侯玉環(huán)

(中國科學院大學 馬克思主義學院，北京 100049)

習近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上指出，“廣大青年要堅定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢想又腳踏實地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花。”[1]成為新時代好青年，必須具有奮斗精神，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，也必然離不開新時代青年弘揚奮斗精神。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，作為一項偉大而艱巨的事業(yè)，新時代青年在建設(shè)過程中，就會必然面臨影響他們發(fā)揚奮斗精神的思想困惑與行動阻力。培育是促使新時代青年弘揚奮斗精神的有效方式，習近平總書記曾在全國教育大會上明確指出，要在培養(yǎng)學生奮斗精神上下功夫。[2]培育新時代青年奮斗精神，要在價值引領(lǐng)、理論闡釋與現(xiàn)實回應中，為青年的奮斗找方向、明認知、解問題，讓奮斗精神高揚在新時代新征程廣大青年的奮斗實踐中。

一、價值導向：引領(lǐng)新時代青年奮斗觀

奮斗觀是新時代青年奮斗實踐的思想指引。奮斗觀自身的引領(lǐng)性特征，與青年群體奮斗觀的不穩(wěn)定性，決定了必須對其奮斗實踐的全部環(huán)節(jié)——出發(fā)點、過程、關(guān)鍵點與落腳點，進行恰當引導，才能以正確的價值導向指引奮斗實踐，培育新時代青年奮斗精神。

1.出發(fā)點：“奮斗贏得幸福”

人類總體的認識規(guī)律表明，新時代青年對幸福的感受度與渴求度，實質(zhì)都達到了一定的峰值。人類的認識如“滾雪球”般前進，對新時代青年而言，他們的認識已相對成熟，“幸福”的概念在他們的認識中，呈現(xiàn)的是一幅美好而完整的圖景?！皧^斗贏得幸福”，以幸福對新時代青年的吸引力，讓青年奮斗具有爆發(fā)力、行動力與意志力。作為新時代青年奮斗的價值指向，“奮斗贏得幸?！本哂衅涮囟ǖ暮x與邏輯理路，發(fā)揮出強有力的引領(lǐng)作用。首先，這里的幸福并非僅指個人幸福，而是秉涵個人與全人類美好精神追求的統(tǒng)一。這樣的幸福，只能由奮斗而來。西方哲學史上系統(tǒng)研究幸福的第一人——亞里士多德，早在《尼各馬可倫理學》中就表明了道德德性與幸福的緊密聯(lián)系，強調(diào)德性幸福要在自我的奮斗中獲得。[3]馬克思則高揚了為全人類奮斗的幸福，“歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人。”[4]可見，“奮斗贏得幸福”，還體現(xiàn)了人類內(nèi)在的對高尚價值情懷的孜孜以求。在習近平總書記的講話中，“奮斗贏得幸?！碧N含雙重含義：一是奮斗本身就是幸福，二是奮斗是實現(xiàn)幸福的方式。質(zhì)言之，幸福要在奮斗及奮斗的結(jié)果中獲求。奮斗是主體帶有強烈目標性的實踐活動，知行合一的實踐本身,可為幸福的到來帶來一種預設(shè)性的滿足感，實踐后的獲得感又會帶來一種真正的主體性滿足。即是說，青年奮斗的幸福，既存于由自我的意志向現(xiàn)實迸發(fā)的行為實踐中，又存于這種實踐過后他面對自身勞動成果，享受到自身力量得到自由展現(xiàn)的愉悅，體驗到自身的主體性、創(chuàng)造性、自主性得到實現(xiàn)的快樂。[5]可見，新時代青年要幸福就必然離不開奮斗，“奮斗贏得幸?！?，以巨大的作用力、影響力，成為其重要的人生價值指引。

2.過程：“矢志艱苦奮斗”

新時代青年的奮斗，是合目的性的改造現(xiàn)存世界的實踐活動，具有長期性、復雜性與曲折性——由于所欲抵達的奮斗目標與現(xiàn)實間的間隔，青年群體自身奮斗本領(lǐng)與奮斗經(jīng)驗的相對有限性，新時代國內(nèi)外社會環(huán)境的復雜等。然而，從物質(zhì)條件較好、精神生活日漸豐富的環(huán)境下長成的新時代青年，較為順利的成長軌跡，使他們易囿于自我舒適的生活圈，既難立下高遠的志向，又缺乏對奮斗本身的艱苦性認知。這一正一反，恰恰彰顯了確立“矢志艱苦奮斗”、引領(lǐng)新時代青年奮斗的在場意義?！笆钢酒D苦奮斗”是習近平總書記在北京大學師生座談會上，對大學生們提出的希望。表明了在奮斗過程中，新時代青年必須具有敢于立志、努力拼搏的思想認識與行為狀態(tài)。具體而言，矢志指立下誓愿和志向，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”，適當?shù)膸в泄奈栊缘睦硐肽繕?，是激發(fā)青年不畏艱苦、向前奮進的精神力量。艱苦奮斗的關(guān)鍵在于迎難而上，鍥而不舍，馳而不息，久久為功?！笆钢酒D苦奮斗”展現(xiàn)著新時代青年奮斗在現(xiàn)實發(fā)展中的應然樣態(tài)，是新時代青年奮斗過程的價值指南?！叭祟惖拿篮美硐?，都不可能唾手可得，都離不開篳路藍縷、手胼足胝的艱苦奮斗。”[6]歷史是最好的證明，整個世界歷史的發(fā)展進程，人類文明的發(fā)展演進，沒有“矢志艱苦奮斗”，就沒有人類的歷史性前進。因而，新時代青年，唯有堅持“矢志艱苦奮斗”，才能真正創(chuàng)造屬于自己的人生精彩。

3.關(guān)鍵點：“把握奮斗時機”

奮斗時機的把握關(guān)乎奮斗成敗，新時代青年應把握好關(guān)鍵奮斗期。唯物辯證法指出矛盾是事物發(fā)展的根本動力，主要矛盾決定事物的發(fā)展。青年時期是解決人生發(fā)展主要矛盾的關(guān)鍵時期，青年群體是化解國家社會發(fā)展主要矛盾的主力群體。“從時代之勢來看，新時代是千帆競發(fā)、百舸爭流的大有可為時代，亦是青年學生需披荊斬棘，迎難而上的關(guān)鍵奮斗期。”[7]在開始邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的關(guān)鍵時刻，青年既處于個人奮斗的關(guān)鍵期，又處于中國社會發(fā)展的關(guān)鍵期。在他們整個人生發(fā)展歷程，與國家發(fā)展的整體大局中，把握好此時的奮斗時機極為重要。首先，青年階段是人生奮斗的黃金期，青年群體的奮斗在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家中意義重大。青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望；其次，青年是最具有朝氣與活力，是最具創(chuàng)造性的一個群體，青年所處的新時代，為青年奮斗帶來前所未有的機遇，該階段該時機發(fā)力輻射力最強；最后，新時代青年的奮斗，既關(guān)乎青年前一人生階段向后一人生階段的過渡性轉(zhuǎn)折，又關(guān)乎中華民族偉大復興夢想的實現(xiàn)。質(zhì)言之，人生的奮斗歷程不是一條直線，國家的發(fā)展正處于重要戰(zhàn)略機遇期，新時代青年的奮斗不僅之于自身同時之于當下中國，都具有尤其重要的在場價值。培育新時代青年的奮斗精神，必須使他們認識到在關(guān)鍵時刻把握奮斗時機的重要性，從而珍惜時間，勇立潮頭、砥礪奮進。

4.落腳點：“小我融入大我”

“小我融入大我”明確了青年奮斗的落腳點，是對青年個人奮斗與國家社會發(fā)展關(guān)系統(tǒng)一的價值定位：個人奮斗目標緊密聯(lián)系民族復興夢想。習近平總書記在南開大學考察時寄語南開師生，“我們現(xiàn)在迎來了從站起來、富起來到強起來的階段，我們要把學習的具體目標同民族復興的宏大目標結(jié)合起來，為之而奮斗。只有把小我融入大我，才會有海一樣的胸懷，山一樣的崇高?！盵8]這一方面，強調(diào)了民族復興對青年奮斗的要求，“大我需要小我”，中華民族的偉大復興只有在一代代青年的接力奮斗中才能實現(xiàn)。青年群體對新時代中國特色社會主義建設(shè)的重要性，與新時代國內(nèi)環(huán)境形勢深刻變化與改革發(fā)展的艱巨任務(wù)，需要他們在奮斗中以犧牲與奉獻精神，成為堪當民族復興重任的時代新人；另一方面，又體現(xiàn)了青年個人奮斗對民族復興的依附性，“小我離不開大我”。民族復興將為青年的奮斗提供最有利保障。在奮斗的過程中，青年的奮斗要通過國家與社會環(huán)境的推動來實現(xiàn)，在奮斗的結(jié)果上，青年的奮斗只有在推動社會發(fā)展的過程中才能實現(xiàn)真正的自我價值，與之而來的責任感、使命感、榮譽感，還成為激發(fā)青年奮斗的持久動力。因此，培育新時代青年奮斗精神，必須使新時代青年確立“小我融入大我”的價值立場，這將有力推動個人奮斗理想與民族復興偉大奮斗夢想的共同實現(xiàn)。由此，新時代青年的奮斗精神就獲得了最具源頭性、根本性的價值依靠，使得青年群體的個人奮斗置于切實的社會關(guān)系之中，從而在“小我”與“大我”的共同體中，贏得奮斗前行的根本信念支撐。

二、理論闡釋：把握新時代青年奮斗精神的生成過程

黑格爾在《精神現(xiàn)象學》中指出，事情窮盡于它的實現(xiàn)，現(xiàn)實的整體是結(jié)果連同其產(chǎn)生過程。[9]了解過程的重要意義在于對事情本身的掌握，而培育新時代青年奮斗精神，首先就要讓他們掌握奮斗精神本身。青年自身的實踐使他們產(chǎn)生了奮斗意識，奮斗意識使他們意識到了奮斗的需要，奮斗的需要推動青年形成自身的奮斗實踐，而青年的奮斗精神就是對這種奮斗實踐的概括與升華。

1.前提：青年的奮斗意識

意識的本質(zhì)在于人腦對客觀世界的反映，意識來源于客觀世界，也就是馬克思所說的，“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！盵10]青年的奮斗意識就源于青年自身的實踐。面對他們自身的學習或工作生活，改變與改善生活現(xiàn)狀的愿望，激發(fā)他們向往與探求更高的目標。正如列寧所言“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界。”[11]青年在追逐目標的過程中，總要遇到各種各樣的困難，努力克服困難的一種意識由此而生。奮斗意識就是青年作為主體，對改造現(xiàn)存世界實踐，必須進行一種持續(xù)性努力抗爭的思維認知。人類總是在不斷地進行對象化活動，總結(jié)了少年兒童時期的實踐經(jīng)驗，這種思維認知在新時代青年身上，具有了更加成熟而活躍的映射。由兒童期簡單的“要奮斗”“怎樣奮斗”過渡到青年時期，則逐漸完整呈現(xiàn)出“要奮斗”“為什么奮斗”“怎樣奮斗”的認識體系。青年的奮斗意識一旦產(chǎn)生出來，就在自我的思想體系中種下了未來奮斗的種子，即是說，青年的奮斗意識是青年明確奮斗需要、付諸奮斗實踐、彰顯奮斗精神的萌發(fā)地。青年通過奮斗意識，不僅掌握了改造現(xiàn)存世界的法則，而且還能夠清楚地對主客體世界加以劃分，有了個體對自身奮斗需要的感受、對這種需要取向的確定，繼而在需要的推動下，投身于奮斗實踐過程之中。

2.動力：青年奮斗的需要

馬克思指出，“如果不是由于自己的直接地位、由于物質(zhì)需要、由于自己的鎖鏈本身的強迫，是不會有普遍解放的需要和能力的。”[12]其中的內(nèi)在邏輯是，一種需要產(chǎn)生必然有其存在基礎(chǔ)。奮斗的需要同樣有其產(chǎn)生的深層次根基。人類在改造現(xiàn)實世界的實踐活動中，原有的自然與社會結(jié)構(gòu)達不到或無法滿足人類的愿望、理想或追求等，由此人類就有了奮斗的需要，以一種主體性的積極能動性實踐向著自身的目標進發(fā)。青年奮斗的需要體現(xiàn)在新時代青年為突破自我生存現(xiàn)狀，而積極探尋更高層次人生目標的內(nèi)在要求。一般而言，作為社會群體中最具創(chuàng)新性和創(chuàng)造性的年輕群體，青年們奮斗的需要會更強烈，他們更渴望也更確信要通過奮斗實現(xiàn)自我的人生價值。人民智庫報告，“有62.4%的受訪者非常認可或比較認可只要奮斗就能實現(xiàn)目標。”[13]奮斗意識的產(chǎn)生，讓人們明確了個體奮斗的需要，而奮斗的需要存在，則是激發(fā)人們真正投身于奮斗實踐的助推器。需要是行為的內(nèi)在推動力，奮斗的需要是人們開展奮斗實踐活動的動力源泉，不僅將青年奮斗的意識以具體的目的性存在形式固定下來，又成為指引人們?nèi)绾涡袆拥目陀^前提。正如恩格斯所說，“人們總是通過每一個追求他自己的、自覺預期的目的來創(chuàng)造他們的歷史?！盵14]青年奮斗的需要，是他們對自身精神狀態(tài)與行為方式的迫切要求，即以努力奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，以勤干實干的行為舉措，追尋期望的奮斗目標，這能夠推動他們在對象化活動中，展現(xiàn)奮斗姿態(tài)。

3.基礎(chǔ)：青年的奮斗實踐

馬克思指出，“人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！盵15]在青年奮斗意識的指引與奮斗的需要推動下，青年就有了概之為“奮斗”的實踐歷程。青年的奮斗帶有自身鮮明的群體特質(zhì)：青年的思想與行為已經(jīng)邁向成熟期，奮斗也由被動化為主動，帶有更多自主自覺的色彩；豐富的知識儲備與活躍的思維，使青年的奮斗過程常有創(chuàng)新性的表現(xiàn)；人生的關(guān)鍵奮斗期與青年階段的重合，青年們往往能夠展現(xiàn)出昂揚向上的奮斗姿態(tài)。從奮斗本身出發(fā)，奮斗就是知行合一的實踐，奮斗精神就是一種實踐精神，但以“奮斗”來表征人們的實踐，實際上突出了普遍意義下一般哲學實踐在具體層面的人類社會運轉(zhuǎn)中，所呈現(xiàn)的人類奮發(fā)向上、敢于斗爭的精神狀態(tài)與行為方式的實踐統(tǒng)一。換言之，奮斗就是對這種特定精神與行為統(tǒng)一的實踐狀態(tài)的概括。奮斗作為這種特定狀態(tài)的實踐，必須具有明確的理想與目標，必須為實現(xiàn)理想與目標而努力，在此過程中為戰(zhàn)勝困難而拼搏。由此，人們在奮斗過程中就必然會展現(xiàn)出一種特有的精神狀態(tài)、精神面貌、精神品質(zhì)，也就是奮斗精神。青年的奮斗實踐是新時代青年奮斗精神的真正誕生地。新時代青年的奮斗精神就是對青年奮斗實踐的提煉與升華，它符合馬克思主義認識論的“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識運動規(guī)律，一旦被概括出來便又能指導青年的奮斗。同時，青年的奮斗精神又會在不同歷史時期展現(xiàn)出不同的奮斗實踐。正如習近平總書記在北京大學師生座談會上指出，“廣大青年對五四運動的最好紀念，就是在黨的領(lǐng)導下，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)，同全國各族人民一道，擔負起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時代光芒?！盵16]在五四運動中，青年學生的奮斗精神，就體現(xiàn)在他們示威游行、請愿、罷工等的愛國行動中，而在新時代的當下中國，則表現(xiàn)在他們積極投身全面建設(shè)社會主義偉大事業(yè)，以踏實工作勤奮學習，為個人夢與中國夢實現(xiàn)而努力的拼搏實踐之中。

三、現(xiàn)實關(guān)注：回應新時代青年奮斗的現(xiàn)實困惑

馬克思指出，“在思辨終止的地方，在現(xiàn)實生活面前，正是描述人們實踐活動和實際發(fā)展過程的真正的實證科學開始的地方?！盵17]培育新時代青年奮斗精神必須關(guān)注新時代青年的現(xiàn)實生活，積極回應新時代青年奮斗的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，從而打破青年認識屏障，滿足青年成長需求，維護青年利益訴求。

1.打破青年的認識屏障

認識是實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映，實踐與認識具有同構(gòu)性，青年對奮斗的現(xiàn)實困惑，首先由他們奮斗過程中所產(chǎn)生的認識表現(xiàn)出來。新時代青年對奮斗的認識，直面多元化的社會，是他們社會生活經(jīng)歷的階段性產(chǎn)物。奮斗環(huán)境的復雜性與青年思維發(fā)展的局限性，使得一些圍繞奮斗且摻雜了青年強烈的個性化與主觀性的認識，具有了盲目性和片面性的非理性化色彩。新時代青年奮斗在現(xiàn)實中展開的認識內(nèi)容，主要圍繞“為什么奮斗，如何奮斗以及奮斗后的結(jié)果如何或?qū)⑷绾巍薄Ｅc此相對應，他們的認識障礙主要在于：部分青年忽視奮斗本身的艱苦性與長期性，混淆“真”“偽”奮斗，乃至把奮斗看成偶然性的行為，將失敗總是歸因于外在客觀條件；理想遭遇現(xiàn)實的沖撞，自我效能感偏低的青年，懷疑或否定奮斗目標實現(xiàn)的可能等。這些錯誤而狹隘的認識，使部分青年呈現(xiàn)對奮斗的消極姿態(tài)，而阻滯了新時代青年奮斗精神的弘揚。及時破除，就應猶如以破壁機的運轉(zhuǎn)，打碎錯誤觀念的表象與膚淺的外殼。新時代青年奮斗精神，需要為青年所認知、認同與踐行。為此，必須加強對青年奮斗精神的教育與宣傳，對奮斗價值觀的弘揚，加大與青年的對話力度，及時了解青年對奮斗的看法，以便因勢利導，樹立他們對奮斗的信念與信心。

2.滿足青年的成長需求

需求——供給平衡是推動事物發(fā)展的歷史必然邏輯，在現(xiàn)實社會中，青年奮斗成長的需求，一旦得不到有效供給，供需失衡就會帶來青年的奮斗精神失落。對青年在奮斗過程中成長需求的供給不足，主要表現(xiàn)在對青年奮斗起點、奮斗本領(lǐng)以及奮斗價值的需求滿足之中。這是促進他們發(fā)揚奮斗精神的潛在力量，是青年在完整的奮斗過程中，不得不面對的自我發(fā)展要求。人們總是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下能動地表現(xiàn)自己，青年們社會成長經(jīng)歷的不同，使他們的奮斗起點并非在一條平行線上。起點的懸殊并非是決定性因素，但卻意味著不同的奮斗力量凝聚，如教育條件、奮斗平臺、奮斗機會等。因此，應當明確奮斗開始端的成長供給差異，為成長環(huán)境不同的人提供一定的區(qū)別性、針對性幫助，特別是為成長環(huán)境較差的人帶來切實有效的幫助。奮斗本領(lǐng)是支撐青年奮斗精神的基石，除個人主觀因素外，教育與實踐鍛煉是提升青年奮斗本領(lǐng)的關(guān)鍵?！敖ㄔO(shè)教育強國，加快教育現(xiàn)代化是推進社會主義現(xiàn)代化、建成社會主義現(xiàn)代化強國的應有之義”[18]，亦是青年自身的發(fā)展所需。因此，必須進一步發(fā)揮教育功能，為青年的各個成長階段，提供不同的成長養(yǎng)分與綻放空間，真正為他們實現(xiàn)人生價值搭建舞臺。整體而言，當下精神需求已成為新時代青年突出的需求端，“空心病”“焦慮癥”日漸凸顯，部分青年在復雜的社會環(huán)境之中，難覓奮斗價值。為此，應當堅定青年奮斗的理想信念，將解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合，為青年成長注入精神滋養(yǎng)，合理滿足青年奮斗中各方面、多層次的成長需求，為青年奮斗精神加油助力。

3.維護青年的利益訴求

馬克思指出“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”[19]。為之奮斗的利益若總也得不到滿足，奮斗精神的大廈就會轟然倒塌。一般意義上，物質(zhì)利益與精神利益的統(tǒng)一，可以囊括青年奮斗的全部利益所求。在現(xiàn)實社會中，則是圍繞青年的社會生活，由就業(yè)創(chuàng)業(yè)、婚戀、社會保障、社會參與、合法權(quán)益等具體的生活內(nèi)容展現(xiàn)出來。新時代青年的奮斗，就是在這些具體的現(xiàn)實生活問題中拓展開來。若在青年奮斗的各個具體環(huán)節(jié)中，缺乏利益保障的支撐，便會加大青年奮斗阻力，削弱青年奮斗精神?；貞嗄陫^斗的社會生活基礎(chǔ)訴求，就必須打牢青年奮斗的利益基石，深入青年生活的各個環(huán)節(jié)中，為他們的奮斗帶來切實的便利條件。習近平總書記強調(diào)，“要防止社會階層固化，暢通向上流動渠道，給更多人創(chuàng)造致富機會，形成人人參與的發(fā)展環(huán)境，避免‘內(nèi)卷’、‘躺平’”[20]。為青年搭建更為平等而廣闊的奮斗平臺，是培育新時代青年奮斗精神的根本保障。