王志剛 ,李曉樂

(1.江蘇大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 鎮(zhèn)江 212013;2.江蘇科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

人工智能時(shí)代,計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)更為廣泛地植入到人們社會(huì)生活的時(shí)空變換進(jìn)程中,改變著人們生產(chǎn)生活方式的同時(shí),也給教育方式和學(xué)習(xí)方式帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在新冠肺炎疫情防控的時(shí)代境遇下,如何切實(shí)遵循我國教育部對(duì)思政課線上教育教學(xué)的統(tǒng)一部署和安排,審思虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐的意識(shí)紐合、價(jià)值勾連及空間銜接,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)于新時(shí)期我國高校思想政治理論課教學(xué)模式的重塑,引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信,深植愛國主義情懷,努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,是高校教育工作者們面臨的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

一、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù):“后互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的嶄新實(shí)踐方式

21世紀(jì)以來,基于互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新深刻地改變著人類發(fā)展的軌跡,諸如“互聯(lián)網(wǎng)+”、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新名詞充斥于耳,信息時(shí)代的洪流幾乎給所有事物打上了標(biāo)簽。如果說互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是指在電子計(jì)算機(jī)和現(xiàn)代通信技術(shù)相互結(jié)合基礎(chǔ)上構(gòu)建的寬帶、高速、綜合、廣域型數(shù)字化電信網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代,那么以3D 技術(shù)為支點(diǎn)的三維互聯(lián)網(wǎng)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的問世以及該技術(shù)在人們社會(huì)生活中的迅速滲透,在一定意義上標(biāo)志著一個(gè)革命性的時(shí)代——“后互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的到來。

通俗來講,“后互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”可以看作互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的后半段,它以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的廣泛滲透和虛擬環(huán)境的營造為出發(fā)點(diǎn),以虛擬社會(huì)的建構(gòu)為其主要追求,大眾傳播由此走向了打破一切、顛覆一切、表意自由、信息破碎的全民狂歡新局面。作為當(dāng)代“三大前景最好的計(jì)算機(jī)技術(shù)”[1]之一,虛擬現(xiàn)實(shí)又名靈鏡技術(shù)或者人工現(xiàn)實(shí),是指以計(jì)算機(jī)為母體,綜合“利用三維圖形生成技術(shù)、多傳感交互技術(shù)、多媒體技術(shù)、人工智能技術(shù)、人機(jī)接口技術(shù)以及高分辨顯示技術(shù)等高新技術(shù)”,以“生成三維逼真的虛擬環(huán)境”[2],進(jìn)而通過多種傳感設(shè)備使用戶融入該環(huán)境中去,最終實(shí)現(xiàn)二者直接進(jìn)行自然交互的一種技術(shù)形態(tài)[3]。

對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)生活中的人們來說,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可謂年輕而時(shí)髦。其實(shí),早在遠(yuǎn)古時(shí)期,虛擬的理念及其作為其結(jié)果的虛擬的世界,便已在人們瑰麗的遐思中存在。無論是中國古代,還是古希臘、羅馬時(shí)期的各種神話傳說便是明證。當(dāng)然,只有在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)代,傳統(tǒng)意義上的虛擬世界才真正開始“向網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支撐下的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間遷移,并形成虛擬自我在主觀思維空間和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間同時(shí)存在的奇觀”[4]。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的誕生,便是這種“奇觀”的表征。具體地說,現(xiàn)代意義上的虛擬現(xiàn)實(shí)之理念,最早發(fā)軔于20世紀(jì)60年代美國學(xué)者利克里德(J.C.R.Licklider)教授所提出的人機(jī)交互理論。而隨著同一時(shí)期,人類歷史上第一個(gè)頭盔式顯示器的問世,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了由理念到現(xiàn)實(shí)的躍遷,其發(fā)展迄今已逾半個(gè)世紀(jì)。我國對(duì)于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的研究肇始于20世紀(jì)90年代,此時(shí)世界范圍內(nèi)的虛擬現(xiàn)實(shí)問題的研究已進(jìn)入理論上的進(jìn)一步完善及應(yīng)用上的加速期。對(duì)于我們來說,這無疑是一種挑戰(zhàn),促使我們產(chǎn)生面對(duì)已然落后局面的危機(jī)感和急迫感;同時(shí)也是一種難得的機(jī)遇,即有利于我們發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì),以較快的速度認(rèn)識(shí)和把握虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的本質(zhì)特征,進(jìn)而促進(jìn)其在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用。

就其實(shí)質(zhì)而言,虛擬現(xiàn)實(shí)可謂一個(gè)“由現(xiàn)實(shí)世界、人、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等共同建構(gòu)的相對(duì)獨(dú)立的信息系統(tǒng)”[5]。這一系統(tǒng),不僅能夠通過對(duì)于我們每個(gè)人所擁有的視覺、聽覺、嗅覺和觸覺等感覺器官的作用影響甚至于改變我們的認(rèn)知結(jié)果;而且還可以通過對(duì)高度逼真于客觀世界和現(xiàn)實(shí)生活的虛擬空間的形塑,來有效地拓展人們的活動(dòng)閾界,并通過創(chuàng)造條件以滿足人們與虛擬世界之間進(jìn)行自然互動(dòng)的種種愿望,來為人們打開一個(gè)絢爛多姿、色彩斑斕、充滿夢(mèng)幻的虛擬世界,從而在某種程度上達(dá)致改變?nèi)藗兊纳娣绞揭约皩?shí)踐方式的效果。

基于其本質(zhì)的獨(dú)特屬性,虛擬現(xiàn)實(shí)之外部特征也不僅富有個(gè)性,而且形態(tài)多樣。首先,虛擬現(xiàn)實(shí)具有情境性。所謂情境性,是指人們?cè)谔摂M現(xiàn)實(shí)技術(shù)中,作為主導(dǎo)者和主體置身于虛擬環(huán)境中所產(chǎn)生的真實(shí)性感覺。這種感覺的萌發(fā),主要基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)于人類包括視覺和聽覺等在內(nèi)的生理和心理特征的模擬和抓攝,以及由此讓人們所產(chǎn)生的身臨其境的逼真的體驗(yàn)。其次,虛擬現(xiàn)實(shí)具有多感性。所謂多感性,是指“虛擬現(xiàn)實(shí)容許我們親身體驗(yàn)各種可能發(fā)生的情況”。這些情況,既包括人們通過視、聽、觸、動(dòng)、嗅、味等感覺器官,對(duì)于各種真實(shí)存在的信息和環(huán)境的感知和再現(xiàn),也包括對(duì)于那些還未出現(xiàn)抑或是不會(huì)出現(xiàn)的信息和環(huán)境的構(gòu)想和模擬。再次,虛擬現(xiàn)實(shí)具有交往性。所謂交往,簡單地說就是人機(jī)之間的互動(dòng),換言之,“我們不再僅是場景的觀察者,而且是事件的參與者,即我們能夠在某種程度上影響到場景的展現(xiàn)”[6]。

在后互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,當(dāng)以“虛擬”為特征的社會(huì)組織樣態(tài)逐漸浮現(xiàn),并開始影響人們的學(xué)習(xí)、工作等日常生活的時(shí)候。作為一種關(guān)涉電腦、仿真、傳感以及互聯(lián)網(wǎng)等多項(xiàng)技術(shù)在內(nèi)的綜合集成系統(tǒng),虛擬現(xiàn)實(shí)也開始以其獨(dú)特的本質(zhì)和多樣化的特征,逐漸滲透到人們的生存方式和實(shí)踐活動(dòng)中,并潛移默化地改變著人們的思維方式,拓展著人們的生存空間,甚至于改變著人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu),由此在一定意義上使得“人從此在真正意義上由現(xiàn)實(shí)走向虛擬,由現(xiàn)實(shí)人生走向虛擬人生”[7]。在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)廣泛運(yùn)用的社會(huì)背景中,我們的教育事業(yè)所受到的影響,也是顯而易見的。面對(duì)著基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)而出現(xiàn)的新的學(xué)習(xí)、工作和生活空間及其相關(guān)因素,不僅施教主體和受教育主體的現(xiàn)實(shí)性存在受到影響,而且教育實(shí)踐本身的存在與發(fā)展變化的具體形態(tài),也在某種程度上發(fā)生了深刻的變化。而如何應(yīng)對(duì)這種變化,以最大限度地發(fā)揮后互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用,對(duì)于促進(jìn)我國教育事業(yè)補(bǔ)齊短板、健康發(fā)展進(jìn)程的積極作用,已日益成為新時(shí)代我國社會(huì)所普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題。

二、虛擬社會(huì):高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

作為我國馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的重要陣地,高校思想政治理論課教學(xué)擔(dān)負(fù)著立德樹人的光榮使命。而在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)廣泛運(yùn)用的新時(shí)代,承擔(dān)這一使命,我們既需要注重理論熏陶,即運(yùn)用馬克思主義中國化之最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想來武裝青年學(xué)生,努力提高其思想理論水平;也須專注于實(shí)際感悟,堅(jiān)持創(chuàng)新形式,致力于處理好高校思想政治理論課教學(xué)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)之間的關(guān)系,充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果服務(wù)于高校思想政治理論課教學(xué)水平的提升。

一方面,將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用到思政教育行業(yè)可以突破時(shí)間和空間的限制,創(chuàng)造一個(gè)虛擬的社會(huì),給人以環(huán)境沉浸感。相比傳統(tǒng)的被動(dòng)性灌輸教育,利用虛擬現(xiàn)實(shí)來進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、熱情、想象力和創(chuàng)造力。

首先,基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的虛擬社會(huì)的出現(xiàn),大大拓展了高校思想政治理論課教學(xué)的運(yùn)行場域。同任何社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一樣,高校思想政治理論課教學(xué)也是在一定的場域中進(jìn)行的。隨著虛擬社會(huì)的形成及其對(duì)于人們?nèi)粘Ｉ畹拇笠?guī)模滲透,人與人之間,在傳統(tǒng)的互動(dòng)模式之外,又進(jìn)而誕生了一種基于“人—機(jī)—人”之信息交換邏輯的新的關(guān)系模式,它不僅使得人與人之間的互動(dòng)更加積極有效,而且顯著擴(kuò)大了高校思想政治理論課教學(xué)運(yùn)行的場域,拓展了人們的視界。

其次,基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的虛擬社會(huì)的出現(xiàn),極大豐富了高校思想政治理論課教學(xué)的資源系統(tǒng)。馬克思主義認(rèn)為,“人創(chuàng)造環(huán)境,同時(shí),環(huán)境也創(chuàng)造人”[8]。虛擬社會(huì),自其形成以后,作為后互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們新的交往場域,使得高校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)容更為充實(shí)、載體更為豐富,也使得高校思想政治理論課教學(xué)的過程更為民主。在確切的意義上,“自由、民主、開放的網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)居民的自由、民主、開放”[9]。

再次,基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的虛擬社會(huì)的出現(xiàn),顯著增強(qiáng)了高校思想政治理論課教學(xué)的人文色彩。在后互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展,在傳統(tǒng)教學(xué)模式中作為受教育對(duì)象的學(xué)生,開始擺脫被動(dòng)地位,成為虛擬環(huán)境的積極營造者和虛擬事件的重要參與者,并隨著其主觀能動(dòng)性的增長,其主體地位也得到有效提升,進(jìn)而逐步獲得類同于施教主體的平等地位。在這種建基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)之上的以師生雙方互為主體、互相尊重、攜手并進(jìn)為模式的思想政治理論課教學(xué)過程中,信任與協(xié)作成為主旋律,教育主體和受教育主體的積極性都能得到極大發(fā)揮。

另一方面,在疫情防控的特定時(shí)代境遇下,虛擬現(xiàn)實(shí)同高校思想政治理論課教學(xué)的價(jià)值紐合,不僅有其必要性和重要性,而且是一項(xiàng)具有可能性且極為緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。認(rèn)真分析和從容應(yīng)對(duì)我國高校思想政治理論課教學(xué)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)各自的短板和困境,以明晰其現(xiàn)實(shí)需要與發(fā)展方向,是處理好虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與我國高校思政理論課教學(xué)實(shí)踐之間關(guān)系的另一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

首先,我國高校思想政治理論課教學(xué)的不足呼喚虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)同思想政治理論課教學(xué)的結(jié)合。眾所周知,作為集中開展黨和國家意識(shí)形態(tài)教育,增強(qiáng)大學(xué)生“使命擔(dān)當(dāng)”意識(shí),教育大學(xué)生“矢志不渝聽黨話跟黨走”,引領(lǐng)大學(xué)生“爭做社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人”[10]的主要陣地,我國高校思想政治理論課程的重要性是不言而喻的。就目前而言,隨著近年來全國高校思想政治工作會(huì)議、全國教育大會(huì)、學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)的相繼召開以及一系列改革措施的落地,我國高校思想政治理論課教學(xué)工作已經(jīng)取得良好成效。然而,客觀地說,如果同新時(shí)代黨和國家對(duì)于高校思想政治理論課教學(xué)工作的期待來看,無論是理論教學(xué),還是在實(shí)踐教學(xué)層面,均存在很大的差距。這種差距,不僅表現(xiàn)在后互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代高校思想政治理論課教師未能及時(shí)順應(yīng)大學(xué)生以個(gè)性化、網(wǎng)絡(luò)化和信息化為特征的學(xué)習(xí)生活模式變遷,而相應(yīng)地更新教學(xué)理念整合教學(xué)資源上,而且體現(xiàn)在高校思想政治理論課教學(xué)未能及時(shí)把脈“95后”及“00后”大學(xué)生之獨(dú)具特色的年齡特征、身心特征和交往特征,而相應(yīng)地因人制宜,對(duì)癥下藥,推動(dòng)課程教學(xué)體制機(jī)制改革上。不僅表現(xiàn)在后互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代高校思想政治理論課教師未能及時(shí)把握課程教學(xué)之內(nèi)外環(huán)境發(fā)生歷史性變化的寶貴機(jī)遇,而相應(yīng)地建構(gòu)促使大學(xué)生能力水平與綜合素質(zhì)顯著提升的基本策略上,而且體現(xiàn)在高校思想政治理論課教學(xué)未能及時(shí)審視經(jīng)費(fèi)載體手段等外在條件的不足,而相應(yīng)地制訂內(nèi)引外聯(lián)和多方協(xié)作共贏的發(fā)展規(guī)劃上。在新時(shí)代,隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)和廣泛運(yùn)用,以上這些問題的解決也迎來了難得機(jī)遇。

其次,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在高校思想政治教育中的應(yīng)用,也面臨著諸多挑戰(zhàn)。第一,缺乏統(tǒng)一的平臺(tái)及頂層設(shè)計(jì)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)當(dāng)前仍處于發(fā)展的初級(jí)階段,對(duì)于這個(gè)平臺(tái)各個(gè)學(xué)科都有著自己的運(yùn)用方法,因而整體性的戰(zhàn)略性規(guī)劃設(shè)計(jì)是推動(dòng)思政教育虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。目前在虛擬現(xiàn)實(shí)思政教育信息化領(lǐng)域,主要還是依據(jù)教育部《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃(2011—2020年)》中關(guān)于虛擬仿真的政策定位,不僅存在需求與供給信息不對(duì)稱的問題,也存在虛擬現(xiàn)實(shí)思政教育信息化缺乏具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范的問題。第二,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)本身的缺陷。阻礙虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)廣泛運(yùn)用到思政課教學(xué)中的最大障礙便是該技術(shù)自身的軟硬件缺陷。采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)教學(xué)時(shí),需要借助計(jì)算機(jī)或網(wǎng)絡(luò)終端,最常見的虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備是頭戴式頭盔,視野較窄、體積較大、造價(jià)也不菲,直接阻礙著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在思政教育中的推廣。第三,虛擬社會(huì)內(nèi)蘊(yùn)著情感和倫理風(fēng)險(xiǎn)。師生之間處于“半隔離”狀態(tài),弱化師生情感交流,不利于情感目標(biāo)(如思想品質(zhì)、心理素質(zhì)等)的實(shí)現(xiàn)。另外,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以給學(xué)生帶來逼真的沉浸式體驗(yàn),而這種接近真實(shí)的感官體驗(yàn)可能會(huì)使他們過度沉溺或沉湎于虛擬現(xiàn)實(shí)而逃避真實(shí)世界的社會(huì)生活,對(duì)學(xué)生的意識(shí)、身份、心理與行為模式產(chǎn)生長期性影響,因而具有一定潛在的倫理和法律風(fēng)險(xiǎn)。

三、虛擬的現(xiàn)實(shí)模式:高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐應(yīng)用創(chuàng)新

在新冠肺炎疫情防控的境遇下,基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的特質(zhì)及其廣泛運(yùn)用對(duì)于我們?nèi)粘Ｉ钏鶐淼纳羁逃绊?應(yīng)該如何把握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展之新成就,加快虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和高校思想政治理論課教學(xué)過程的深度融合,以回應(yīng)新的時(shí)代背景對(duì)于高校思想政治理論課的新期待和新要求,踐行立德樹人的光榮使命,為“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”提供思想保證和方向引領(lǐng)呢? 筆者以為,根據(jù)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的本質(zhì)屬性和運(yùn)行機(jī)制,結(jié)合高校思想政治理論課教學(xué)的基本規(guī)律,我們可以從理念創(chuàng)新、內(nèi)容完善、機(jī)制建構(gòu)以及載體優(yōu)化等四個(gè)維度,來進(jìn)一步促進(jìn)新時(shí)代條件下高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用創(chuàng)新。

第一,做好頂層設(shè)計(jì),以系統(tǒng)而全面的思想政治理論體系的建構(gòu)為中心,推動(dòng)基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的高校思想政治理論課教學(xué)模式的形塑。教育管理部門應(yīng)制訂積極的鼓勵(lì)和支持政策,助推虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與思政教育的融合發(fā)展。根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)論的基本原理,教學(xué)內(nèi)容的規(guī)范、豐富和完善,可謂學(xué)科教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。作為新時(shí)代黨和國家集中進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的基礎(chǔ)性學(xué)科,我國高校思想政治理論課教學(xué)也應(yīng)如此。后互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展及其運(yùn)用所產(chǎn)生的一系列新情況、新問題和新現(xiàn)象,我們?cè)谝?guī)范和整合高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容體系的過程中,要始終堅(jiān)持將整體規(guī)劃貫穿始終,不僅要致力于詮釋新時(shí)代大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的極端重要性,而且要闡述這種教育的可能性及現(xiàn)實(shí)路徑;不僅要致力于詮釋我國高校思想政治理論學(xué)科的整體框架和系統(tǒng)結(jié)構(gòu),而且要闡述滲透于其中的馬克思主義立場觀點(diǎn)和方法論;不僅要致力于詮釋馬克思主義理論體系的整體性與完備性,而且要闡述滲透于其中的科學(xué)性與革命性;不僅要致力于詮釋黨在不同歷史時(shí)期路線方針政策的出臺(tái)背景、內(nèi)容脈絡(luò)和實(shí)施效果,而且要闡述貫穿其始終的黨的思想路線和認(rèn)識(shí)路線;不僅要致力于闡釋馬克思主義經(jīng)典作家的基本原理和基本觀點(diǎn),而且要詮釋馬克思主義中國化之理論成果及其最新進(jìn)展;不僅要致力于詮釋高校思想政治理論的歷史傳承、邏輯結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)樣態(tài),而且要闡述其發(fā)展趨勢(shì)及美好前景。簡言之,通過對(duì)于我國高校思想政治理論課程內(nèi)容體系的全面梳理與整合,為推動(dòng)新時(shí)代基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的我國高校思想政治理論課教學(xué)模式的建構(gòu)提供重要支撐。

第二,遵從實(shí)踐導(dǎo)向,以特色化的思想政治理論課教學(xué)基地建設(shè)為基礎(chǔ),推動(dòng)基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的高校思想政治理論課教學(xué)模式的形塑。在后互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,我國高校思想政治理論課教學(xué)模式的構(gòu)建,需要立足于一定的載體之上。這既是由現(xiàn)代教學(xué)理念所決定,也是由高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐所明確的。就整個(gè)思想政治理論課教學(xué)過程而言,無論是理念的踐行、內(nèi)容的滲透,還是體制機(jī)制的運(yùn)行,無不以特定的教學(xué)載體為依托。在一定意義上,我們可以說,思想政治理論課教學(xué)載體的適宜及優(yōu)劣與否,在一定程度上決定著相應(yīng)教育教學(xué)活動(dòng)的成敗或成效。在我國中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的宏闊歷史背景中,隨著黨和國家對(duì)于意識(shí)形態(tài)安全問題的高度重視,我國高校思想政治理論課教學(xué)工作也迎來了難得的發(fā)展機(jī)會(huì),立足實(shí)踐,搶抓機(jī)遇,精準(zhǔn)發(fā)力也逐漸成為大家的共識(shí)。從我國高校思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)狀來看,重理論輕實(shí)踐、重課內(nèi)輕課外的現(xiàn)象客觀存在。究其原因,主要是觀念陳舊以及技術(shù)的限制。在新時(shí)代,隨著改革開放的繼續(xù)深化和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的廣泛運(yùn)用,這些問題均可迎刃而解。從技術(shù)的視域來看,順應(yīng)時(shí)代的要求,結(jié)合現(xiàn)有技術(shù)條件和經(jīng)濟(jì)實(shí)力,以思想政治理論課教學(xué)基地建設(shè)為突破口,努力打造彰顯不同歷史底蘊(yùn)、地域特色、文化屬性和功能定位的我國高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐基地,以助力于當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育、愛黨愛國愛社會(huì)主義情懷的培養(yǎng),高尚道德修養(yǎng)和人生境界的塑造,可謂當(dāng)前我們需要承擔(dān)的首要任務(wù)。

第三,堅(jiān)持求異思維,以多樣化的思想政治理論課教學(xué)機(jī)制建設(shè)為關(guān)鍵,推動(dòng)基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的高校思想政治理論課教學(xué)模式的形塑。在建構(gòu)后互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代我國高校思想政治理論課教學(xué)模式的過程中,如果說教學(xué)理念的創(chuàng)新是前提,教學(xué)內(nèi)容的整合是中心的話,那么教學(xué)機(jī)制的建構(gòu),便是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這是因?yàn)榻虒W(xué)理念的落地,教學(xué)內(nèi)容由教材話語向教學(xué)話語的轉(zhuǎn)變,由理論向理念的轉(zhuǎn)換,均離不開具體的教學(xué)機(jī)制的運(yùn)行。在新時(shí)代,隨著計(jì)算機(jī)、多媒體和人工智能等高新技術(shù)的普及,虛擬現(xiàn)實(shí)也由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在此情況下,我國高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)了許多新情況和新問題,而分析這些新情況,解決這些新問題,則不僅需要我們堅(jiān)持求異思維,即在尊重思想政治理論課教學(xué)基本規(guī)律的前提下,勇于突破慣常思維的束縛,大膽探索彰顯時(shí)代精神,符合教育者和受教育者身心特征的思想政治理論課教學(xué)新思路和新方法,而且需要我們結(jié)合實(shí)踐,努力嘗試構(gòu)建基于現(xiàn)代科技的高校思想政治理論課教學(xué)新機(jī)制。具體而言,在新的時(shí)代背景下,我們既可以嘗試建立基于線上線下相結(jié)合,結(jié)構(gòu)化和非結(jié)構(gòu)化相統(tǒng)一的混合式高校思想政治理論課教學(xué)機(jī)制,也可以努力建構(gòu)基于教師和學(xué)生雙重主體基礎(chǔ)之上的,以平等共享交往和合作為特征的協(xié)作式高校思想政治理論課教學(xué)機(jī)制;既可以嘗試建立基于學(xué)習(xí)與娛樂相結(jié)合、理論與實(shí)踐相對(duì)接的體驗(yàn)式高校思想政治理論課教學(xué)機(jī)制,也可以努力建構(gòu)基于虛實(shí)相結(jié)合的,以溝通歷史與現(xiàn)實(shí),多維互動(dòng)為特色的情境式高校思想政治理論課教學(xué)機(jī)制,以促進(jìn)基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的高校思想政治理論課教學(xué)模式的建構(gòu)。

第四,堅(jiān)定工具屬性,以培育思政課主體間性的涵養(yǎng)為落點(diǎn),推動(dòng)基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的高校思想政治理論課教學(xué)模式的形塑。高校應(yīng)準(zhǔn)確預(yù)測思政教育的未來發(fā)展趨勢(shì),科學(xué)洞悉虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在高校思政課教學(xué)改革的切入點(diǎn),把握虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的“工具性”,將其作為有效承載思想政治教育內(nèi)容的手段,防止出現(xiàn)喧賓奪主的現(xiàn)象。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論、黨史國史改革開放史、黨的路線方針形勢(shì)與政策教育,進(jìn)行思想道德教育和法律基本知識(shí)的傳授,以全面提升其思想道德素養(yǎng)和政治法律素質(zhì),實(shí)現(xiàn)立德樹人基本目標(biāo),可謂我國高校思想政治理論課教學(xué)的主要任務(wù)。為了順利完成這些任務(wù),一方面我們要努力增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí),積極培養(yǎng)創(chuàng)新能力,及時(shí)捕捉后互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)之內(nèi)外環(huán)境及技術(shù)條件的變化,將教學(xué)理論創(chuàng)新和教學(xué)方法手段創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來,處理好灌輸與啟發(fā)、理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、課堂與課外的關(guān)系,有效提升習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)課堂、進(jìn)教材和進(jìn)頭腦的效能,以造就敢于擔(dān)當(dāng)、德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人。另一方面,我們也要充分利用現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì),努力將以人民為中心的理念全面滲透到高校思想政治理論課教學(xué)過程中去,深入貫徹“主體間性”[11]的教學(xué)原則,徹底改變傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)見物不見人的局限,大力扭轉(zhuǎn)其單純重理論說教、整齊劃一,且局限于知識(shí)傳授的偏頗,重視高校思想政治理論課教師和大學(xué)生在教學(xué)過程中的獨(dú)立人格及個(gè)性發(fā)展,尊重思想政治理論課教學(xué)和新時(shí)代大學(xué)生身心發(fā)展、成長成才的基本規(guī)律,追求教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的辯證統(tǒng)一,促進(jìn)教育者和受教育者的友好交往和良性互動(dòng),在情理交融中循序漸進(jìn)地塑造新時(shí)代我國高校思想政治理論課教學(xué)的新模式。

總而言之,在后互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的廣泛運(yùn)用,我國高校思想政治理論課教學(xué)迎來了寶貴機(jī)遇。就其基本屬性而言,虛擬現(xiàn)實(shí)同我國高校思想政治理論課教學(xué)的價(jià)值紐合,既有必要性,也有可能性,更有其緊迫性。我們應(yīng)及時(shí)抓住機(jī)遇,根據(jù)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)行機(jī)制、新時(shí)代大學(xué)生身心發(fā)展特征以及高校思想政治理論課教學(xué)的基本規(guī)律,采取針對(duì)性措施,循序漸進(jìn)地促進(jìn)基于虛擬現(xiàn)實(shí)的我國高校思想政治理論課教學(xué)嶄新模式的建構(gòu),以服務(wù)于當(dāng)今時(shí)代條件下我國高校立德樹人的意識(shí)形態(tài)教育目標(biāo),最終實(shí)現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)模式重塑與應(yīng)用創(chuàng)新。