn)共同體、民族國(guó)家、新時(shí)代、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育等。從內(nèi)部特征分析看，目前，中華民族共同體意識(shí)研究更多集中于內(nèi)涵、價(jià)值及實(shí)踐路徑等方面。隨著后疫情時(shí)代的到來，加之恰逢當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，面對(duì)國(guó)際局勢(shì)的動(dòng)蕩，對(duì)中華民族偉大復(fù)興的研究、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的思考、鑄牢中華民族共同意識(shí)路徑的探索，是今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的前沿議題。

圖3：中華民族共同體意識(shí)突現(xiàn)關(guān)鍵詞知識(shí)圖譜

三、中華民族共同體意識(shí)研究熱點(diǎn)述評(píng)

從中華民族共同體意識(shí)研究主題聚類和關(guān)鍵詞分布發(fā)現(xiàn)，該領(lǐng)域研究聚焦于13個(gè)熱點(diǎn)主題，即中華民族、中華民族共同體、中華民族偉大復(fù)興、制度優(yōu)勢(shì)、新時(shí)代、實(shí)踐路徑、民族政策、人類命運(yùn)共同體、習(xí)近平總書記、高校、命運(yùn)共同體、整體性、實(shí)踐路徑。進(jìn)一步梳理文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前相關(guān)研究主要從中華民族及中華民族共同體意識(shí)內(nèi)涵要義、價(jià)值意蘊(yùn)、政策保障、鑄牢中華民族共同體意識(shí)路徑及策略等四個(gè)方面展開論述。

（一）中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵闡釋

中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在民族工作的最新體現(xiàn)，其理論來源于馬克思主義理論。馬克思指出：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”，只有“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”[4]（571）。這說明共同體是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)場(chǎng)域，是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一。中華民族共同意識(shí)就是使各族人民凝聚一心，在追求共產(chǎn)主義目標(biāo)的過程中實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。一些學(xué)者對(duì)中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵進(jìn)行了諸多闡釋，目前趨于一致的核心觀點(diǎn)是認(rèn)同意識(shí)。青覺認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)是中華人民共和國(guó)公民在認(rèn)識(shí)生存發(fā)展的共性條件與歷史基礎(chǔ)上，秉持共善價(jià)值原則與能動(dòng)維護(hù)意愿的復(fù)興凝聚心態(tài)[5]，其本質(zhì)是對(duì)“中華民族”共有身份認(rèn)知、情感和行為三個(gè)維度的認(rèn)同意識(shí)[6]，各民族成員主動(dòng)認(rèn)同中國(guó)道路、理論基礎(chǔ)、政治制度、領(lǐng)導(dǎo)力量、中華文化及共同價(jià)值，并將自身自覺歸屬于作為一體的中華民族的意識(shí)[7]。中華民族共同體意識(shí)是我國(guó)首要的民族屬性，是全體人民的最大共識(shí)，是國(guó)家凝聚人心、維護(hù)團(tuán)結(jié)、促進(jìn)發(fā)展的重要法寶[8]。這些集中于中華民族共同體意識(shí)集體身份認(rèn)同的研究，為深化民族團(tuán)結(jié)和民族復(fù)興可提供重要啟示和參考?？傮w來看，鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代民族工作的主線，是黨和國(guó)家在總結(jié)民族事務(wù)和民族問題經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合世界局勢(shì)與國(guó)家發(fā)展對(duì)民族團(tuán)結(jié)理念、功能、體系和理論等維度的最新成果。以中華民族命運(yùn)為主體的共同體意識(shí)應(yīng)該緊緊圍繞國(guó)際與國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，結(jié)合民族地區(qū)共同繁榮發(fā)展概況，制定和保障中華民族共同體意識(shí)培育機(jī)制，全面提升民族工作的科學(xué)性和實(shí)效性。

（二）中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)

面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)，直接關(guān)系國(guó)家的繁榮發(fā)展和安全穩(wěn)定。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是各民族大家的夢(mèng)，也是我們各民族自己的夢(mèng)”[9]，只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能共圓中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。高承海認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)是增強(qiáng)五個(gè)認(rèn)同、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、做好民族工作的保障，也是弘揚(yáng)中華文化的有效途徑[6]。鄧?yán)?、羅欣指出，維護(hù)國(guó)家安全和筑牢統(tǒng)一戰(zhàn)線是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代使命和內(nèi)在要求[10]。習(xí)近平總書記指出：“依法妥善處理涉民族因素的案事件，保證各族公民平等享有權(quán)利、平等履行義務(wù)，確保民族事務(wù)治理在法治軌道上運(yùn)行。對(duì)各種滲透顛覆破壞活動(dòng)、暴力恐怖活動(dòng)、民族分裂活動(dòng)、宗教極端活動(dòng)，要嚴(yán)密防范、堅(jiān)決打擊?！盵11]面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力企圖利用人權(quán)、宗教等問題詆毀和分化我國(guó)，威脅和破壞國(guó)家統(tǒng)一和安全穩(wěn)定的局勢(shì)，保障全國(guó)各族人民利益和安全穩(wěn)定是黨的頭等大事。王易、陳玲認(rèn)為，應(yīng)通過著力增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在民族地區(qū)的凝聚力和引領(lǐng)力，推進(jìn)民族地區(qū)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)提升精神文明建設(shè)水平，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)建團(tuán)結(jié)互敬互助互愛的多維民族關(guān)系，從而培育具有中國(guó)特色的解決民族事務(wù)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)方案[12]。

（三）中華民族共同體意識(shí)的政策和制度保障

習(xí)近平總書記指出，“必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)”[13]，不遺余力地推進(jìn)各民族成員對(duì)五個(gè)認(rèn)同的理解和踐行。十九屆四中全會(huì)提出，“堅(jiān)持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)”。維護(hù)民族政策和民族區(qū)域自治制度是中華民族共同體意識(shí)的基本遵循。董慧、王曉珍認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識(shí)必須以提升民主、普及政策、科學(xué)實(shí)施、認(rèn)同制度為原則，尤其是民族區(qū)域自治制度的認(rèn)同和實(shí)施[14]。因此，要不斷堅(jiān)持和完善我國(guó)的民族區(qū)域自治制度，它是中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)國(guó)情，提出的中國(guó)特色解決民族問題的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，保障各族人民合法權(quán)益與利益，實(shí)現(xiàn)多民族國(guó)家構(gòu)建統(tǒng)一的中華民族共同體。宋才發(fā)提出，各級(jí)政府不斷堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，多措并舉促進(jìn)各民族之間的交往交流交融，并把黨在民族地區(qū)的各項(xiàng)民族政策和工作制度貫徹好落實(shí)好[15]。

（四）中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑

實(shí)踐路徑是目前學(xué)界研究的著力點(diǎn)，在整個(gè)中華民族共同體意識(shí)體系中地位十分重要。學(xué)者主要從理論基礎(chǔ)、聯(lián)動(dòng)模式、文化認(rèn)同、法制保障、情感培育、民族心理等層面探討了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑。在理論基礎(chǔ)方面，管健基于跨民族友誼理論提出，通過不同民族成員的喜歡、支持、信任及肯定，增加群際接觸的頻次和質(zhì)量，形成“你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)”的共同體[16]。在聯(lián)動(dòng)模式方面，納日碧力戈等人提出從“高層—中層—知識(shí)界—基層”的自上而下和自下而上交織交互雙向地開展探索鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑，高層與基層互聯(lián)，中層與學(xué)界相通，四方勠力同心，共建民族大團(tuán)結(jié)的美好家園[17]，同時(shí)還指出，鑄牢中華民族共同體意識(shí)“心通、情通、語(yǔ)通、文通、政通”的“五通”路徑[16]。在文化建設(shè)方面，中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐路徑應(yīng)以掌握馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為根本，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信為核心，建設(shè)中華民族共有精神家園為關(guān)鍵[19]，要充分發(fā)揮馬克思主義的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用，積極推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，合理吸收借鑒其他民族文化的合理成分[20]。在語(yǔ)言推廣方面，推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字，對(duì)中華民族具有政治效益、經(jīng)濟(jì)效益、文化效益和社會(huì)效益四個(gè)層面的重大價(jià)值。尤其在民族地區(qū)通過協(xié)調(diào)國(guó)家通用語(yǔ)言與民族語(yǔ)言的關(guān)系，發(fā)揮“推普”在鄉(xiāng)村振興中的作用，改善民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的狀況，抓好學(xué)校教育的基礎(chǔ)性作用，為培育中華民族共同意識(shí)創(chuàng)造有利條件[21]。法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提。從法治保障角度，民族區(qū)域自治法是我國(guó)保障少數(shù)民族和民族地區(qū)各項(xiàng)權(quán)利的基本法律，依法賦予各少數(shù)民族自治權(quán)，對(duì)民族事務(wù)予以法律保護(hù)，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義民族政策法律價(jià)值取向，依法保障了中華民族共同體意識(shí)工作的實(shí)施[22]。在情感方面，有學(xué)者主張中華民族共同體意識(shí)既需要重視物質(zhì)基礎(chǔ)與制度保障，又需要各族人民情感紐帶的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)要把握情感的公共影響力，發(fā)揮情感聯(lián)結(jié)的融合價(jià)值，及時(shí)化解民眾間的情感稀薄與情緒激化，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供重要精神力量[23]。民族高校作為中華民族共同體意識(shí)教育的前沿陣地，要積極探索中華民族共同體意識(shí)情感認(rèn)同的新方法和新路徑，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中深度融入紅色文化教育和黨史學(xué)習(xí)教育，強(qiáng)化師生對(duì)中華民族共同體的情感認(rèn)同[24]。在心理學(xué)方面，從時(shí)間距離、社會(huì)距離、空間距離及概率距離四個(gè)要素促進(jìn)民族心理距離從“遠(yuǎn)”至“近”的變化，增加中華民族共同體意識(shí)由“弱”變“強(qiáng)”的轉(zhuǎn)變，將中華民族共同體意識(shí)內(nèi)化為各民族奮斗的共同目標(biāo)和行動(dòng)指南[25]。

四、結(jié)論與展望

本文對(duì)中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)以“中華民族共同體意識(shí)”為主題的1 116 篇核心期刊論文進(jìn)行了知識(shí)圖譜分析，概述了中華民族共同體意識(shí)的研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)，為全面深入推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)研究提供裨益，主要研究結(jié)論如下。

第一，中華民族共同體意識(shí)是目前的研究熱點(diǎn)。以中華民族共同體意識(shí)為主題，探析實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，強(qiáng)化民族大團(tuán)結(jié)，提升新時(shí)代民族工作治理能力現(xiàn)代化等成果逐年增加。在民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域均有研究成果。當(dāng)前相關(guān)研究以民族高校的學(xué)者為主，代表學(xué)者有嚴(yán)慶、郝亞明、青覺、李贄、張淑娟、納日碧力戈、王文光等。研究成果較為豐富的單位有中央民族大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、云南大學(xué)、中南民族大學(xué)、南開大學(xué)、蘭州大學(xué)等。

第二，中華民族共同體意識(shí)研究的系統(tǒng)性和深度有待提高。梳理關(guān)鍵詞和高被引文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，盡管已出現(xiàn)具有一定影響力的成果，但從熱點(diǎn)關(guān)鍵詞看，僅有“中華民族共同體意識(shí)”“中華民族共同體”2 個(gè)關(guān)鍵詞的中介中心性大于0.3，這說明相關(guān)領(lǐng)域的研究還比較分散，沒有形成具有一定規(guī)模的研究團(tuán)隊(duì)和成果。從高被引文獻(xiàn)來看，2018年王延中發(fā)表在《民族教育》期刊上的《鑄牢中華民族共同體意識(shí)建設(shè)中華民族共同體》，2015 年楊鹍飛發(fā)表于《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》的《中華民族共同體認(rèn)同的理論與實(shí)踐》兩篇文章被引頻次均高于100次，青覺、徐欣順發(fā)表的《中華民族共同體意識(shí)：概念內(nèi)涵、要素分析與實(shí)踐邏輯》和嚴(yán)慶的《本體與意識(shí)視角的中華民族共同體建設(shè)》被引頻次也較高，這幾篇論文對(duì)中華民族共同體意識(shí)理論和實(shí)踐研究具有重要價(jià)值。

第三，已有研究主要集中于中華民族、中華民族共同體、中華民族偉大復(fù)興、政策制度等方面。從關(guān)鍵詞聚類分析發(fā)現(xiàn)，這些成果從宏觀、中觀、微觀等不同角度出發(fā)，突出核心、重點(diǎn)和難點(diǎn)問題，體現(xiàn)研究目的、價(jià)值和意義。關(guān)鍵詞聚類最大的是中華民族，說明大部分研究緊扣中華民族這一核心主題，從理論上厘清中華民族共同體意識(shí)的概念、內(nèi)涵和要義，這是所有文獻(xiàn)的邏輯理路起點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須以鑄牢中華民族共同意識(shí)為主線，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，多措并舉開展鑄牢中華民族共同體意識(shí)路徑的探索和實(shí)踐，加強(qiáng)各民族互嵌式發(fā)展，使中華民族成為更具包容性、更大凝聚力的命運(yùn)共同體。

第四，中華民族共同體意識(shí)研究可分為萌芽期、緩慢增長(zhǎng)期、迅速增長(zhǎng)期三個(gè)階段。根據(jù)關(guān)鍵詞的時(shí)區(qū)圖譜，2015 年和2018 年是中華民族共同體意識(shí)研究的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。自鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出以來，圍繞這一主題的研究逐年增加，并且逐步進(jìn)入繁榮期，研究氛圍愈加濃厚。根據(jù)關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜，民族問題、人類命運(yùn)共同體、民族國(guó)家、新時(shí)代、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育等主題從2017 年至今是學(xué)界持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)。這說明學(xué)術(shù)研究與國(guó)家需求保持了高度一致，進(jìn)一步為鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作提供了理論參考。

我國(guó)已全面建成社會(huì)主義小康社會(huì)，正向社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程進(jìn)發(fā)。中華民族共同體意識(shí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)在力量。進(jìn)入新的百年奮斗歷程，鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要各族群眾凝心聚力，加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的步伐。綜上所述，今后可從以下幾個(gè)方面拓展和深化中華民族共同體意識(shí)研究。

其一，形成學(xué)科交叉研究的學(xué)術(shù)共同體。中華民族共同體意識(shí)研究是系統(tǒng)工程，必須多學(xué)科多視角開展研究，將民族學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科融合，促進(jìn)不同學(xué)科、研究機(jī)構(gòu)與學(xué)者之間的協(xié)同研究和學(xué)術(shù)合作，取得一些更具影響力和高質(zhì)量的研究成果。

其二，研究方法由單一向多元轉(zhuǎn)變。將數(shù)據(jù)量化統(tǒng)計(jì)分析方法引入中華民族共同體意識(shí)研究，如抽樣調(diào)查法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法、文本分析法、大數(shù)據(jù)及其分析技術(shù)等方法，基于研究問題的難易程度，調(diào)整運(yùn)用多種方法和手段，為中華民族共同體意識(shí)研究提供客觀的定量數(shù)據(jù)支撐資料，提升研究的科學(xué)性和時(shí)效性。

其三，增加研究對(duì)象的多樣性。廣大學(xué)者應(yīng)堅(jiān)持中華民族共同體意識(shí)研究的特殊性和普遍性相統(tǒng)一原則，打破研究對(duì)象單一性和同質(zhì)性局限，拓展研究?jī)?nèi)容，增加研究對(duì)象的多樣性和整體性，為中華民族共同體意識(shí)研究提供理論和實(shí)踐指導(dǎo)。

其四，凸顯新時(shí)代背景下的理論與實(shí)踐研究。目前世界格局出現(xiàn)百年未有之大變局，中國(guó)已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，數(shù)字智能幾乎實(shí)現(xiàn)全覆蓋，加之“一帶一路”建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)和面對(duì)全球抗疫時(shí)中國(guó)作出的貢獻(xiàn)，中國(guó)正逐步走向世界舞臺(tái)的中央。中華民族共同體意識(shí)研究理應(yīng)順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展需求，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)原則、發(fā)展原則和創(chuàng)新原則，探索數(shù)字智能環(huán)境和國(guó)際視角等方面的研究。同時(shí)，要密切結(jié)合當(dāng)前“人類命運(yùn)共同體”“國(guó)家安全”“人工智能”“新冠疫情”“共同富?！薄笆澜绾推健钡葧r(shí)代主題，不斷縱向深挖和橫向拓寬中華民族共同體意識(shí)理論與實(shí)踐研究。