白晉湘　鄭健

摘????? 要：根植于地域文化、社會與生態(tài)之中的苗疆傳統(tǒng)體育，作為促進各民族交往交流交融的重要載體，對鑄牢中華民族共同體意識具有顯著作用和獨特價值。采用體育學和民族學相結合的視角，從廣泛交往、全面交流到深度交融依次遞進和不斷深化的三重路徑，分析苗疆傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識的實踐理路。研究認為，交往記憶、交往機制和交往空間有助于加強苗疆傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識的廣泛交往路徑;技藝交流、文化交流所形成的文明交流互鑒新格局，有利推進苗疆傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識的全面交流路徑;通過學校教育、非遺傳承、賽事活動、鄉(xiāng)村建設和全民健身5個維度，可以促進苗疆傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識的深度交融路徑。

關? 鍵? 詞：苗疆傳統(tǒng)體育;中華民族共同體意識;交往交流交融

中圖分類號：G852??? 文獻標志碼：A??? 文章編號：1006-7116（2022）01-0001-08

Interaction， communication and integration： The triple path to forge the consciousness of Chinese national community by Miaojiang traditional sports

BAI Jinxiang ZHENG Jian

（1.School of Physical Education，Jishou University，Jishou 416000，China;2.School of Physical

Education and Health，Guangzhou University of Chinese Medicine，Guangzhou 510006，China）

Abstract：Rooted in regional culture， society and ecology， Miaojiang traditional sports， as an important carrier to promote the interaction， communication and integration of various ethnic groups， plays a significant role and has unique value to forge a strong consciousness of Chinese national community. From the perspective of sports and ethnology， this paper analyzes the practice course of traditional sports in Miaojiang to build a strong consciousness of Chinese national community from the triple path of extensive interaction， comprehensive communication and deep integration. The research shows that the interaction memory， interaction mechanism and interaction space are helpful to strengthen the extensive communication path of traditional sports in Miaojiang to forge a strong consciousness of Chinese national community; the new pattern of civilization exchange and mutual learning formed by skill communication and cultural communication is beneficial to promote the comprehensive communication path of traditional sports in Miaojiang to forge a strong consciousness of Chinese national community; through the five dimensions such as school education， non-genetic inheritance， competition activities， rural construction and national fitness， it is beneficial to promote the traditional sports of Miaojiang to forge a deep integration path of the consciousness of Chinese national community.

Keywords：Miaojiang traditional sports;the consciousness of Chinese national community;interaction， communication and integration

鑄牢中華民族共同體意識是習近平總書記對黨的民族理論與時俱進的創(chuàng)新發(fā)展，是馬克思主義民族理論中國化的最新成果，也是新時代黨的民族工作的主線，貫穿于民族工作的始終^[1]。2021年8月在北京召開的中央民族工作會議上，習近平總書記在講話中強調(diào)：“要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，構筑中華民族共有精神家園，促進各民族交往交流交融?！?sup>[2]可見，不論是從黨的工作理論與實踐出發(fā)，還是從促進民族關系與民族繁榮加以考量，民族交往交流交融都是鑄牢中華民族共同體意識的重要實踐路徑。6448B8BA-1C05-450E-AE82-4752B7D82EAA

苗疆是具有典型的民族特色、地域特色、政治歷史特色的特殊區(qū)域，是一個以苗族、土家族和漢族等為主構成的多民族聚居區(qū)，其范圍涉及云南、貴州、四川、廣西、湖南等地^[3]。作為以漢文化中央政權加強統(tǒng)治為目標而建立的國家走廊，映射出一種傳統(tǒng)的中心——邊緣的民族關系格局，“華”“夷”之間曾相互對峙更相互融合^[4]。當今，市場經(jīng)濟發(fā)展、城鎮(zhèn)化進程大潮催動的我國各民族人口跨區(qū)域居住、工作與生活的現(xiàn)象逐漸普遍化、常態(tài)化，與之相伴隨的各民族之間因經(jīng)濟利益、文化適應等問題引發(fā)的矛盾也并不鮮見。如何通過發(fā)展苗疆傳統(tǒng)體育這一載體引導各民族在未來更為順暢地交往交流交融，實現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識，乃是本研究立論之本義。

1? 苗疆傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識的廣泛交往路徑

交往是人類社會普遍的文化現(xiàn)象。馬克思認為，一個國家、一個民族的發(fā)展程度，取決于國家內(nèi)部生產(chǎn)力發(fā)展程度和交往程度。苗疆特殊的地理位置決定了不同地域、不同民族的眾多傳統(tǒng)體育項目在此交匯融合，多樣化、差異性的特征給彼此之間的了解和溝通帶來了極大的困難和障礙，甚至還產(chǎn)生過碰撞和沖突。認識苗疆傳統(tǒng)體育在歷史境遇與地域空間的客觀差異，積極發(fā)現(xiàn)和理解不同文化間的優(yōu)勢與特征，有助于擴大并深化苗疆傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識的廣泛交往路徑。

1.1? 以歷史為基石喚醒民族認同的苗疆傳統(tǒng)體育交往記憶

汪洋在2020年12月的全國政協(xié)民宗委主題協(xié)商座談會上強調(diào)“要持續(xù)加強理論和政策研究，把鑄牢中華民族共同體意識的重大意義搞清楚，把各民族交往交流交融的歷史事實搞清楚，把理論上存在的誤區(qū)搞清楚，把工作中存在的薄弱環(huán)節(jié)搞清楚，把加強和改進工作的思路和舉措搞清楚，為做好新時代民族工作提供堅實支撐”^[6]。苗疆是我國傳統(tǒng)體育項目集中、種類繁多、文化多樣的地區(qū)，在研究苗疆傳統(tǒng)體育時需將族群間的文化交往交流交融的歷史事實搞清楚，梳理出歷史交往的連續(xù)性。

對云南、貴州、四川、廣西、湖南等交界的苗疆區(qū)域遺存的傳統(tǒng)體育項目，對巖壁畫、畫像石、陶瓷、傳統(tǒng)畫卷、器具等有關傳統(tǒng)體育的考古資料，歷史文獻、地方志與瀕臨失傳的傳統(tǒng)體育文獻等文本資料，以及現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)體育活動表演的錄音、錄像、照片等影像資料進行收集、整理與研究，并運用“禮失而求諸野”的思路展開苗疆傳統(tǒng)體育歷史原貌復原。不同歷史時期的苗疆傳統(tǒng)體育文化痕跡與民族交往烙印的再現(xiàn)，會提醒我們注意各民族交往的信息，觸發(fā)我們的記憶，使得“原先處于沉默和失語狀態(tài)”的苗疆傳統(tǒng)體育及其承載的文化記憶得到言說的機會，煥發(fā)出新生機。在印證了苗疆地區(qū)之間，以及與其他地區(qū)之間的交往關系與客觀事實的同時，也實現(xiàn)了苗疆傳統(tǒng)體育跨越時空的當代表達與民族之間的古今聯(lián)結，進一步促進民族和諧關系的建設與中華民族認同感的提升。

例如，在湘西州酉水流域出土的青銅劍、三環(huán)耳銅矛、銅戈等歷史文物中，發(fā)現(xiàn)了巴、楚文化特征共存的跡象，說明了當時的湘西人在創(chuàng)造一種文化的同時，也善于吸收外來文化并將其融化于其中^[7]，體現(xiàn)中華文化多元一體的大一統(tǒng)格局。

1.2? 以血緣為紐帶建立差序格局的苗疆傳統(tǒng)體育交往機制

苗疆是一個多民族聚居、多元文化并存之地，給苗疆傳統(tǒng)體育廣泛交往帶來了一定的挑戰(zhàn)和困難，而費孝通先生的“差序格局”理論正可為苗疆傳統(tǒng)體育交往機制的研究提供理論指導。以傳統(tǒng)武術為例，流傳于湘西一帶的巖鷹拳，從祖師爺杜心五的鷹爪擒拿術，經(jīng)萬籟聲、蔣兆鴻、劉烈紅、劉小銀的傳承發(fā)展，到第五代傳承人李俊廷的繼承與傳播。其門下弟子已達兩千多人，分布在全國各地，乃至國外^[8]。這種以血緣和模擬血緣關系為主體的師徒傳承方式，呈現(xiàn)了以師父為中心，由眾多弟子組成的尊卑有別、長幼有序的等級差序的管理特征，形成了“長輩—同輩—晚輩”等具有明顯“差序特征”，“由里向外推出去，越推越遠，越推越薄”親疏有秩的穩(wěn)定關系網(wǎng)絡^[9]，正與“差序格局”理論相符。由此可見，建立以血緣為紐帶的差序格局傳統(tǒng)體育交往機制，是苗疆傳統(tǒng)體育存續(xù)與發(fā)展的前提。

1.3? 以地緣為核心擴大人際傳播的苗疆傳統(tǒng)體育交往空間

地域，是一種觀看認識和理解世界的方式，通過地緣可以“看見人與地方之間的情感依附和關聯(lián)”^[10]。地緣情結始終縈繞在人們的心中，成為不同民族間地域認同、族群認同和文化認同的民俗文化符號。在鄉(xiāng)村社會中，人際傳播在維系鄉(xiāng)村社會關系、文化傳承以及社會進步等方面起著重要作用。例如，湘西德夯民族村寨的“百獅會”（苗族）、湘西花垣縣金牛村的蚩尤拳（苗族）、鄂西土家族舍米湖村擺手舞（土家族）、貴州覓洞村的侗族武術（侗族）等苗疆傳統(tǒng)體育項目，都是以村寨為單位在相同民族相同地域參與的體育交往活動。以村寨地緣為核心向周邊輻射的苗疆傳統(tǒng)體育，具有深刻的區(qū)域民俗文化烙印，參與者會自覺或不自覺地融入體育交往的場景之中，成為區(qū)域村寨群眾交流與增進感情的重要手段^[11]。諸如此類，都是基于人們對苗疆語言、習俗等文化要素的認同和歸屬，依賴地緣關系而擴大苗疆傳統(tǒng)體育交往空間。

綜上，交往記憶的喚醒、交往機制的建立和交往空間的拓展有助于深化通過苗疆傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識的廣泛交往路徑。值得說明的是，苗疆傳統(tǒng)體育是苗疆各族人民生活中不可或缺的組成部分，是建立在物質(zhì)基礎上的苗疆傳統(tǒng)體育交往，是伴隨苗疆各族人民群眾間經(jīng)濟、社會和文化互相交往與積極參與的過程中逐漸發(fā)展起來的，在族群和諧、民族交往等方面具有不可替代的作用。

2? 苗疆傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識的全面交流路徑

深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進民心相知相通的重要途徑^[12]。以苗疆傳統(tǒng)體育為紐帶進行項目間的文明交流互鑒，在繼承和創(chuàng)造本民族技藝的同時，吸收了一些其他民族的技藝，既增進了項目間的互相了解，也加強了彼此文化間的交流。6448B8BA-1C05-450E-AE82-4752B7D82EAA

2.1? 推動苗疆傳統(tǒng)體育技藝的全面交流

流動的現(xiàn)代性是當代社會發(fā)展的本質(zhì)特征。隨著市場化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進程的縱深推進，以農(nóng)業(yè)為根基的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明結構逐步分離，原本生活在傳統(tǒng)村落的苗疆傳統(tǒng)體育傳承人，也紛紛走出原生地，實現(xiàn)了跨區(qū)域的社會流動。由于特定的地理條件和自然環(huán)境形成了鮮明的地域文化特征，不同的地域特征形成了風格迥異的苗疆傳統(tǒng)體育活動^[13]。苗疆傳統(tǒng)體育在進行技藝交流時，既要考慮本民族內(nèi)部的實際情況，又要考慮苗疆區(qū)域內(nèi)各民族之間的關系狀況，盡可能從易學易練易接受的具有民族性、地域性的群體性娛樂活動項目開始，相同語言、相同風俗、相同血緣、相同地理環(huán)境下共同體驗著同一傳統(tǒng)體育活動，更容易進行彼此的交流和溝通。充分利用苗疆傳統(tǒng)體育特有的身體語言和運動形式，在彼此之間頻繁的身體接觸和直率的情緒宣泄中培育民族情感^[14]。如羌族的莎朗、侗族的搶花炮、壯族的拋繡球。這些溫情的身體情感表達是苗疆傳統(tǒng)體育與在場成員互動的“橋梁”，建立一種以情感交流和休閑娛樂為主的交際圈。隨著苗疆傳統(tǒng)體育技藝交流的不斷增強、交流頻率不斷增多、交流范圍不斷擴大，交流深度逐漸拓展到不同民族、不同地域之間。人們在情感交流、思想交鋒、意志考驗中不斷增進相互了解和理解，起到培養(yǎng)民族認同感和民族凝聚力的顯著功效^[15]，達到培育鑄牢中華民族共同體意識的目的。

2.2? 促進苗疆傳統(tǒng)體育文化的全面交流

如果說苗疆傳統(tǒng)體育不同地域間的交流以技藝交流為主的話，那么苗疆傳統(tǒng)體育不同民族間的交流應體現(xiàn)在文化交流上，即在技藝交流的基礎上更深層次地加強歷史、文化、教育、民俗等多方面的交流。我國本就是多民族的國家，各民族在長期歷史積淀中形成的文化存在著一定的差異。因此，促進苗疆傳統(tǒng)體育文化的全面交流，需要尊重和包容差異性，在傳承本民族傳統(tǒng)體育的基礎上，積極地吸收其他民族體育文化的優(yōu)點，在相互借鑒中破除交往壁壘與溝通障礙，增強苗疆傳統(tǒng)體育不同文化間的共識，實現(xiàn)有效的交流、對話，建立起一種平等自由的交流關系。

探索苗疆傳統(tǒng)體育文化全面交流的創(chuàng)新形式也尤為重要。如借助抖音、微博、快手等新媒體優(yōu)勢拓寬苗疆傳統(tǒng)體育文化的傳播信息交流空間。新媒體傳播不同于傳統(tǒng)模式下的單向傳播，互聯(lián)網(wǎng)的參與、分享和互動有助于傳播者與被傳播者在虛擬空間中的相互交流、文化共享，成為連接不同文化的橋梁，使苗疆傳統(tǒng)體育文化的交流突破了時間和空間的限制。此外，近年來以“民族文化節(jié)”“民族藝術節(jié)”“民族體育節(jié)”等名義舉辦的相關體育活動，呈現(xiàn)了多民族共同參與、互動共享，多元文化共存的場景。

3? 苗疆傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識的深度交融路徑

習近平總書記^[16]指出：“要加強對中華傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、跨越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。”為此，苗疆傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識的深度交融路徑，除緊密結合方針政策中的宏大愿景與總體目標外，更應切實于重在身體、重在日常、重在細節(jié)的傳播探索，切入基于生活化、共享化、實用化的有效路徑^[17]。

3.1? 有機整合教學素材，推動苗疆傳統(tǒng)體育融入學校教育

教育在鑄牢中華民族共同體意識中發(fā)揮著基礎性和滲透性作用，學校教育不僅要促進各族人民團結友愛、共同進步，更要推動中華民族走向偉大復興、繁榮富強^[18]。推進苗疆傳統(tǒng)體育進校園，將之納入當?shù)卮笾行W及幼兒園學校教育之中，既是必須亦是必然。

其一，以苗疆傳統(tǒng)體育游戲為主的幼兒體育教育。篩選流傳、傳播于幼兒園小朋友周邊的具有地方色彩和區(qū)域特征的苗疆傳統(tǒng)體育游戲，將苗疆傳統(tǒng)體育中“玩”的要素融入幼兒體育教學內(nèi)容。如斗拐、蕩秋千、打陀螺、滾鐵環(huán)、套圈、跳房子、踢毽子等規(guī)則與技藝要求相對簡單規(guī)范的游戲，趣味性濃厚，小朋友樂于參與其中。既讓幼兒在苗疆傳統(tǒng)體育游戲互動中獲得身心發(fā)展，又能讓苗疆優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在幼兒游戲中得到本土化傳承，于潛移默化中形塑幼兒的民族認同。如吉首市幼兒園開展的 “踩高蹺”（專門設計、特制）、“挑小棒”等民間體育游戲，深受小朋友們喜歡。

其二，以苗疆傳統(tǒng)體育非遺項目為主的中小學體育教育。隨著“雙減”政策的頒布和實施，體育運動成為課后服務的重要內(nèi)容，這給苗疆傳統(tǒng)體育帶來了難得的發(fā)展機遇。挑選、整理一些富有本地鄉(xiāng)土特色的苗疆傳統(tǒng)體育非遺項目，積極引入中小學體育教學，可以增強學生對本民族文化的認同度，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的情感，搭建起中小學生中華民族共同體意識認知與校園體育生活實踐的橋梁。如恩施州施州民族小學近年來堅持開展蹴球、毽球、板鞋、肉連響等少數(shù)苗疆傳統(tǒng)體育運動項目，成為學校苗疆傳統(tǒng)體育文化教育的典范。

其三，以苗疆優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化為主的高校體育教學。高等教育不僅承擔政治宣傳、國民教育、社會服務，還具有傳承、發(fā)展“高深學問”的職能^[19]。故而，高校助推苗疆傳統(tǒng)體育與中華民族共同體意識融合，除了傳習具有地方特色且發(fā)展較好、受眾較廣的苗疆傳統(tǒng)體育項目，還要搶救記錄正在消失的苗疆傳統(tǒng)體育項目，對瀕臨失傳的傳統(tǒng)體育文獻進行采集與整理，在史料研究的基礎上揭示苗疆傳統(tǒng)體育交流交融的歷程，探討苗疆傳統(tǒng)體育與中華民族共同體在歷史認同、文化認同和價值認同中存在的內(nèi)在聯(lián)系。在實踐維度推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的同時，重新認識和確立其在現(xiàn)代社會生活中的價值和功用，實現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展。如吉首大學武術與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，長期以來為區(qū)域武術與民族傳統(tǒng)體育文化教育和傳承培養(yǎng)了大批優(yōu)秀應用型人才，擁有國家級教學團隊、全國高校黃大年式教師團隊、國家體育總局在線課程和湖南省一流本科課程，以及國家民委體育文化人培養(yǎng)培訓重點基地、國家體育總局民族體育重點研究基地、省部共建“民族傳統(tǒng)體育特色實驗室”等平臺。并利用學校在教學科研方面的優(yōu)勢，組織相關專家挖掘整理的民族傳統(tǒng)體育項目“高腳競速”被列為全國少數(shù)民族運動會正式競賽項目，成為了通過教學活動、體育賽事、學術研究等途徑積極傳承和弘揚苗疆傳統(tǒng)體育文化的典范案例。6448B8BA-1C05-450E-AE82-4752B7D82EAA

3.2? 精準對接非遺技藝，加速苗疆傳統(tǒng)體育融入現(xiàn)代傳承

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為抓手發(fā)展苗疆傳統(tǒng)體育，既是對文化政策的積極響應，又能夠充分利用苗疆區(qū)域豐富的民族體育非遺資源，在活化民族非遺技藝基礎上實現(xiàn)凝神聚氣，促進中華民族共同體意識的融合。

1）建構苗疆傳統(tǒng)體育非遺資料庫。

苗疆傳統(tǒng)體育文獻資料極為豐富，做好苗疆傳統(tǒng)體育的歷史文化影像記錄、記憶整理尤其重要，除需要對已有的苗疆傳統(tǒng)體育文本類文獻進行收集、摘錄、分類與匯編外，還需要對文物古跡資料、田野調(diào)查資料、口述歷史資料、影像學資料進行采輯和整理。既為傳統(tǒng)體育的開發(fā)與保護提供重要的歷史資料和理論依據(jù)，又為教育、科研、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程提供扎實的史料基礎，也為苗疆傳統(tǒng)體育的活態(tài)傳承、后繼研究提供了便利。以有效保護、高效共享為主要特征的苗疆傳統(tǒng)體育非遺資料庫的建構，順應了信息社會的發(fā)展要求。

特別是目前“非遺”專業(yè)人員缺位的情況下，體育界的有關專家和學者應整合人類學、民族學、民俗學、生態(tài)學等相關專業(yè)人士一起來完成苗疆傳統(tǒng)體育非遺資料庫的建構。其建構過程也是保留苗疆民族記憶的過程，當苗疆人民看到那些記憶里行將逝去的美好事物重煥新生，看到各自民族的文化被珍重之地留存，怎么能不油然而生中華民族情同一家、血脈相連之感呢！

2）打造苗疆傳統(tǒng)體育非遺生態(tài)園。

文化生態(tài)建設是國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的基礎性工程，作為社會文化的一種歷史文化沉淀和現(xiàn)實獨特表征的苗疆傳統(tǒng)體育，折射出一個國家的文化生態(tài)及其民族精神^[20]。苗疆傳統(tǒng)體育非遺生態(tài)園建設，不僅能夠盤活缺乏延續(xù)土壤、瀕臨消失的部分傳統(tǒng)體育非遺，保留民族記憶，激發(fā)民族認同，也有利于提升非遺繼承人的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，通過對各苗疆傳統(tǒng)體育博采眾長，實現(xiàn)苗疆傳統(tǒng)體育非遺的推陳出新，增強苗疆非遺的生命力、吸引力和影響力，將多民族共進共創(chuàng)共榮的中華民族共同體理念貫徹在每一次創(chuàng)新發(fā)展之中。

例如，流傳于湘、鄂、渝、黔“三省一市”接壤的武陵山區(qū)內(nèi)的土家族擺手舞，其開展依托一定的空間場域，與其存在的文化生態(tài)是相生共融、互為表征的^[21]。盛行于貴州赤水一帶的獨竹漂，主要依存于原材料的生長地和江河水域的原生場域開展。因此，要保障苗疆傳統(tǒng)體育非遺的本真性、原真性傳承，必須注重當?shù)刈匀画h(huán)境與人文環(huán)境的優(yōu)化和塑造^[22]。打造苗疆傳統(tǒng)體育非遺生態(tài)園，實行區(qū)域性原生態(tài)整體保護與傳承，實現(xiàn)活態(tài)化的存在和賡續(xù)。

3）建立苗疆傳統(tǒng)體育非遺交流站。

苗疆傳統(tǒng)體育非遺傳承追求的并不是對文化原貌的保持，而是對文化的傳承。因此，建議國家相關主管部門和地方政府合作，建立苗疆傳統(tǒng)體育非遺交流站。例如，以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目為交流站點的交流活動?？梢允箍h級、市級、省級、國家級四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中同質(zhì)類項目實現(xiàn)無障礙溝通和無阻力交流，將第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“梅山武術”與“苗族武術”“巖鷹拳”“苗家八合拳”等湖南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目及“蚩尤拳”“苗拳”等湘西土家族苗族自治州州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，也包括一些同質(zhì)類的縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行交流，這給縣級、市級、省級三級申報以及更高的國家級申報提供了指導和借鑒，為四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目提供了增進交流、締結友誼的機會和平臺。

3.3? 持續(xù)輸出社會影響，助推苗疆傳統(tǒng)體育融入賽事活動

國家體育總局印發(fā)的《“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》中提到：“支持有條件的鄉(xiāng)村因地制宜舉辦群眾喜聞樂見、豐富多彩的體育賽事活動，鼓勵跨區(qū)域聯(lián)合舉辦。”在對區(qū)域內(nèi)苗疆傳統(tǒng)體育資源價值充分調(diào)研基礎上打造的苗疆傳統(tǒng)體育賽事，既能以優(yōu)秀苗疆傳統(tǒng)體育項目背后的深厚歷史底蘊牽引民族精神與民族情懷，也能以塑造新時代文化記憶的形式唱響主旋律，打造中華民族共同體觀念。

1）打造以展演為目的的苗疆傳統(tǒng)體育精品賽事。

以展演為目的的苗疆傳統(tǒng)體育精品賽事活動，使苗疆傳統(tǒng)體育從日常生活走向了體育賽場，不再局限于本村寨、本地區(qū)，改變了其原有的生存環(huán)境和存在方式的同時，也給苗疆傳統(tǒng)體育的“向外”發(fā)展帶來更多的機會和更廣闊的空間。從族民走向了全民，從村寨走向了全國，并逐漸向世界發(fā)展^[23]。苗疆傳統(tǒng)體育精品賽事是一種突出運動技能的帶有競賽性質(zhì)的賽事展演，是在體育賽場上實現(xiàn)的，不同于舞臺表演、慶典表演或文藝會演。例如，中華人民共和國第十四屆運動會群眾賽事活動中的展演類賽事項目“廣場龍舞”。苗疆傳統(tǒng)體育賽事展演過程是展示特色文化的過程，也是文化碰撞的過程，多樣化、趣味化的展演不僅給苗疆各民族提供了增進友誼理解、化解矛盾偏見的機會，也將多民族團結統(tǒng)一、守望相助、手足情深的理念通過友善趣味的形式傳遞出來，增強民族自豪感，提升民族團結的凝聚力。

2）申辦以競技為目的的苗疆傳統(tǒng)體育大型賽事。

舉辦有廣泛參與性的大型體育活動是體育文化交流交融的重要載體^[24]。苗疆傳統(tǒng)體育應積極參與各地市州、自治區(qū)、省級乃至全國性的體育賽事活動，借助大型體育賽事實現(xiàn)苗疆傳統(tǒng)體育文化的交流和互動。一是積極參加或申辦全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，民運會在全國范圍的推廣可為包括苗疆傳統(tǒng)體育在內(nèi)的各民族傳統(tǒng)體育項目的傳播搭建重要平臺^[25];二是借助全運會、國際龍舟賽等大型競技體育賽事開展苗疆傳統(tǒng)體育比賽，提高賽事影響力;三是承辦苗疆傳統(tǒng)體育賽事，在原有湘鄂渝黔桂邊區(qū)民族運動會的基礎上，以“苗疆傳統(tǒng)體育”的名義開展主題賽事，讓更多的群眾參與進來，彰顯苗疆傳統(tǒng)體育的獨特魅力。常態(tài)化地舉辦全國性或區(qū)域性的苗疆傳統(tǒng)體育競賽，在促進文明交融和民心相通方面有著獨特作用。

3）開展以創(chuàng)新為目的的苗疆傳統(tǒng)體育創(chuàng)意賽事。6448B8BA-1C05-450E-AE82-4752B7D82EAA

創(chuàng)新舉辦傳統(tǒng)體育賽事，吸引社會大眾支持和參與才能達成傳統(tǒng)文化保護和建構中華民族共同體意識目標。傳統(tǒng)體育文化的傳承需要以人為媒介，只有以人們喜聞樂見、時尚化、年輕化、可視化的方式實現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能讓傳統(tǒng)體育不斷煥發(fā)生機。比如，2018年一部陳氏太極拳第十三代傳人參演以太極為主題的說唱短視頻《太極不太急》引起關注，吸引了很多年輕人關注太極拳這一傳統(tǒng)文化。世界太極拳錦標賽太極劍冠軍龍驕爾在水下演練太極拳，用創(chuàng)新的方式讓更多人感受中國太極之美。吸引越來越多的年輕人關注、體驗苗疆傳統(tǒng)體育，是歷史意識和文化自覺、文化自信的實踐指向。

3.4? 密切貼合當?shù)貙嶋H，助力苗疆傳統(tǒng)體育融入鄉(xiāng)村振興

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》強調(diào)：“全面建成小康社會和全面建設社會主義現(xiàn)代化強國，最艱巨、最繁重的任務在農(nóng)村，最廣泛、最深厚的基礎在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村?！泵缃畟鹘y(tǒng)體育亦如此。應全面認識、充分利用苗疆傳統(tǒng)體育的多元價值，使之科學地轉(zhuǎn)化為促進實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃的動力。

1）加強苗疆傳統(tǒng)體育群體交流，推進鄉(xiāng)風文明建設。

上千年濡化而來的傳統(tǒng)體育文化蘊含豐富“地方性”道德精神是鄉(xiāng)村文明建設的內(nèi)源性基礎之一，通過傳統(tǒng)體育文化構建可參與村落文化公共生活，有利于提升村民文化獲得感和幸福感^[26]。通過組織苗疆傳統(tǒng)體育活動讓村民擁有參與感、成就感，體會苗疆傳統(tǒng)體育活動的凝聚性、娛樂性，在活動中加強與鄉(xiāng)村外來人員建立群體交流的機會，讓鄉(xiāng)村外來人員找到歸屬感，并將宗教思想、生活方式、農(nóng)耕文化、民族特性等歷史沉淀和文化遺存注入其中，有利傳承了鄉(xiāng)俗情感，實現(xiàn)了全民參與、鄉(xiāng)民共享的健康生活方式^[27]。提高參與鄉(xiāng)村體育治理的積極性，推進鄉(xiāng)風文明建設，共建鄉(xiāng)村文化精神。

2）強化苗疆傳統(tǒng)體育民俗活動，參與鄉(xiāng)村文化治理。

民俗體育活動是黨和政府精神文明宣傳的重要載體之一，它在村落生活中有凝神聚力的統(tǒng)領意義，一定程度傳導了鄉(xiāng)村自治狀態(tài)下所應遵循的規(guī)則、規(guī)范^[28]。《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》提出，要積極開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日文化用品和武術、舞龍、舞獅等民俗表演項目。當?shù)卣w育和文化部門應結合實際，挖掘苗疆傳統(tǒng)體育的節(jié)慶民俗活動，推動苗疆傳統(tǒng)體育生活化。使之與社區(qū)或村落居民的日常生活、生活儀式相融合，與個體的身體健康和精神愉悅相附隨^[29]。

如湖南湘西呂洞山地區(qū)的苗族接龍舞，以一種潤物細無聲的方式促進了苗族婦女美德的養(yǎng)成，村落公序良俗的維持，塑造著苗族社會的價值觀和行為規(guī)范，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的治理有效^[30]。同時鼓勵大學生村官、鄉(xiāng)村精英、體育協(xié)會、鄉(xiāng)村體育教師等具有一定影響力的人或團體，在重大節(jié)日慶?；顒?、文化交流活動及各類鄉(xiāng)村體育活動中積極參與，進而吸引或帶動更多的群眾參與苗疆傳統(tǒng)體育民俗活動。

3）豐富苗疆傳統(tǒng)體育生活場景，促進鄉(xiāng)村和諧風尚。

民族傳統(tǒng)體育文化由于其天然的親和性和令人喜聞樂見的特性，其自身無可辯駁地帶有歷史的慣性和情感的溫度，也使人們會自覺或不自覺地參與其中^[31]。比如苗族竹竿舞，道具古樸自然，動作易學易練，姿態(tài)優(yōu)美、節(jié)奏感強，群眾參與難度較低且參與度較高，人們在團隊協(xié)作中交流思想，抒發(fā)情感。苗疆傳統(tǒng)體育在這種自然清新、溫和親切的鄉(xiāng)土氣息下，對于構建和諧鄉(xiāng)村、加強民族團結、提升鄉(xiāng)村道德教化等方面具有重要作用，可促進鄉(xiāng)村社會充滿活力、和諧有序^[32]。

綜上，全面認識、充分挖掘苗疆傳統(tǒng)體育中的優(yōu)勢資源和文化元素，有助于破解苗疆傳統(tǒng)體育村落傳承危機，改善苗疆傳統(tǒng)體育鄉(xiāng)村生態(tài)文化。同時通過“文化+”“旅游+”“生產(chǎn)+”“互聯(lián)網(wǎng)+”“品牌+”“研學+”等多種產(chǎn)業(yè)融合模式，助力苗疆傳統(tǒng)體育融入鄉(xiāng)村振興，使之成為融“振奮民族精神、推動產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、豐富社會文化、促進全民健康”為一體的群眾活動，滿足人們對美好生活的需要，這也與費孝通先生“志在富民”的追求正相契合^[33]。

3.5? 牢固樹立健康理念，力推苗疆傳統(tǒng)體育融入全民健身

全民健身、健康中國這2個國家戰(zhàn)略將全民健身事業(yè)提升到了一個前所未有的發(fā)展高度，體育從單一的健身功能提升為多元的社會功能和健康價值^[34]。發(fā)揮苗疆傳統(tǒng)體育的“運動促進健康”優(yōu)勢，推動苗疆傳統(tǒng)體育融入全民健身，使苗疆傳統(tǒng)體育成為一項全民參與、全社會共同關注的民生工程。

1）形成廣泛認同的苗疆傳統(tǒng)體育健身符號。

新時代，中華民族傳統(tǒng)體育的根本出路應圍繞“以人民為中心”理念，遵照傳承發(fā)展以為了人民為導向、依靠人民為動力、成果由人民共享為價值旨歸的前提下謀發(fā)展^[35]?，F(xiàn)代社會中的苗疆傳統(tǒng)體育也應圍繞“以人民為中心”理念融入當下社會的價值對接，以滿足在當下“全民健身”的國家背景中人們的社會性需要。例如，吉首團結廣場全民健身點，每天早晨，隊員們?nèi)缂s而至歡聚一起，在《愛我中華》《五十六個民族五十六朵花》《沂蒙山小調(diào)》等音樂的伴奏下，共同習練太極拳、太極劍、柔力球、功夫扇、健身氣功、民族健身操等傳統(tǒng)體育運動，與團結廣場中的“江山就是人民 人民就是江山”“民族團結一家親”等黨建政策標語、民族文化標志交互輝映、相得益彰，全方位展示和傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使群眾在無形中被熏陶感染，同時完美呈現(xiàn)了各民族交往交流交融、共享幸福生活的現(xiàn)實經(jīng)歷，廣泛宣傳了各民族共同繁榮發(fā)展的美好愿望。

苗疆傳統(tǒng)體育本身具有文體合一的交融性特點，在許多民間文化活動中，體育與舞蹈沒有被嚴格地區(qū)分出來^[36]。如具有豐富苗疆傳統(tǒng)體育內(nèi)涵的苗族鼓舞，文化意蘊獨特，是傳統(tǒng)體育與舞蹈的完美結合，代代傳承^[37];而清江舞、擺手舞在武陵山區(qū)廣泛流行，成了時下流行的廣場舞健身內(nèi)容。這既接受了民間原創(chuàng)的技能和文化的熏陶，也迎合了現(xiàn)代人身心鍛煉的需要。也就是說，要求我們處理好傳統(tǒng)文化的保護和現(xiàn)代性創(chuàng)新之間的關系，在保持原有“鄉(xiāng)土特色”的基礎上，增加“現(xiàn)代元素”，擴大參與群體，增進推廣與普及。以此提高苗疆傳統(tǒng)體育的社會化程度，形成廣泛認同的苗疆傳統(tǒng)體育健身符號，滿足現(xiàn)代人的生活與審美需求。6448B8BA-1C05-450E-AE82-4752B7D82EAA

2）構筑共有共享的苗疆傳統(tǒng)體育精神家園。

習近平總書記把“堅持文化認同是最深層的認同，構筑中華民族共有精神家園”作為中華人民共和國成立70周年民族工作的經(jīng)驗之一。對傳統(tǒng)體育文化進行保護傳承就是對中華民族精神家園的守護。特別是在健康中國戰(zhàn)略背景下，人們對生活質(zhì)量的要求越來越高。充分利用苗疆傳統(tǒng)體育的自然親和力與功能吸附力來擴大體育健身參與人口，為人們提供一個適宜的生態(tài)體育環(huán)境，以便更好地融入全民健身之中。如發(fā)揮苗疆走廊的山水、田園、廊道等地形地貌優(yōu)勢，結合季節(jié)特點，開展漂灘、嬉水、釣魚、叉魚、登山等具有休閑娛樂特性又兼有生活特色的苗疆傳統(tǒng)體育活動，通過與大自然親密接觸，放松身心愉悅心情，重新激活對傳統(tǒng)生活方式的記憶。以此使苗疆傳統(tǒng)體育能夠融入民眾日常生活之中，更深層次地浸潤人民的精神家園，從而樹立中華民族的文化自信。

3）構建醫(yī)養(yǎng)融合的苗疆傳統(tǒng)體育服務體系。

《“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》提出：“倡導主動健康意識，推動健康關口前移，建立集科學健身、運動營養(yǎng)、傷病防護、心理調(diào)適為一體的運動促進健康新模式?！泵缃畟鹘y(tǒng)體育具有豐富的文化內(nèi)涵和健身、娛樂、社交等功能，與人民群眾有著天然聯(lián)系，能夠有效吸引社會大眾積極主動參與到健身鍛煉中。苗疆傳統(tǒng)體育文化中的部分項目是上千年健康養(yǎng)生思想與實踐的提煉，在健身、養(yǎng)生和康復方面具有獨特的價值，并且部分項目本身和中醫(yī)文化及其治療手段都有重要的淵源^[38]?！丁敖】抵袊?030”規(guī)劃綱要》強調(diào)“要大力扶持推廣太極拳等群眾喜聞樂見的民族民俗民間傳統(tǒng)運動項目”。因此，苗疆傳統(tǒng)體育應以《“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》等政策為契機，牢固樹立健康理念，推動苗疆傳統(tǒng)體育與醫(yī)養(yǎng)的深度融合，構建“體醫(yī)養(yǎng)”相互融合的服務創(chuàng)新體系。

促進各民族交往交流交融是鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑。本研究在吸收和借鑒學界已有成果的基礎上，以苗疆傳統(tǒng)體育為載體，從廣泛交往、全面交流到深度交融依次遞進和不斷深化的三重路徑，分析苗疆傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識的實踐理路。這正是回應了費孝通先生對武陵山民族走廊是“不同民族接觸交流走廊和民族熔爐”的重要論斷，在學理層面揭示了苗疆傳統(tǒng)體育促進各民族交往交流交融的內(nèi)在規(guī)律。具體而言，“各時期積淀的居民和他們原來的民族特點”是苗疆傳統(tǒng)體育廣泛交往的基礎前提，“不同時期人山定居移民的一個民族熔爐”是苗疆傳統(tǒng)體育全面交流的重要媒介，而“我中有你，你中有我，你我之間既有區(qū)別，又難分解的多民族共向體”是苗疆傳統(tǒng)體育深度交融的目標導向。正是由于交往范圍不斷擴大，交流程度不斷頻繁，才形成了“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”的中華民族多元一體格局，中華民族共同體意識不斷鞏固強化。

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作者簡介：白晉湘（1962-），男，教授，博士，博士生導師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育、體育管理學。E-mail：bjx@jsu.edu.cn? 通信作者：鄭健6448B8BA-1C05-450E-AE82-4752B7D82EAA