雷長穩(wěn)， 王習(xí)勝

（安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

講好中國故事是展現(xiàn)我國國家形象和國際形象的重要方式，而講好依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事是講好中國故事的重要組成部分。講好依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事能為我國國家形象增添光輝，更重要的是它可以凸顯人民個體及群體力量，增強(qiáng)人民個體的獲得感、滿足感和幸福感，為更好地激發(fā)人民斗志，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚力量。講好依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事不得不關(guān)注其敘事邏輯，即關(guān)注依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事的表述邏輯，因為“敘事是人們對一切經(jīng)驗進(jìn)行表述的基本言語活動，主要表現(xiàn)為語言文字的表述 ，本質(zhì)上是一種言語活動”[1]。依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事的敘事邏輯，本質(zhì)上是依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事的表述邏輯，是對依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事表述要素的科學(xué)合理架構(gòu)。在思想政治教育視域中，探究依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事的表述邏輯，不僅借鑒了語言學(xué)、心理學(xué)、敘事學(xué)等對故事結(jié)構(gòu)和表述方式的探究，也更加關(guān)注如何敘述好故事、闡明好事理和活用故事。

一、敘述好依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者及社會變革的決定性力量，依靠人民推動國家發(fā)展具有深厚的歷史淵源、可靠的理論依據(jù)和迫切的現(xiàn)實需求。在依靠人民推動國家發(fā)展的過程中形成了豐富的故事，講好依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事對于激發(fā)人民主體意識和奮斗精神，接續(xù)推動國家發(fā)展，凸顯我國國家制度和國家治理顯著優(yōu)勢，堅定“四個自信”等具有重要意義。敘述好依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事的邏輯首先在于選擇敘述什么樣的故事，其次是由誰來敘述故事，最后是用什么樣的方法敘述好故事。

（一）選擇“好故事”

“好”的本義是女子，作形容詞解釋為美、善，作動詞是喜愛的意思。敘述好依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事內(nèi)含“好”的意蘊(yùn)，其首要任務(wù)在于選擇“好故事”?！昂霉适隆笔紫仁且环N價值判斷，即故事必須符合我國主流價值觀導(dǎo)向，其核心要義就是符合我國社會主義核心價值觀。從更宏觀的視野看，只要故事中含有利于個人健康發(fā)展、社會有序運(yùn)行、國家有效治理，符合真、美、善等積極價值取向，都可以作為選擇對象。概而言之，依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事原本就內(nèi)含了個人、社會和國家三個主體，敘述這些故事以此來向我國人民闡釋我國國家制度和國家治理顯著優(yōu)勢，是為了進(jìn)一步激發(fā)個人、社會和國家的創(chuàng)造力，接續(xù)推動個人、社會和國家向前發(fā)展。其次，“好故事”必須包含真情實感。故事闡釋和理論闡釋的最大區(qū)別可能在于故事內(nèi)含豐富的感性色彩，每一個人物都是現(xiàn)實的，既包含理性因素也包含感性因素的活生生的人。依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事必須是真實的故事，故事中所包含的真情實感主要體現(xiàn)在人物以自我的獨(dú)特視角展現(xiàn)其個人在推動國家發(fā)展中含有的個人情、家國情、民族情、世界情。這些真實的情感加上故事人物在推動國家發(fā)展中形成的個性化認(rèn)知是對真情實感的最好表達(dá)。最后，“好故事”好在喜聞樂見。喜聞樂見是衡量好故事的一條重要準(zhǔn)繩，它要求依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事必須“考慮民眾關(guān)注什么、困惑什么、喜歡什么、想要了解什么”[2]，以人民喜聞樂見的話語、形式和載體等展現(xiàn)出來。因為，即便故事內(nèi)含的價值觀多么正確，情感和感受多么真實，如果得不到人民的喜愛，故事就很難發(fā)揮其應(yīng)有的功效，故事本身也很難稱得上是一個“好故事”。好故事內(nèi)含正確的價值觀，擁有豐富、真實的情感感受，必須得到人民的喜聞樂見，這三者是一個有機(jī)整體，統(tǒng)一于依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事的故事選擇當(dāng)中。

（二）依靠人民敘述故事

有了依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢的“好故事”，也需要有會講故事的人，即故事的敘述者。敘述者并不是通常意義上所說的作者，而是特指以言語為主要媒介向受眾敘述一個或多個銜接有序事件的人。人民是推動國家發(fā)展的參與者、貢獻(xiàn)者和主力軍，依靠人民敘述好人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事具有顯著的主體優(yōu)勢、認(rèn)同優(yōu)勢和話語優(yōu)勢。除了極少數(shù)蓄意破壞我國社會主義建設(shè)的敵對分子外，絕大多數(shù)人都屬于人民范疇，充分發(fā)動人民群眾的力量，尤其是緊緊依靠“工、農(nóng)、商、學(xué)、兵”等不同群體敘述其在推動國家發(fā)展中典型、生動、偉大的故事具有無可比擬的人數(shù)優(yōu)勢。同一群體所接觸的人、事、物具有某些共性，這些共性讓他們形成了更容易相互認(rèn)同的情感、認(rèn)知、信念和行為基礎(chǔ)，利用這些不同群體形成的群體相互認(rèn)同的優(yōu)勢，發(fā)動相同群體不同層次的人敘述自己或他人推動國家發(fā)展的故事，有助于增強(qiáng)故事的認(rèn)同感?！霸捳Z是傳達(dá)信息、表示意見、溝通情感的交流工具”[3]，同一領(lǐng)域、同一行業(yè)在長久的發(fā)展中形成了自己特有的話語體系、話語風(fēng)格和話語表達(dá)，利用本領(lǐng)域、本行業(yè)喜聞樂見的話語可以增強(qiáng)故事的接受度，不至于出現(xiàn)聽不懂、聽不進(jìn)的尷尬現(xiàn)象。當(dāng)然，有人可能會反駁道，利用同一群體敘述本群體推動國家發(fā)展的故事很容易形成同一群體“自說自話”的尷尬局面，如何能夠保證不同群體的不同敘述者所敘述的推動國家發(fā)展的故事能夠得到其他群體的認(rèn)同？這當(dāng)然是值得考慮的問題，但不同群體雖然在敘述故事時所選擇的內(nèi)容、話語、方法等方面有些差異，可他們敘述故事的目的、故事內(nèi)含的價值觀是一致的，這在一定程度上保證了不同群體認(rèn)同度，降低了離散感。

相關(guān)部門應(yīng)該多關(guān)注農(nóng)村的體育教學(xué)，并根據(jù)農(nóng)村體育教學(xué)的實際情況予以幫助和支持，并對體育場地的設(shè)施和體育器材進(jìn)行調(diào)查，在體育設(shè)施以及器材不足的學(xué)校給予經(jīng)費(fèi)的補(bǔ)充，讓學(xué)校能夠增添運(yùn)動器材。要改變農(nóng)村學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對體育教學(xué)的傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，充分地了解和認(rèn)識體育教學(xué)的重要性，在農(nóng)村中學(xué)當(dāng)中開展“校園足球”能夠有效地緩解學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識當(dāng)中的壓力，還能有效地鍛煉學(xué)生的身體，讓學(xué)生能夠擁有良好的精神品質(zhì)和鼓勵學(xué)生積極地參與體育活動等[4]。

（三）活用方法敘述故事

目的能夠為實踐活動提供動力和方向，明晰敘述故事的目的可以減少故事敘述活動的盲目性，增加故事敘述的自覺性。敘述依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事的目的具有層次性和對象性，這種層次性和對象性的特點是由敘事規(guī)律決定的，也是由人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律決定的。敘述者敘述依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事最直接的目的就是凸顯我國國家制度和國家治理體系的優(yōu)勢，增進(jìn)人們對我國國家制度和國家治理體系的認(rèn)同，從而增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚力量。 如果人們只停留在了解、 認(rèn)識和認(rèn)同制度的思想層面，而不能將強(qiáng)大的制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為推動國家發(fā)展的積極效能， 不能把自我的主觀能動性充分地發(fā)揮出來，不能在實踐中積極投身到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中去，敘事的終極目的依然沒有實現(xiàn)。 馬克思曾說，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界[10]。 敘述依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事的終極目的是激發(fā)人民群眾的積極性、 主動性和創(chuàng)造性， 讓人民充分認(rèn)識到自己才是自我命運(yùn)的主宰者和社會發(fā)展的推動者， 以此來充分調(diào)動并發(fā)揮人民推動社會發(fā)展的磅礴偉力。 具體來看，面對不同的受眾， 敘述故事的目標(biāo)需要一定的差異性，這種差異性與受眾的認(rèn)知特點、所從事的職業(yè)和承擔(dān)的歷史使命相關(guān)。 例如，大學(xué)生的知識儲備較為豐厚，理論思維較強(qiáng)，其主要任務(wù)是理論學(xué)習(xí)和實踐鍛煉， 敘述者向其敘述依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事的主要目的是增強(qiáng)大學(xué)生對我國國家制度和國家治理體系情感認(rèn)同基礎(chǔ)上的理論認(rèn)同， 明白故事背后蘊(yùn)含的唯物史觀原理和黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢， 從而將故事智慧轉(zhuǎn)化為理論素養(yǎng)和實踐能力。

二、闡明依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事的事理

講透依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事應(yīng)當(dāng)以馬克思主義唯物史觀為理論參照，也需要用故事講清楚馬克思主義唯物史觀。唯物史觀認(rèn)為歷史是人們自己創(chuàng)造的，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，每個人都對形成歷史的合力有所貢獻(xiàn)，杰出人物在歷史上起著重要作用[9]。人民群眾之所以能夠推動國家發(fā)展是在于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾并不是隨心所欲地創(chuàng)造歷史，他們是在既定的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之中推動國家發(fā)展的?，F(xiàn)有的物質(zhì)生產(chǎn)條件與精神生產(chǎn)條件，一方面為人民群眾推動國家發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和智力支撐，另一方面也限制著人民群眾推動國家發(fā)展的能力和方式。講透依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事，一方面是要凸顯人民群眾在推動國家發(fā)展中的主體地位，說明國家的發(fā)展需要杰出人物、英雄人物和普通大眾等充分發(fā)揮自己的積極性、主動性和創(chuàng)造性，用智慧、毅力、勤奮、團(tuán)結(jié)實現(xiàn)國家發(fā)展的宏偉目標(biāo)；另一方面也要說明每一個個體是在尊重歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上推動國家發(fā)展的，而非憑借一己之力和主觀想象就可以推動國家發(fā)展的。 在新的歷史條件下，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，這是一個由人民大眾共同創(chuàng)造而來的時代，也是人民群眾在既定的新的歷史條件下創(chuàng)造時代的新開始。 要滿足人民對美好生活的向往，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興， 人民個體的主體意識需要進(jìn)一步激發(fā)，正如馬克思所言“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”[10]， 沒有個體的國家主體意識、群體主體意識和個人主體意識的提高，沒有個體為自我、社會和國家發(fā)展的積極奮斗，就很難有國家整體的發(fā)展和進(jìn)步。 以唯物史觀講透依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事的主體優(yōu)勢， 既要凸顯人民群眾是歷史的創(chuàng)造者， 又要堅持歷史發(fā)展的一般規(guī)律， 認(rèn)識到人民群眾是在既定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑中推動國家發(fā)展的。

回顧百年黨史，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民經(jīng)歷了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及中國特色社會主義新時代階段，實現(xiàn)了中華民族從半殖民地半封建社會的悲慘境況到站起來、富起來和強(qiáng)起來的偉大飛躍。黨政軍民學(xué)、東西南北中，中國共產(chǎn)黨是中國一切領(lǐng)域、一切方面的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度最大的優(yōu)勢，依靠人民推動國家發(fā)展必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，也必然是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)的。首先，中國共產(chǎn)黨堅持用先進(jìn)的思想引領(lǐng)人。鄭永廷指出，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中強(qiáng)調(diào)先進(jìn)理論不會自發(fā)產(chǎn)生，共產(chǎn)黨必須加強(qiáng)對工人階級的思想理論灌輸[8]。一種新思想從產(chǎn)生到被人民群眾所掌握有一個從引導(dǎo)灌輸?shù)阶杂X掌握的過程。中國共產(chǎn)黨始終堅持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝人們的頭腦，以此幫助人們正確認(rèn)識社會、自然和人，為人們改造社會提供強(qiáng)大的思想武器。其次，中國共產(chǎn)黨用民主集中的方式激發(fā)人。中國共產(chǎn)黨堅持民主集中制原則，最廣泛、最充分、最有效地征集人民意見，充分發(fā)揮了人民的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓人民成為國家的主人，成為推動國家發(fā)展的主要力量。最后，中國共產(chǎn)黨用科學(xué)的組織凝聚人。中國共產(chǎn)黨是一個有組織、有紀(jì)律、有規(guī)范的政黨。正是黨自身的有組織性實現(xiàn)了黨員干部以一帶十、以十帶百、以百帶千甚至帶萬的功效，使得黨員人數(shù)近1億的世界性大黨能夠把中國人民牢牢地團(tuán)結(jié)在自己周圍，形成建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的磅礴偉力。

（一）以黨的領(lǐng)導(dǎo)闡明領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢

劉 寧：2005年水利部在12個縣開展了山洪災(zāi)害防治試點建設(shè)，2009年將試點范圍進(jìn)一步擴(kuò)大到全國103個縣，2010年啟動了全國山洪災(zāi)害防治縣級非工程措施項目建設(shè)。通過近年的試點和建設(shè)實踐，我們探索、總結(jié)了符合我國國情的山洪災(zāi)害防治非工程措施建設(shè)思路。

（二）以唯物史觀闡明主體優(yōu)勢

故事是人們認(rèn)識世界的重要成果和有效方式。古往今來，人們以敘述故事的形式延續(xù)著對過去、現(xiàn)在和未來的認(rèn)知，形成了一種敘事思維，即人們以講故事的形式認(rèn)識世界、自身及其二者之間的相互關(guān)系。敘述故事既是人們對世界認(rèn)知的表達(dá)，也是人們傳遞對世界認(rèn)知的過程，在故事的敘述中敘述者和敘述接受者都會以自己特有的方式加深對“事件”的認(rèn)識。“事件”中包含人、事、物三種組成人類社會的基本元素，故事的敘述“不要為了講故事而講故事，要把‘道’貫通于故事之中”[7],即要闡釋清楚故事中的人、事、物及其關(guān)系的事理或把事理融進(jìn)故事的講述中。敘述好依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事只是故事敘述的第一個層次，把故事中蘊(yùn)含的事理講透徹或者把事理融進(jìn)故事的敘述中是故事敘述的第二個層次。要想講透依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事的事理，或者把依靠人民推動國家發(fā)展具有顯著優(yōu)勢的事理融進(jìn)故事的敘述中，敘述者就必須考慮清楚為什么依靠人民推動國家發(fā)展具有顯著優(yōu)勢，以及如何講透依靠人們推動國家發(fā)展具有顯著優(yōu)勢的事理。

（三）以國家治理闡明制度優(yōu)勢

國家治理基于國家制度，體現(xiàn)為國家治理體系和國家治理效能。實現(xiàn)依靠人民推動國家發(fā)展具有顯著優(yōu)勢需要國家制度作為制度保障，黨的領(lǐng)導(dǎo)作為掌舵人，國家治理效能作為檢驗標(biāo)準(zhǔn)。 依靠人民推動國家發(fā)展之所以具有顯著優(yōu)勢，一方面在于它是我國國家制度和國家治理體系具有顯著優(yōu)勢的直接體現(xiàn)，它生動地詮釋了我國國家制度和國家治理始終堅持以人民當(dāng)家作主和以人民為中心的價值考量、歷史邏輯、現(xiàn)實依托和未來指向；另一方面，依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢的發(fā)揮離不開依靠我國國家制度來理順、 規(guī)范和保障人民的權(quán)益，最大限度地激發(fā)人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，最大限度地凝聚人民的思想、統(tǒng)一人民的力量，使全國上下一盤棋，能夠集中力量辦大事。 我國國家制度的價值取向和價值屬性都是人民，依靠人民推動國家發(fā)展源于中國特色社會主義制度體系的“實踐源起、 依靠力量、 服務(wù)對象等均是人民”[11]，“它一方面遵循了科學(xué)社會主義的價值原則， 另一方面符合中國革命、建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，充分彰顯了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性”[12]。 一個制度好不好，最終表現(xiàn)為它治理國家的效能，即它能否應(yīng)對重大問題，能否實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福，能否豐富人類制度形態(tài)等。我們既要從中國特色社會主義制度本身的起源、發(fā)展、功效等方面闡釋中國特色社會主義制度的內(nèi)在優(yōu)勢， 也要基于比較的視角，將中國特色社會主義制度與其他社會主義制度、資本主義制度、中國傳統(tǒng)制度進(jìn)行比較，因為優(yōu)勢往往是內(nèi)含比較的范疇。依靠人民推動國家發(fā)展的顯著優(yōu)勢在于中國特色社會主義制度理順、規(guī)范和保障了人民的權(quán)益，顯現(xiàn)在國家治理體系的實際效能。從國家制度和國家治理效能的視角來闡釋依靠人民推動國家顯著優(yōu)勢故事背后隱藏的道理，就是從因與果的方面揭示依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事的制度優(yōu)勢之因和治理效能之果。

講故事主要是為了闡明事理，而闡明事理的目的是改造人們的思想，引導(dǎo)人們的行為向著黨和國家需要的方向趨近。 一旦人們的思想得到改造，人們的行為就會向著黨和國家期待的方向發(fā)生變遷，就意味著講故事的終極目的實現(xiàn)了。從一個實際發(fā)生的事件到文本性的故事，再到敘述者對聽眾的言說，以及聽眾聽到故事后形成的感受、認(rèn)識和引發(fā)的行為變遷，這一系列的環(huán)節(jié)其實都是在運(yùn)用故事來實現(xiàn)敘述者對聽眾改造的目的。如何運(yùn)用故事包含講好、講透故事，但僅僅是講好、講透故事并不是運(yùn)用故事的全部， 它還囊括對故事運(yùn)用的目的、原則和時間的探求。

三、 用好依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事

(1)術(shù)后并發(fā)癥情況:觀察記錄患者術(shù)后并發(fā)癥情況,并給予緊急處理。(2)患者滿意度調(diào)查:設(shè)計問卷調(diào)查表由患者或患者家屬自行填寫,包括非常滿意、滿意、不滿意三類,患者滿意度=非常滿意率+滿意率。注:患者或其家屬填寫期間護(hù)理人員不得干預(yù)。

（一）明確故事運(yùn)用的目的

“不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓”[4]，講好依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事必須有科學(xué)有效的方法。換而言之，就是需要“工、農(nóng)、商、學(xué)、兵”等不同群體的故事敘述者掌握“敘述清楚一件事情前后經(jīng)過時所使用的手段”[5]。首先，以個體視角為切入，穿插宏觀視角，將個體視角和宏觀視角相結(jié)合。依靠人民敘述其推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事，人民既是故事的敘述者也是故事中的人物，其以自己的觀察為角度敘述自己或他人在推動國家發(fā)展中的親身經(jīng)歷當(dāng)然具有無可比擬的優(yōu)勢。但其也具有局限性，因為以個體為中心的視角會影響故事敘述的深度與廣度，尤其是像推動國家發(fā)展這件事，并不是個體能夠憑借一己之力就可以完成的，它需要在人民群眾中形成合力。對人民推動國家發(fā)展故事的講述也就需要個體跳出以自我為中心的視角，站在個人發(fā)展、社會發(fā)展和國家發(fā)展等宏觀視野敘述集體力量、社會力量和國家力量在推動國家發(fā)展中的重大作用。其次，巧用敘事時間。故事屬于時間的藝術(shù)，敘述故事也離不開時間的合理安排。故事本身內(nèi)含時序、時限，敘述故事也包含時機(jī)、時頻、時長等因素。敘述者在敘述故事時要合理安排故事事件發(fā)生的順序，考慮是按照事件發(fā)生的原有時間先后順序，還是打破原有時間順序而按照“故事的結(jié)構(gòu)特點，事件的相似性或者物體的相對位置來組構(gòu)作品”[6]。在敘述依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事時，敘述者還需要處理故事發(fā)生時間長度與敘述時間長度之間的關(guān)系，即敘述者在敘述事件時是把自己的所見所聞一股腦兒地全部敘述出來，還是圍繞依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢的中心詳略得當(dāng)?shù)財⑹龉适隆榱颂岣吖适碌臄⑹鲂Ч?，敘述者?yīng)該把敘述接受者考慮在內(nèi)，恰當(dāng)?shù)剡x擇敘述時機(jī)、故事敘述的頻率和講故事的時間長短等。最后，借力敘事載體。敘事載體多種多樣，比如聲音、文字、圖像、網(wǎng)絡(luò)等，每一個載體都具有其自身優(yōu)勢，敘述者應(yīng)當(dāng)考慮如何借助現(xiàn)有的載體讓故事的敘述更具體、生動、形象，得到人們的喜愛、接受和認(rèn)同。敘述者在敘述故事的過程中要了解每個敘事載體的特點，結(jié)合其載體的優(yōu)勢，綜合應(yīng)用各種敘事載體將會成為大勢所趨。

（二）把握故事運(yùn)用的原則

敘述依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事是為了實現(xiàn)一定的目的，而目的實現(xiàn)需要具體的實踐操作才能完成。在具體實踐操作中就需要堅持一定的原則，如果沒有這些原則的堅守可能就無法實現(xiàn)目的， 甚至可能出現(xiàn)違背目的導(dǎo)致適得其反的現(xiàn)象。 具體而言，敘述依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事需要堅持方向原則、人民原則、開放原則。首先，堅持方向原則。 方向原則是指在敘述依靠人民推動國家發(fā)展顯著故事應(yīng)該始終堅持正確的政治立場、政治態(tài)度和政治原則。 在故事敘述中必須旗幟鮮明地貫穿堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、 堅持馬克思主義、堅持社會主義和共產(chǎn)主義的思想，在大是大非面前毫不含糊，始終堅持正確的政治方向。其次，堅持人民原則。敘述依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事的敘述者是人民，參與推動國家發(fā)展的“工、農(nóng)、商、學(xué)、兵”等不同群體的故事主人公也是人民，故事的受眾在國內(nèi)來說也主要是人民，故事敘述的目的也是激發(fā)人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性及豐富人民的精神文化生活，可以說這是一個“依靠人民”“為了人民”和“人民共享”的活動。 堅持人民原則就是指在堅持正確的政治方向的基礎(chǔ)上，將“依靠人民”“為了人民”和“人民共享”的方法、目的和旨趣作為敘述依靠人民推動國家發(fā)展故事的重要標(biāo)尺。 最后，堅持開放原則。 所謂的開放原則是指在運(yùn)用依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事時應(yīng)堅持面向世界、面向歷史、面向未來，以宏大的世界眼光、歷史眼光將故事的選取、敘述和再構(gòu)建等聚焦于人們當(dāng)下的現(xiàn)實生活，讓故事成為一個開放的，可以永續(xù)講下去的故事。

政策一：1月18日，國家發(fā)展改革委、國家林業(yè)局、財政部、水利部、農(nóng)業(yè)部、國務(wù)院扶貧辦共同制定《生態(tài)扶貧工作方案》，提出力爭到2020年組建1.2萬個生態(tài)建設(shè)扶貧專業(yè)合作社，吸納10萬貧困人口參與生態(tài)工程建設(shè)；新增生態(tài)管護(hù)員崗位40萬個；通過大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，帶動約1500萬貧困人口增收。

（三）掌握故事運(yùn)用的時間

時間是故事的存在方式，運(yùn)用故事需要合理地把握故事使用的時機(jī)、時序和時頻。首先，時機(jī)是指某個時間點或時間段具有特殊性，是具有客觀性的時間條件。敘述者運(yùn)用依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事要具有敏銳的時機(jī)意識，即在恰當(dāng)?shù)臅r間點向受眾敘述依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事，這個恰當(dāng)?shù)臅r間點既可以是客觀的物理時間條件，也可以是具有一定主觀性的心理時間條件。 例如，當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，特別是在我國抗擊新冠肺炎疫情取得世界矚目的成就時，敘述者要能夠“?！敝幸姟皺C(jī)”，抓住時間機(jī)遇向世界人民或國內(nèi)人民敘述在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依靠人民抗擊新冠肺炎疫情具有顯著優(yōu)勢的故事，以此凸顯我國國家制度優(yōu)勢和國家治理的顯著優(yōu)勢，一定具有事半功倍的效果。其次，時序是指時間運(yùn)動的先后次序?？陀^的物理時間是一維的，是可以被切割為恒等的時間刻度的，物質(zhì)也是在這種客觀的物理時間中運(yùn)動著的物質(zhì)， 物質(zhì)的運(yùn)動和變化具有客觀的時間性。敘述者運(yùn)用依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事應(yīng)該尊重敘述對象的時序性，即尊重敘述對象的身心發(fā)展規(guī)律， 尤其是尊重敘述對象的實際年齡、心理年齡和認(rèn)知水平等，以符合敘述對象認(rèn)知特點的方式敘述依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事。依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事本身也具有時序性，故事中的人物、事件、動作等依照不同的先后次序排列都會影響故事意義的生成和變化，敘述者可以根據(jù)故事敘述的目的、對象、場域、情感等調(diào)整人物的先后出場順序、事件的發(fā)生順序。 最后，時頻是指敘述故事的頻率。 同一個故事使用同一種方法敘述給同一個或同一群受眾的頻率越高，故事的吸引力就可能會逐漸下降， 這就說明需要控制好故事敘述的頻率。 控制依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事的敘述頻率， 不是說不要經(jīng)常講依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事， 而是要求敘述者“因時”“因事”“因人”和“因地”地變換故事講述的方式方法， 建構(gòu)新的依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事。

依靠人民推動國家發(fā)展具有顯著優(yōu)勢是不可否認(rèn)的， 但人們對這個優(yōu)勢的認(rèn)識除了自身感知外，還需要借助話語來實現(xiàn)。 敘事作為一種表達(dá)方式， 對依靠人民推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢的表達(dá)具有建構(gòu)作用。 習(xí)近平指出“我們有本事做好中國的事情，還沒有本事講好中國的故事？”[13]點明了我們在對外“講好中國故事”方面的重要性。 筆者認(rèn)為，以社會權(quán)威為敘述者容易引起受眾 “意識形態(tài)灌輸”或“洗腦”的心理逆反和思維定式，與此相反，如果能夠引導(dǎo)普通民眾形成 “講好中國故事”，尤其是講述自己或他人推動國家發(fā)展顯著優(yōu)勢故事的自覺， 在故事的講述中形成正確的黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民主體、 制度優(yōu)勢和治理效能等的正確事理歸因，將有助于受眾對中國人、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義制度等的了解、認(rèn)識和理解，進(jìn)而增進(jìn)對社會主義的認(rèn)同。