李 潔， 彭希林

(邵陽學(xué)院 呂振羽與馬克思主義史學(xué)研究院， 湖南 邵陽 422000)

思政教育秉承重思想、重文化、重德行、重?fù)?dān)當(dāng)?shù)睦砟?，引?dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀，構(gòu)筑社會主義意識形態(tài)，提升學(xué)生以馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法解決實(shí)際問題的能力。作為馬克思主義史學(xué)家和革命家，呂振羽豐富的馬克思主義史學(xué)理論研究成果及其革命經(jīng)歷在當(dāng)代思政教育中極具價(jià)值。

一、呂振羽的史學(xué)研究充實(shí)思政教育的理論內(nèi)涵

在思政教育中要始終堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，教師要通過對理論的提煉與內(nèi)化，構(gòu)建其與實(shí)踐融合的橋梁，以達(dá)到感召學(xué)生、贏得學(xué)生的德育目標(biāo)，理論是貫徹立德樹人根本任務(wù)的基石。呂振羽史學(xué)研究以唯物史觀為基本立場，以歷史辯證法為根本方法，將其融入思政教學(xué)中，既能拓展思政教育相關(guān)理論的內(nèi)涵，又有助于思政教育者在教學(xué)實(shí)踐中更清晰地對相關(guān)理論進(jìn)行闡釋，將理論講懂、講透，引導(dǎo)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)國家的政治理念，堅(jiān)定馬克思主義信仰。

作為我國馬克思主義新史學(xué)的重要貢獻(xiàn)者之一，呂振羽留下了數(shù)百萬字的馬克思主義史學(xué)著述，如《史前期中國社會研究》《中國政治思想史》《殷周時代的中國社會》《史論集》《中國民族簡史》《簡明中國通史》等，在經(jīng)濟(jì)、社會、思想、民族等史學(xué)研究方面進(jìn)行了開拓性的探索，建立了我國馬克思主義史學(xué)發(fā)展中的不朽豐碑，也留下了一座史學(xué)理論寶庫。當(dāng)前高校思政課程主要有“思想道德修養(yǎng)與法治基礎(chǔ)”“中國近現(xiàn)代史綱要”“馬克思主義基本原理”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”等，主要從道德與法律修養(yǎng)、歷史認(rèn)同、崇高信仰、政治理念等方面對青年進(jìn)行三觀的塑造。呂振羽留下的史學(xué)理論寶庫，研究領(lǐng)域涉及我國經(jīng)濟(jì)史、社會史、政治思想史、民族史等多方面內(nèi)容，若能就此開展專題研究，將其融入思政教學(xué)中，有利于豐富現(xiàn)有思政課程相關(guān)理論的內(nèi)涵，拓寬相關(guān)理論的外延，對高校現(xiàn)有思政課程內(nèi)容起到極大的充實(shí)作用[1]。如《中國政治思想史》中自商朝奴隸制度始至封建主義各派政治思想的研究，對學(xué)生縱向理解我國政治思想史的發(fā)展極有助益，同時可加深學(xué)生對我國當(dāng)前政治制度及理念的認(rèn)識和理解，從而使他們形成縱向政治思想發(fā)展史的體系化認(rèn)識；《中國民族簡史》運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)對我國各民族歷史發(fā)展進(jìn)行綜合考察，橫跨民族史與國家史兩個研究領(lǐng)域，將此與相關(guān)思政課結(jié)合，既能開闊學(xué)生對各民族認(rèn)識的視野，也有利于學(xué)生從歷史唯物主義和辯證主義的角度正確認(rèn)識我國當(dāng)前的民族政策，從而強(qiáng)化青年一代的民族認(rèn)同感；《簡明中國通史》以馬克思主義唯物史觀為坐標(biāo)把握中國歷史自原始社會至鴉片戰(zhàn)爭之前的規(guī)律性發(fā)展，這些理論與“中國近現(xiàn)代綱要”“馬克思主義基本原理”等課程的融合，既能加深學(xué)生對課程知識的感性認(rèn)識，又能從馬克思主義基本方法的層面強(qiáng)化學(xué)生對課程的理性認(rèn)識，同時有利于學(xué)生形成以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析問題和解決問題的能力。呂振羽留下的史學(xué)理論寶庫中，諸如此類的有益拓展和融合還可挖掘出許多，呂振羽豐富的史學(xué)理論為思政教育提供了更為開闊的視野、更為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，是思政教育理論縱深發(fā)展的重要理論源泉。將呂振羽史學(xué)理論研究融入思政課堂不僅充實(shí)了思政理論的內(nèi)涵，還大大增強(qiáng)了思政教育的思想性、理論性，有利于推動思政課的改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)思政教育理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。

二、呂振羽的史學(xué)研究為思政教育提供豐富的示例素材

革命先烈們的紅色精神和紅色足跡是引導(dǎo)和栽培青少年的最佳養(yǎng)料，呂振羽在馬克思主義史學(xué)研究道路上的開拓創(chuàng)新、史學(xué)研究成果上的卓著功勛、史學(xué)研究過程中的刻苦勤奮、坎坷革命道路上的百折不撓、跌宕人生中的勇?lián)姑屠问爻跣牡?，為青年的成長提供了豐富的精神給養(yǎng)，為思政教育精神培育功能的實(shí)現(xiàn)提供了豐富的示例素材。這些示例素材中蘊(yùn)含的開拓創(chuàng)新精神、擔(dān)當(dāng)精神等，不僅讓典型人物在學(xué)生心中變得有血有肉，同時把抽象的思想政治理論具體化、人格化，大大地增強(qiáng)了思政教育的感染力和說服力，有利于在潛移默化中實(shí)現(xiàn)思政教育的精神培育功能。

以呂振羽在史學(xué)研究中的開拓創(chuàng)新精神為例，呂振羽的史學(xué)研究之路就是一條開拓創(chuàng)新之路。20世紀(jì)30年代，中國社會內(nèi)憂外患，黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命在曲折中艱難前行，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要?dú)v史的借鑒與引導(dǎo)，在郭沫若的帶領(lǐng)下，一批學(xué)者開啟了馬克思主義史學(xué)研究的先河，開拓了一條以歷史發(fā)展趨勢論證現(xiàn)實(shí)發(fā)展的新道路，呂振羽就是其中重要的探索者。1934年，呂振羽克服史前成果稀缺的困難，以唯物史觀為基礎(chǔ)，以結(jié)合已發(fā)掘考古文物與古籍所載神話傳說的研究方法，形成了一系列創(chuàng)新性的認(rèn)識成果，出版了其首部史學(xué)專著——《史前期中國社會研究》。1936年，呂振羽又出版了在當(dāng)時史學(xué)界影響重大的《殷周時代的中國社會》，從而奠定了呂振羽在商代奴隸社會論、西周封建社會論學(xué)說上開創(chuàng)者的地位。1937年，呂振羽出版了首部運(yùn)用唯物史觀對中國思想史進(jìn)行研究的專著——《中國政治思想史》。1939年，呂振羽出版了《簡明中國通史》，把對人民群眾的敘述開創(chuàng)性地搬上歷史研究的主線[2]。呂振羽的史學(xué)研究自始至終貫穿著創(chuàng)新精神，正是這種開拓創(chuàng)新的精神，使其打開了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域。從研究的思路到方法、從形成的成果到影響力，呂振羽為國內(nèi)史學(xué)研究填補(bǔ)的空白和解答的謎題，成為國內(nèi)孕育和發(fā)展馬克思主義新史學(xué)的重要奠基石。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的動力，以立德樹人為根本目標(biāo)的思政教育肩負(fù)著培育青年創(chuàng)新精神的使命。呂振羽在史學(xué)研究中的開拓創(chuàng)新精神為思政教育培育創(chuàng)新精神提供了生動的示例素材。中華民族偉大復(fù)興的號角已經(jīng)吹響，思政教育肩負(fù)為時代育新人的光榮使命，我們要以呂振羽研究中豐富的素材為示例，充分發(fā)揮示例的價(jià)值導(dǎo)向作用、行為暗示作用、情感激勵作用、感染熏陶作用等，對青年學(xué)生進(jìn)行崇高精神的培育，并引導(dǎo)青年學(xué)生將之貫穿于實(shí)踐中、體現(xiàn)在行動上，從而使思政教育的精神培育功能落到實(shí)處。

三、呂振羽的史學(xué)研究促進(jìn)思政教育實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)

20世紀(jì)30年代初，復(fù)雜多變的國內(nèi)局勢催生了認(rèn)識現(xiàn)實(shí)中國性質(zhì)和走向的需要，我黨堅(jiān)定的馬克思主義信仰催生了多領(lǐng)域馬克思主義中國化的需要，呂振羽就是在這樣的大背景下開始了馬克思主義史學(xué)研究之路?，F(xiàn)實(shí)社會的發(fā)展和馬克思主義理論的融合迸放出了耀眼之光，呂振羽與郭沫若等馬克思主義史學(xué)先驅(qū)者們開創(chuàng)了馬克思主義中國化在史學(xué)研究領(lǐng)域的時代的傳奇。呂振羽史學(xué)研究的指導(dǎo)思想是唯物主義，研究的根本方法是辯證法，研究的動因在于以史致用，研究的基本原則是理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一，整個研究是馬克思主義與中國史學(xué)發(fā)展實(shí)踐的深度契合。思政課堂是立德樹人的主陣地，思政教育的重要目標(biāo)就是要堅(jiān)定學(xué)生的馬克思主義信仰，提升學(xué)生以馬克思主義立場、觀點(diǎn)方法解決實(shí)際問題的能力，這就是一個馬克思主義與學(xué)生思想和行動的契合過程。呂振羽史學(xué)研究將馬克思主義與歷史研究實(shí)踐進(jìn)行了完美結(jié)合，不僅契合了思政教育要求理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的要求，同時為思政教育理論與實(shí)踐相結(jié)合提供了范本。借鑒呂振羽研究史學(xué)的方法來開展思政教育，有利于增強(qiáng)思政教育的實(shí)效性。

當(dāng)前思政教育實(shí)踐越來越強(qiáng)調(diào)思想性、理論性，在課堂上如何以學(xué)生喜聞樂見的形式讓思想和理論入腦、入心，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心外化于行，增強(qiáng)思政教育的實(shí)效性，是思政教育一直在探討的課題。如在“馬克思主義基本原理”課程的學(xué)習(xí)中，枯燥生澀的理論往往讓學(xué)生一知半解、毫無興趣，教學(xué)效果難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，如能借鑒呂振羽史學(xué)研究的方法，以社會發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)，以唯物主義為基本立場，以辯證法為根本方法，在老師的引導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，將書本上的理論搬出來融入歷史發(fā)展、現(xiàn)實(shí)社會需求、學(xué)生成長實(shí)際，織成一張張縱橫交錯的大網(wǎng)，將理論生動地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，就更容易切實(shí)提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從根本上促進(jìn)思政教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。如在“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程的學(xué)習(xí)中，對于沒有親身經(jīng)歷過相關(guān)歷史發(fā)展的學(xué)生來說，其很難對我國各個時期社會發(fā)展的目標(biāo)、方針、政策、路線、理念等形成深刻的理性認(rèn)識，往往多停留在簡單識記的感性層面。呂振羽的史學(xué)研究特點(diǎn)為我們這門課程的學(xué)習(xí)打開了一扇窗。其唯物主義的指導(dǎo)思想引導(dǎo)我們在學(xué)習(xí)過程中首先要以各個時期的史實(shí)為基礎(chǔ)，其辯證法的根本方法指導(dǎo)我們要以歷史和現(xiàn)實(shí)辯證對比的方法去學(xué)習(xí)每一個知識點(diǎn)。要借鑒呂振羽史學(xué)研究的方法，為思政課程的教學(xué)構(gòu)建起一種以實(shí)踐為動因、以理論為索引、以事實(shí)為突破、以辯證為方法的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一，從而達(dá)到理論內(nèi)化于心外化于行的德育目標(biāo)，讓思政教育的實(shí)效性得到充分體現(xiàn)。

四、呂振羽的史學(xué)研究促進(jìn)思政教育意識形態(tài)導(dǎo)向功能的實(shí)現(xiàn)

思政課堂是堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向的重要陣地，意識形態(tài)目標(biāo)作為思政課的重要教學(xué)目標(biāo)，就是要為黨和國家培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的社會主義建設(shè)者和接班人，就是要培養(yǎng)真正擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度、為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。無論是其理論研究的動因、內(nèi)容，還是在其跌宕起伏的革命生涯，呂振羽始終以國家和社會的發(fā)展需求為導(dǎo)向，始終牢守為國為民的初心。要將這些內(nèi)容融入思政教育中，發(fā)揮先進(jìn)典范的示例作用，傳播正確的意識形態(tài)，塑造思政教育受眾的社會主義意識形態(tài)，從而促進(jìn)思政教育意識形態(tài)導(dǎo)向功能的實(shí)現(xiàn)。

以呂振羽始終堅(jiān)守為國為民初心的革命生涯為例，在長達(dá)半個世紀(jì)的革命生涯中，他牢守初心，為黨和人民的無產(chǎn)階級革命事業(yè)作出了突出的貢獻(xiàn)。中學(xué)時代，十幾歲的呂振羽就在老師蕭承輿布置的《策問》(副題《曷各言爾志》)中寫道：“如國家民族危亡，當(dāng)拜謝祖宗，舍身以赴，告黃帝軒轅于地下……”[3]2胸懷大志以報(bào)國，呂振羽革命的一生，始終堅(jiān)守著少年時代的報(bào)國之志。青年時期，在轟轟烈烈的五四運(yùn)動浪潮中，呂振羽在偏遠(yuǎn)的武岡城振臂高呼，組織當(dāng)?shù)厍嗄晔就葜v、焚毀日貨，聲援北平那一群熱血青年，共襄救國壯舉。從懷揣“工業(yè)救國”的初衷考入湖南公立工業(yè)專門學(xué)校機(jī)電系，到東渡日本于明治學(xué)院學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)以圖救國；從畢業(yè)即投身北伐到留學(xué)歸國后投身報(bào)業(yè)，呂振羽始終心系國家危亡，滿腔熱血為國奔走，唯愿國家強(qiáng)盛、國民安定[4]。1938年，全國抗戰(zhàn)形勢吃緊，呂振羽利用自身所學(xué)毅然擔(dān)起培養(yǎng)人才之責(zé)，回到家鄉(xiāng)武岡籌辦了塘田戰(zhàn)時講學(xué)院，秉承“忠誠勤敏”的校訓(xùn)，專門培養(yǎng)區(qū)、鄉(xiāng)級地方干部和連、排級軍事指揮員。由于戰(zhàn)時嚴(yán)峻的環(huán)境，講學(xué)院只存續(xù)了7個多月，卻為抗戰(zhàn)事業(yè)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的人才，被譽(yù)為“南方抗大”。中華人民共和國成立后，呂振羽投身教育事業(yè)，把培養(yǎng)為人民服務(wù)的專門人才作為頭等大事來抓。在主持大連大學(xué)工作期間，他形成了適應(yīng)我國國情的一整套新型大學(xué)辦學(xué)方法，影響延續(xù)至今。后來，花甲之年的呂振羽含冤入獄，八年的監(jiān)獄生活讓他身患重病，但他卻始終堅(jiān)持著共產(chǎn)黨人堅(jiān)貞不屈的凜然大義，對黨、對祖國、對人民始終充滿信心，堅(jiān)信必有沉冤昭雪的一天。即使在一無自由二無參考資料的情況下，呂振羽依然不忘我國馬克思主義史學(xué)研究事業(yè)，陸續(xù)撰寫史學(xué)文稿累計(jì)20余萬字，撰寫詩歌近3000首[5]?？傊?，從中學(xué)時代矢志報(bào)國伊始，呂振羽無論是在史學(xué)研究上，還是在革命實(shí)踐中，始終堅(jiān)守為國為民的初心，為新中國馬克思主義史學(xué)事業(yè)、為黨和人民的革命事業(yè)作出了自己最大的貢獻(xiàn)。思政教育肩負(fù)著國家全力向第二個百年奮斗目標(biāo)挺進(jìn)過程中的意識形態(tài)導(dǎo)向之責(zé)，在當(dāng)今面臨百年未有之大變局的國際時局中，呂振羽一生對馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對黨和國家的絕對忠誠、對為國為民初心的始終堅(jiān)守，為思政教育引導(dǎo)青年學(xué)生提供了最為生動和深刻的示例，對社會主義主流意識形態(tài)的宣傳，對樹立青年學(xué)生的崇高理想信念大有助益，能有力地促進(jìn)思政教育意識形態(tài)導(dǎo)向功能的實(shí)現(xiàn)。

五、結(jié)語

思想政治教育重理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)育人的實(shí)效性，探析呂振羽史學(xué)研究的思政教育價(jià)值，既契合理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的要求，又能增強(qiáng)育人的實(shí)效性。呂振羽作為馬克思主義史學(xué)研究的先驅(qū)之一，其馬克思主義史學(xué)理論及其研究方法充實(shí)了思政教育理論的內(nèi)涵、增強(qiáng)了思政教育的實(shí)效性，其豐富的革命經(jīng)歷、堅(jiān)守初心的擔(dān)當(dāng)精神，其史學(xué)研究的開拓創(chuàng)新精神等，是生動的思政教育素材，有助于思政教育意識形態(tài)導(dǎo)向功能的實(shí)現(xiàn)。