程艷萍 上海商學(xué)院

家具作為人類社會生活不可或缺的重要組成部分，是人類改善居住條件的第一物質(zhì)需要，家具的出現(xiàn)與人類住所的出現(xiàn)密不可分，家具從簡單地滿足人們的生活需要到講求既實用又美觀，甚至發(fā)展成為具有觀賞性的高檔藝術(shù)品，反映了各個不同歷史時期的經(jīng)濟(jì)、文化、科技、生活方式和審美追求。中國傳統(tǒng)家具的裝飾是伴隨著家具的誕生而產(chǎn)生的。傳統(tǒng)家具的裝飾是人類社會物質(zhì)文明和文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它本身是一種文化現(xiàn)象，它來自人們心靈的、精神的需要。當(dāng)裝飾成為人類生存發(fā)展不可缺少的一環(huán)和人生存生活的必備內(nèi)容時，裝飾實際上已經(jīng)成了人的一種生活方式，即藝術(shù)化的生活方式［1］。中國傳統(tǒng)家具裝飾不僅是一種造物藝術(shù)，更是一種裝飾文化。傳統(tǒng)家具的裝飾作為文化的物化形態(tài)，往往帶著文化的、審美的、禮儀的、倫理的或宗教意義的表達(dá)。

宗白華先生曾用不同風(fēng)格的詩文來總結(jié)中國傳統(tǒng)審美觀中兩種不同的審美理想，即錯彩鏤金的美和芙蓉出水的美。鮑照在比較謝靈運的詩和顏延之的詩時說，謝詩如“初發(fā)芙蓉，自然可愛”，顏詩則是“鋪錦列繡，亦雕繢滿眼”?！对娖贰罚骸皽菪菰唬骸x詩如芙蓉出水，顏詩如錯采鏤金?！伣K身病之?！边@可以說是代表了中國美學(xué)史上兩種不同的美感或美的理想［2］。這兩種不同的審美觀一直在中國歷史上延續(xù)下來，對中國傳統(tǒng)家具造物產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。春秋戰(zhàn)國時期楚式家具的繁縟富麗，隋唐家具的豐滿華麗，清代家具的奢華繁復(fù)，這是一種“描金繪銀，雕鏤滿眼”的美。漢代家具的寫實精煉，魏晉南北朝家具的清新自然，宋代家具的簡潔纖秀，明代家具的典雅秀美，這又是一種“芙蓉出水，自然清新”的美（如圖1）。

圖1 雙層九子奩（漢代）

中國傳統(tǒng)家具的裝飾在某一方面會成為政治和禮儀的工具與手段，已突破了純粹的審美范疇。歷代的帝王無一例外地將豪華的裝飾與自己的身份、地位、權(quán)力、財富聯(lián)系在一起，家具的奢華裝飾成了貴族統(tǒng)治階級的特殊需要和權(quán)力，這一現(xiàn)象從人類進(jìn)入階級社會以后便開始存在了。商代的青銅器花紋滿飾、整齊嚴(yán)肅、雕工細(xì)密便是最典型的代表。商周時期的青銅禮器精美華貴，這種禮器以渾厚凝重的造型為美，紋飾鑄造精細(xì)繁密，典雅古樸，具有凹凸的立體感。青銅禮器一般用于祭祀、大型宴飲和禮儀的場合，通常成套成列地陳設(shè)，象征著貴族的身份等級和地位。 如商代的司母戊大方鼎、杜嶺方鼎、婦好墓的三聯(lián)甗、偶方彝等，都是為祭祀、陳設(shè)而專門鑄造的貴重家具（如圖2、圖3）。統(tǒng)治階級專用的青銅器紋飾不僅滿密，而且裝飾工藝細(xì)膩。銅器上的紋樣復(fù)雜，不但有主紋飾和底紋，在主紋上還有第三層的刻畫紋飾，俗稱“三層花”，立體的雕琢和鑲嵌使青銅禮器增添了視覺美感。青銅器造型源自對美的追求，高座、獸足、附耳、加蓋等體現(xiàn)了人們的審美趣味趨向高雅華貴。

圖2 司母戊大方鼎（商代）

圖3 三羊鬲（商代后期）

青銅工藝發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時期更是達(dá)到了爐火純青的地步。裝飾方法有刻劃線紋、鑲嵌、鎏金、金銀錯、鏤空等，刻紋細(xì)如發(fā)絲，鑲嵌以蚌、綠松石、玉石、金銀等材料為主，使青銅器突破了形、色、質(zhì)的單一性，增加了色彩與材質(zhì)的對比，顯示出華美的外表。鑄造工藝中，失蠟法的工藝制作出的紋飾最為精美復(fù)雜，能產(chǎn)生更為奇異、富麗、繁縟的裝飾形態(tài)。如曾侯乙墓出土的尊盤（如圖4），透空細(xì)密的多層次蟠螭紋，以及與之連接的云紋，非常繁復(fù)，使青銅工藝達(dá)到了先秦青銅器工藝裝飾的極致，這也是統(tǒng)治階級所刻意追求的結(jié)果。楚髹漆家具造型富于變化，色彩絕艷，裝飾工藝精湛絕倫。各種裝飾手法如鑲嵌、雕刻、貼金、針刻、扣器等都運用嫻熟。髹漆家具上鑲嵌各種寶石或有色金屬，使漆器的視覺觀感既光彩炫目又深沉華麗。針刻工藝是用針或其他利器在漆面上刻畫出如蠶絲般的纖細(xì)線條，之后再以色漆填之，呈現(xiàn)出典雅勁挺的圖案。后世的“填漆”“雕漆”工藝的前身即是針刻工藝。在漆器的底圈或口沿處放置金屬圈的扣器工藝，不僅讓漆器看上去華麗奪目，而且又耐用堅固。楚國的“扣器”工藝為后來的“金銀嵌漆器”“金銀平脫”“螺鈿加金銀片”等工藝奠定了基礎(chǔ)。把金箔貼在黑色器物表面的“貼金”工藝，讓漆器具有富麗輝煌的視覺效果。可見，“雕繢滿眼、錯彩鏤金”的世界正是先秦時期的社會藝術(shù)環(huán)境。但雖然如此，對于裝飾藝術(shù)風(fēng)格而言，先秦的思想家們卻有著各不相同的態(tài)度。墨子主張實用，反對裝飾；莊子主張“既雕既琢、復(fù)歸于樸”，老子認(rèn)為“五音令人耳聾，五色令人目盲”；孔子提倡“文質(zhì)彬彬”；荀子主張重雕飾。無論是肯定的還是否定的，都代表了歷史上不同的裝飾藝術(shù)觀點，這些思想對后世的審美傳統(tǒng)影響極大。

圖4 尊盤（戰(zhàn)國早期）

到了魏晉南北朝時期，中國人的審美觀呈現(xiàn)出一種新的審美理想，審美表現(xiàn)出一個新的方面。認(rèn)為“初發(fā)芙蓉、自然清新”之美有一種更高的審美格調(diào)和藝術(shù)境界。玄學(xué)的盛行，其最重要的價值在于顯示人的自覺意識，注重表現(xiàn)自己的思想、自己的人格，突出個人的存在價值，而不是一味追求雕琢。這一時期家具造物注重實用，簡潔干凈，裝飾較少，顯現(xiàn)出秀骨清相、俊雅飄逸的風(fēng)格（如圖5）。這與孔子的“文質(zhì)彬彬”和莊子的“既雕既琢、復(fù)歸于樸”有內(nèi)在的一致性?！俺醢l(fā)芙蓉”和“錯采鏤金”這兩種美的理想，從另一個角度看，正是文與質(zhì)，美與真、善的關(guān)系問題。強(qiáng)調(diào)文與質(zhì)的諧和關(guān)系，是中國傳統(tǒng)造物文化的基本精神?！拔馁|(zhì)彬彬”即是裝飾與實用相得益彰、和諧統(tǒng)一。正所謂“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”。所以，“文質(zhì)彬彬”主張的是以適宜為美，體現(xiàn)在造物中就是“中和”之美。莊子則希求既雕既琢之后的返璞歸真，從有飾的境界進(jìn)入無飾的境界，莊子的這種裝飾審美理想切入了藝術(shù)把握世界的最神圣的理想之境，即“大音希聲”“大象無形”“大巧若拙”“大匠不雕”的絕妙天然之境，是一種得于自然又超乎自然的審美體驗［3］。

圖5 瓷案和腰鼓墩（魏晉南北朝）

到了唐代，由于經(jīng)濟(jì)、文化的空前繁榮，家具與前朝的古樸風(fēng)格不同，華貴氣派，這與大唐國風(fēng)一脈相承。唐代家具造型渾厚、豐滿圓潤、氣勢恢宏。裝飾風(fēng)格崇尚華麗潤妍?！敖疸y平脫”的特殊工藝使得幾、案、箱、函等髹漆家具有著金屬的質(zhì)感和富麗堂皇的視覺美感。此外，螺鈿鑲嵌工藝也大量應(yīng)用，增添了漆家具的華美之感。臥具較低矮，四周會制作壸門的造型裝飾。唐代的月牙凳，因月牙形的凳面而得名，坐面下方和腿足遍雕花牙，鑲嵌寶石之類的裝飾，邊裝銅環(huán)，兩腿之間墜以彩穗裝飾，月牙凳上配有繡墊，十分富麗，與大唐繽紛富貴的審美趣味相一致，是唐代家具的典型之作（如圖6）。家具裝飾內(nèi)容則師法自然，面向生活，用飛禽走獸、植物花草、山水人物等題材來營造一個生機(jī)盎然的裝飾世界。

圖6 唐代繪畫中的雕花凳

宋代的審美觀崇尚簡淡，最重要的審美理想是“淡”，審美意識是“韻”。這一審美觀的形成是受到了理學(xué)的影響。宋代理學(xué)家程顥說：“天地萬物之理，無獨必有對，皆自然而然，非有安排也。每中夜以思，不知手之舞之，足之蹈之也?！彼稳俗鸪缱匀?，崇尚自然之美，這與理學(xué)家們吸取道家的美學(xué)思想有關(guān)，與“初出芙蓉，自然可愛”的審美理想有著異曲同工之處。宋代的家具有著典雅平易、嚴(yán)謹(jǐn)含蓄、樸質(zhì)清淡的藝術(shù)風(fēng)格，造型簡練，講求線形與比例，以實用為主（如圖7）。家具造物建立在實用功能的基礎(chǔ)上，裝飾也只是恰到好處的點綴，偶爾也有少數(shù)煩瑣裝飾之作。宋代家具的總體風(fēng)格偏于纖秀簡潔，在結(jié)構(gòu)造型方面宋代家具開始模仿建筑的木構(gòu)架做法，家具結(jié)構(gòu)從箱型壸門結(jié)構(gòu)變?yōu)榱褐降目蚣芙Y(jié)構(gòu)，裝飾性線腳被大量應(yīng)用，家具的裝飾已逐漸與結(jié)構(gòu)部件結(jié)合起來，家具的結(jié)構(gòu)部件雖是造型的一部分，但同時也被納入整體的裝飾之中。構(gòu)件更加精致，如桌子的牙條、霸王棖、羅鍋棖、矮老、托泥等部件組合起來，增強(qiáng)了桌子的牢固度，它們本身的長短、曲直、粗細(xì)也融入造型之中，構(gòu)成了家具特有的節(jié)奏韻律變化，這種一體的、有機(jī)的線性構(gòu)成的裝飾美為后世明式家具的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

圖7 《聽琴圖》中的家具（北宋）

明式家具在裝飾方面善于提煉和取舍，注重腿足、棖子、邊框等部位的線形裝飾設(shè)計，線形通過凹凸面、平面、陰線和陽線的組合搭配，變化較為豐富，裝飾效果精麗雅致。如冰盤沿線腳的變化，腿足方面的線形變化，常見的如鼓腿彭牙內(nèi)翻馬蹄、外翻馬蹄、三彎腿、卷珠足、卷書足等。明式家具中有很多巧以裝飾的結(jié)構(gòu)部件與家具造型渾然一體、有機(jī)統(tǒng)一，這也是明式家具裝飾的特點之一。明式家具的裝飾手法主要是雕刻。在家具適當(dāng)部位的小面積雕飾點綴常能以少勝多，其裝飾效果意巧工精，特別引人注目，這與文人的參與設(shè)計和審美情趣是分不開的。如黃花梨的圈椅（如圖8），靠背板透雕麒麟紋飾，托角牙子雕卷草紋，既對稱又生動，靠背板下部有鏤空亮腳，椅面下的券口牙板以起陽線的曲線裝飾，形成一種流動之勢，與靠背板的紋飾相呼應(yīng)，整個家具造型流暢，飾與形相得益彰。大面積雕鏤的明式家具亦會有，如黃花梨透雕玫瑰椅（如圖9）。椅子靠背嵌透雕花板，由六條螭龍和靠背中間的壽字紋組成，螭龍卷曲長尾與壽紋滿布嵌板空間，靠背和扶手橫棖下有圓形雕螭紋卡子花，兩側(cè)扶手下有雕花牙板，座面下方券口牙子浮雕拐子紋和兩條螭龍，座面兩側(cè)券口牙子浮雕拐子紋。 玫瑰椅看似裝飾繁復(fù)，卻并不顯得過于奢華，反而讓人覺得細(xì)膩妍秀。明式家具還常常運用金屬飾件，不僅在功能上對家具起到加固和保護(hù)的作用，同時也起到了美化裝飾的效果。

圖8 黃花梨圈椅（明）

圖9 黃花梨透雕玫瑰椅（明）

藝術(shù)的設(shè)計與工藝技術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一是明式家具的造物特點。造型、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)和工藝等方面的有機(jī)整合充分體現(xiàn)了精湛的家具裝飾設(shè)計手法，匯集了千百年來家具造物藝術(shù)的精髓，既強(qiáng)調(diào)物質(zhì)性的實用功能，又注重精神性的審美愉悅，明式家具是中國家具史上一顆絢爛的寶石。作為有機(jī)設(shè)計的明式家具，對功能和形式完美結(jié)合的追求是家具造物的最高境界。結(jié)構(gòu)合理、造型簡約的明式家具，樸素而秀麗，強(qiáng)調(diào)線條在家具各部位中的變化，把家具裝飾看作整體的有機(jī)組成部分。明式家具一般不喜大面積雕琢，造型手法以“線腳”為主，注重家具線形變化，寓裝飾于造型之中，體現(xiàn)了明式家具簡練、清新、明快、雅正、古樸、雋永、剛?cè)岵?jì)的獨特藝術(shù)風(fēng)格。它內(nèi)斂而悼厚、挺拔而飄逸， 有一種“初出芙蓉，自然清新”的美感。明式家具蘊含著一種寓樸素純真于裝飾之中的審美理想。

清式家具所表現(xiàn)出的對細(xì)部裝飾過多追求的特點，與這一時期的經(jīng)濟(jì)、社會狀況有關(guān)?？登⑹赖慕?jīng)濟(jì)穩(wěn)定，使得貴族之間爭奇夸富之風(fēng)濃厚，清代宮廷家具的裝飾之風(fēng)日漸煩瑣、復(fù)雜。西方的藝術(shù)文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)被傳教士帶入國內(nèi)，掀起了仿制西方家具造型設(shè)計的造物熱潮。此外，歷代裝飾工藝技術(shù)的成就被清代家具所吸取和運用，家具制作采用各種高超技藝如雕刻、鑲嵌、描、繪、堆漆、剔犀、琺瑯、款彩、絲繡等，出現(xiàn)了大量的描金、填漆、雕漆的家具（如圖10），家具色彩強(qiáng)烈，各種美材如貝殼、玉石、琺瑯、陶瓷等材料的鑲嵌，繁復(fù)的雕琢，刻意地追求工藝美的極致，以達(dá)到豪華、威嚴(yán)、富貴的目的。裝飾內(nèi)容上，豐富多彩的吉祥題材大量運用，凸顯了人們追求美好幸福生活的愿望。在家具造型上，追求繁縟華麗的風(fēng)格，比較講究家具的陳設(shè)性，突出強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)厚重、體形龐大穩(wěn)定的宏大氣度。由于吸收了外來文化，在家具形制上大膽革新，中西合璧，化肅穆為流暢，變素簡為雍貴。如紫檀邊座點翠竹插屏（如圖11），寬116.5厘米，高220厘米。插屏邊框紫檀木制，屏上裝飾鏤雕西番蓮式樣的屏帽，屏帽下接的掛牙亦鏤雕成西番蓮式樣。屏心以黑絲絨作底，上面襯托著翠竹圖。邊框四站牙做成葫蘆形，鏤雕歐式卷草紋。前后披水牙子浮雕歐式卷草紋。披水牙上部的絳環(huán)板鑲嵌著夔紋間西番紋琺瑯片一塊［4］。 此屏風(fēng)用材考究、形制厚重，裝飾風(fēng)格華麗精美，是典型的中西結(jié)合的廣式家具。清晚期的家具裝飾，講求富貴奢華，求滿求多，多種工藝和材料結(jié)合并用，甚至同一件家具上，采用雕、描金、鑲嵌等多種材料和裝飾手段。此時的家具常常極盡裝飾之能事，達(dá)到了空前的奢華艷麗和輝煌的效果。清式家具過分的堆砌和煩瑣的虛飾，使得這種雕繢滿眼的貴族裝飾因其華貴的滿飾而在審美層次上難免流于庸俗和淺薄。

圖10 識文描金瓜果紋套盒（清）

圖11 紫檀邊座點翠竹插屏（清）

裝飾作為人類文明的產(chǎn)物，它是人們表達(dá)思想、情感的一種藝術(shù)方式，有著自身的審美境界和審美尺度。從裝飾工藝的層面上說是離不開雕琢、描繪的。從社會文化的層面來說，裝飾也難以突破階級社會倫理觀念的束縛。從審美的層面來說，“雕繢滿眼”之美與“既雕既琢、復(fù)歸于樸”的自然之美，這兩種不同的審美形式和理想有著不同的審美意境。從中國傳統(tǒng)的審美觀來看，人們對“初出芙蓉，自然可愛”之美更加偏愛與欣賞。