龔迎迎， 魏榮

（合肥工業(yè)大學馬克思主義學院，合肥 230000）

“后喻文化”這一概念最早由美國人類學家瑪格麗特·米德在 《文化與承諾——一項有關代溝的研究》一書中提出，指在新的生活環(huán)境中，年輕一代將新知識、新技術、新觀點傳輸給年長一代的具有“反向社會化”特點的文化[1]。在后喻文化場域下，高校思想政治理論課中的師生主客體身份隨時會發(fā)生角色轉換， 而如何看待這一現象所帶來的問題，并審思高校思想政治理論課在后喻文化場域下的未來進路，是具有重要現實意義的問題。 學界對后喻文化已有過不同方面的研究，如宋曄等認為在后喻文化時代，教師傳統(tǒng)的知識權威、道德權威及法理權威正在逐步消解，并對學生產生了消極影響[2]。劉瑞平等也認為在后喻文化時代，教育者與教育對象在信息的可得性方面發(fā)生了時空的錯位，教育者的權威受到了挑戰(zhàn)[3]。崔凱認為，互聯網擴散中的后喻文化實質是對數字代際鴻溝和區(qū)域鴻溝的自發(fā)性彌合機制[4]。學界對于后喻文化的本質、影響及其應對已做出了頗有價值的探討，但仍然缺乏關于后喻文化場域下高校思想政治理論課的深刻思考。鑒于此，本文對后喻文化場域下高校思想政治理論課的實然困境、應然原則和必然路徑進行研究，以期為新時代高校思想政治教育研究提供可能的理論遵循。

一、崩塌與重構：后喻文化場域下高校思想政治理論課的實然困境

（一）從講臺到互聯網：高校大學生的信息獲取渠道與信息信任對象的轉向

當作為權威象征符號的講臺遭遇價值多元化的互聯網平臺時，高校大學生無論在信息獲取廣度還是信息信任程度上都愈加依賴于后者， 這就使“講臺崩塌”的隱患在互聯網時代更加明顯。傳統(tǒng)意義上的講臺和教師是學生獲取知識的“標配”，教師幾乎是社會道德和知識文化的“代言人”，其在課堂上所講授的內容，在一定程度上代表和傳達著社會的主流價值觀。作為社會主義建設者和接班人的大學生在學習和接受教師思想熏陶的過程中，能夠很好地傳承社會主流價值觀。但過度信服教師在一定程度上也會導致學生對教師產生依賴，懶于主動思考，從而缺乏積極主動創(chuàng)新的思維。 隨著互聯網時代的到來和信息傳播模式的變革，社會整體環(huán)境發(fā)生了顛覆性的變化，后喻文化時代應運而生，使得教師傳統(tǒng)意義上的“知識權威”趨于消解，高校學生有了看起來似乎更加值得信任的信息獲取渠道。

在后喻文化場域下，網絡社交平臺等媒介拓寬了高校學生的知識獲取渠道，從而導致高校學生對一直作為信息獲取“中介”的教師的依賴度降低，教師作為傳遞社會主流文化價值的媒介作用越來越被弱化。互聯網一躍成為大學生群體獲取知識信息的新手段，不僅拓寬了高校學生的視界，也使學生能夠相對公平地享受到優(yōu)質教育資源。但網絡世界魚龍混雜，信息技術的迅速發(fā)展加上網絡倫理建設的相對滯后，往往會給社會帶來巨大的隱患，網絡詐騙、色情暴力、病毒傳播及西方的自由主義思潮等充斥著互聯網的每一個網格。作為互聯網空間繁雜信息的重要獲取者，高校學生群體在面對大量的知識信息時常常會產生很多價值困惑，在沒有教師指導的情況下，高校學生自主選擇知識信息的同時可能會出現道德失范現象， 不利于學生的社會化。在這種情況下，高校思想政治理論課的教師群體如何取得學生的信賴， 并指引學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀成了令人擔憂的難題。

（二）從互聯網到講臺：歷史虛無主義對高校思想政治理論課的沖擊與異化

當互聯網世界成為大學生甚至部分思政課教師精神世界的主要生存空間時，濫觴于互聯網上的歷史虛無主義思潮極容易攻占網絡瀏覽者的頭腦。百年來，在中國共產黨的領導下，中國實現了從跟著跑、并著跑到領著跑的跨越式發(fā)展，中國特色社會主義進入了新時代，但一些西方反華勢力卻趁機抹黑中國共產黨和中國人民，質疑黨在歷史上所取得的偉大成就，否定黨的歷史。 歷史虛無主義思潮借助網絡媒介愈演愈烈，他們或以“學術探討”之名義來對大學生和思政課教師進行價值干擾，誘導他們誤入歷史虛無主義的陷阱；或以“民主自由”的旗號大肆宣揚西方資本主義價值觀，捏造事實惡意否定中國所取得的偉大成就，達到丑化中國共產黨形象的目的。尤其是網絡上的一些“大V”對歷史進行改頭換面，加以包裝和粉飾，迎合部分人的獵奇心理，使詆毀黨史、否定黨的領導的言論肆意蔓延，企圖動搖部分黨史觀念模糊及意志薄弱的人民群眾，特別是青年學生對黨、對社會主義、對馬克思主義的信念[5]。面對這些沖擊，高校學生及思政課教師能否堅守初心、守住內心的一方凈土就成了至關重要的問題。

當作為個體的人從互聯網空間“下線”再到思政課課堂“上線”之后，能否消解歷史虛無主義思潮于風清氣正的思想政治理論課氛圍之中成為難題。現實中，某些黨員嘴上一套心里一套，其中甚至包括有承擔著教書育人的重任卻與其自身的職責背道而馳的人民教師， 他們在課堂上滿嘴胡言亂語，毒害青少年的思想健康。比如高級歷史教師袁騰飛就是典型的歷史虛無主義者，身為歷史教師的他全盤否定祖國的歷史，否定祖國的傳統(tǒng)文化，否定以毛澤東為代表的老一輩共產黨人的豐功偉績。這樣的教師走進課堂直接導致了歷史虛無主義思潮對講臺的沖擊， 進而錯誤重構了講臺的價值導向，部分學生也會因此受到影響，陷入歷史虛無主義的泥淖，其危害甚大。

二、守正與創(chuàng)新：后喻文化場域下高校思想政治理論課的應然原則

（一）守中國特色社會主義之正：高校思想政治理論的不易旗幟

毛澤東在莫斯科會見我國留學生時說：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期。好像早晨八、九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。 ”[6]在后喻文化場域下， 大學生依然是未來社會發(fā)展的生力軍，高校思想政治理論課理應成為指導和糾正大學生思想道德方向和偏差的關鍵抓手，高校教師應該堅持正確的價值導向和科學的教育原則，引導學生學習和接受社會主義核心價值觀。

第一， 以堅持黨的領導為高校思想政治理論課的根本遵循。 習近平指出，辦好我國高等教育，必須堅持黨的領導， 牢牢掌握黨對高校工作的領導權，保證高校始終成為培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人的堅強陣地[7]。 高校的立身之本在于立德樹人，而思想政治理論課作為落實高校立德樹人根本任務的關鍵課程，就必須堅持黨的領導。 “德”包括中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)和社會主義核心價值觀。古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，即老師不僅要傳輸知識，還要教授為人處世之道。 教師在課堂上既要教學生基本知識點，也要向學生宣揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。 在后喻文化場域下，學生從互聯網上接受的知識比從課堂上獲取的多，似乎不再需要教師的指導，但實際情況并非如此。 高校學生由于處在價值觀形成與發(fā)展的關鍵時期，更易于受到西方價值觀及歷史虛無主義的影響，這時候就需要思政課教師對其進行思想道德教育，進而更好地幫助他們樹立社會主義核心價值觀?！皹淙恕奔磁囵B(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人。 黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的[8]。高校作為培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設者和接班人的堅強陣地，理應要堅持黨的領導，辦好思政課。

第二，以習近平關于思想政治教育工作的重要論述為高校思想政治理論課的行動指南。習近平指出，思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關照學生、服務學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養(yǎng)，讓學生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才[7]。 在后喻文化場域下，高校學生與思政課教師所處的時代環(huán)境不同及青年學生更易于接受新鮮事物等特點，造成了教師可能要向學生請教的“文化反哺”局面，這就使得具有知識權威及文化權威的教師與學生之間產生了矛盾。但高校思想政治理論課的目的歸根結底就是要為社會培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞娜瞬?。教書育人是教師的天職，高校思想政治教育工作者要在習近平關于思想政治教育工作的指引下，找差距、補短板，努力提升自身知識與技術技能，做到能夠與學生在學業(yè)上相互影響、生活中彼此了解，必須本著“關愛學生、關照學生、服務學生”的原則實現與學生的共同進步。高校青年學生也應以實現中華民族偉大復興為己任，以青春之我書寫青春之華章，以服務社會、滿足社會需要為實現人生價值的航標。

第三，以培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)建設者和接班人、 實現中華民族偉大復興為高校思想政治理論課的價值指向。 習近平總書記在紀念五四運動100 周年大會上的講話中講道：“中國青年是有遠大理想抱負的青年……無論過去、 現在還是未來，中國青年始終是實現中華民族偉大復興的先鋒力量！ ”[9]實踐充分證明，百年來中國青年始終積極投身于革命、建設和改革的事業(yè)中，并發(fā)揮了不可替代的作用。 在后喻文化場域下，高校青年學生思維活躍，主體意識強，他們通過互聯網媒介獲得的“知識”“經驗”比前輩們的知識經驗看起來多，從而有可能導致他們驕傲自負，產生一種“老子天下第一”的假象。 實現中華民族偉大復興，教育的地位和教師的作用不可忽視。 面對部分驕傲自負的青年學生， 思政課教師就需要對其進行思想道德教育，引導他們主動接受社會主義核心價值觀，要讓他們認識到，當代高校青年學生的使命，就是要在黨的領導下自覺為實現中華民族偉大復興而奮斗。

（二）創(chuàng)具有中國作風、中國氣派的文化之新：高校思想政治理論課的與時俱進

進行高校思想政治教育工作、實現學生的全面發(fā)展，離不開創(chuàng)新精神的支撐。 習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，高校思想政治工作要“因事而化、因時而進、因勢而新”[7]。 高校思想政治理論課作為幫助學生樹立社會主義核心價值觀的重要渠道，唯有從理論和實踐兩個層面上進行創(chuàng)新，才能在信息紛雜、價值多元的當今世界更好地吸引“口味獨特”的年輕高校學生的目光，才能讓他們樂于主動接受思想政治教育。

第一，堅持理論創(chuàng)新的原則。 理論是行動的先導，思想是前進的旗幟，科學的理論能科學地指導實踐。習近平總書記在紀念五四運動100 周年大會上的講話中深刻指出， 中國青年是有遠大理想抱負、深厚家國情懷的青年、偉大創(chuàng)造力的青年！勉勵廣大青年要勇做走在時代前列的奮進者、 開拓者、奉獻者[9]。在后喻文化場域下，高校青年學生更善于通過互聯網尋求“答案”，他們從“網線”上獲取的“新鮮知識”比從似乎枯燥乏味的傳統(tǒng)思想政治理論課堂上得到的更多。因而高校傳統(tǒng)的思想政治教育模式已經不能適應善于接受新鮮事物的學生的需要了，學生的價值接收意愿與思想政治理論課的教學效度之間難以產生同頻共振效應。而要解決這一問題，首先就需要進行理論上的創(chuàng)新，進而制定出對學生有充分吸引力的思想政治理論課教學方案。

第二，堅持實踐創(chuàng)新的原則。 在后喻文化場域下，學生由對傳統(tǒng)教師知識權威的信服轉由對互聯網的信服，教師過去通過傳統(tǒng)講臺向學生傳輸知識的方法似乎對當代大學生并不受用，一味對學生進行強迫式的灌輸只會適得其反。如何讓當代高校青年學生接受教師所講授的知識內容成為課堂上亟待解決的問題。 習近平總書記明確指出，辦好思想政治理論課關鍵在教師， 關鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性[10]。 高校思政課是落實立德樹人這一重要任務的關鍵環(huán)節(jié)，后喻文化場域下的思政課仍然是對學生進行思想道德教育的主渠道，思政課教師應在授課內容和授課形式上進行創(chuàng)新，以滿足當代高校青年學生對于精神文化的需求。

第三，創(chuàng)新要有中國作風和中國氣派。 高校思想政治理論課的創(chuàng)新并不意味著要一味迎合學生喜好的內容及形式，而喪失思政課原本資政育人的本性。 思政課創(chuàng)新的前提是要守正，要在中國共產黨的領導下，以馬克思主義理論和習近平新時代中國特色社會主義思想為根本指導思想，同時也要吸收繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極宣揚社會主流文化和社會主義核心價值觀。無論是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 抑或是馬克思主義中國化的最新理論成果，在對學生進行思想政治教育時都具有很強的教育價值和巨大的吸引力。所以思政課教師在對高校青年學生進行思想政治教育的過程中，就應當展現出中國作風和中國氣派，始終堅守“紅色語境”，立足中國國情，講好中國特色社會主義故事，營造濃厚的“中國特色”氛圍，充分發(fā)揮思想政治教育資政育人的深遠作用。

三、翻轉與互動：后喻文化場域下高校思想政治理論課的必然路徑

（一）以不恥下問求再引風騷：高校思政課教師須緊隨時代發(fā)展步伐

在后喻文化場域下，“前浪”向“后浪”學習的“文化反哺”現象盛行。高校學生在思政課堂上獲取知識信息的渠道不再局限于授課教師，他們能接觸到更多的新鮮事物，所以也會產生更多千奇百怪的想法。 思政課教師如果不去了解學生的思維動態(tài)，一味按照自己固有的想法在課堂上向學生進行枯燥的灌輸式教學，就會容易陷入主體間性的陷阱。

第一，高校思政課教師應不恥下問，虛心向思維活躍的年輕學生學習更能吸引年輕一輩的新話語與新媒介。 一方面，話語要新。 近年來，網絡上經常出現的“網紅詞匯”成為高校學生所喜愛使用的新鮮話語，似乎成為他們彰顯自身與眾不同的“標桿”。 思政課教師要學會運用現當代學生所喜聞樂見的新話語，要理解并學會使用諸如“奪筍啊”“什么是快樂星球？ ”“YYDS”等網絡流行語，營造生動活潑的課堂氛圍。另一方面，媒介要新。隨著互聯網技術的不斷發(fā)展，高校青年學生更喜歡利用各種新媒體平臺進行學習、交流、溝通，與此同時，他們還依托這些新媒體平臺創(chuàng)建各種圈子。 思政課教師也要運用新媒體新技術使工作活起來， 推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術高度融合， 增強時代感和吸引力[7]。 在課堂之余， 思政課教師要學會使用“b 站”“微博”“小紅書”等學生喜愛的 APP，通過這些APP 里展示的內容及學生發(fā)的生活動態(tài)，了解學生的思維動態(tài)。 當遇到不會的“新型技術”問題時，教師也可以主動向學生請教以拉近彼此的距離。

第二，高校思政課教師應努力提高自身知識水平、堅守師風師德，使自己在后喻文化場域下仍能在學生心目中樹立起知識淵博、德高望重的優(yōu)良形象。一方面，思政課教師要繼續(xù)努力學習，不斷提升自我。 人類歷史在不斷向前發(fā)展，無論是“前浪”還是“后浪”都會經歷從社會邊緣步入舞臺中央，再從舞臺中央退居社會邊緣的身份場域轉換。在后喻文化場域下，高校青年學生通過多種渠道獲取知識信息，他們思想活躍、求知欲強，可能會產生以自我為中心的意識，從而導致教師知識權威的形象在他們心中消解。 思政課教師必須不斷提高學習能力，樹立“活到老，學到老”的終身學習意識，堅持提升自己的理論文化素養(yǎng)，重塑在學生心目中知識淵博的良好形象。 另一方面，思政課教師要始終堅守師風師德，贏得學生的敬重。在后喻文化場域下，高校學生通過互聯網就能快速地獲取知識信息，他們可能會更加驕躁，有時候甚至會在文化選擇及價值判斷上出現失誤。思政課教師要勇于接受學生在部分領域優(yōu)于自己的事實，經常與學生進行學習與情感的交流和溝通，發(fā)揮教師獨具特色的人格魅力。 當學生遇到挫折及價值判斷出現偏差時，思政課教師也應以自身積累的社會經驗和崇高的道德品質及時對其進行情緒安撫和價值糾偏，以塑造自身德高望重的優(yōu)良形象。

（二）從單向教學到雙向互動：高校思政課堂可以成為師生互相交流的研討會

教師和學生是教學活動中的基本要素。在后喻文化場域下，教師不再是高高在上的“權威”，學生也不是完全被動地接受知識。思政課教師與學生之間應形成平等對話、共同學習、互教互學、教學相長的新型師生關系，課堂上也應形成教師與學生雙向互動的教學模式，以最大限度地發(fā)揮學生的主體性作用，充分發(fā)揮思政課資政育人、潤物無聲的作用。

第一，既要使高校思政課堂發(fā)揮好“教師說、學生聽”的傳統(tǒng)模式的優(yōu)點，又要讓思政課教師鼓勵學生在課堂上提問， 使學生能充分表達自己的想法。 在后喻文化場域下，高校學生通過互聯網能接受到更多新思維、新想法，他們的獵奇心理也更重，有時甚至會被良莠不齊的網絡文化帶偏。當代中國主流價值觀對社會思潮價值整合力的發(fā)揮不但要通過“共同語言”“統(tǒng)一意志”來實現，而且要通過傳播、教育、融入等渠道與說服、同化、感召、批評等方式融合使用來實現[11]。 面對被網絡文化帶偏的學生，思政課教師要在講臺上發(fā)揮傳統(tǒng)課堂單向教學模式的優(yōu)勢，加強課堂知識的針對性，為學生以后的升學計劃和職業(yè)生涯規(guī)劃做好鋪墊。思政課教師也要擔起學生健康成長道路上引路人的職責，堅持做到教書與育人相統(tǒng)一，及時給他們扣好人生的第一?！凹~扣”，幫助他們樹立社會主義核心價值觀。 同時思政課教師也要通過問答交流的形式讓學生帶著問題學，帶著想法學，由被動學習轉為主動學習。教師與學生要摒棄標準答案是“權威”和“真理”的思維，這有可能會產生學生“比作者更好地理解他自己”的意外之喜。

第二，除了師生之間的互動，高校思政課堂也可以成為教師主持下學生間充分交流、不斷碰撞出思想火花的平臺。 新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。 在后喻文化場域下，高校學生接收到的新知識和新事物也許比教師多，思政課教師由于專業(yè)性和針對性較強，對某些領域的認知可能會不足，但教師所走過的人生歷程和積累的豐富閱歷卻能幫助學生在人生的旅途上少走彎路。由于高校青年學生自我意識強，思政課教師主持人角色如果缺位可能會導致學生在彼此交流時陷入泛自由主義的陷阱，所以在思政課堂上，教師既要讓學生之間展開充分的交流，又要保證課堂在其主持之下進行。 “后浪”之間的交流切磋一定會推動思想政治教育“一浪勝過一浪”，展現出“長江后浪推前浪”的歷史規(guī)律，使學生擔負起“一浪更比一浪強”的時代責任，傳承好思政課的人才“接力棒”。廣大高校青年學生要勇于站在歷史的潮頭，既要仰望星空的浪漫，也要腳踏實地的真實，志存高遠、不負韶華，為實現中華民族偉大復興貢獻出自己的力量。

四、結 語

高校充分發(fā)揮思想政治理論課的育人功能，是落實立德樹人任務的關鍵舉措。 在后喻文化場域下，如何使大學生在利用起屬于青年一代的獨特優(yōu)勢的同時， 克服自傲焦躁的負面心理， 是深化高校思想政治理論課建設必須思考的問題。 當前， 立足后喻文化場域， 審思高校思政課的困境所在、 明辨基本原則和設計推進路徑， 有助于在高校構建起良好的思政環(huán)境， 推動青年大學生真學、真信、真懂、真用馬克思主義理論。 新時代，高校思想政治理論課的頂層設計及實踐方略都要繼續(xù)以后喻文化場域為基本的環(huán)境考量， 不斷培養(yǎng)出一批又一批可堪大任的社會主義事業(yè)建設者和接班人。