張夏蕊

北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100871)

思想政治教育是由若干要素相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，這些要素是思想政治教育系統(tǒng)不可缺少的因素、元素或成分。思想政治教育要素及其相互關(guān)系構(gòu)成思想政治教育基本結(jié)構(gòu)，而基本結(jié)構(gòu)決定思想政治教育的功能，決定思想政治教育整體效應(yīng)的形成和發(fā)揮。研究思想政治教育要素，不僅需要研究思想政治教育的各個組成部分，還要研究思想政治教育的核心范疇，而后者是貫穿于整個思想政治教育的無形要素和虛體要素，對思想政治教育有效性具有重要意義。但是，學(xué)界目前重點關(guān)注前者，而對后者研究不多。因而，本文擬從無形要素和虛體要素的角度出發(fā)，探究思想政治教育的構(gòu)成要素。

一、對學(xué)界關(guān)于思想政治教育要素研究的回顧與思考

學(xué)界關(guān)于思想政治教育要素的研究已經(jīng)有了不少階段性成果，他們各持觀點，至今仍未達(dá)成共識。按照要素數(shù)量來劃分學(xué)者觀點是目前該問題研究綜述的基本范式。隨著學(xué)界對要素問題的不斷深入，觀點之間的差別已不僅僅是要素數(shù)量的差別，同樣數(shù)量的要素論也并非先后繼承關(guān)系。觀點的差異在于學(xué)者們切入角度、研究側(cè)重的不同。

1.對學(xué)界代表性觀點的回顧

目前學(xué)界的觀點主要有“三要素”說、“三體一要素”說、“四要素”說、“五要素”說、“六要素”說、“七要素”說、“八要素”說和“十要素”說。

“三要素”說。“三要素”說主要有五種代表觀點。第一種觀點由陸慶壬主編的《思想政治教育學(xué)原理》(1986年)一書提出，這本書也是筆者目前能夠找到的最早論述思想政治教育要素問題的文獻(xiàn)。該書認(rèn)為思想政治教育的過程是教育者對受教育者施加思想政治品德影響，和受教育者接受教育者接受施加影響的過程，包含三個主要因素，即教育者、受教育者和社會要求的思想政治品德規(guī)范。[1]其他四種觀點分別由王禮湛主編的《思想政治教育學(xué)》(1989年)[2]和《思想政治教育學(xué)》(1997年)[3]、陳萬柏編著的《思想政治教育載體論》(2003年)[4]和《思想政治教育學(xué)原理》(2013年)[5]、王升臻所著的《關(guān)于思想政治教育基本要素的再思考》(2008年)[6]、陳義平主編的《思想政治教育學(xué)原理》 (2008年)[7]提出。盡管在個別表述上有所差異，但基本上是將教育者、受教育者和教育介體列為思想政治教育要素。

“四要素”說?！八囊亍闭f主要有五種代表觀點。第一種觀點由金鑒康主編的《思想政治教育學(xué)》(1987年)一書提出，思想政治教育活動的構(gòu)成要素由主體、客體、環(huán)境因素和介體組成。[8]第二種觀點由張耀燦主編的《思想政治教育學(xué)原理》(1988年)一書提出，該書對思想政治教育的“四體結(jié)構(gòu)”進(jìn)行了詳細(xì)論述，在學(xué)界影響甚廣。[9]多年后，張耀燦等在《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》(2006年)一書中進(jìn)一步充實了論證，修改了要素名稱，但是實質(zhì)沒變。[10]張耀燦的觀點在學(xué)界廣為流傳并引起了學(xué)術(shù)爭鳴，盡管并沒有達(dá)成一致意見，但是無疑為思想政治教育要素問題研究搭建了一個基本框架。第三種觀點由倉道來主編的《思想政治教育學(xué)》(2004年)一書提出，與前面幾種觀點不同的是，該書將思想政治教育內(nèi)容和社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系認(rèn)定為思想政治教育要素。[11]第四種觀點由成媛主編的《思想政治教育學(xué)原理》(2007年)一書提出，這種觀點的特別之處在于，將教育內(nèi)容和方法作為一個要素提出，與教育者、受教育者和教育環(huán)境并列。[12]第五種觀點由鄭永廷主編的《思想政治教育學(xué)原理》(2018年)一書提出，與大多數(shù)學(xué)者一致的是提出了教育者、受教育者和教育介體要素，但該書中用教育目的取代了教育環(huán)境。[13]

“三體一要素”說?！叭w一要素”說主要是陳秉公的觀點，這種觀點雖然在個別說法上有些許差別，但究其本質(zhì)，跟張耀燦的“四要素”說基本一致[14]。

“五要素”說?！拔逡亍敝饕辛N代表觀點，分別由孟志中[15]、于曉雷[16]、文大稷和秦在東[17]、羅洪鐵[18]、祝猛昌[19]、劉書林[20]提出，針對學(xué)界已有的說法做出修正和補充，論述各有側(cè)重。

“六要素”說主要是沈壯海的觀點。他認(rèn)為，思想政治教育是一種主體際的活動。與上述觀點最大的區(qū)別在于，他提出思想政治教育情景也是思想政治教育要素。[21]“七要素”說主要是朱燕、吳連霞的觀點，思想政治教育效果和思想政治反饋被首次提出。[22]“八要素”說主要是葉雷的觀點，思想政治教育信息和思想政治教育噪音被首次提出。[23]“十要素”說是田曼琦和白凱從系統(tǒng)工程學(xué)的角度提出的。[24]

2.對學(xué)界代表性觀點的思考

從上述爭論中可以看出，對要素問題持續(xù)多年的討論基本都是基于最初的“三要素”說、“四要素”說進(jìn)行的批判和繼承，鮮少跳出這個框架。持“三要素”說的學(xué)者們想要用三個要素來概括思想政治教育中教育者、受教育者以及教育者和受教育者之間的場域。這樣的概括言簡意賅，突出教育者和受教育者的重要作用，但是將其他部分壓縮為一個要素，與要素的單一性產(chǎn)生沖突，所以并沒有被學(xué)界廣泛認(rèn)可。張耀燦的“四要素”說影響較大，引起了學(xué)界爭鳴。后面的幾種說法實則是對“四要素”說的某些方面的批判和改造。

思想政治教育學(xué)作為一個年輕的學(xué)科，在發(fā)展過程中深受其他學(xué)科的影響，這是合理的，也是必然的。哲學(xué)作為具有方法論意義的學(xué)科，對思想政治教育學(xué)的影響是根本性的。思想政治教育本身又是一種特殊的教育，因而教育學(xué)對思想政治教育學(xué)也有極大的影響。這一點在要素問題的研究中尤為明顯，從問題的提出到爭論都深深地受到這些學(xué)科的影響。例如，教育學(xué)中關(guān)于教育的基本要素問題爭論已久，這對于思想政治教育要素問題的提出具有重要意義。早期的學(xué)者將主客體范疇和教育者與被教育者范疇引入思想政治教育學(xué)，哲學(xué)和教育學(xué)的影響可見一斑。在幾十年的爭論中，學(xué)者們看似眾說紛紜，但究其實質(zhì)，他們大部分認(rèn)可教育者和被教育者(或稱教育主體與教育客體)是思想政治教育的要素。分歧的根本在于思想政治教育從教育者傳遞至被教育者之間的場域如何劃分，應(yīng)該包括哪些要素，不包括哪些要素，哪些要素應(yīng)該獨立，哪些要素可以合并，正是對這些問題的不同見解衍生出各種觀點。要素研究至今40余年，已經(jīng)形成了定式，需要挖掘出新的視角、依據(jù)和觀點，從而推動思想政治教育要素問題研究的創(chuàng)新與發(fā)展。

二、思想政治教育要素新論

關(guān)于“要素”的探討一向頗具爭議，對“要素”的不同解讀會形成不同的要素論。從一定意義上說，上述學(xué)說中的“要素”是實體要素，這些要素像是一塊塊拼圖，通過互相匹配拼成一幅思想政治教育整體圖景。這種分析方法是從思想政治教育的“物理結(jié)構(gòu)”來分析其中的構(gòu)成要素。我們擴(kuò)寬思路，“要素”亦可以理解為核心范疇、核心內(nèi)容，是流動于思想政治教育整個過程的因子。從思想政治教育的虛體要素入手，分析其中那些并非以物質(zhì)形式呈現(xiàn)的要素，不失為一種新的闡述視角。這種分析方法是從思想政治教育的“化學(xué)結(jié)構(gòu)”來分析構(gòu)成要素。相較上述實體要素，虛體要素更為隱性，不易察覺和掌控，但是這些要素也是貫穿于思想政治教育之中，影響著思想政治教育有效性的重要因素。從這個角度說，作為實踐活動的思想政治教育主要包括政治要素、思想要素、經(jīng)濟(jì)要素、文化要素等方面。

1.政治要素

思想政治教育的政治要素指的是思想政治教育在國家政策與法律法規(guī)的指導(dǎo)和制約之下，形成的政治立場、政治素養(yǎng)、政治文化等方面的要素。政治要素是思想政治教育的核心，是思想政治教育最鮮明的底色，政治要素是評判不同國家、不同政體思想政治教育性質(zhì)的標(biāo)尺。

政治體制決定思想政治教育的根本立場。思想政治教育作為一種階級性的實踐活動，本質(zhì)上是服務(wù)于政治體制的政治教育，是一種政治性工具。因此，國家的政治體制從根本上決定了思想政治教育的立場，決定了思想政治教育的服務(wù)對象，決定了思想政治教育的根本任務(wù)。簡單地說，思想政治教育與政治體制的關(guān)系可以分為三層：從屬于政治體制(of the political system)，即思想政治教育的性質(zhì)由某一特定政治體制決定；依托政治體制(by the political system)，即思想政治教育是由某一特定政治體制實施的；維護(hù)政治體制(for the political system)，即思想政治教育以維護(hù)某一特定政治體制為目的。因此，政治體制對思想政治教育進(jìn)行政治定位，從根本上決定了思想政治教育為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人。思想政治教育作為一種特殊的人類實踐活動由來已久，自有人類開始就產(chǎn)生了各種形式的思想政治教育。中國封建時期的思想政治教育是極具封建色彩的政治教育，它為維護(hù)政權(quán)統(tǒng)一而服務(wù)，通過輸出君權(quán)至上、天下一統(tǒng)的價值觀，使得人民牢牢附庸于封建政治體制。中國特色社會主義新時代的思想政治教育，服務(wù)于中國特色社會主義制度，堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅持人民當(dāng)家作主，為維護(hù)社會和諧穩(wěn)定、國家長治久安而努力。由此可見，政治體制的變革引發(fā)思想政治教育政治方向的改變。

政治素養(yǎng)是思想政治教育的培養(yǎng)重點。政治素養(yǎng)指的是個人在社會實踐中和處理各類問題中所體現(xiàn)出的政治知識、政治立場、政治品德等內(nèi)在品質(zhì)。政治素養(yǎng)不是與生俱來的，而是靠后天習(xí)得而成，其中思想政治教育是最為有效和直接的途徑。政治素養(yǎng)以教育者和被教育者為依托，貫穿于思想政治教育之中：一方面，教育者的政治素養(yǎng)可以通過思想政治教育傳遞給被教育者；另一方面，被教育者的政治素養(yǎng)可以在思想政治教育中得到提升。政治素養(yǎng)在教育者與受教育者之間傳遞，在他們對于問題的交流、互動甚至爭辯中，實現(xiàn)政治素養(yǎng)的雙向增強。一般來說，教育者的政治素養(yǎng)應(yīng)高于被教育者，這樣才能保證政治素養(yǎng)的正向傳遞。教育者與被教育者之間政治素養(yǎng)的差別正是思想政治教育要解決的問題之一。受教育者的政治素養(yǎng)是思想政治教育的培養(yǎng)重點。在全球化、多元化的當(dāng)今時代，多元價值觀和思潮沖擊著我國青少年的價值體系，他們年齡較小，思想狀態(tài)、價值觀還沒有穩(wěn)定，很容易受到不良思想的影響。思想政治教育的有效實施可以幫助他們增強辨別能力，并形成正確的政治素養(yǎng)，在理論和實踐上表現(xiàn)出新時代青少年應(yīng)有的政治知識和政治能力。

政治文化是思想政治教育的文化底色。一個社會的政治文化“是一個政治體系的集體歷史和現(xiàn)在組成這個體系的個人的生活歷史的產(chǎn)物。它植根于公共事件和私人經(jīng)歷，體現(xiàn)一個社會的中心政治價值?！盵25]政治文化具有意識形態(tài)性，體現(xiàn)了一個國家的價值觀和精神追求。中國政治文化為思想政治教育打下了文化底色，并以社會主義核心價值觀為核心價值體系的內(nèi)核。社會主義核心價值觀是思想政治教育的核心內(nèi)容之一，貫穿思想政治教育全過程。隨著互聯(lián)網(wǎng)和通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種文化、思潮、價值觀相繼涌入，當(dāng)代中國呈現(xiàn)出前所未有的多元文化景觀，深深影響著當(dāng)代人的思想發(fā)展，也干擾了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。思想政治教育的一個重要任務(wù)就是輸出正確價值觀，樹立道德規(guī)范，培育法制觀念，引導(dǎo)人們在對與錯、是與非中做出正確判斷和選擇。在這一點上，社會主義核心價值觀“是個體調(diào)節(jié)認(rèn)知能力、調(diào)控負(fù)性情緒、規(guī)范自我行為的基本價值準(zhǔn)則，是培養(yǎng)大學(xué)生健全人格、健康情感、積極心理的重要價值遵循?！盵26]因此，思想政治教育作為傳遞社會主義核心價值觀最為正式、重要的形式，必須始終將培育和弘揚社會主義核心價值觀作為重要內(nèi)容和重點任務(wù)，不斷增加社會主義核心價值觀教育在思想政治教育中的比例，通過思想政治教育促進(jìn)社會主義核心價值觀的知行轉(zhuǎn)化。

2.思想要素

思想政治教育的思想要素指的是思想政治教育過程主要涉及到的思想方面的要素，包括思想態(tài)勢、思想狀態(tài)，以及思想政治教育的思想根基，即馬克思主義。思想政治教育是針對人開展的政治教育，特別是對人思想的改造、深化、提升，是政治領(lǐng)域的思想教育和思想領(lǐng)域的政治教育。思想要素是思想政治教育的重要組成部分。

思想態(tài)勢影響思想政治教育的灌輸方向。思想態(tài)勢是思想政治教育中不易被察覺的要素，被教育者是否認(rèn)可教育者和思想政治教育，很大程度上受到思想態(tài)勢的影響。如果教育者的思想高度無法保證，很容易使思想政治教育在被教育者眼中變?yōu)橐环N常識普及教育。特別是互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展使人們獲得信息的途徑更加多樣化，思想變得更加多元化，各主體成為扁平的、互動的交互主體。青少年思維活躍、學(xué)習(xí)能力強、掌握信息快，可能擁有全面的信息資訊、強大的知識儲備，因而形成了較為成熟、穩(wěn)固、完備的思想體系。如果思想政治教育者的信息和知識儲備不夠完善，那么受教育者與教育者在思想態(tài)勢上就形成強與弱的力量對比，極有可能阻礙灌輸?shù)捻樌M(jìn)行，甚至出現(xiàn)反向灌輸?shù)那闆r，原有的教學(xué)模式和教學(xué)機構(gòu)就會受到威脅和挑戰(zhàn)。要想維持原有政治價值觀的正向灌輸，必須確保教育者處于思想高勢，在知識儲備、理論功底、政治素養(yǎng)等方面具有一定優(yōu)勢。這就要求教育者不斷更新信息知識，夯實理論基礎(chǔ)，拓寬學(xué)術(shù)視野，在教學(xué)科研的路上不斷精進(jìn)。

思想狀態(tài)是思想政治教育的關(guān)注重點。受教育者的思想狀態(tài)始終是思想政治教育關(guān)注的重點，思想政治教育著力于思想上的建設(shè)，力求穩(wěn)定思想狀態(tài)，凈化思想認(rèn)識，提高思想覺悟，提高思想境界，使個人思想上升到國家民族層面，克服思想認(rèn)識上的片面性和偏執(zhí)性。中國青少年作為肩負(fù)民族復(fù)興歷史重任的社會主體，其思想狀態(tài)對國家發(fā)展至關(guān)重要。當(dāng)代中國青少年的思想狀態(tài)總體上是積極向上、健康科學(xué)的，但是我們也應(yīng)當(dāng)注意到，在當(dāng)前意識形態(tài)多元化的社會背景下，青少年受到自由主義、消費主義、個人主義等思潮的影響，出現(xiàn)了一些消極思想、悲觀情緒以及焦慮、虛無、迷茫等思想狀態(tài)，顯現(xiàn)出價值觀的偏頗和信仰的缺失。青少年的思想狀態(tài)是思想政治教育的重點關(guān)注領(lǐng)域，對于極端、偏頗思想的及時矯正是思想政治教育的重要任務(wù)。因而思想政治教育者應(yīng)始終關(guān)注青少年、關(guān)懷青少年，積極傳播馬克思主義理論，為青少年提供明辨是非的思想過濾器，為其成長成才奠定思想基礎(chǔ)。

馬克思主義是思想政治教育的思想根基。馬克思主義是黨和國家的指導(dǎo)思想，亦是我國思想政治教育的指導(dǎo)思想，所以馬克思主義思想是思想政治教育極為重要的思想要素之一，貫穿于整個思想政治教育過程，滲透于思想政治教育的方方面面。思想政治教育以馬克思主義為理論根據(jù)和根本遵循，無論是教育理論還是教育實踐，都是以馬克思主義理論為最根本的理論基礎(chǔ)，特別是其中關(guān)于人的自由全面發(fā)展、精神生產(chǎn)、精神交往、理論掌握群眾等理論學(xué)說，為思想政治教育提供了具體的理論基礎(chǔ)，具有指導(dǎo)意義。馬克思主義是思想政治教育安身立命之根本，確立思想政治教育的性質(zhì)和方向。因此，堅持馬克思主義立場，進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是思想政治教育義不容辭的責(zé)任。我們要不斷加強馬克思主義在思想政治教育中的存在感，增強受教育者對馬克思主義的獲得感和認(rèn)同感，用馬克思主義的力量改變世界，為中華民族偉大復(fù)興和實現(xiàn)全人類的自由而全面的解放而努力奮斗。

3.經(jīng)濟(jì)要素

思想政治教育是一種實踐活動，也是一種生產(chǎn)活動和經(jīng)濟(jì)活動。社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定和制約著社會的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活，決定著整個社會的面貌和上層建筑，思想政治教育作為上層建筑的一部分，也受到社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的決定性作用。上層建筑對經(jīng)濟(jì)具有反作用，因而思想政治教育所具備的經(jīng)濟(jì)價值又會反過來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。同時，思想政治教育作為一種實踐活動需要一定的經(jīng)濟(jì)支持，例如自然資源、技術(shù)投入、資金投入、人力資本等等。因此，經(jīng)濟(jì)要素在思想政治教育中表現(xiàn)為起決定性作用的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，以及思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價值。在思想政治教育實踐中，經(jīng)濟(jì)要素是不易察覺的，但卻是一種根本性存在，沒有經(jīng)濟(jì)要素的支撐，思想政治教育無法有效實施。

經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定思想政治教育的性質(zhì)。思想政治教育作為一種意識形態(tài)教育，是上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以思想政治教育天然地與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系在一起，社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的影響貫穿于思想政治教育的整個過程，起著基礎(chǔ)性作用。思想政治教育無論置于哪一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，都體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，而統(tǒng)治階級的最主要的訴求就是利益的、物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的訴求。資本主義下的思想政治教育，是資產(chǎn)階級用以麻痹工人階級的政治性工具，使他們安于現(xiàn)狀，接受被壓迫、被剝削的命運，繼而為資產(chǎn)階級集聚社會資產(chǎn)和維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定而服務(wù)。不同于資本主義社會，社會主義社會的根本出發(fā)點是人民，堅持以人為本，一切從人民利益出發(fā)實施的思想政治教育不是為某一群體的特殊利益服務(wù)，而是為了所有人的利益，是為了國家安定、民族復(fù)興和人民幸福。因此，這種貫穿于思想政治教育的經(jīng)濟(jì)要素決定了思想政治教育的性質(zhì)，也決定了它的出發(fā)點和落腳點，影響著思想政治教育的發(fā)展方向和具體實施。

經(jīng)濟(jì)價值是思想政治教育的重要價值。馬克思曾在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中提出，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[27]思想政治教育是一種理論灌輸?shù)膶嵺`活動，正如馬克思所言，如果能夠掌握被教育者，就能轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)力量，推動社會發(fā)展。所以，思想政治教育也是一種經(jīng)濟(jì)活動，具有經(jīng)濟(jì)價值，是堅持中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障和前進(jìn)動力。思想政治教育對增強人的綜合素質(zhì)、技術(shù)水平、知識文化等具有積極作用，而這些方面的提升能夠提高人們的思想認(rèn)識水平，增強勞動積極性，提升勞動幸福感。同時，我國正處于社會主義初級階段，一些問題仍然懸而未決，特別是關(guān)乎民生的經(jīng)濟(jì)問題在當(dāng)下備受關(guān)注，需要思想政治教育在實施過程中對這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行厘清和回應(yīng)，通過思想政治教育矯正過激、偏頗的思想，輸出正確的、公正的價值觀念，讓人民充分理解建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的深刻意義，樹立正確的勞動觀念，形成推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的精神力量。

4.文化要素

思想政治教育的文化屬性決定了思想政治教育蘊含豐富的文化要素。文化要素是思想政治教育中的文化內(nèi)涵以及文化功能。文化要素的多少，在很大程度上影響思想政治教育實施的有效性。思想政治教育作為一種形而上的意識形態(tài)教育，需要借以形而下的具體形式來實施，文化作為一個國家和民族共同保有的歷史印記，其多樣的形式和豐富的內(nèi)涵更加貼近人們生活，更容易走進(jìn)人們心靈，能夠極大地增強思想政治教育的功效。

文化內(nèi)涵是思想政治教育的重要內(nèi)容。思想政治教育蘊含著豐富的文化印記，主要包括馬克思主義文化、中國傳統(tǒng)文化以及革命文化等。思想政治教育反映了先進(jìn)文化的核心價值觀，這種文化價值觀通過思想政治教育傳遞給被教育者，滿足精神文化需求，提高思想道德水平。這種教育的過程，不僅僅通過教育內(nèi)容，還通過教育者的言傳身教，也就是他們自身也承載著一定的文化價值觀，這種軟性的、隱形的文化要素也蘊含在思想政治教育之中。思想政治教育作為傳承文化的重要載體，其內(nèi)容體現(xiàn)了豐富的文化意蘊。文化為思想政治教育提供豐富的教育素材，不僅包含精神文化，還包含道德觀念、思想理念、品質(zhì)素養(yǎng)等等，這些都是思想政治教育需要傳遞的重要內(nèi)容。這些內(nèi)容經(jīng)過思想政治教育的傳播，為被教育者所接納、吸收，進(jìn)而優(yōu)化自身的價值觀念、品行修養(yǎng)、道德情操等，內(nèi)化為自身的人格，成為影響人們的思想行為和日常生活的強大力量。同時，思想政治教育經(jīng)常借助文化教育的形式以達(dá)到更好的效果，電影、音樂、戲劇、展覽等都是思想政治教育在具體實施時常用的手段。這些文化符號所承載的文化意蘊貫穿整個思想政治教育過程，成為流動其中的文化要素。特別是近幾年，各種形式的思想政治教育實踐積極開展，紅色文化資源成為思想政治教育的源頭活水和生動教材，發(fā)揮了積極、正面的教育作用。

文化功能是思想政治教育的育人手段。思想政治教育具有文化性，這種文化性主要體現(xiàn)在思想政治教育以文化人、以文育人的功能上。思想政治教育是針對人進(jìn)行的教育活動，不僅可以培育政治素養(yǎng)，還能推動人的科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。所謂文化功能，指的就是思想政治教育在培養(yǎng)人的過程中，運用文化潛移默化地影響、改造人，將文化灌輸進(jìn)人們的頭腦，提高人們對于文化的鑒別和欣賞能力，從而提升品位、陶冶情操、涵養(yǎng)品格，增強人的道德自律性，提升人的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，從“經(jīng)濟(jì)人”“理性人”“單向度的人”成長為真正的“文化人”“社會人”，實現(xiàn)對人的本質(zhì)的全面占有。

綜上所述，思想政治教育作為一個系統(tǒng)整體，包含諸多要素。這些要素不僅體現(xiàn)為主體、客體、載體等有形的要素，還以政治要素、思想要素、經(jīng)濟(jì)要素、文化要素等無形的形式貫通于思想政治教育。相較于傳統(tǒng)思想政治教育要素論，關(guān)注虛體要素意在打通思想政治教育各個環(huán)節(jié)，從整體上審視和把握思想政治教育。無形要素融于思想政治教育實踐中，延申擴(kuò)展，彼此配合，充實著思想政治教育的內(nèi)涵，影響著思想政治教育的實施，是思想政治教育的重要組成部分。在對思想政治教育要素的解構(gòu)與建構(gòu)中，我們得以更清晰、更深入地了解思想政治教育，從而推進(jìn)思想政治教育要素問題研究的創(chuàng)新與發(fā)展。