賀 萍

（新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)黨委常委、副書記、教授）

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建設(shè)認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的中華民族共同體是習(xí)近平立足中華民族發(fā)展新的歷史方位提出的原創(chuàng)性論斷。2022年7月12日，習(xí)近平總書記在新疆大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地考察時(shí)指出，要堅(jiān)持走中國特色解決民族問題的正確道路，不斷豐富和發(fā)展新時(shí)代黨的民族理論，推進(jìn)中華民族共同體基礎(chǔ)性問題研究。中華民族共同體概念是中國特色社會(huì)主義民族理論的基礎(chǔ)概念和范疇，深刻把握其生成邏輯和內(nèi)涵意蘊(yùn)有利于推動(dòng)中國特色民族理論的深入發(fā)展，有助于推進(jìn)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線的新時(shí)代民族工作的偉大實(shí)踐。

一、中華民族共同體概念的生成邏輯

中華民族、中華民族共同體、中華民族共同體意識(shí)關(guān)聯(lián)密切。沒有中華民族就沒有中華民族共同體，也就不能形成中華民族共同體意識(shí)。中華民族共同體概念是從中華民族概念衍生出的，是對(duì)中華民族概念的新發(fā)展。中華民族作為民族實(shí)體，在中國五千多年歷史中一直客觀存在著，中華民族概念則是1840年鴉片戰(zhàn)爭后中國近代社會(huì)的產(chǎn)物。近代以來，帝國主義對(duì)古老中國進(jìn)行了殖民侵略，面臨亡國滅種的民族危機(jī)，中華民族主體意識(shí)被激發(fā)、喚醒。在西方民族主義思潮影響下，1902年梁啟超率先使用“中華民族”一詞①詳見梁啟超著《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》，原載于《飲冰室合集·文集之七》，中華書局2015年版，第597頁。，其后“中華民族”的內(nèi)涵不斷演進(jìn)。起初，人們對(duì)中華民族內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)是模糊的、混亂的。有人認(rèn)為“中華民族是漢族”，有人認(rèn)為“中華民族是多族”，有人認(rèn)為“中華民族是一個(gè)”，直到辛亥革命之后，整合各個(gè)民族的中華民族觀念才逐漸成為主流觀念。

1937年日本全面侵華，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。國內(nèi)一些知識(shí)精英認(rèn)識(shí)到只有中華各民族團(tuán)結(jié)起來，共御外侮，才能拯救中華民族，于是其從歷史、民族、文化、社會(huì)等多個(gè)層面闡述中華民族的整體性，中華民族概念廣為流傳。1939年，顧頡剛發(fā)表了《中華民族是一個(gè)》①詳見顧頡剛著《中華民族是一個(gè)》，原載于《益世報(bào)·邊疆周刊》第9期。，其中首次指出“中華民族”是一個(gè)整體。經(jīng)過歷史與革命的洗禮，“中華民族”逐漸成為了包含所有中國人的族稱。

中國共產(chǎn)黨是從二大開始使用“中華民族”一詞的。建黨初期中國共產(chǎn)黨文本中所使用的“中華民族”話語包含“國家、國民與民族”三重語義②詳見趙超著《中國共產(chǎn)黨成立初期“中華民族”話語體系的構(gòu)建》，原載于《民族研究》2021年第1期，第4頁。。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨升華了對(duì)中華民族的認(rèn)識(shí)。在1938年9月29日至11月6日召開的中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東指出“我們的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，不但是國內(nèi)各個(gè)黨派各個(gè)階級(jí)的，而且是國內(nèi)各個(gè)民族的……當(dāng)前的第十三個(gè)任務(wù)，就在于團(tuán)結(jié)各民族為一體，共同對(duì)付日寇”，強(qiáng)調(diào)要用中華民族“團(tuán)結(jié)各民族為一體”。1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中專列“中華民族”一節(jié)，指出中華民族除漢族外，“還有蒙人、回人、藏人、維吾爾人、苗人、彝人、壯人、仲家人、朝鮮人等，共有數(shù)十種少數(shù)民族，雖然文化發(fā)展的程度不同，但是都已有長久的歷史。中國是一個(gè)由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國家”。1949年中華人民共和國成立，中國以民族國家身份躋身當(dāng)代國際政治體系并成為其中一個(gè)基本單元。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨建立起平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，在社會(huì)主義制度下中華民族共同體進(jìn)一步夯實(shí)。改革開放特別是黨的十八大以來，民族地區(qū)面貌發(fā)生歷史性變化，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得突破性進(jìn)展，中華民族共同體不斷鞏固和發(fā)展。因應(yīng)我國民族關(guān)系的新的階段性特點(diǎn)，在吸收借鑒費(fèi)孝通提出的“中華民族多元一體格局”理論③詳見費(fèi)孝通著《中華民族的多元一體格局》，原載于《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1989年第4期，第1頁。的基礎(chǔ)上，習(xí)近平對(duì)中國整體民族觀作出了全新闡釋。2014年5月，在第二次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平首次對(duì)“中華民族共同體”進(jìn)行表述，并在當(dāng)年的中央民族工作會(huì)議上完整闡釋了“中華民族共同體”的涵義，從此，“中華民族共同體”概念進(jìn)入馬克思主義民族理論的話語體系。黨的十九大報(bào)告首次提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，并將其寫入新修訂的《中國共產(chǎn)黨章程》“總綱”。2018年3月，新修訂的《中華人民共和國憲法》確定了“中華民族”憲法關(guān)系主體的政治定位。在2019年9月27日召開的全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平指出“中華民族是一個(gè)大家庭，一家人都要過上好日子”。在2021年8月27日至28日召開的中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)……必須高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟，促進(jìn)各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起”④詳見《以筑牢中華民族共同體意識(shí)為主線 推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展》，原載于《人民日?qǐng)?bào)》2021年8月29日第1版。。

從中華民族概念到中華民族共同體概念的發(fā)展表明，新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨是在共同體視域下理解中華民族，在大歷史觀下把握中華民族的發(fā)展過程，強(qiáng)調(diào)中華民族是一個(gè)共同體而不是聯(lián)合體，揭示了中國56個(gè)民族融入并依賴共同體而存在發(fā)展的狀態(tài)。中華民族共同體概念的提出，不僅凸顯了民族本身作為共同體的性質(zhì)，還是對(duì)中國各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起的有機(jī)團(tuán)結(jié)狀況的客觀描述，體現(xiàn)了中國統(tǒng)一多民族國家的合理性和合法性，使國家和內(nèi)部各民族的關(guān)系更加明確清晰，是對(duì)中華民族概念的發(fā)展和深化。中國共產(chǎn)黨把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為民族工作的“綱”，統(tǒng)合了中華民族“政治法律共同體”與“歷史文化共同體”，推動(dòng)認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的中華民族共同體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義民族理論與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新發(fā)展。

二、中華民族共同體的內(nèi)涵意蘊(yùn)

（一）中華民族共同體是中華五千年文明史鑄就的民族共同體

中國是一個(gè)歷史悠久的統(tǒng)一的多民族國家，中華民族是多元一體的命運(yùn)共同體。在漫長的歷史發(fā)展過程中，生活在中華大地上的各民族共同開拓了遼闊的疆域，共同書寫了悠久的歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的文化，共同培育了偉大的精神，形成了你中有我、我中有你的血肉相連的深厚聯(lián)系，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的整體觀念和認(rèn)同意識(shí)，逐漸凝聚成為休戚與共、命運(yùn)相連、密不可分的共同體。中華各民族之所以能夠團(tuán)結(jié)融合，多元之所以能夠聚為一體，源自各民族在文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。

中華民族的形成發(fā)展是從多元到一體、從自在走向自覺的歷史過程。可以說，一部厚重的中國史，就是中國各民族誕生、發(fā)展、交融并共同締造統(tǒng)一國家的歷史，也是中華民族從自在走向自覺并且凝聚力、向心力日益增強(qiáng)的歷史。“四個(gè)共同”是中華民族共同體之所以“共同”的歷史基礎(chǔ)。古代中國，中華民族共同體一直客觀存在，從“滿天星斗”到“多元一體”，從“五方之民”共天下到“華夷一體，天下一家”，追求“六和同風(fēng)，九州共貫”“天下大同”，把大一統(tǒng)視為“天地之常經(jīng)，古今之通義”是中國的政治傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流和大勢。近代中國，帝國主義列強(qiáng)要把中國變成半殖民地、殖民地，中華民族與帝國主義列強(qiáng)的矛盾上升為中國社會(huì)主要矛盾，團(tuán)結(jié)御侮，共同抗擊帝國主義侵略，爭取中華民族解放成為近代中華民族的首要任務(wù)。在與帝國主義列強(qiáng)的頑強(qiáng)斗爭中，中華各民族對(duì)自身在長期歷史中形成的內(nèi)在一體性的體認(rèn)不斷升華，一體性心理和感情紐帶不斷增強(qiáng)，中華民族自覺意識(shí)不斷強(qiáng)化。中國先進(jìn)知識(shí)分子和思想家也開始重新思考國家和民族的命運(yùn)。受西方民族主義思潮影響，梁啟超率先使用“中華民族”的概念，并在1905年刊發(fā)的《歷史上中國民族之觀察》一文中指出，中華民族是具有內(nèi)在聚合力的多民族統(tǒng)一體。1917年，李大釗發(fā)表《新中華民族主義》等文章，高舉“新中華民族主義之赤幟”，呼吁“當(dāng)以中華國家之再造，中華民族之復(fù)活為絕大之關(guān)鍵”。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中華民族全民抗戰(zhàn)，地不分南北，人不分民族，中華民族共同體意識(shí)和救亡圖存意識(shí)空前高漲。1921年中國共產(chǎn)黨成立，從此深刻改變了中華民族的發(fā)展方向和歷史進(jìn)程。經(jīng)過百年頑強(qiáng)奮斗，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。

改革開放特別是進(jìn)入新時(shí)代以來，中國各民族在社會(huì)生活中交往互動(dòng)更加頻繁、深入，交流聯(lián)系更加廣泛、緊密，中國共產(chǎn)黨因應(yīng)民族關(guān)系大流動(dòng)、大融居的新的階段性特征，科學(xué)把握中華民族新的歷史方位，深刻體悟命運(yùn)共同體是中華民族共同體的本質(zhì)屬性，以共同體建設(shè)為目標(biāo)，增進(jìn)認(rèn)同、追求共同、彰顯大同，推動(dòng)中華民族成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體。對(duì)此，習(xí)近平明確指出“在中華民族大家庭中，大家只有像石榴籽一樣緊緊抱在一起，手足相親、守望相助，才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花才能長盛不衰”①詳見《習(xí)近平在青?？疾鞎r(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持以人民為中心深化改革開放 深入推進(jìn)青藏高原生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展》，http://www.xinhuanet.com/politics/leaders/2021-06/09/c_1127546612.htm。。

（二）中華民族共同體是56個(gè)民族共有的大家庭，56個(gè)民族是中華民族大家庭血脈相連、命運(yùn)與共的家庭成員

中華民族共同體是一個(gè)有機(jī)整體，具有多元一體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。建設(shè)中華民族共同體必須處理好多元與一體的辯證關(guān)系。要正確認(rèn)識(shí)中華民族的內(nèi)涵與屬性，并在此基礎(chǔ)上把握好中華民族與56個(gè)民族的相互關(guān)系，促進(jìn)我國民族關(guān)系和諧發(fā)展。對(duì)此，習(xí)近平指出，“多元”是我國一大特色也是重要優(yōu)勢，“一體”是歷史傳統(tǒng)也是未來趨勢。中華民族多元一體，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力，兩者辯證統(tǒng)一。習(xí)近平還以家庭關(guān)系作比喻，把“多元”與“一體”的關(guān)系比喻成“一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系”：“中華民族與各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭與家庭成員的關(guān)系；各民族之間的關(guān)系，是一個(gè)大家庭里不同成員間的關(guān)系”②詳見《習(xí)語精讀|中華民族和各民族是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系》，https://www.163.com/dy/article/ELVEE15305149O6E.html。，第一次全面系統(tǒng)地闡釋了中華民族的結(jié)構(gòu)體系及其內(nèi)在邏輯，深刻揭示了中華民族是多元一體的有機(jī)整體，指明了中國現(xiàn)代民族國家的民族主體性。

中華民族作為包括中國56個(gè)民族的民族實(shí)體，不是56個(gè)民族加在一起的總稱，而是56個(gè)民族結(jié)合成為相互依存、統(tǒng)一而不可分的整體，在“多元一體格局中，56個(gè)民族是基層，中華民族是高層”①詳見費(fèi)孝通著《簡述我的民族研究經(jīng)歷和思考》，原載于《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1997年第2期，第10頁。?！皥F(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族是海內(nèi)外中華兒女共同的根，博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢?！雹谠斠姟读?xí)近平會(huì)見第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)代表》，https://www.chinanews.com.cn/gn/2014/06-06/6254229.shtml。中華各民族具有不可分割的聯(lián)系和共同利益，各民族間的差異是共同體內(nèi)部的差異。過分強(qiáng)調(diào)“一體”而忽視各民族的歷史與現(xiàn)實(shí)，會(huì)使中華民族失去源頭活力；過分強(qiáng)調(diào)“多元”而忽視各民族的內(nèi)在聯(lián)系與共同利益，中華民族就會(huì)變成一盤散沙。要堅(jiān)持增進(jìn)共同性，尊重和包容差異性，擯棄或多元、或一體的二元化思維，樹立多元一體的辯證思維，用家國情懷認(rèn)識(shí)和把握中華民族與56個(gè)民族的關(guān)系。從中國各民族交織交融共生關(guān)系的實(shí)際出發(fā)，既要處理好“大家庭”內(nèi)的民族關(guān)系，又要促進(jìn)“大家庭”的鞏固和發(fā)展，要推動(dòng)中華民族成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的民族共同體。

進(jìn)入新時(shí)代的中國遇上了世界百年未有之大變局，國內(nèi)國際兩個(gè)大局相互交織、相互激蕩。在這個(gè)大變局的時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須以增強(qiáng)中華民族凝聚力為根本保證，建設(shè)中華民族共同體。中華民族共同體具有多維屬性，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是系統(tǒng)工程，在我國社會(huì)大開放、大流動(dòng)、大融聚的時(shí)代背景下，只有順勢而為、綿綿用力，增強(qiáng)各民族多維度的互嵌性和整合性，才能夯實(shí)中華民族共同體的現(xiàn)實(shí)根基，讓中華民族共同體牢不可破。要促進(jìn)各民族在中華民族大家庭中廣泛交往、全面交流、深度交融，通過社會(huì)化、生活化、微觀化的實(shí)踐養(yǎng)成，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。要?jiǎng)?chuàng)造互嵌式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)條件，引導(dǎo)各民族共居共學(xué)共事共樂。要全面加強(qiáng)國家通用語言文字的教育、學(xué)習(xí)和使用，搭建各民族心靈相通的橋梁紐帶。要積極推進(jìn)各民族共同邁進(jìn)現(xiàn)代化，確保每個(gè)民族在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程中不掉隊(duì)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同富裕。

（三）中華文明是中華民族的根脈，中華民族共同體意識(shí)是中華民族共同體的精神命脈

中華民族是有著悠久歷史和燦爛文化的偉大民族，中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長，是中華各民族優(yōu)秀文化之集大成，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的同根同源的文化自覺、和合共生的倫理取向、安民利民的價(jià)值歸宿、匹夫有責(zé)的家國情懷、天下一統(tǒng)的政治理念等為中華民族共同體的形成和發(fā)展提供了深厚的文化根脈與思想根基?！拔覀冋f要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信?！雹墼斠姟都涌鞓?gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》，原載于《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），外文出版社2017年版，第340頁。要增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)定文化自覺，保護(hù)好、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)，鑄就中華文化新輝煌。

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文化興則國運(yùn)興、文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。一個(gè)民族唯有在精神上形成共識(shí)，才能匯聚起精神偉力。構(gòu)建中華民族共有精神家園是中華民族共同體建設(shè)的內(nèi)在要求，其本質(zhì)是構(gòu)建中華民族精神共同體，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝心聚力。中華民族能夠在幾千年歷史長河中頑強(qiáng)生存并不斷發(fā)展，一個(gè)很重要的原因就是有著一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)和精神脈絡(luò)。中華文化是中華民族共同的精神基因，是中華兒女共同的靈魂。中華民族共同體意識(shí)作為中華各民族對(duì)中華民族共同體客觀存在的感知、認(rèn)識(shí)的反映與心理狀態(tài)，以及對(duì)其產(chǎn)生的認(rèn)同感、歸屬感和依附感，是中國統(tǒng)一多民族國家千百年歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，它集中體現(xiàn)了中華民族共同體的心理特征，是中華民族共同體的精神命脈。

習(xí)近平把中華民族精神概括為“四個(gè)偉大”，即偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢想精神④詳見《習(xí)近平：在第十三屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，http://www.gov.cn/xinwen/2020-05/15/content_5511909.htm。，指明了中華民族共同體的精神內(nèi)核。在2021年中央民族工作會(huì)議上，基于對(duì)中華各民族共同歷史經(jīng)歷和共同歷史記憶的深刻感悟和深邃認(rèn)識(shí)，習(xí)近平對(duì)中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋，指出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”。這“四個(gè)與共”是對(duì)中華各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心奮斗歷程的凝練升華，旨在通過共同的歷史記憶鑄牢中華各民族的中華民族共同體意識(shí)，從歷史必然性中強(qiáng)化各民族的家國情懷，增進(jìn)各族人民對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同?！八膫€(gè)偉大”的民族精神，“四個(gè)與共”的共同體理念，揭示了中華民族共同體共有的心理情感紐帶和理性自覺意識(shí)，豐富了中華民族共有精神家園的內(nèi)涵，增強(qiáng)了中華民族凝聚力，是做好新時(shí)代黨的民族工作的鑄魂之舉。

綜上可見，中華民族共同體概念是中國共產(chǎn)黨運(yùn)用大歷史觀，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，在共同體視域下科學(xué)把握中華民族歷史進(jìn)程，適應(yīng)現(xiàn)代民族國家建設(shè)的時(shí)代產(chǎn)物。新時(shí)代的民族工作必須立足長遠(yuǎn)和根本，著眼中華民族永續(xù)發(fā)展，把構(gòu)建中華民族共有精神家園作為戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好，努力創(chuàng)造中華文明新輝煌。