阮 博

（華東政法大學(xué)，上海 201620）

任何國家要真正地實現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是要走出一條適宜的現(xiàn)代化道路。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”〔1〕64。中國式現(xiàn)代化道路的成功走出，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實現(xiàn)中國現(xiàn)代化征程上所取得的偉大成就。那么，中國式現(xiàn)代化道路作為一條嶄新形態(tài)的現(xiàn)代化道路，其何以能夠成功？換言之，中國式現(xiàn)代化道路的成功密碼是什么？對這個問題的有效解答，既是從學(xué)理上深化中國式現(xiàn)代化道路研究的內(nèi)在需要，也是推動中國式現(xiàn)代化道路越走越寬廣的應(yīng)然指向。在筆者看來，中國式現(xiàn)代化道路的成功密碼主要有以下六個方面。

一、合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一

合規(guī)律性主要指涉的是對客觀規(guī)律的遵循，即按照客觀規(guī)律辦事；合目的性主要指涉的是對人民共同價值追求的實現(xiàn)，即將共同理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。合規(guī)律性與合目的性，乃是人類實踐活動所應(yīng)秉持的兩大基本原則，也是評價一個國家現(xiàn)代化道路之成效的兩個基本標尺。中國式現(xiàn)代化道路之所以能夠成功，在于其既遵循現(xiàn)代化發(fā)展的基本規(guī)律，又集中體現(xiàn)了廣大中國人民的共同利益、愿望和意志，是一條合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的現(xiàn)代化道路。

中國式現(xiàn)代化道路的合規(guī)律性，突出體現(xiàn)在其正確反映了中國的社會存在，恪守和遵循了中國社會發(fā)展的基本規(guī)律。在馬克思主義經(jīng)典作家看來：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明?！薄?〕385生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動，乃是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。一國之生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾運動的具體狀況，則構(gòu)成了該國現(xiàn)實國情的最重要內(nèi)容和最主要方面。因此，判斷一個國家的現(xiàn)代化道路是否合規(guī)律性，關(guān)鍵的是看這條道路是否與該國獨特生產(chǎn)方式相匹配?！蔼毺氐奈幕瘋鹘y(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的國情，注定了中國必然走適合自己特點的發(fā)展道路?！薄?〕作為一條現(xiàn)代化新路，中國式現(xiàn)代化道路絕不是隨便臆想出來的，而是基于社會主義初級階段這個當代中國的最大國情而走出來的，是基于對當代中國社會發(fā)展規(guī)律的正確把握而走出來的。正是由于牢牢立足于社會主義初級階段下中國的獨特現(xiàn)實，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相匹配，才成功開創(chuàng)出這條中國式現(xiàn)代化道路。具體來說，從性質(zhì)上看，社會主義初級階段乃是歸屬社會主義社會的一個歷史階段，因此當代中國所要走的現(xiàn)代化道路應(yīng)是社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化道路，在這條道路上所展開的現(xiàn)代化蘊含著豐富的社會主義價值元素；從運行特征上看，社會主義初級階段特指中國步入社會主義社會所經(jīng)歷的階段，即發(fā)展中國特色社會主義所必然經(jīng)歷的階段，因此當代中國所要走的現(xiàn)代化道路應(yīng)有鮮明的中國氣派，在這條道路上所展開的現(xiàn)代化彰顯著豐富的“中國式特質(zhì)”。由此可見，中國式現(xiàn)代化道路高度契合了現(xiàn)代化發(fā)展的普遍性與特殊性相統(tǒng)一規(guī)律、統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一規(guī)律等，也充分彰顯和遵循了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會發(fā)展規(guī)律。

同時，中國式現(xiàn)代化道路亦是一條合目的性的現(xiàn)代化道路?！啊雍喜缓夏_，自己穿著才知道’，一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！薄?〕273中國式現(xiàn)代化道路是中國人民進行歷史選擇的結(jié)果，是中國人民集體意向的產(chǎn)物。沒有人民的廣泛性支持和普遍性參與，中國式現(xiàn)代化道路不可能開創(chuàng)，更不可能取得彪炳史冊的偉大成功。換言之，中國式現(xiàn)代化道路的開創(chuàng)乃是歷史的選擇、人民的選擇。那么，中國人民為何會選擇走上這條中國式現(xiàn)代化道路？“世界上沒有放之四海而皆準的發(fā)展道路。只有能夠持續(xù)造福人民的發(fā)展道路，才是最有生命力的?！薄?〕6中國人民之所以堅定地選擇走上這條中國式現(xiàn)代化道路，而非形形色色的其他現(xiàn)代化道路類型，并非由于中國式現(xiàn)代化道路是多么美妙動聽的詞句，而是因為中國式現(xiàn)代化道路真實地回應(yīng)了中國人民的價值訴求、理想期待和利益關(guān)切。中國式現(xiàn)代化道路的“閱卷人”乃是人民，能否造福于人民是評判其是非成敗的根本價值標尺。中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程，彰顯著中國人民進行主體性選擇以創(chuàng)造歷史的過程，也折射著中國人民追求美好幸福生活的價值旨趣。實際上，中國式現(xiàn)代化道路是一條高度契合人民對美好生活之向往的現(xiàn)代化之路，是一條切實提升人民獲得感幸福感安全感的現(xiàn)代化之路，是一條不斷促進全體人民奔向共同富裕的現(xiàn)代化之路。始終將人民放在心中最高位置，深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，一切為了人民，一切依靠人民，乃是中國式現(xiàn)代化道路的鮮亮底色。從改革開放初期至今的歷史真實地展示和雄辯地證明：中國式現(xiàn)代化道路始終都是圍繞著實現(xiàn)廣大人民的根本利益、體現(xiàn)廣大人民的普遍愿望、彰顯廣大人民的共同意志而展開其“道路敘事”的，是一條合目的性的現(xiàn)代化道路。

“一個國家走的道路行不行，關(guān)鍵要看是否符合本國國情，是否順應(yīng)時代發(fā)展潮流，能否帶來經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、民生改善、社會穩(wěn)定，能否得到人民支持和擁護，能否為人類進步事業(yè)作出貢獻?！薄?〕中國式現(xiàn)代化道路之所以能“行”，在于其既是合規(guī)律性的現(xiàn)代化道路，亦是合目的性的現(xiàn)代化道路。一方面，中國式現(xiàn)代化道路依照現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律進行實踐性展開，科學(xué)地解決了中國現(xiàn)代化面臨的一系列重大問題并推動中國社會取得全面進步；另一方面，中國式現(xiàn)代化道路與人民的美好生活需求高度匹配，是一條以人民為中心的現(xiàn)代化道路，始終奉行人民至上的價值理念，聚合起無比強大的人民主體性力量。需要強調(diào)的是，中國式現(xiàn)代化道路之合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一并不是將二者機械地疊加在一起，而是使二者構(gòu)成一個不可分割的辯證統(tǒng)一體。其一，中國式現(xiàn)代化道路的合規(guī)律性是合目的性之前提。中國式現(xiàn)代化道路只有遵循現(xiàn)代化發(fā)展的普遍性規(guī)律，才能實現(xiàn)契合人民福祉的價值目標。其二，中國式現(xiàn)代化道路的合目的性是合規(guī)律性之旨歸。如果離開了造福于民的合目的性指向，中國式現(xiàn)代化道路的合規(guī)律性也就沒有了實踐歸宿和落腳點。總而言之，堅持合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一，使得中國式現(xiàn)代化道路能夠牢牢占據(jù)真理的制高點和道義的制高點，這正是其成功的密碼之一。

二、在承繼優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上適時創(chuàng)新

任何發(fā)展道路的開辟與運行，都不可能完全脫離其歷史臍帶。“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”〔7〕32中國式現(xiàn)代化道路并非一條從天而降的現(xiàn)代化道路，也不是一條驟然萌生的現(xiàn)代化道路，而是一條具有深厚歷史性根基的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路之所以能夠成功，在于其遵循著獨特的歷史邏輯，是一條在“傳統(tǒng)”與“當下”的歷史承接中展現(xiàn)出繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一的現(xiàn)代化道路。這可以從以下三個方面得到說明。

首先，中國式現(xiàn)代化道路是一條在傳承中華文明基因和賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈的基礎(chǔ)上實現(xiàn)時代再造的現(xiàn)代化道路?！霸鯓訉Υ緡鴼v史？怎樣對待本國傳統(tǒng)文化？這是任何國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須解決好的問題?！薄?〕中國式現(xiàn)代化道路并不是在斷裂傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的，它并沒有與綿長的中國歷史文化血脈進行機械切割。實際上，作為一個擁有5000 多年歷史的文明古國，中國的深厚文明傳統(tǒng)和豐富文化根基，塑造了中國基本國情的文化樣式，為中國式現(xiàn)代化道路的形成發(fā)展注入了獨特歷史文化基因，深刻地影響著中國式現(xiàn)代化道路的文化面向。伴隨著中國式現(xiàn)代化道路之開創(chuàng)和發(fā)展，中華文明基因得到了充分的繼承和彰顯，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈得到了充分的賡續(xù)和延展。實際上，中國式現(xiàn)代化道路絕非中華文明發(fā)展的異途，而是實現(xiàn)了“中華文明”與“社會主義文明”“現(xiàn)代化文明”這三類文明形態(tài)的有機融合，從而為中華文明帶來了新生機。中華民族的諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，在中國式現(xiàn)代化道路的創(chuàng)生發(fā)展中實現(xiàn)了更新與再造。由此可見，中國式現(xiàn)代化道路之所以能夠成功，在于其既是一條充分繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文明智慧的現(xiàn)代化道路，又是一條建構(gòu)和創(chuàng)造中華文明新形態(tài)和人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化道路。

其次，中國式現(xiàn)代化道路是一條在充分吸納中國近代史上現(xiàn)代化道路探索之經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)“迭代升級”的現(xiàn)代化道路?，F(xiàn)代化是世界各國文明演化的基本方向，也是中華民族從近代肇始就不斷求索的歷史宿愿。一部中國近代史，就是一部屈辱苦難史，亦是一部現(xiàn)代化探索史。面對鴉片戰(zhàn)爭后“三千年未有之變局”下的巨大困惑，許多仁人志士苦苦探尋著中國現(xiàn)代化的實踐進路，“洋務(wù)派”“維新派”“資產(chǎn)階級革命派”等諸多政治流派的現(xiàn)代化道路方案輪番上演。這些道路方案雖在一定范圍內(nèi)推動了中國現(xiàn)代化演進，但總體上都脫離了中國現(xiàn)代化的國情基礎(chǔ)，最終均以失敗落幕?！爸袊詠淼娜繗v史告訴我們，中國的事情必須按照中國的特點、中國的實際來辦，這是解決中國所有問題的正確之道?！薄?〕13中國近代以來仁人志士對現(xiàn)代化問題的殷切探求，為奠基于獨特國情根基的中國式現(xiàn)代化道路之開創(chuàng)提供了寶貴的歷史鏡鑒。中國式現(xiàn)代化道路之萌生與實踐，承接了中國近代以來其他現(xiàn)代化方案致力于實現(xiàn)民族復(fù)興的宏圖偉愿，并充分吸納了這些現(xiàn)代化方案在實踐運行中的有益經(jīng)驗和試錯教訓(xùn)。與此同時，中國式現(xiàn)代化道路也具有近代以來其他現(xiàn)代化道路方案所不可比擬的新要素。這至少體現(xiàn)在以下方面：在領(lǐng)導(dǎo)力量上，中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化道路，具有堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心；在依靠力量上，中國式現(xiàn)代化道路是緊緊依靠廣大人民來推進的現(xiàn)代化道路，具有廣泛的社會基礎(chǔ)；在前進方向上，中國式現(xiàn)代化道路是社會主義的現(xiàn)代化道路，具有光明的發(fā)展前景；在內(nèi)容維度上，中國式現(xiàn)代化道路是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化道路，具有整體的發(fā)展格局；在發(fā)展樣式上，中國式現(xiàn)代化道路是追求人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路、奉行和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路等，具有宏大的發(fā)展視野。歸根到底，中國式現(xiàn)代化道路是堅持中國共產(chǎn)黨堅強領(lǐng)導(dǎo)之下高舉社會主義旗幟的現(xiàn)代化道路，將近代以來中國其他現(xiàn)代化道路方案的經(jīng)驗教訓(xùn)有機熔鑄到火熱生動的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之中，并通過煥發(fā)巨大的制度優(yōu)勢和運行效能對近代以來中國其他現(xiàn)代化道路方案實現(xiàn)了全面的“迭代升級”。

最后，中國式現(xiàn)代化道路乃是一條對中國改革開放之前社會主義現(xiàn)代化探索進行“歷史接力”基礎(chǔ)上實現(xiàn)“再出發(fā)”的現(xiàn)代化道路。若從歷史起點考察，中國的社會主義現(xiàn)代化探索其實開端于新中國成立初期。新中國成立之后，伴隨著具有重大歷史性意義之“三大改造”的順利完成，社會主義基本制度在中華大地上得以確立，自此之后社會主義現(xiàn)代化的中國實踐便從理念層面轉(zhuǎn)換到了現(xiàn)實層面，基于中國國情的社會主義現(xiàn)代化道路探索亦逐漸地展開和不斷地推進。改革開放之前中國社會主義現(xiàn)代化道路的曲折性摸索與豐富性實踐，為中國式現(xiàn)代化道路之創(chuàng)生積累了必不可少的物質(zhì)根基，也提供了彌足珍貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民“摸著石頭過河”，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中成功走出了中國式現(xiàn)代化道路。正如習(xí)近平深刻指出的：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！薄?〕13-14中國式現(xiàn)代化道路雖是一種現(xiàn)代化道路之新形態(tài)，但其絕不是在“零公里處”直接出發(fā)的，而是對改革開放之前社會主義現(xiàn)代化道路探索的“歷史接力”。這種“歷史接力”，既表現(xiàn)為對社會主義現(xiàn)代化道路探索精神上的接力，也表現(xiàn)為對社會主義現(xiàn)代化道路的總體走向、根本性質(zhì)、價值原則和核心內(nèi)容上的接力。通過“歷史接力”，中國式現(xiàn)代化道路在形成發(fā)展中收獲了歷時性的經(jīng)驗累積和智慧積淀。在進行“歷史接力”的同時，中國式現(xiàn)代化道路更是在新的歷史條件和時代特征之下對改革開放之前中國社會主義現(xiàn)代化道路探索的“再出發(fā)”，它聚焦于改革開放新時期現(xiàn)代化建設(shè)的鮮活實踐，在多方面延展和升華了改革開放之前社會主義現(xiàn)代化道路探索的基本意涵，為其灌注了中國特色社會主義的鮮明特質(zhì)。換言之，中國式現(xiàn)代化道路與中國特色社會主義的現(xiàn)代化道路是同質(zhì)性范疇，既對改革開放之前中國社會主義現(xiàn)代化道路之探索，又實現(xiàn)了有效的“歷史接力”，還進行了新的“再出發(fā)”，展現(xiàn)出繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一的寶貴品格，這是其之所以成功的一大奧秘。

三、融反思超越精神于博采眾長之中

中國式現(xiàn)代化道路是一條博采眾長的現(xiàn)代化道路，它在立足中國基本國情的基礎(chǔ)上，秉持文明交流互鑒的寬廣胸懷，不斷反思又廣泛地汲取其他國家在現(xiàn)代化進程中的有益成果。融反思超越精神于博采眾長之中，既是中國式現(xiàn)代化道路的鮮明品格，又是其成功密碼。

眾所周知，現(xiàn)代化發(fā)軔于西方世界，西方現(xiàn)代化道路對世界的現(xiàn)代化進程產(chǎn)生了深遠影響。過去200 多年來，伴隨著西方現(xiàn)代化道路所衍生的工業(yè)化、市場化、都市化、民主化、法治化、理性化等，帶來了人類重要的生產(chǎn)、生活和思維革命，推動人類文明在多方面實現(xiàn)了跨越式進步?！拔鞣桨l(fā)達國家是一個‘串聯(lián)式’的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時間。我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國發(fā)展必然是一個‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的?！薄?0〕159實際上，中國式現(xiàn)代化道路是在“世界歷史”和全球化背景下萌生的，是一條“后發(fā)式”的現(xiàn)代化道路。較長一段時間以來，中國的現(xiàn)代化建設(shè)都在進行“趕超戰(zhàn)略”，以廣泛而迅速地學(xué)習(xí)借鑒人類現(xiàn)代化的有益成果。但需要指出的是，學(xué)習(xí)借鑒不等于簡單復(fù)制嫁接。“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準。”〔11〕西方現(xiàn)代化道路并非世界通往現(xiàn)代化目的地之唯一路徑，中國式現(xiàn)代化道路亦絕不是西方現(xiàn)代化道路之簡單“翻版”。從性質(zhì)上看，中國式現(xiàn)代化道路乃是社會主義現(xiàn)代化道路，這是中國式現(xiàn)代化道路與西方資本主義現(xiàn)代化道路根本的區(qū)分點。不同于以資本邏輯為軸心的西方現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化道路是一條遵循科學(xué)社會主義價值準則、秉持以人民為中心的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路不但原則上區(qū)別于西方資本主義現(xiàn)代化道路，而且在對之學(xué)習(xí)借鑒過程中始終保持著清醒的認識，從而在總體上實現(xiàn)了根本超越。作為一條遵從中國特色社會主義價值邏輯的現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化道路將社會主義理念有機熔鑄到中國現(xiàn)代化實踐中，在利用資本力量的同時又遏制資本邏輯擴張，在謀求中華民族復(fù)興的同時又推動世界共同發(fā)展，在促進社會進步的同時又致力于人民美好生活，在推進物質(zhì)豐裕的同時又注重人的精神富足，在實現(xiàn)人類自身發(fā)展的同時又努力謀求生態(tài)和諧。因而，中國式現(xiàn)代化道路能夠成功化解西方現(xiàn)代化道路無法根本解決的人與人、人與社會、人與自然之間的多重尖銳矛盾，并能夠有效應(yīng)對西方現(xiàn)代化道路衍生的諸多病灶。

中國式現(xiàn)代化道路雖是一條旗幟鮮明的社會主義現(xiàn)代化道路，但絕不是現(xiàn)代化道路之“蘇聯(lián)模式”的“中國再版”。對于現(xiàn)代化道路之“蘇聯(lián)模式”，我們的確曾認真學(xué)習(xí)借鑒過。新中國成立初期，我國亟需從滿目瘡痍的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷中恢復(fù)，但社會主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗匱乏，再加上當時嚴峻的國際環(huán)境，決定了當時我國的現(xiàn)代化道路探索只能是“一邊倒”地以蘇聯(lián)為榜樣。然而，伴隨著現(xiàn)代化實踐的日漸深入，黨和人民逐漸意識到社會主義現(xiàn)代化道路之“蘇聯(lián)模式”蘊含著巨大的弊端，與中國國情并不完全契合。于是，“以蘇為鑒”的反思意識和“走自己的路”的道路自覺逐漸生成。此后，伴隨著對現(xiàn)代化道路之“蘇聯(lián)模式”的深刻反省和理性反思，黨和人民逐漸認識到社會主義現(xiàn)代化道路絕非“單數(shù)”。此后，在開辟和推進“中國道路”的歷史進程之中，中國式現(xiàn)代化道路亦孕育生成。中國式現(xiàn)代化道路是勇立世界現(xiàn)代化大潮并依托于中國獨特國情的社會主義現(xiàn)代化道路，在這條道路上所延展開來的現(xiàn)代化“是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”〔11〕。在中國式現(xiàn)代化道路的開創(chuàng)與發(fā)展過程中，既得益于對蘇聯(lián)等社會主義國家現(xiàn)代化道路模式的學(xué)習(xí)參鑒，也實現(xiàn)了對現(xiàn)代化道路之“蘇聯(lián)模式”的根本性超越。具體來看，這種超越至少體現(xiàn)在：從發(fā)展視野來看，中國式現(xiàn)代化道路以開放的姿態(tài)汲取了東西方現(xiàn)代化道路之長，超越了蘇聯(lián)式“封閉保守”的現(xiàn)代化；從發(fā)展內(nèi)容看，中國式現(xiàn)代化道路實現(xiàn)了現(xiàn)代化各內(nèi)容維度的整體推進和協(xié)調(diào)發(fā)展，超越了蘇聯(lián)式“畸形片面”的現(xiàn)代化；從發(fā)展徑路來看，中國式現(xiàn)代化道路秉持以和平發(fā)展思路來推動現(xiàn)代化，超越了冷戰(zhàn)背景下蘇聯(lián)式“兩級對抗”的現(xiàn)代化；從發(fā)展活力來看，中國式現(xiàn)代化道路彰顯著鮮明的改革創(chuàng)新品性，超越了蘇聯(lián)式“僵化停滯”的現(xiàn)代化。

作為人類文明發(fā)展的一種進程狀態(tài)和目標指向，現(xiàn)代化的實現(xiàn)道路從來都不是唯一的，而是多元多樣的。況且，不同國家走向現(xiàn)代化道路的國情根基亦存在顯著差異。因此，在現(xiàn)代化問題上，盲目排外、故步自封是不可取的，同時生搬硬套、削足適履亦十分有害?！拔覀冊敢饨梃b人類一切文明成果，但不會照抄照搬任何國家的發(fā)展模式……只有走中國人民自己選擇的道路，走適合中國國情的道路，最終才能走得通、走得好?！薄?2〕27中國式現(xiàn)代化道路之所以能夠成功，就在于其既廣泛汲取了東西方各國現(xiàn)代化道路的有益成果，又在對東西方各國現(xiàn)代化道路進行深刻反思中生成了自己的嶄新特質(zhì)和鮮明優(yōu)勢。換言之，融反思超越精神于博采眾長之中，既善于學(xué)習(xí)借鑒又不迷失自我，此乃中國式現(xiàn)代化道路的成功之道。

四、保持內(nèi)在穩(wěn)定與外在開放的適度張力

作為中國特色社會主義的創(chuàng)造性成果，中國式現(xiàn)代化道路有別于其他現(xiàn)代化道路類型，是一條具有確定性內(nèi)在構(gòu)造的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路之所以能夠成功，非常重要的一個方面在于始終以守正的姿態(tài)保持著內(nèi)在穩(wěn)定，從而在發(fā)展流變中沒有變色、沒有偏向、沒有走樣，并不斷發(fā)揮出自身的獨特優(yōu)勢和運行效能。

中國式現(xiàn)代化道路之內(nèi)在穩(wěn)定性特質(zhì)突出體現(xiàn)在四個方面。其一，領(lǐng)導(dǎo)力量的穩(wěn)定性。中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大創(chuàng)造性成果，是中國共產(chǎn)黨關(guān)于中國現(xiàn)代化之理論創(chuàng)造、制度創(chuàng)構(gòu)與實踐創(chuàng)新的智慧結(jié)晶。沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有中國式現(xiàn)代化道路。堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，是中國式現(xiàn)代化道路的最本質(zhì)特征、最強大保障和最顯著優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)貫穿于中國式現(xiàn)代化道路形成發(fā)展的全過程，體現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化道路實踐運行的方方面面，是中國式現(xiàn)代化道路得以成功的根本保證。繼續(xù)開創(chuàng)中國特色社會主義，建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅定不移地堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)〔13〕。一定要清醒地認識到，若抽離了中國共產(chǎn)黨這一堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，中國式現(xiàn)代化道路就喪失了最根本規(guī)定性。其二，指導(dǎo)思想的穩(wěn)定性。中國式現(xiàn)代化道路是堅持馬克思主義科學(xué)指導(dǎo)所生成的現(xiàn)代化之路，始終以馬克思主義及其中國化理論成果為基本遵循。馬克思主義作為真正的“時代精神的精華”和“文明的活的靈魂”，科學(xué)揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，為中國式現(xiàn)代化道路指明了前進方向。同時，作為科學(xué)世界觀與方法論的集中匯聚，馬克思主義是中國式現(xiàn)代化道路成功性開創(chuàng)、勝利性展開的強大思想武器。始終堅持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，是中國式現(xiàn)代化道路得以不斷探索推進的理論底氣。其三，價值立場的穩(wěn)定性。中國式現(xiàn)代化道路是秉持人民性價值立場的現(xiàn)代化道路，始終奉行著人民至上的價值情懷?！鞍l(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，這是中國推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的?！薄?4〕實際上，中國式現(xiàn)代化道路是一條依托人民主體力量又持續(xù)造福于人民的現(xiàn)代化道路，以人民為中心是其不變的價值信仰。其四，目標指向的穩(wěn)定性。從目標指向來看，中國式現(xiàn)代化道路從創(chuàng)生之初就一直承載著實現(xiàn)人民幸福、國家富強和民族復(fù)興的目標指向。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，既是中國式現(xiàn)代化道路之“初心使命”，也是其不斷推進和拓展的深層驅(qū)力。

中國式現(xiàn)代化道路所具有的內(nèi)在穩(wěn)定性特質(zhì)，確證了其本質(zhì)規(guī)定，凸顯了其價值意涵，劃定了其邊界范圍，聚合了其發(fā)展動力，也錨定了其前進方向。與此同時，中國式現(xiàn)代化道路所具有的內(nèi)在穩(wěn)定性，并不意味著其是一條力求穩(wěn)定而封閉的現(xiàn)代化道路模式。中國式現(xiàn)代化道路同時是一條彰顯鮮明開放性氣質(zhì)的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路的開放性，首先體現(xiàn)在其是一條以開放的胸襟虛心學(xué)習(xí)和廣泛借鑒他國優(yōu)秀文明成果的現(xiàn)代化之路?！皻v史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力?！薄?〕259中國式現(xiàn)代化道路既深深扎根于中華大地之上和中華文明之中，又充分吸納各國現(xiàn)代化道路探索中的文明成果和有益經(jīng)驗，展現(xiàn)出自信開放、兼容并蓄的可貴品格，充滿著朝氣蓬勃、生機盎然的精神氣質(zhì)。另外，中國式現(xiàn)代化道路的開放性，還突出表現(xiàn)在其是一個不斷發(fā)展變化的“生命體”，隨著時代的新發(fā)展、實踐的新要求、人民的新期待而不斷地優(yōu)化更新。例如，自改革開放之初至今，中國式現(xiàn)代化道路的階段性重點任務(wù)實現(xiàn)了從“解決人民溫飽問題”轉(zhuǎn)換到“促進人民基本達到小康水平”，再轉(zhuǎn)換到“全面建成小康社會”，進而轉(zhuǎn)換到“實現(xiàn)全體人民共同富裕”。實際上，自改革開放初期至今，中國式現(xiàn)代化道路之內(nèi)涵要求已經(jīng)得到全面拓展提升。中國式現(xiàn)代化道路一直在與時代俱進、與實踐同行、與人民共振中展現(xiàn)出開放性的品格，正越走越寬廣，并承載著世界社會主義思潮和運動的希望〔15〕。

由此可見，中國式現(xiàn)代化道路是一條兼具內(nèi)在穩(wěn)定性與外在開放性的現(xiàn)代化道路，是“堅持”與“發(fā)展”的有機統(tǒng)一、“守正”與“創(chuàng)新”的有機統(tǒng)一、“變”與“不變”的有機統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在穩(wěn)定性，能夠保證其不迷失方向，不走上改旗易幟的“邪路”；中國式現(xiàn)代化道路的外在開放性，能夠保證其旺盛活力，不走上封閉僵化的“老路”。中國式現(xiàn)代化道路之內(nèi)在穩(wěn)定性，是其外在開放性之前提；中國式現(xiàn)代化道路之外在開放性，是為了更好地維護其內(nèi)在穩(wěn)定性。在內(nèi)在穩(wěn)定與外在開放之間保持適度張力，正是中國式現(xiàn)代化道路的成功之道。如果中國式現(xiàn)代化道路只有穩(wěn)定性而沒有開放性，就會重蹈現(xiàn)代化道路之“蘇聯(lián)模式”的覆轍，在僵化停滯中將自身生命力與優(yōu)越性逐漸消解；如果中國式現(xiàn)代化道路只有開放性而沒有穩(wěn)定性，就很可能在迷失方向中自我放逐到西方現(xiàn)代化的邪路上去，從而陷入資本主義的現(xiàn)代性泥潭中難以自拔。正是由于中國式現(xiàn)代化道路始終保持內(nèi)在穩(wěn)定與外在開放的適度張力，才使其展現(xiàn)出巨大的優(yōu)越性和強大的生機活力。

五、追求問題導(dǎo)向與目標導(dǎo)向的有機耦合

中國式現(xiàn)代化道路之所以能夠成功，還在于其不是好高騖遠式的現(xiàn)代化道路，不是盲目躍進式的現(xiàn)代化道路，也不是主觀臆想式的現(xiàn)代化道路，而是建立在對時代特征和“中國問題”的精準把握之上，具有強烈的務(wù)實精神和現(xiàn)實針對性，是一條以強烈“問題意識”為導(dǎo)引的現(xiàn)代化道路。

從中國式現(xiàn)代化道路形成發(fā)展的歷程考察，以問題為導(dǎo)向的現(xiàn)實性原則一直是其鮮明特點。中國式現(xiàn)代化道路的原初出場，對接的正是世界現(xiàn)代化的時代潮流，指向的正是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的問題邏輯。改革開放初期，基于當時中國的特殊國情和所面臨的現(xiàn)實問題，鄧小平以“小康之家”來詮釋“中國式的現(xiàn)代化”〔16〕132，并沒有簡單套用西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化發(fā)展標準。1987 年，鄧小平還以務(wù)實的態(tài)度提出了我國基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略〔17〕226。后來，這一戰(zhàn)略構(gòu)想正式寫入了黨的十三大報告之中，成為我國現(xiàn)代化發(fā)展的重要指導(dǎo)思想?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略，是立足“中國問題”的富有實事求是精神的發(fā)展戰(zhàn)略，它首先要解決人民溫飽問題，既反映了改革開放初期我國的最大實際，也找準了實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的首要問題和現(xiàn)實基礎(chǔ)。經(jīng)過多年持續(xù)奮斗，在“第二步走”發(fā)展戰(zhàn)略的目標即將實現(xiàn)的時候，黨的十五大又對“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略中的“第三步走”戰(zhàn)略進行了細化，提出了新的“小三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，從而明確了我國基本實現(xiàn)現(xiàn)代化遠景目標的發(fā)展思路。伴隨著國家發(fā)展水平和人民生活水準的不斷提升，作為中國式現(xiàn)代化最初標識的“小康”之內(nèi)涵亦不斷豐富提升，我國現(xiàn)代化發(fā)展的階段性目標便從“全面建設(shè)小康社會”躍遷到“全面建成小康社會”。伴隨著全面建成小康社會又有了新的任務(wù)，中國式現(xiàn)代化道路便展現(xiàn)出嶄新風(fēng)貌，但是，新的問題，如共同富裕的實現(xiàn)、經(jīng)濟的持續(xù)繁榮發(fā)展等，也使全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化面臨新任務(wù)。由此可見，問題導(dǎo)向是貫穿中國式現(xiàn)代化道路始終的一根紅線，是中國式現(xiàn)代化道路取得輝煌成就的一大法寶。實際上，中國式現(xiàn)代化道路是具有強烈現(xiàn)實性關(guān)懷的現(xiàn)代化之路，“中國問題”始終是其依托的基石?！爸袊鴨栴}”的最新變化，則是中國式現(xiàn)代化道路動態(tài)性調(diào)整的根本依據(jù)。

中國式現(xiàn)代化道路不僅是一條具有強烈問題導(dǎo)向的現(xiàn)代化道路，而且是一條目標導(dǎo)向鮮明的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路是肩負實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化道路，承載著中華民族自近代以來的美好夙愿。從世界向度來看，中國式現(xiàn)代化道路亦是一條和平性、開放性、包容性發(fā)展的現(xiàn)代化道路，蘊含著推動構(gòu)建人類命運共同體的價值指向。實際上，中國式現(xiàn)代化道路既是一條為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的現(xiàn)代化道路，亦是一條為世界謀大同的現(xiàn)代化道路。同時，需要指出的是，中國式現(xiàn)代化道路雖是基于社會主義初級階段中國的基本國情而走出來的，但卻有著遠大的理想追求和崇高的目標愿景?！拔覀儸F(xiàn)在做的是社會主義初級階段的事情，但不能忘記初衷，不能忘了我們的最高奮斗目標?！薄?8〕79中國式現(xiàn)代化道路雖是基于社會主義初級階段中國的基本國情而走出來的，但卻有著遠大的理想追求和崇高的目標愿景。中國式現(xiàn)代化道路其實就是一條推動中國特色社會主義事業(yè)與共產(chǎn)主義事業(yè)達到現(xiàn)實統(tǒng)一的現(xiàn)代化道路，它既是實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想的現(xiàn)代化之路，也是架設(shè)通往共產(chǎn)主義遠大理想的現(xiàn)代化道路之橋。開辟中華大地上社會主義現(xiàn)代化的新境界，推動中華巨輪不斷向社會主義更高階段邁進并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是中國式現(xiàn)代化道路的宏圖偉愿。由此可見，中國式現(xiàn)代化道路雖立足于社會主義初級階段，但卻折射著鮮明的理想性特征和目標導(dǎo)向，具有超越現(xiàn)實的前瞻性品質(zhì)。正是在確定方向、明確愿景、遠大理想的目標導(dǎo)向之下，中國式現(xiàn)代化道路才會持續(xù)地彌合“理想”與“現(xiàn)實”的差距，在處理好“當前”與“長遠”的辯證關(guān)系中不斷深入發(fā)展和成功推進。

總而言之，中國式現(xiàn)代化道路一方面秉持了務(wù)實的科學(xué)精神，另一方面又堅守著高遠的目標追求，是追求問題導(dǎo)向與目標導(dǎo)向有機耦合的現(xiàn)代化道路。若抽離了問題導(dǎo)向，中國式現(xiàn)代化道路就會喪失現(xiàn)實根基、依托基礎(chǔ)和實踐指向；若抽離了目標導(dǎo)向，中國式現(xiàn)代化道路就會走向?qū)嵱弥髁x、功利主義、短視主義的歧途。中國式現(xiàn)代化道路追求問題導(dǎo)向與目標導(dǎo)向有機耦合，折射著其強烈的現(xiàn)實性品格與理想性品格的辯證統(tǒng)一。在中國式現(xiàn)代化道路的形成發(fā)展中，其實是以其理想性引領(lǐng)其現(xiàn)實性，又以其現(xiàn)實性進一步印證其理想性。關(guān)于理想性與現(xiàn)實性之關(guān)系，毛澤東曾精辟地指出：“我們是有理想的現(xiàn)實主義，或者叫做革命的現(xiàn)實主義，我們不是無原則的現(xiàn)實主義。理想主義是原則性，現(xiàn)實主義就是靈活性，理想主義的原則性與現(xiàn)實主義的靈活性要統(tǒng)一起來，這就是馬克思列寧主義的革命的現(xiàn)實主義?！薄?9〕361中國式現(xiàn)代化道路追求問題導(dǎo)向與目標導(dǎo)向的有機耦合，既以務(wù)實的精神真抓實干破解難題、踏石留痕，又以高遠的目標牽引方向、激發(fā)動力，映射出的是一條具有鮮明“革命的現(xiàn)實主義”品格的現(xiàn)代化道路。這條具有鮮明“革命的現(xiàn)實主義”品格的現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)了現(xiàn)實性與理想性、原則性與靈活性的有機互動，這正是其成功的重要奧秘。

六、堅持立足本土而又胸懷天下

“人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興?！薄?〕29在實現(xiàn)現(xiàn)代化問題上亦是如此。一個國家具體選擇走什么樣的現(xiàn)代化道路，必須牢牢立足于該國的具體國情。若無視本國現(xiàn)實國情，盲目地照搬他國的現(xiàn)代化道路模式，其結(jié)局必然難逃失敗之厄運?！艾F(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。每個國家自主探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重?！薄?0〕在中國這樣的具有十幾億人口、5000 多年悠久文明歷史、幅員廣袤遼闊的社會主義大國實現(xiàn)現(xiàn)代化，在世界史上沒有先例可循，“解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法”〔8〕。中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅持一切從中國實際出發(fā)而探索出來的現(xiàn)代化新路，彰顯出鮮明的“中國式”特質(zhì)。換言之，中國式現(xiàn)代化道路是一條立足本土的現(xiàn)代化道路，它所面向的乃是“中國現(xiàn)實”，所展開的乃是社會主義現(xiàn)代化之“中國實踐”，所凝結(jié)的乃是社會主義現(xiàn)代化之“中國經(jīng)驗”，具有鮮明的“本土指向性”。

具體來看，中國式現(xiàn)代化道路的“本土指向性”集中體現(xiàn)在四個方面：其一，從生發(fā)機理來看，中國式現(xiàn)代化道路是近代以來中華民族在擺脫“挨打”、解決“挨餓”、對抗“挨罵”的艱難奮進中逐漸摸索出來的，是中華民族在迎來從“站起來”到“富起來”再到“強起來”之偉大飛躍中逐漸確立起來的，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在不走“老路”、避開“邪路”、堅定“正路”的實踐探索中逐漸鞏固起來的；其二，從文明根基來看，中國式現(xiàn)代化道路奠基于中華文明的深厚滋養(yǎng)之上，是中華文明發(fā)展邏輯與社會主義現(xiàn)代化發(fā)展邏輯之創(chuàng)新性匯合，是在中華文明之新生發(fā)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的社會主義文明之新創(chuàng)造和現(xiàn)代化文明之新形態(tài)；其三，從實踐意涵來看，中國式現(xiàn)代化道路是現(xiàn)代化的當代中國實踐樣態(tài)，是億萬中國人民現(xiàn)代化火熱實踐的整體呈現(xiàn)，映射著中華民族在現(xiàn)代化實踐進程中的嶄新氣象；其四，從目標指向來看，中國式現(xiàn)代化道路是創(chuàng)造中國人民的美好生活之路，是將中國建成為社會主義現(xiàn)代化強國之路，是助力中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的現(xiàn)代化之路，它凝結(jié)和承載著中國人民自近代以來關(guān)于民族振興、國家富強和生活幸福的目標愿景?？梢姡袊浆F(xiàn)代化道路是圍繞“中國問題”、依托“中國國情”、秉持“中國價值”而生成的現(xiàn)代化道路新形態(tài)，是一條具有鮮明中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的現(xiàn)代化新路，具有鮮明的本土性特色。正因為中國式現(xiàn)代化道路是一條牢牢立足于本土的現(xiàn)代化道路，因此其展現(xiàn)出高度的與中國現(xiàn)實國情的契合性、適配性、針對性，從而能夠走得對、走得通、走得好。

同時，中國式現(xiàn)代化道路是普遍性與特殊性的有機統(tǒng)一，既具有民族性意涵，也具有世界性意涵，是一條既立足本土又胸懷天下的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路之形成，著眼于全球化中各國互動交融的大勢，立足于世界現(xiàn)代化在反思中更新迭代的大潮，生成于世界政治經(jīng)濟格局劇烈調(diào)整的大局。同時，中國式現(xiàn)代化道路以世界其他社會主義國家現(xiàn)代化道路探索中正反兩方面的實踐得失為經(jīng)驗參鑒，并在揚棄西方資本主義現(xiàn)代化道路之“基本內(nèi)核”的基礎(chǔ)上以海納百川的開放姿態(tài)吸納其有益成果，并廣泛汲取了其他發(fā)展中國家在探索現(xiàn)代化道路中的經(jīng)驗教訓(xùn)，從而具有寬廣的全球性視野。實際上，中國式現(xiàn)代化道路之所以能夠成功，既在于其牢牢立足本土深植于中華大地中，也在于其胸懷天下具有博大的世界氣度。中國式現(xiàn)代化道路的成功開創(chuàng)，不僅充分闡明了“現(xiàn)代化≠西方化”的邏輯理路，而且詮釋了“現(xiàn)代化邏輯≠資本邏輯”的內(nèi)涵要義，還有力確證了“現(xiàn)代文明≠資本主義文明”的價值判斷〔21〕。正因為如此，中國式現(xiàn)代化道路才能勇立于世界現(xiàn)代化潮流之上，具有跨越國別、跨越制度、跨越文明的世界性意義。中國式現(xiàn)代化道路的開創(chuàng)，“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”〔22〕8。中國式現(xiàn)代化道路以其獨特的本土性立場充實了世界現(xiàn)代化道路體系，破除了現(xiàn)代化就是西方化的“刻板印象”，跳出了將西方現(xiàn)代化道路奉為“神話”的思維窠臼，終結(jié)了現(xiàn)代化問題上的“歷史終結(jié)論”，彰顯了世界文明發(fā)展的多樣性，為世界現(xiàn)代化發(fā)展提供了中國樣本?？偠灾袊浆F(xiàn)代化道路在形成背景、問題導(dǎo)向、內(nèi)容向度、戰(zhàn)略選擇等方面所展現(xiàn)的世界視野以及所蘊含的全人類共同價值，既是其成功的關(guān)鍵要素，也是其為世界其他國家解決現(xiàn)代化問題提供智慧啟示和實踐參照的根據(jù)所在，表明了中國式現(xiàn)代化道路的世界格局。

中國式現(xiàn)代化道路堅持立足本土與胸懷天下相結(jié)合，其民族性向度與世界性向度相互交織、彼此交融。一方面，“一個和平發(fā)展的世界應(yīng)該承載不同形態(tài)的文明，必須兼容走向現(xiàn)代化的多樣道路”〔23〕。任何國家的現(xiàn)代化道路都具有濃厚的本土立場和民族底色，這是人類社會發(fā)展規(guī)律之鮮明昭示，亦是世界現(xiàn)代化呈現(xiàn)樣態(tài)之真實反映。中國式現(xiàn)代化道路作為現(xiàn)代化道路的一種特殊形態(tài)，是世界上精彩紛呈的現(xiàn)代化道路體系中的一種，它是在遵循世界歷史演進和人類文明發(fā)展普遍性規(guī)律的基礎(chǔ)上結(jié)合中國的特殊國情和自身條件而開創(chuàng)出來的，具有鮮明的“本土特色”。正是在這個意義上，習(xí)近平強調(diào)：“我們推進的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，必須堅持以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上、把中國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中?！薄?4〕另一方面，中國式現(xiàn)代化道路并不是“與世隔絕”基礎(chǔ)上的“自娛自樂”，它的本土立場中蘊含著天下情懷，它的民族性內(nèi)涵之中折射著世界性意蘊。實際上，中國式現(xiàn)代化道路的成功之道也來源于對世界現(xiàn)代化潮流的精準把脈，同時又能夠反哺于對現(xiàn)代化之“世界之問”的科學(xué)性解答。因此，中國式現(xiàn)代化道路的開創(chuàng)才具有突出的世界意義：生成了一條不同于“西方模式”的現(xiàn)代化發(fā)展之道，大大增強了發(fā)展中國家獨立探索現(xiàn)代化道路的信心，并為解決人類現(xiàn)代化問題貢獻了中國智慧和中國方案。

綜上所述，正因為中國式現(xiàn)代化道路是一條堅持立足本土又胸懷天下的現(xiàn)代化道路，所以其既是一條成功的契合中國社會發(fā)展的現(xiàn)代化道路，也是一條成功的可以為世界各國提供重要范本的現(xiàn)代化道路。面向未來，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、向第二個百年奮斗目標進軍的新征程上，“中國共產(chǎn)黨將團結(jié)帶領(lǐng)中國人民深入推進中國式現(xiàn)代化，為人類對現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻”〔19〕。