◎李 娜，黃京磊

1.山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南250100；2.清華大學(xué) 社會(huì)科學(xué)學(xué)院，北京100084

在全球化的背景下，資本、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素都在數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演著日益重要的角色，數(shù)字資本主義也在悄然演化，為全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期良性發(fā)展帶來(lái)隱憂。如何理解和認(rèn)識(shí)全球化背景下的數(shù)字資本主義，應(yīng)對(duì)數(shù)字資本主義的國(guó)際挑戰(zhàn)并總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，防止其危害我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)，既是重大的理論問(wèn)題，也是重要的實(shí)踐問(wèn)題。

數(shù)字資本主義最初由美國(guó)學(xué)者丹·席勒(Dan Schiller)于20世紀(jì)90年代末提出，用于刻畫(huà)擴(kuò)張型市場(chǎng)邏輯影響下政治和經(jīng)濟(jì)在互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)下的轉(zhuǎn)變，但究其運(yùn)行規(guī)律，仍沒(méi)有超出傳統(tǒng)馬克思主義理論所闡釋的基本規(guī)律[1]。馬克思主義的分析范式和思維邏輯，依舊能在解析數(shù)字資本主義新現(xiàn)象和新問(wèn)題的過(guò)程中帶給我們良多啟示。因此，本文從馬克思主義視域?qū)θ蚧尘跋碌臄?shù)字資本主義進(jìn)行解構(gòu)和批判，以期加強(qiáng)和完善當(dāng)代中國(guó)社會(huì)對(duì)數(shù)字資本主義的理解與應(yīng)對(duì)。

一、數(shù)字資本主義“原始積累”之批判

數(shù)字資本主義的原始積累至少包含剝削勞動(dòng)者和異化勞動(dòng)關(guān)系、壓榨勞動(dòng)要素分配兩個(gè)方面，而對(duì)其進(jìn)行深刻細(xì)致的觀察有賴于借用經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架與工具。

首先回顧馬克思有關(guān)資本主義原始積累的社會(huì)觀察和理論總結(jié)。馬克思在《資本論》第1卷論述完貨幣與資本的轉(zhuǎn)化、資本產(chǎn)生剩余價(jià)值的方式與擴(kuò)大化生產(chǎn)后的第24章中談到了“原始積累”問(wèn)題[2]。他認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)以“商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提”，因此需要假定資本主義積累之前必然存在原始積累。根據(jù)馬克思的論述，人存在生產(chǎn)效率上的稟賦差異，于是隨著社會(huì)發(fā)展演化出積累財(cái)富和出賣勞動(dòng)的兩類群體。原始積累，正是“生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷史過(guò)程”。馬克思總結(jié)原始積累的歷史對(duì)資本主義起到的首要推動(dòng)作用便是：“大量的人突然被強(qiáng)制地同自己的生存資料分離，被當(dāng)作不受法律保護(hù)的無(wú)產(chǎn)者拋向勞動(dòng)市場(chǎng)?！币杂?guó)為例，《資本論》將資本主義工業(yè)的“原始積累”概括為掠奪、欺騙、盜竊與殘暴的恐怖手段。無(wú)產(chǎn)者被暴力剝奪，法律沒(méi)有對(duì)其加以保護(hù)，反而成為鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)者的血腥紀(jì)律。在租地農(nóng)場(chǎng)主致富的同時(shí)，農(nóng)村居民在變窮；在工業(yè)資本家致富的同時(shí)，雇傭工人變成了“勞動(dòng)貧民”?；谏鲜隹疾?，馬克思對(duì)資本的積累作出了一個(gè)廣為人知的凝練判斷：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！弊罱K，馬克思對(duì)資本主義積累的歷史趨勢(shì)進(jìn)行了判斷，即資本主義否定之否定。資本主義首先否定了以個(gè)人、自我勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制，但其生產(chǎn)資料集中和勞動(dòng)社會(huì)化的特點(diǎn)與“資本主義外殼”并不相容，因此會(huì)導(dǎo)致對(duì)自身的否定，“前者是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，后者是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者”。

與《資本論》中的“原始積累”同樣，數(shù)字資本主義也經(jīng)歷了充滿痛苦的原始積累過(guò)程。本文將這種原始積累歸類于兩個(gè)方面：一是對(duì)勞動(dòng)者的剝削和勞動(dòng)關(guān)系的異化。隨著越來(lái)越多的數(shù)字企業(yè)采用算法管理勞動(dòng)者，勞動(dòng)者的勞動(dòng)報(bào)酬、自主選擇空間和人力資本積累過(guò)程都受到極大壓縮[3]。如利維針對(duì)美國(guó)貨運(yùn)行業(yè)數(shù)字監(jiān)控的考察發(fā)現(xiàn)，貨運(yùn)公司通過(guò)使用嚴(yán)密的調(diào)度算法和信息評(píng)估系統(tǒng)，可以精確控制貨運(yùn)司機(jī)的工作狀態(tài)[4]。為最大化工作效能，貨運(yùn)公司會(huì)屏蔽司機(jī)的潛在信息來(lái)源，任意剝奪司機(jī)的休憩時(shí)間并通過(guò)不間斷的算法調(diào)度使司機(jī)完全淪為純粹的生產(chǎn)工具。不只針對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)從業(yè)者，這種全方位的剝削對(duì)于更加容易受到亞馬遜等數(shù)字平臺(tái)控制的新經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)者尤為強(qiáng)烈。對(duì)于為亞馬遜相關(guān)業(yè)務(wù)服務(wù)的勞動(dòng)者而言，工作時(shí)間長(zhǎng)、勞動(dòng)強(qiáng)度大、工作風(fēng)險(xiǎn)高已經(jīng)是常態(tài)。以上事例充分體現(xiàn)出數(shù)字資本主義在原始積累階段對(duì)勞動(dòng)者的剝削。更為嚴(yán)重的是，勞動(dòng)者與數(shù)字資本之間的勞動(dòng)關(guān)系并未得到有效保護(hù)。如美國(guó)的打車平臺(tái)行業(yè)，通過(guò)集體游說(shuō)政府的方式，將平臺(tái)與司機(jī)之間的關(guān)系定義為非勞動(dòng)關(guān)系，以逃避企業(yè)對(duì)勞動(dòng)者應(yīng)盡的保障義務(wù)并降低成本，這使得勞動(dòng)者面臨的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)一步提高。在忽視勞動(dòng)者權(quán)益、盡可能降低人力成本、攫取不正當(dāng)利潤(rùn)方面，數(shù)字資本主義與傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)于經(jīng)典資本主義社會(huì)的觀察僅存在形式上的不同，其實(shí)質(zhì)是一致的。二是壓榨勞動(dòng)要素的分配。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂在其著作《21世紀(jì)資本論》中指出，資本的收益率總是高于國(guó)民收入的增長(zhǎng)率。由于該機(jī)制的長(zhǎng)期存在，資本家的資產(chǎn)積累速度要快于依靠勞動(dòng)的家庭積累，從而形成了當(dāng)前極不平衡的貧富差距現(xiàn)象。事實(shí)上，這種現(xiàn)象在數(shù)字資本主義下表現(xiàn)得尤為明顯。如部分平臺(tái)企業(yè)采用罰款、調(diào)整派單數(shù)量、動(dòng)態(tài)規(guī)劃價(jià)格、差異化解釋服務(wù)評(píng)價(jià)規(guī)則等方式對(duì)勞動(dòng)者的收入進(jìn)行精準(zhǔn)控制，保證其在不退出平臺(tái)的底線上盡可能地降低其最終收入。通過(guò)類似方式，平臺(tái)企業(yè)實(shí)現(xiàn)了財(cái)富的快速積累，短短十余年間世界上涌現(xiàn)了數(shù)十家千億美元級(jí)別的巨型平臺(tái)，甚至不乏亞馬遜、谷歌等萬(wàn)億美元級(jí)別的數(shù)字資本巨頭，但在這其中支撐平臺(tái)提供服務(wù)的廣大勞動(dòng)者卻并未分得對(duì)應(yīng)收益，甚至隨著越來(lái)越多的勞動(dòng)者加入平臺(tái)企業(yè)，其勞動(dòng)收入反而被一壓再壓。換言之，勞動(dòng)要素并未在數(shù)字資本主義的總資本增值中獲得對(duì)應(yīng)份額的報(bào)酬，而是將其“剩余勞動(dòng)價(jià)值”貢獻(xiàn)給了資本等凌駕于其上的其他要素。這種資本和勞動(dòng)要素回報(bào)率嚴(yán)重不對(duì)等的現(xiàn)象也是數(shù)字資本主義原始積累過(guò)程“野蠻而殘酷”的重要體現(xiàn)。

數(shù)字資本主義的原始積累導(dǎo)致了兩個(gè)維度的惡果。從勞動(dòng)者層面，勞動(dòng)者的人力資本提升積極性大幅下降。經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期均衡發(fā)展有賴于各生產(chǎn)要素的協(xié)同搭配和共同持續(xù)積累，勞動(dòng)要素受到資本、技術(shù)、數(shù)據(jù)等其他要素剝削，致使勞動(dòng)要素積累的激勵(lì)不足，持久下去必將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡，最終拉低經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量或降低經(jīng)濟(jì)增速。從社會(huì)層面，勞動(dòng)者長(zhǎng)期不能獲得合理回報(bào)加劇了社會(huì)貧富分化，提高了社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，并阻礙數(shù)字資本主義向分配規(guī)則正義的社會(huì)秩序轉(zhuǎn)變。

以上從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)全球化背景下的數(shù)字資本主義原始積累現(xiàn)象進(jìn)行批判和剖析，有助于各國(guó)產(chǎn)業(yè)界和監(jiān)管部門加強(qiáng)對(duì)其的理解和重視，從而提前對(duì)本國(guó)的數(shù)字資本建立預(yù)警機(jī)制并尋找合適的規(guī)制手段。

二、數(shù)字資本主義“壟斷”之批判

數(shù)字資本主義另一弊病在于其和壟斷資本主義之間的密切關(guān)系。近年來(lái)，隨著平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，大型平臺(tái)的壟斷成為困擾世界范圍內(nèi)數(shù)字經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的重要阻礙。占有主要市場(chǎng)份額或具有價(jià)格控制能力的壟斷者，通過(guò)壟斷定價(jià)、橫向或縱向共謀等傳統(tǒng)手段，或大數(shù)據(jù)殺熟、或簽訂軸輻協(xié)議、或控制流量，以實(shí)現(xiàn)扼殺式并購(gòu)等數(shù)字時(shí)代壟斷新手段，損害消費(fèi)者福利或惡化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)氛圍，阻礙所在行業(yè)良善發(fā)展。數(shù)字資本主義已然開(kāi)始向壟斷資本主義演化，并產(chǎn)生持續(xù)性危害。因此，從馬克思主義視域?qū)徱晹?shù)字資本主義與壟斷資本主義的關(guān)聯(lián)并展開(kāi)批判，兼具必要性和重要性。

經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，壟斷資本主義是資本主義的高級(jí)階段和特殊階段[5]。對(duì)于一般的市場(chǎng)而言，自由競(jìng)爭(zhēng)是資本主義市場(chǎng)秩序的基本特性。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)資料的不斷集中，資本匯集到在市場(chǎng)中起決定作用的壟斷組織。尤其是以銀行為代表的金融資本與以工業(yè)為代表的實(shí)體資本相融合形成的集團(tuán)形式寡頭，如托拉斯、卡特爾和辛迪加，迅速運(yùn)用價(jià)格掠奪等不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段將小廠商排擠出市場(chǎng)，并提高行業(yè)進(jìn)入門檻，從而將行業(yè)壟斷。數(shù)字資本主義亦然。由于數(shù)據(jù)要素的縱向和橫向非競(jìng)爭(zhēng)性，其較其他生產(chǎn)要素而言更容易低成本復(fù)制和參與到數(shù)據(jù)價(jià)值鏈各生產(chǎn)環(huán)節(jié)，這導(dǎo)致數(shù)據(jù)所有者會(huì)傾向于利用數(shù)據(jù)打造壟斷地位，數(shù)字經(jīng)濟(jì)也就成為高度壟斷的市場(chǎng)。

數(shù)字資本主義向壟斷資本主義的演化較傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中固有的壟斷資本主義仍有不同，主要存在以下三個(gè)方面不同：一是所基于的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)不同。傳統(tǒng)壟斷資本主義的壟斷行為最主要刻畫(huà)的是工業(yè)革命時(shí)期規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)充分發(fā)揮作用的集約化生產(chǎn)型經(jīng)濟(jì)。根據(jù)對(duì)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的觀察，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新型壟斷行為則充分體現(xiàn)了數(shù)字經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)性強(qiáng)、具有規(guī)模經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)。一方面，由于數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代商品和服務(wù)購(gòu)買行為的線上化以及倉(cāng)儲(chǔ)物流的快速發(fā)展，企業(yè)服務(wù)的地理邊界被打破，客戶資源和用戶流量迅速向少數(shù)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)聚集，為其成為壟斷者提供了天然條件，但同時(shí)也有助于提高經(jīng)濟(jì)效率；另一方面，由于平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)以及數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)普遍存在的高門檻，規(guī)模大、服務(wù)全的企業(yè)往往在競(jìng)爭(zhēng)中具有規(guī)模經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，這弱化了在占有市場(chǎng)主導(dǎo)地位的壟斷者實(shí)施壟斷行為時(shí)，后發(fā)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和新企業(yè)進(jìn)入以矯正價(jià)格偏離的行業(yè)自愈功能。二是表現(xiàn)形式不同。傳統(tǒng)壟斷行為包括橫向或縱向壟斷協(xié)議、濫用市場(chǎng)支配地位和具有排除競(jìng)爭(zhēng)效果的經(jīng)營(yíng)者集中等三類。相比之下，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的壟斷行為，具有形式多樣、手段隱蔽、覆蓋范圍廣、行業(yè)危害大等特點(diǎn)。如交通運(yùn)輸、物流倉(cāng)儲(chǔ)等眾多數(shù)字化程度較高的服務(wù)業(yè)企業(yè)，利用消費(fèi)者或客戶信息進(jìn)行大數(shù)據(jù)殺熟[6]；電子商務(wù)平臺(tái)利用消費(fèi)者渠道優(yōu)勢(shì)，通過(guò)搜索降權(quán)、扶持競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手等威脅手段實(shí)施“二選一”等。三是危害不同。傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，壟斷資本主義的最大危害在于對(duì)資本主義矛盾的激化和社會(huì)撕裂。而數(shù)字資本主義下的壟斷形式危害則更為廣泛。對(duì)于消費(fèi)者而言，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的壟斷行為不只體現(xiàn)在價(jià)格上漲，更體現(xiàn)在無(wú)形的損失上。如具有壟斷性質(zhì)的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，在用戶未授權(quán)的情形下，暗中通過(guò)母公司向子公司共享用戶數(shù)據(jù)，引起消費(fèi)者隱私泄露和數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于壟斷者之外的企業(yè)而言，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的壟斷行為體現(xiàn)為更為全面的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境惡化。如壟斷平臺(tái)可綜合采用掠奪性定價(jià)、優(yōu)待自營(yíng)品牌、要求上游廠商簽訂排他性供貨協(xié)議、阻斷下游消費(fèi)者與目標(biāo)企業(yè)的連接等方式，壓縮其他企業(yè)利潤(rùn)空間，阻礙潛在競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)進(jìn)入。

傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然并未預(yù)料到數(shù)字資本主義這一新形式，但其對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)在矛盾、危機(jī)和應(yīng)對(duì)策略的分析范式是相通的?；隈R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，結(jié)合數(shù)字資本主義壟斷的新特點(diǎn)和新表現(xiàn)，本文提出以下防范數(shù)字資本侵蝕我國(guó)經(jīng)濟(jì)、抵御數(shù)字資本危害生產(chǎn)的具體建議：第一，結(jié)合多學(xué)科的認(rèn)知方法和分析框架，完善科學(xué)的分析工具?？茖W(xué)決策、精準(zhǔn)分析，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，既是全面深化改革的要求，又是防止數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生壟斷的關(guān)鍵。這其中既涉及法律制度設(shè)計(jì)，又涉及經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)證分析。只有通過(guò)數(shù)據(jù)、模型準(zhǔn)確評(píng)估壟斷行為發(fā)生的后果，預(yù)測(cè)經(jīng)營(yíng)者集中帶來(lái)的社會(huì)福利變化，并以之為基石，制定針對(duì)性、靈活性的政策，加速法律從行為違法原則向結(jié)果限制原則的轉(zhuǎn)變，才能在合理規(guī)制資本競(jìng)爭(zhēng)秩序的同時(shí)，最大化資本對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)潛力。第二，避免傳統(tǒng)思維慣性和“刻舟求劍”式分析思路。一味套用傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的結(jié)論并不能讓我們對(duì)數(shù)字資本主義形成準(zhǔn)確、客觀的認(rèn)知。很多數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代誕生的新業(yè)態(tài)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型后產(chǎn)生的新企業(yè)，在定價(jià)策略、獲客渠道、供應(yīng)鏈關(guān)系上都呈現(xiàn)了新特征，也因此產(chǎn)生了全新的經(jīng)濟(jì)行為。在監(jiān)管和政策制定過(guò)程中，要避免傳統(tǒng)思維定式，積極擁抱新業(yè)態(tài)和新環(huán)境，適應(yīng)更多元的監(jiān)管維度和監(jiān)管目標(biāo)，以促行業(yè)發(fā)展、謀經(jīng)濟(jì)繁榮為最終目的，防止數(shù)字經(jīng)濟(jì)反壟斷過(guò)程中出現(xiàn)“一刀切”式的呆板監(jiān)管。第三，牢記社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中公平競(jìng)爭(zhēng)、良序發(fā)展的市場(chǎng)準(zhǔn)則，力求反壟斷監(jiān)管制度化、規(guī)范化、常態(tài)化。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代市場(chǎng)環(huán)境日新月異，各類壟斷行為層出不窮，為政府監(jiān)管和市場(chǎng)自我監(jiān)督帶來(lái)不小挑戰(zhàn)。在面對(duì)法律制度不健全、以往經(jīng)驗(yàn)未見(jiàn)效的新情景時(shí)，要把握住公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)基本原則，嚴(yán)守保護(hù)產(chǎn)權(quán)、維護(hù)契約、機(jī)會(huì)平等、公平進(jìn)入的治理導(dǎo)向。一方面引導(dǎo)企業(yè)自覺(jué)承擔(dān)維護(hù)市場(chǎng)秩序的主體責(zé)任，建構(gòu)共創(chuàng)互惠的產(chǎn)業(yè)環(huán)境；另一方面，吸取以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將行之有效的監(jiān)管措施和治理手段落實(shí)為制度和法律。這是各監(jiān)管主體積極發(fā)揮治理效能的關(guān)鍵。第四，認(rèn)識(shí)數(shù)字時(shí)代企業(yè)良性發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的意義。在數(shù)字時(shí)代浪潮下，全球經(jīng)濟(jì)都呈現(xiàn)出智能化、量子化、跨界融合等新特征。這促使企業(yè)積極謀求新布局、尋找新策略，也對(duì)監(jiān)管工具更加靈活、更加高效應(yīng)對(duì)變革提出要求。創(chuàng)新性的監(jiān)管策略和市場(chǎng)規(guī)則，既需要考慮企業(yè)發(fā)展道路上面臨的數(shù)據(jù)權(quán)利界定和保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)安全等新問(wèn)題，也需要為企業(yè)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、積極探索市場(chǎng)未知環(huán)境提供充分制度空間。做強(qiáng)做優(yōu)做大數(shù)字時(shí)代的新經(jīng)濟(jì)，使之更好地服務(wù)和融入新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，才是我們對(duì)數(shù)字時(shí)代的理性認(rèn)識(shí)。

三、數(shù)字資本主義的哲學(xué)批判

馬克思對(duì)于宗教和法哲學(xué)的思考，為我們重新審視數(shù)字資本主義下的虛擬與數(shù)字化導(dǎo)向的社會(huì)建構(gòu)方式提供了理論批判基礎(chǔ)和反思的進(jìn)路。

首先，對(duì)虛擬社會(huì)的再認(rèn)識(shí)。由算法和數(shù)據(jù)建構(gòu)的數(shù)字世界，本質(zhì)是算法設(shè)計(jì)者和應(yīng)用者的主觀世界，正如同宗教在馬克思眼中是一種完全主觀的存在，即純粹用意識(shí)搭建而成的虛幻世界。在宗教中，人的精神看似受到了撫慰，其實(shí)是思想受到了狂熱的鼓動(dòng)。對(duì)于宗教而言，無(wú)論是道德約束還是莊嚴(yán)的儀式，不過(guò)是讓人們愈發(fā)地沉浸在這主觀的世界中，而不是指引人們積極地改造客觀世界。對(duì)于數(shù)字世界而言，人們則是為數(shù)字身份、智能控制和數(shù)據(jù)生命的宏大系統(tǒng)所迷惑，徜徉在虛擬現(xiàn)實(shí)中無(wú)法自拔。馬克思將宗教評(píng)價(jià)為“人民的鴉片”，人們?cè)谧诮讨袑で笮腋；蛘咝腋５幕糜X(jué)。數(shù)字世界何嘗不是如此？人們?cè)噲D將客觀世界中無(wú)法包羅的事物都納入虛擬世界中，將現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法得到的快樂(lè)與體驗(yàn)都締造成虛擬生活的無(wú)盡享受。宗教將苦難升華為在達(dá)到極樂(lè)世界前的考驗(yàn)，馬克思卻要人們掙脫開(kāi)無(wú)窮無(wú)盡的思想牢籠，清醒地意識(shí)到苦難是可以在客觀世界被消除的對(duì)象，對(duì)數(shù)字世界的認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)如此。既然人們可以改造客觀世界減少苦難，那就沒(méi)有必要去主觀世界不斷地麻痹自己，尋求安慰。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思闡釋了這樣的觀點(diǎn)，如果在這個(gè)過(guò)程中宗教阻礙了人們意識(shí)到這點(diǎn)或者阻礙人們改造客觀世界，它就必然要被批判；如果宗教這個(gè)阻礙者被批判完成，那么接下來(lái)受到批判的就會(huì)是阻礙人們追尋幸福的塵世間的苦難。這正是清醒的人們對(duì)于數(shù)字社會(huì)和虛擬世界應(yīng)有的認(rèn)知。當(dāng)人們可以在真實(shí)感知的客觀世界中通過(guò)社會(huì)契約、制度設(shè)計(jì)、政策手段予以改造和完善之時(shí)，就不必將美好的希冀都寄托于縹緲的虛擬社會(huì)。雖然生活在現(xiàn)代文明社會(huì)的人們，對(duì)于宗教和唯心的神祇崇拜早已免疫，但對(duì)于數(shù)字洪流塑造的嶄新異象和光怪陸離的虛擬世界顯然還沒(méi)有做好十全的準(zhǔn)備。馬克思的宗教批判思想，為我們重塑社會(huì)認(rèn)知、剖析新的技術(shù)時(shí)代提供了思維原點(diǎn)。

其次，對(duì)算法和數(shù)據(jù)崇拜的再認(rèn)識(shí)。數(shù)字資本主義對(duì)人們思想潛移默化的異化，一個(gè)典型的表現(xiàn)即為現(xiàn)代人們對(duì)算法和數(shù)據(jù)的非理性信任和無(wú)上崇拜。誠(chéng)然，算法和數(shù)據(jù)的普遍應(yīng)用在一定程度上提升了生產(chǎn)效率，帶來(lái)了新的生產(chǎn)方式，但對(duì)生產(chǎn)效率的追求和生產(chǎn)方式的改造中存在過(guò)度熱忱于數(shù)字化、算法化的傾向，尤其是混淆了算法與人之間的正確關(guān)系。馬克思在對(duì)宗教的批判中強(qiáng)調(diào)：“人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人。”[7]在算法和數(shù)據(jù)占據(jù)生活每一處角落的時(shí)代，我們也應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)：“人創(chuàng)造了算法，而不是算法創(chuàng)造了人?！彼惴ê蛿?shù)據(jù)不具有內(nèi)在生命力，歸根結(jié)底有生命力的是人的思想。算法和數(shù)據(jù)的效率也不是人類應(yīng)該追求的最終目的，人的最終目的應(yīng)當(dāng)是人的解放，這也正是馬克思通過(guò)法哲學(xué)批判希望實(shí)現(xiàn)的最高理想。經(jīng)歷細(xì)致的社會(huì)觀察與痛苦的哲思，馬克思曾不無(wú)同情和悲憫地寫下這樣的文字：“社會(huì)無(wú)止境地繼續(xù)分成各色人等，這些心胸狹窄、心地不良、粗魯平庸之輩出于互相對(duì)立的狀態(tài)，這些人因?yàn)橄嗷ゲ扇崦恋牟乱傻膽B(tài)度而被自己的統(tǒng)治者一律——雖然形式有所不同——視為特予恩準(zhǔn)的存在物。甚至他們還必須承認(rèn)和首肯自己之被支配、被統(tǒng)治、被占有全是上天的恩準(zhǔn)！”數(shù)字時(shí)代的人們經(jīng)歷了一樣的痛楚，但他們無(wú)力挑戰(zhàn)算法，只得不斷進(jìn)行價(jià)值內(nèi)化，說(shuō)服自己接受算法的控制，甚至將算法當(dāng)成恩賜。殊不知算法的本意應(yīng)當(dāng)是解放人在生產(chǎn)活動(dòng)中的枷鎖，而非將其更牢固地禁錮其中。算法理應(yīng)服務(wù)于人，但其儼然作為一種控制者，掌管著數(shù)字時(shí)代的生活。馬克思認(rèn)為一切的不平等實(shí)際上最終都源于人們自己。在人們擺脫奴役、消除苦難的道路上，最難的不是向奴役與苦難作斗爭(zhēng)的過(guò)程，而是說(shuō)服人們相信他們有戰(zhàn)勝奴役與苦難的能力。人們要想得到原本屬于他們的，必須相信那些東西歸屬于他們，相信自己有權(quán)利追求屬于每個(gè)人的客觀上的幸福。同樣，對(duì)于算法和數(shù)據(jù)崇拜的認(rèn)識(shí)而言，最難的不是讓人們理解算法對(duì)人們的掌控與奴役，而是說(shuō)服人們“他們有駕馭算法，讓數(shù)據(jù)回歸到為人服務(wù)”這一初衷的能力。這些能力不止由少數(shù)人掌握，而是普遍性、一般性地存在于人們之中。反對(duì)算法籠罩和數(shù)據(jù)控制，也是每個(gè)人的權(quán)利和自由。盡管這種說(shuō)服尤為困難，但愈困難愈說(shuō)明了從馬克思視域?qū)λ惴ê蛿?shù)據(jù)崇拜再認(rèn)識(shí)之必要。

馬克思認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)是建構(gòu)合理社會(huì)秩序的先鋒和最忠實(shí)擁躉，因?yàn)樗麄儭氨淮魃蠌氐椎逆i鏈”，遭受著最不公正的待遇，而且這種不公正是普遍的。馬克思預(yù)想打破奴役并得到頭腦與身體完全解放最理想的對(duì)象也應(yīng)當(dāng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，他大膽預(yù)測(cè)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器。同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人?！币坏R克思的批判為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所了解，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)得到覺(jué)醒，意識(shí)到可以用哲學(xué)的武器武裝自己，打破宗教、法哲學(xué)乃至一切社會(huì)不平等的觀念與規(guī)則，那么全體人類的解放也將遞次展開(kāi)。當(dāng)哲學(xué)完全地成為現(xiàn)實(shí)，階級(jí)上的區(qū)分就將不復(fù)存在，人將成為“人的最高本質(zhì)”。當(dāng)批判與批判的對(duì)象一同消滅之時(shí)，批判才算取得了最終的勝利。

在數(shù)字資本主義中無(wú)產(chǎn)階級(jí)仍然是解構(gòu)數(shù)字資本主義的主體[8]，與馬克思上文所述的差別在于，數(shù)字資本主義中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活在新的生產(chǎn)方式和新的生產(chǎn)關(guān)系下。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于數(shù)字資本主義的認(rèn)識(shí)與抵抗與在馬克思所處時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于傳統(tǒng)資本主義的斗爭(zhēng)有所不同。隨著社會(huì)生產(chǎn)數(shù)字化，社會(huì)分工日趨精細(xì)、完善，算法和數(shù)據(jù)信息控制加劇，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系趨向于獨(dú)立化、臨時(shí)化，勞動(dòng)者之間越來(lái)越難以建立密切的人際關(guān)系，從而使個(gè)體的力量難以集中并形成一個(gè)對(duì)數(shù)字資本主義具有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的團(tuán)體。如果將上文論斷用于對(duì)數(shù)字資本主義思想解放的判斷，應(yīng)當(dāng)是數(shù)字資本主義時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)率先意識(shí)到數(shù)字資本主義的失序并開(kāi)始挑戰(zhàn)，因?yàn)樗麄儞碛兄煌暾臋?quán)利與義務(wù)以及對(duì)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)秩序更清晰的認(rèn)識(shí)。他們處于各階層流動(dòng)的交匯處，掌握著對(duì)社會(huì)最敏感的洞察力。他們既能意識(shí)到自己所追尋的對(duì)象，也有一定能力完成對(duì)其的追尋[9]，只是不足以完全地顛覆不合理的秩序而暫時(shí)陷入囚徒困境之中。因此，如何在馬克思主義的指導(dǎo)下重建無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體性，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)凝聚起來(lái)共同對(duì)抗數(shù)字資本主義的侵蝕，是當(dāng)代馬克思主義學(xué)者需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

四、結(jié)論與啟示

總而言之，我們對(duì)于全球化背景下的數(shù)字資本主義認(rèn)識(shí)仍不完善，對(duì)其內(nèi)在矛盾、孕育危機(jī)與應(yīng)對(duì)策略的思考還有大量可拓展的研究空間。這其中既需要從傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角對(duì)其進(jìn)行剖析，也需要以哲學(xué)視角對(duì)數(shù)字資本主義蘊(yùn)藏的價(jià)值觀念進(jìn)行解讀和批判。對(duì)數(shù)字資本主義的理解和制度化防范不可能一蹴而就，但我國(guó)已經(jīng)在加強(qiáng)認(rèn)知、樹(shù)立觀念、完善制度、積累經(jīng)驗(yàn)等方面都取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。未來(lái)，仍需加強(qiáng)對(duì)國(guó)際視域中數(shù)字資本主義新特點(diǎn)和新現(xiàn)象的跟蹤與觀察，防范數(shù)字資本主義對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)侵蝕的可能。更重要的是，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)新時(shí)代企業(yè)在恪守法律紅線和制度約束的準(zhǔn)則下積極探索、創(chuàng)新創(chuàng)造，各市場(chǎng)主體協(xié)同配合，為生產(chǎn)要素有序擴(kuò)張、逐步積累創(chuàng)造有利條件，最終實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。