洪威雷

看應(yīng)用寫作站在哪里看，這既是出發(fā)點問題，更是撰寫者思想理論、歷史知識、文化視野、精神實質(zhì)與內(nèi)在邏輯的根本立足點。

現(xiàn)當(dāng)代寫作學(xué)研究中，當(dāng)然包含應(yīng)用文寫作。寫什么，怎樣寫，是寫作界長期關(guān)注并不斷深入、細致研究和學(xué)術(shù)引介的主流。只要梳理一下各類寫作專著、教材、論文，被推廣的典型寫作教案，便可明顯看到“怎樣寫”的內(nèi)容和教學(xué)課時數(shù)，遠遠超過“寫什么”的比例量。長久以來是，“為什么寫”這一最為核心的問題被人們所忽視。

本文提出高端應(yīng)用寫作的“高端”，并非吸引眼球，更非聳人聽聞，而是在沉浸式學(xué)習(xí)、思考、探究中，在寧靜的內(nèi)心狀態(tài)下逐漸認識到的。寧靜致遠，這是以文字為業(yè)謀生的人值得追求的境界。2019年10月，我應(yīng)邀參加由重慶市教育委員會主辦，重慶科技學(xué)院承辦，來自七省市高校的本科生和研究生參加的“納德杯公文寫作技能競賽”。在賽前動員大會上，我提出：“任何國家及其各級政府和政黨各級組織，要正常又有效運轉(zhuǎn)，均離不開三種方式：一是召開會議；二是頒布法規(guī)；三是制發(fā)公文。而會議內(nèi)容的發(fā)布，法規(guī)條款的頒發(fā)，均離不開公文。公文，既是時代的足跡，執(zhí)政者的音符，更是歷史的變遷與發(fā)展的畫廊、古今與新舊的合奏曲?！眳闹貞c市教育委員會領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)場肯定并贊揚：“這是將公文寫作研究推向了高端！”現(xiàn)在看來，這并非高端，只是從管理、規(guī)制與時代層面看應(yīng)用文的功能、功用。真正的高端寫作，無論從時間向度的中華文化發(fā)展軌跡，還是從空間向度的人、事、物，都應(yīng)當(dāng)是圍繞堅持人民至上，以人民為中心，民心是最大的政治而寫作。其實，是否為人民，既是檢驗一個政黨、政府性質(zhì)的試金石，也是寫作者把握思想理論與文章格局的基本點。

一、“民心是最大的政治”是高端寫作的核心

回答為什么寫的問題，首先需明確以人民為中心?！懊裥氖亲畲蟮恼巍笔歉叨藢懽鞯暮诵?。江河萬里必源長，樹高千尺必根深。習(xí)近平總書記說：“全黨同志一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進?！雹倭?xí)近平：《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月18日第1版。

“人民”像一股股春潮涌來。觀潮溯源，我們從《毛澤東選集》中，清晰看到毛澤東同志的人民情懷。因篇幅的限制，僅從1945年毛澤東關(guān)于“人民”的講話，就可窺一斑而知全豹：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”，“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根開花”，“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益而工作的”②《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社1991年版，第1004頁。。毛澤東在《愚公移山》一文中，將中國共產(chǎn)黨人的“上帝”認定為全中國的人民大眾。在1949年10月1日天安門城樓上，毛澤東莊嚴向全世界宣布：“中華人民共和國中央人民政府成立了！”這就意味著，“我們叫人民共和國，權(quán)力是屬于人民的，國家是屬于人民的。從此，各級政府稱為人民政府、軍隊稱為人民解放軍、老師稱為人民教師、銀行稱為人民銀行、郵政稱為人民郵政、法院稱為人民法院、檢察院稱為人民檢察院、警察稱為人民警察、領(lǐng)導(dǎo)干部稱為人民公仆等。以人民為中心的理念體現(xiàn)在社會各行各業(yè)之中，為人民服務(wù)成為全黨的根本宗旨。

如果再將鏡頭拉長，溯源的涓涓細流清晰可見：老子說“圣人無常心，以百姓之心為心”（《道德經(jīng)·第四章》）；莊子在《莊子·天下》中贊揚墨子是以天下為己任，立志救民于水火之中的圣人，“墨子真天下之好也，將求之不得，雖枯槁不舍也，才士也夫”；“民為邦本，本固邦寧”（《尚書·五子之歌》）；“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心章句下》）；管仲說“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也”（《管子·治國第四十八》）；“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國?！保ā豆茏印ぐ匝浴罚弧疤煜路且蝗酥煜乱?，乃天下之天下也”（《呂氏春秋·孟春紀·貴公》）；“推誠行善，民心悅而天意得矣”（《漢書·息夫躬傳》）；“自古有道之主，以百姓之心為心”（《貞觀政要》）；“治天下者當(dāng)用天下之心為心，不得自?？煲舛岩病保ā稘h書·傳·王貢兩龔鮑傳》）；“人所歸者天所與，人所畔者天所去”（《后漢書·申屠剛列傳》）；“人心者，國家之命脈也”（《明史·卷二十六》）；“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”（黃宗羲《明夷待訪錄·原臣》）；“國以民為本，社稷亦為民而立”（朱熹《四書章句集注》）（程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝書》）……

常識，是普通的知識，是對歷史和現(xiàn)實的揭示，邏輯則是現(xiàn)實背后的永恒規(guī)律，故民為邦本，本固邦寧，既是知識，亦是規(guī)律。正如歷史學(xué)者許倬云所言：“古代思想家的智慧和思想不僅造就了我們現(xiàn)在的思想基礎(chǔ)，他們超越時間的智力和定力，對于今天也是很好的榜樣和啟發(fā)。”③許倬云：《現(xiàn)在的人只是檢索機器不是思考者》，《三聯(lián)生活周刊》2020年3月11日。中國共產(chǎn)黨的“初心”不是天下掉下來的，而是幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育而成，習(xí)近平強調(diào)：“要堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼續(xù)革命文化，發(fā)展社會主義先進文化建設(shè)社會主義文化強國?！雹偻醌k：《傳統(tǒng)之美浸潤人心》，《人民日報》2022年5月19日第6版。中國共產(chǎn)黨正是從“人心者，國家之命脈”這種文明發(fā)生精神動力要素中，探求到克服萬難險阻奪取勝利的奧義而形成獨有的思想。黨一百年來奮斗、犧牲、創(chuàng)造，從小到大、從弱到強，其根基在人民。這一百年被賦予了特別的意義，作為歷史的存在，無論你理會也好，不理會也罷，它就在那里，并不可磨滅地與中華民族每一份子血肉關(guān)聯(lián)。在過去一百年，中國從被侵略、壓迫、欺詐中走向獨立自主自強，由貧困、匱乏、愚昧走向小康、富裕和開放、多元，崛起為世界第二大經(jīng)濟體。無論是祖國山河、自然面貌，還是工農(nóng)科技的發(fā)展和人均壽命等，與百年前無法相比，洞見或透視隱藏于這其中的深層根源，是一代又一代的仁者、智者洞察人民的力量，視民為天?？梢哉f這既是中國古人所講的道，也是西方哲人所講的規(guī)則、規(guī)律。這個規(guī)律是超越任何物質(zhì)、超越任何個人意志的一種道理，一種規(guī)則。寫作者如果具有這種規(guī)則意識，無論寫什么，均會在高端的范疇。無論李世民“舟與水”的理論，毛澤東的“種子與土地”的理論，還是習(xí)近平“出卷、答卷、閱卷”理論，不僅僅是闡明了執(zhí)政者與人民的依存關(guān)系，而且蘊含著要敬畏人民的道理。內(nèi)心存有真誠敬畏人民的道理，才會懂得尊重人民，才能把握分寸，守住自己的底線。故在和平時期，尤其是在盛世之下，一定要敬畏人民，將創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、改革、開放、共享的新發(fā)展理念融入筆端。高端寫作者心中點亮這盞明燈，所寫的內(nèi)容必居于高端。

要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，根本的基礎(chǔ)也在人民。凡提筆寫作者，無論是寫應(yīng)用文還是文藝作品，只要為人民立言、為人民抒情、為人民鼓而呼，反映出人民的喜怒哀樂，均屬于“道”上的高端寫作。無論是儒家、道家還是墨家、佛家，均是圍繞這個“道”而鼓勵“大眾參與，覺悟人生”。因此，“要真正建立對中華文化的自覺自信”②洪威雷、任秀霞：《公文寫作提倡中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的自覺與自信》，《澳門寫作學(xué)刊》2014年總第37期。。文化自信是一個民族振興騰飛的根脈與智慧之源，文化振興是中華民族真正復(fù)興的精神標(biāo)志，亦是以人民為中心高端寫作的核心。只有把人民當(dāng)作尺度，堅持人民至上；把人民當(dāng)做目的，一切為了人民；把人民當(dāng)作主體，一切依靠人民，這才是高端寫作者必須自覺堅守的永恒信仰。寫作者頭腦中如果明道、信道、守道，無論是寫應(yīng)用文還是寫文藝作品，就能有立道、興道、弘道、衛(wèi)道的執(zhí)著追求，達到王安石所言的境界：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”廣大寫作者以及寫作教師、寫作培訓(xùn)師，只要對人民飽含深情和熱愛，深入社會，到人民中去了解民情，懂得民心，知曉民間艱難困苦，對時代齒輪下的個體百姓有著最深切的關(guān)懷，真正把精神引領(lǐng)、審美啟迪、價值引導(dǎo)、凝聚力量的文章奉獻給人民，把人民的向往、追求、喜怒哀樂變成誠懇、干凈的文字奉獻給社會，必然會上“道”。可令人憂慮的是，當(dāng)今少部分寫作者逐漸偏離“道”，要么自娛自樂，要么圈地自嗨，要么專博眼球，要么盲目跟風(fēng)，甚至有人認為深入生活、到人民群眾中去過時了。為此，於可訓(xùn)教授專門撰文質(zhì)問《還談“深入生活”過時了嗎》，指出：“現(xiàn)代資訊只能充當(dāng)寫者的‘線人’，或給撰寫者‘爆料’，真正的寫作還需要仰仗寫者全心全意地深入生活，到人民中間去感同身受，力踐躬行?！雹垤犊捎?xùn)：《還談“深入生活”，過時了嗎》，《光明日報》2021年11月10日第14版。古今中外留傳下來的稱得上偉大的作品，其秘訣在于二字：洞察。只有深入廣大人民生活寫生活，才能寫出人人心中有、人人筆下無的文章，正如清代趙翼在《甌北詩話》中所言：“人人意中所有，卻未有人道過，一經(jīng)說出，便人人如其意之所欲出，而易于流播，遂足傳當(dāng)時而名后世?！睂懽髡咧挥袑⑸钊肷睿洋w察民情、民心作為寫作的習(xí)慣，才像亞里士多德所說的那樣：“卓越不是一種行為，而是一種習(xí)慣?！卑锤叨藢懽鞯囊螅璩讶缏谋”闹斏髦?，見葉知秋的敏銳感，才能在靜水流深中見微知著。因為人民的小事是構(gòu)成國家大事的細胞，只有把人民的得失常掛心上，寫的文章才有溫度、厚度、高度。因此，要像陸游所言的那樣：“絕知此事要躬行?！睙o論是網(wǎng)絡(luò)的“快餐”寫作，還是公務(wù)的遵命寫作，正如李遇春所言：“要堅持以人民為中心的導(dǎo)向……人民不是抽象的概念、符號、口號，他是有血有肉的人，他是有喜怒哀樂的，甚至有內(nèi)心的痛苦和掙扎?！雹倮钣龃海骸稄摹靶氯嗣裥浴钡健霸掦w批評”》，《長江從刊》2022年第1期。這個問題弄清楚明白了，也就回答了此文前面所憂慮的“為什么寫”的問題。知所從來，方明將往。故寫作者不能做文字檢索機，而需做思考者。

在寫作中深刻把握“以人民為中心”的價值意蘊和現(xiàn)實意義。唯有如此，“為什么寫”就不僅能定性、定向，而且能定位、定調(diào)。這樣，就有可能自覺站在人民的立場上為美頌揚，為善歌頌，為正義伸張，為冤屈辯論。這是高端寫作應(yīng)有的責(zé)任感、使命感，最應(yīng)提倡的品德。因為，一個人大凡寫的文字，無疑皆是作者的自我投影，也是作者的自畫像。心中無人民，無論才華多么橫溢，寫作技巧多么高超，用詞多么華麗，寫的東西很快會被人淡忘。所以，寫作老師不要僅僅單純用寫作知識講寫作，要用愛家、愛國、愛人民的精神講寫作，才能通向高端寫作之路。中國寫作界有的重視形而上的寫作，有的重視形而下的寫作，能將寫作學(xué)中“術(shù)”與“道”有機融合起來的研究力量目前較為薄弱。寫作教師不僅要能講，更應(yīng)能寫?！皩嵺`出真知”的真理，被不少人淡忘了。

二、高端寫作需先做高人

高端寫作需先做高人，做高人，須有高德。立德，乃是不朽之為?！蹲髠鳌分杏涊d：“太上有立德，其次有立功，其次立言，雖久不廢，此乃不朽?！碧拼追f達對此做了進一步闡釋：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟眾；立功，謂拯厄除難，功濟于時；立言，謂言得其理，理足可傳。三者有其一，可謂不朽也。”“濟眾”是目的，拯厄、除難、立言也是為達這一目的服務(wù)的，都是置于以人民為中心的角度下所為?！皾庇小岸伞钡暮x，按佛學(xué)所言，就是普渡眾生。這是大德、高德。否則，如孟德斯鳩所言：一旦道德失范，寫作為沒有良知的人掌握，那么就如同豺狼增加了雙翼，格外可怕。

立德的可行性路徑：德隨量進，量由識長，識由學(xué)積。欲厚其德，不可不弘其量。欲弘其量，不可不大其識。欲大其識，不可不博學(xué)。由此可知，“博學(xué)”是立德的第一步，更是提高寫作者能力，邁向高端寫作的基礎(chǔ)。博學(xué)是指知識豐富、種類多、數(shù)量大。故我們歷來主張寫作者知識應(yīng)交叉，學(xué)科跨界。查閱古今中外寫作大咖，哪一位不是博學(xué)多才？文學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)等，應(yīng)用寫作者均應(yīng)涉獵。我們從李斯、魏征、李密、韓愈、辛棄疾、宋濂、方苞、嚴復(fù)、章太炎、梁啟超、康有為、林則徐等名家所撰寫的應(yīng)用文中，窺到多學(xué)科文化積儲的深厚。僅從《諫逐客書》一文便知作者對歷史知識的熟悉程度，對君王的喜愛品類、各地珍寶的了解，對異國聲色的掌握，對歷代客卿的作用等等，信手拈來，竟使秦王看后收回決定成命。

知識交叉，首先需找準(zhǔn)交叉點。然后由點擴大到面，這就形成一個定律：知識的寬度不僅決定職業(yè)生涯的高度，亦決定所撰文章的價值。知識交叉不僅有利于培養(yǎng)兩個意識，而且有利于達到“三通”。兩個意識：一是問題意識，二是創(chuàng)新意識。“三通”指嫁接變通、觸類旁通、融會貫通。而“三通”后所產(chǎn)生的磁吸效應(yīng)，又會倍增“兩個意識”的“意量”。目前“無界讀書”“無界論壇”已在發(fā)達國家的精英層從蔓延到盛行?！盁o界”意味著融合和互通。令人擔(dān)憂的是，在網(wǎng)絡(luò)電子信息化盛行的當(dāng)下，從小學(xué)生到大學(xué)生大多放棄了沉浸式的多學(xué)科閱讀，求新求快式“聽讀”“閃讀”代替了邊讀、邊思、邊悟、邊記錄的傳統(tǒng)好習(xí)慣，因而“童子功”不扎實。近來曾委托幾位同仁在幾所高校對本科、碩士、博士當(dāng)面調(diào)查：“窯洞對”的具體內(nèi)容是什么？結(jié)果令人吃驚，只有一位博士說“窯洞對是毛澤東與黃炎培對話，主要指出‘其興也勃焉，其亡也忽焉’”。至于具體內(nèi)容，無一人全答對，甚至有本科生反問“‘窯洞對’也稱隆中對嗎？”其實，“窯洞對”是1945年7月毛澤東與黃炎培等六名國民參政會參政員造訪延安時一次史上著名的對話。毛澤東問黃炎培來延安有什么感想，黃炎培坦率地說：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉，其亡也忽焉’，一人、一家、一團體、一地方乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力……一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有，總之沒有能跳出這周期率。希望中國共產(chǎn)黨能找出一條新路，來跳出這個周期率的支配?！甭犃它S炎培的話后，毛澤東思考了幾天后說：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這個周期率。這條新路，就是民主，只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人都起來負責(zé)，才不會‘人亡政息’?！雹倮顟c剛：《回答“窯洞對”，我們黨有了第二個答案》，《長江日報》2021年12月18日第4版。2013年習(xí)近平重訪西北坡時明確指出：“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！边@是中國共產(chǎn)黨對跳出治國興衰歷史周期率的新的清醒認識。

在知識交叉中讀懂、理解、踐行“人民觀”，是寫作者進入高端寫作的必經(jīng)之路。看看今天寫作與網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)姻，不僅普及了寫作，催生了一大批寫作人才，也為草根走上寫作之路提供了更多機會。自媒體的發(fā)展更多地賦予了人民通過寫作來表達自我的權(quán)利，這對人民而言確實是一大幸事。但網(wǎng)絡(luò)寫作如泥沙俱下，不同領(lǐng)域的“名人”有不同的粉絲，有的圈子粉絲達到百萬、千萬之眾。有的相互切磋、爭鳴，有的相互批評、對罵，有的相互吹捧、奉承，有的相互刻薄、抬杠，有的相互惡意詆毀。習(xí)近平反復(fù)強調(diào)，“民心是最大的政治”，指出“人民的立場是中國共產(chǎn)黨的根本立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”②馮兵、尚爽：《始終牢記“民心是最大的政治”》，長江網(wǎng)，網(wǎng)址：http//m.cnhubei.com/content/2021-12/18/content_14334650.html，發(fā)表日期：2022年6月20日。。高端寫作者心中有人民，就可能把人民心中盼的事，通過文章促成政府辦的事。再具體一點，當(dāng)寫作者為一個人的閃光點動筆，當(dāng)寫作者為一個人的冤屈鳴不平，必會讓這個社會變得越來越有溫度。每一個人讀到這樣的文章的每一次觸動，都會是一次靈魂的覺醒。尤其是對最基層的普通百姓中的弱者有悲憫之心，并為他們解困脫難，我就認為這是寫作界中高尚的人。

在所有交叉的知識中，哲學(xué)應(yīng)置于首位。學(xué)哲學(xué)，不僅不會困在直接經(jīng)驗構(gòu)成的世界里，而且還能拓展思維，讓寫作者運用客觀、全面、系統(tǒng)的思維來寫作。中西哲學(xué)均應(yīng)涉獵。以中國哲學(xué)為例，無論從儒家“人文易”還是道家“科學(xué)易”的哲學(xué)意義上講，《周易》被中外漢學(xué)家稱為結(jié)構(gòu)奇特、思想深奧、思維玄妙，能打開宇宙迷宮之門的金鑰匙。無論是先秦文學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，還是隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、明代實學(xué)、清代樸學(xué)，就其內(nèi)蘊而言，莫不貫穿《周易》的哲學(xué)思想，被打下或深或淺的烙印。其中天人合一的整體思維、奉常處變的循環(huán)思維、寓理于事的形象思維、得意忘形的直覺思維等等，對于研究高端寫作而言，均是寫作者的內(nèi)生動力，問題意識和創(chuàng)新意識必會降臨。

學(xué)點哲學(xué)、懂點哲學(xué)，對于寫作而言，至少可以做一名明白、清醒的寫作者。懂點哲學(xué)，人就能“知”?！爸庇心苤c所知之分。能知是與生俱來的“知”，所知是后天意識所形成的“知”，進而達到《大學(xué)》中所言“知止而后定”的境界。這里的“知”包含兩層意思：一是“內(nèi)明”，正心修身；二是“外用”，齊家、治國、平天下。這樣既有利于在寫作過程中主動、自覺堅持事實改變立場，克服立場改變事實的痼疾，又有利于正視并消除寫作界的不正?，F(xiàn)象。

學(xué)點哲學(xué)，會在寫作的構(gòu)思中會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：無產(chǎn)階級的最高境界是只有解放了全人類，才能最后解放自己。儒家則是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；佛家則是自覺覺人、自利利他。三家的學(xué)說和思想各異，但在旨歸上有相通之處。從這個有趣的現(xiàn)象延伸出去，便要求高端寫作者既要有多學(xué)科交叉的知識儲備，又要有對現(xiàn)實社會的關(guān)注、關(guān)心、關(guān)懷。中共中央提出“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨”的方針，就意味著自我變革的勇氣和決心。因此，高端寫作者應(yīng)為有效落實“四個全面”，練就愛憎分明的態(tài)度，培養(yǎng)犀利的判斷力，明確的是非觀，不隱惡、不虛榮、不投機、不媚俗、不徇情、不枉法，敢擔(dān)當(dāng)，做一名一身正氣的改革開放的忠實記錄者和積極推動者。中國寫作界不缺有智慧的人，缺少的是敢于為真正落實習(xí)近平提出“民心背向是最大政治”的理念的有骨氣的人。

三、高端寫作中的自省與自覺

當(dāng)寫作者走向社會進入寫作崗位，必會發(fā)現(xiàn)在校所受的教育和學(xué)到的知識，與現(xiàn)實社會之間有很長的一段距離。因此，首先要自?。何沂欠裼幸患贾L？能否勝任承擔(dān)的工作？能否站穩(wěn)腳跟？能否實現(xiàn)自己的人生抱負？在崗位競爭尤為激烈的當(dāng)下，如何既心懷人民又能為所在單位做出超越同儕的貢獻？這里從大與小兩個方面提出探討的思路。

從大的方面而言，進入高端寫作的路徑有六道逐步進階的門檻，邁進去的是門，邁不進去的是檻。一是遵命寫作，二是受命寫作，三是自主寫作，四是自娛娛人寫作，五是自醒醒人寫作，六是自渡渡人寫作。

從小的方面而言，首先要熟練掌握所在單位常用又極其重要的文種寫作，如總結(jié)、工作報告、述職報告、調(diào)研報告等，每個單位、每位領(lǐng)導(dǎo)，每年都為這幾個文種勞心費力。你若能寫出讓直接領(lǐng)導(dǎo)滿意又讓上級、上上級領(lǐng)導(dǎo)賞識、重視的文章，你在單位的分量會加重，在領(lǐng)導(dǎo)心目中的地位亦會提升。堅持、延伸、拓展、拼搏下去，相信不久會有屬于你的工作平臺，從一個初級寫作者上升到中級或高級寫作者。這個過程有長有短，注定是艱難、辛苦的。如果五至八年，你從遵命寫作進入到自主寫作階段，你就可能有一個拓展才智的平臺，此時你內(nèi)心深處“人民就是江山”的理念，就可在此平臺實施。平臺逐步提升，理念實施的范圍就隨著廣闊。從規(guī)則上講，高端寫作思維是對社會運行規(guī)律的深刻領(lǐng)悟，是對社會發(fā)展前景的主動影響，是對人性、社會等調(diào)研后客觀真實的陳述，是對失誤乃至錯誤有據(jù)有理的剖析，是對民心民意客觀及時的表述，是對公平、公正的呼喚和吶喊。應(yīng)特別強調(diào)的是：“平臺”對于有高端寫作抱負的人而言極為重要。無須多講平臺重要的理論，僅舉一個流傳久遠的講平臺重要的真實案例便清楚明白。世界上最杰出的音樂家之一——約夏·貝爾，用一把350萬美元的小提琴在地鐵站演奏巴赫的幾首名曲，身邊放一頂小帽子以示乞討。在45分鐘里，有2000多人從他身邊經(jīng)過，只有6個人停下來聽了一會兒，20人給了小費，總收入為32美元。可他用同樣的小提琴演奏同樣的名曲，平臺是波斯頓劇院，每人需花200美元購買門票才能進入聆聽，并且場場爆滿。這就是平臺的力量。所以，寫作界在爭取到碩士、博士授予權(quán)之后，個人亦應(yīng)爭取到有話語權(quán)的平臺，這樣你所寫的文章才有可能產(chǎn)生更廣泛的影響。

自省，就是要自我主動反省、自察、自究。動筆寫作時，心中有無“人民”？是否走在高端寫作“道”上？我并非無視人間煙火，中青年人要評職稱，評職稱要發(fā)論文、出版專著、申請課題，而且還有數(shù)量、等級等，要求越來越嚴格。應(yīng)時、應(yīng)景、應(yīng)勢之作不寫不行，這是現(xiàn)實。然而從人生長遠觀之，作品見風(fēng)德、見人品。一個優(yōu)秀的寫作者，無不集高尚的精神追求、高超的寫作才華、高潔的寫作道德情趣于一身，才能立足“道”上寫好文章。如果寫作者始終與人民同心、與時代同行，以“民心是最大的政治”的厚度提升文章的高度，以“人民”的魅力彰顯文章的魅力，此時你無論用何文種文體，無論寫什么內(nèi)容，都能叫得響、傳得開、留得下。高端寫作中的經(jīng)典文章，是時間的產(chǎn)物，歷代讀者挑剔的結(jié)果。即便你一時被邊緣化，或受打壓，但歌頌人民、為人民鼓與呼的光輝永在。晚年回頭看看你的文章，必會問心無愧。如果寫作者心中“人民”二字暗淡了，天道會慢慢喪失，無論你“腹有詩書氣自華”還是有高的寫作平臺，其精神也就沉淪了。我極為贊賞的著名學(xué)者胡志峰有一段自省的文字：“走上工作崗位也算筆耕不輟。回顧自己近二十年所謂的學(xué)術(shù)歷程，真正有價值者幾何？經(jīng)常是為了響應(yīng)某種活動而參加論文評比，經(jīng)常是綜合他人的觀點、材料而形成所謂的文章，真正是自己思考、自己提煉的文章鮮少矣。靜下心來沉思，也明白唯有獨立思考的東西，才是自己最有價值的東西。但是，為了迎合世俗，為了那一紙證書或幾許獎金，寫了不少沒價值的文字，真的是愧對倉頡……總以為自己面對這個浮躁、喧囂和無序的社會，保持著清醒，其實自己深陷其中而不自知?！雹俸痉澹骸队肋h的先生——讀陳寅恪的最后二十年·修訂本》，《讀者空間》2016年第4期。請問，當(dāng)下寫作界有幾人能像胡志峰這樣公開自省過，自覺揭己之短過？一位寫作者敢于反求諸己，勇于坦蕩揭露自己的不足，不僅值得學(xué)習(xí)，更值得敬重。須知人性絕非完美，只要是人生活在社會中，就會有失誤和犯錯，由人構(gòu)成的組織機構(gòu)也同樣會失誤犯錯，知錯認錯改錯是人之為人的美德。我們主張，一個人、一個家庭、一個單位、一個政黨、一個國家，都能做到敢于、善于自省，敢于正視錯誤，就會避免折騰，發(fā)展就順利。

令人欣喜的是，當(dāng)下不少領(lǐng)導(dǎo)在應(yīng)用文寫作中敢于自省、自查，揭露工作作風(fēng)中的問題，如安徽省委書記鄭柵潔在2022年“虎年第一會”的現(xiàn)場講話稿中指出：有些干部在思想上、工作上突出表現(xiàn)為“六個不”，即不作為、不擔(dān)當(dāng)、不進取、不務(wù)實、不守信、不知止；而黃山市市委書記凌云以“問題在哪里？目標(biāo)是什么？我們怎么干？”為題，更具體地指出：“有的干部只要不出事，寧肯不做事，對矛盾問題回避繞行、視而不見；有的則瞻前顧后、怕?lián)?zé)任，遇事層層請示匯報，總是說‘上面沒文件’‘以前沒干過’，說到底就是不敢抓、不敢管；有的干部不溫不火、不緊不慢，企業(yè)和群眾心急如焚，他卻慢慢悠悠，習(xí)慣于按部就班、墨守成規(guī)。有的工作不問就石沉大海，一問就是正在落實，永遠都是進行時；有的工作推一下動一下，甚至推了也不動……”這種文章可以說是應(yīng)用寫作中的一股清流。讓我們黨實事求是的文風(fēng)在高端寫作者中堅守下去，推廣開來。尤其是對社會上發(fā)生的重要事件，敢于直接面對，深刻、全面、自省的民族，才會使國家更加文明、和諧發(fā)展。中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會的決議就是有較好自省精神的一個文件，從此打開了改革開放之門，中國走上了富國強軍之路。如果同仁們品讀《拷問法國大革命》書中連續(xù)動人心魄的十二問，便會自然而然地發(fā)現(xiàn)：特定利益和普遍利益的關(guān)系看上去就像革命程式和民眾需求間的聯(lián)系那樣薄弱。高端寫作者如果從《拷問法國大革命》中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，將中國從黨的十八大以來確定的價值觀與出臺的各項政策與實踐結(jié)合起來思考，找出并研究經(jīng)驗教訓(xùn)，明確中國的崛起并不意味著中國要領(lǐng)導(dǎo)世界，而是縮小與世界發(fā)達國家之間的差距，讓人民過上平安、富裕的生活，而深入人民大眾之中認真調(diào)研，再向中央獻計獻策，這才是高端寫作者應(yīng)該具有的使命。說內(nèi)心話，讀《拷問法國大革命》讓我醍醐灌頂，悟出了一個道理：比追尋答案更重要的是追尋問題。寫作如何為人民服務(wù)？應(yīng)作為寫作者的思考方向，并付諸實踐。志不強者智不足，言不信者行不果。應(yīng)用寫作者如何將仁、義、禮、智、信等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論有機融合起來，思考中國當(dāng)下所面臨的問題，是高端寫作研究中的重大課題。

自省還應(yīng)擴大思維空間，將人民在心中的理念與用人類文化語言去表達對“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的向往有機結(jié)合、融合起來，讓一切置于法律的制約之下，這就是高端寫作，就是《孟子·公孫丑上》中所說的：你就是光輝的“大人”。寫作者心中有人民，第一，他自覺以天下為己任，以正義為擔(dān)當(dāng)，不怨天，不尤人，心中充滿“浩然之氣”；第二，他會成為頂天立地的大丈夫，“富貴不能淫，威武不能屈”，就如魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》一文中指出的：你就是中國的脊梁。文章寫作者如能客觀、生動，真實寫好“三人”：時代是出卷人，執(zhí)政黨和政府是答卷人，人民是閱卷人，你就達到了較高境界。自然而然會產(chǎn)生“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺，達到這一寫作境界，屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的精神，王安石“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神，陶淵明“不為不斗米折腰”的精神，魯迅“怒向刀叢覓小詩”的精神，會自然而然流入筆端，寫作者的文章就見人品、見風(fēng)德。

羅素說：“若理性不存在，則善良無意義?！敝挥凶R“道”、行“道”，經(jīng)常自問：我們社會里最不能容忍的罪惡是什么？最能滿足廣大人民盼望社會改革的是什么？并最終用手中的筆去探索、建言。寫作者才有可能“為天地立心，為生民立命，為往事繼絕學(xué)，為萬世開太平”，至少像文坤斗所言那樣：“從一己悲歡中解脫出來，從文人雅士的‘小圈子’里走出來，讓思想貼近人民，不斷寫出更多讓人民，尤其是讓底層廣大勞動者感到有溫度、有熱度、有氣度的文章?！雹傥睦ざ罚骸妒冀K牢記“國之大者”自覺擔(dān)負起新時代使命》，《湖北作家》2021年總第81期。而真正的自覺須有“三識”的基礎(chǔ)：一是知識，豐富的知識結(jié)構(gòu)是高端寫作的動力；二是見識，具有高見遠識是高端寫作者的能力；三是膽識，具有超越常人的膽識是高端寫作的魄力。

四、高端寫作的尺度掌握

高端寫作具有前瞻性和風(fēng)險性。因為高端寫作者，就一般而言，不僅站得高、看得遠、看得透，而且有胸懷天下的情懷，有深入民間調(diào)研的韌性，有弘揚真善美、揭露批駁假惡丑、抵制低俗、庸俗、媚俗、向“流量至上”說不、向德行失范說不的勇氣。在當(dāng)下環(huán)境中，為民眾主持正義者，往往遇上的風(fēng)險也越大?！肮誓拘阌诹郑L(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之?！睘槭裁从行┎块T、有些地區(qū)的不少問題得不到解決？不是因為發(fā)現(xiàn)了問題不去解決問題，而是把發(fā)現(xiàn)問題、寫作問題的人解決了。乍一看，這不就是沒問題了嗎？所以我慎重提出高端寫作者應(yīng)掌握好表達的尺度。高端寫作絕不是高大上，而是主張文章寫作者在已有的平臺上，從歷史性、全局性、系統(tǒng)性、世界性出發(fā)，去調(diào)研、分析本單位、本地區(qū)、本系統(tǒng)的情況、問題和發(fā)展趨勢，在縱向與橫向的比較中，在換位思考中，立足于人民對美好生活的向往，思考個人與家庭、家庭與社會、社會與國家、國家與世界關(guān)系的問題。當(dāng)下掌握好表達的尺寸，主要指政治底線不可碰，法律底線不可觸，道德底線不可嘗。尤其是寫作界學(xué)術(shù)研討、爭鳴，應(yīng)開展真誠而不是敷衍的交流，熱忱而不是對立的討論，尖銳而不是極端的批評，力爭做到互相啟發(fā)、借鑒，以便拓展和提升應(yīng)用文寫作理論研究水平。

怎樣才能更好地掌握好尺寸呢？提供兩種參考思路。

一是識時勢。

識時勢者為俊杰！我們對時勢的認知分為五個方面：一是識勢，二是蓄勢，三是借勢，四是乘勢，五是造勢。

從孔子對寧武子的評價中，可知識勢的妙用：“寧武子，邦有道則知；邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也?！笨档抡f過：“一個人所說的必須真實，但沒有義務(wù)把所有的真實都說出來。”孔、康二人之言，有異曲同工之妙！

人無完人，金無足赤。當(dāng)你在生活中發(fā)現(xiàn)了有損人民利益的人與事時，切不可冒失行文上傳網(wǎng)絡(luò)，而是深入調(diào)研后再行文，尤其是有關(guān)民生國運的重大問題，應(yīng)選擇給《內(nèi)部參考》投稿的方式，這是解決問題的行之有效的方法。關(guān)于這一點我有切身感受和刻骨銘心的體會①洪威雷：《湖大印象·在湖大發(fā)展中成長》，武漢：長江出版社2021年版。。另外，還可直接給黨和國家的部門和領(lǐng)導(dǎo)提供智庫報告，如李昌平含淚上書《我向總理說實話》，痛陳“農(nóng)民真苦，農(nóng)村真窮，農(nóng)業(yè)真危險”②李昌平：《我向總理說實話》，北京：光明日報出版社2002年版，第20頁。，從此“三農(nóng)”一詞在黨和政府的文件中大量出現(xiàn)。為解決“三農(nóng)”問題，黨和政府連續(xù)出臺了眾多相關(guān)政策、法規(guī)。時至今日，“三農(nóng)”一詞還在廣泛引用。

高端寫作屬于自信者，寫作機會屬于主動者，文章奇跡屬于執(zhí)著者。你若不想寫，總會找到借口，你若想寫，總會找到方法。當(dāng)然，無論是寫內(nèi)參還是向領(lǐng)導(dǎo)進言，可按曾國藩所言辦：“無一語不樸實，無一字不謹慎。”

二贊美、尊重他人。

贊美、尊重他人也是提升自己的好方法，日常學(xué)習(xí)、寫作中多看他人的優(yōu)點，在看中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中適時真心贊美他人。久而久之，你不僅進步快，而且朋友會越來越多。這樣美人之美，美美與共，社會就會和諧起來。

說心里話，這篇漫談比起正襟危坐的論文有些信馬由韁。盡管我們無法防止別人扭曲真相，也無法阻擋別人說謊，但誠心誠意重提“一切為了人民”才高端又高尚這個人人熟知的常識，為的是引起更多有興趣的同仁推進、升華！

總之，崇尚高端寫作，才可能產(chǎn)生高端文章！