孫海燕

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部， 長春 130024)

習(xí)近平指出：“實現(xiàn)共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕?！盵1]奮進新征程，精神生活作為人類為自身存在注入價值感和意義感的生命活動，其富裕程度已成為衡量人民幸福感的重要尺度。當(dāng)前，中國社會精神風(fēng)貌整體較好，思想道德主流保持健康向上態(tài)勢，人民精神狀態(tài)空前提振。但同時，精神需求和精神供給之間的結(jié)構(gòu)性矛盾仍然存在。為更好地滿足人民文化需求和增強人民精神力量，需要深入思考“為何實現(xiàn)精神生活共同富裕，何為精神生活共同富裕，如何實現(xiàn)精神生活共同富?！钡然締栴}。

一、深刻把握精神生活共同富裕的生成邏輯

精神生活共同富裕是人自由全面發(fā)展的核心組成部分，彰顯了人類文明發(fā)展新形態(tài)的中國智慧，貫穿于中國式現(xiàn)代化道路全過程。這一新論斷的提出，具有深厚的文化底蘊、理論基礎(chǔ)、歷史邏輯和現(xiàn)實要求，對其提出依據(jù)進行系統(tǒng)把握，有助于我們弄清楚過去為什么重視改善人民的精神生活，搞明白未來怎樣形成適應(yīng)新時代要求的精神風(fēng)貌。

(一)文化根脈：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中精神富裕思想的傳承弘揚

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)中國人精神品格、塑造中國人精神生命的重要源泉。精神生活共同富裕的提出有著深刻的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，在以倫理為主的傳統(tǒng)文化體系中，形成了中國人注重內(nèi)在精神世界、重視充實精神生活的優(yōu)良傳統(tǒng)，主要體現(xiàn)在以下幾方面：其一，在道德生活和個體修養(yǎng)方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重用“五?！背鋵嵢说木裆?。“五?！奔慈?、義、禮、智、信，是儒家規(guī)范人們思想道德行為的基本準則。例如，仁，要求人與人之間相親相愛，是個體生命追求的最高道德境界，《論語·學(xué)而》說：“泛愛眾，而親仁?！敝?，是要有明辨是非善惡的智慧，“是非之心，智也”，有了判斷是非善惡的智慧，就可以用道德理性克制物欲和情欲，有助于提升人的精神境界。關(guān)于信，《莊子·雜篇·漁父》說：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。”誠信是個人道德品質(zhì)的基石，是促進社會關(guān)系和諧的精神紐帶，是緩解社會信用危機的基本遵循。其二，在個人進取和民族精神方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)自強不息的進取精神和盡責(zé)擔(dān)當(dāng)?shù)膼蹏閼??！兑捉?jīng)·乾卦》講，“天行健，君子以自強不息”的精神，儒家“知其不可而為之”的進取精神，對于培育當(dāng)代中國人的奮斗精神具有深刻影響。在愛國方面，明末思想家顧炎武提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”，南宋陸游“位卑不敢忘國憂”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，都彰顯了賢仁志士的愛國情懷。其三，在個體精神境界方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將人的精神境界劃分為不同的層次?！抖Y記·大學(xué)》中說：“致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！边@說明人的精神境存在層次性，要逐步促進人的精神生活質(zhì)量提升。其四，在個體精神享受方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重藝術(shù)和審美在拓展人的精神空間中的作用?！墩撜Z·八佾》中寫道，“盡美矣，又盡善也”，主張藝術(shù)形式要美，內(nèi)容要善。朱熹在解釋“游于藝”時指出：“游者，玩物適情之謂?！边@蘊含著中國人獨特的樂生態(tài)度和審美情懷。以上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源都是精神生活共同富裕提出的文化根脈。

(二)理論基礎(chǔ)：馬克思主義經(jīng)典作家精神生活理論的繼承發(fā)展

馬克思恩格斯批判了資本主義制度下無產(chǎn)階級精神貧困的現(xiàn)實狀況，提出了精神生產(chǎn)、交往、解放等理論，為促進精神生活共同富裕奠定了理論基石。其一，資本主義制度下無產(chǎn)階級精神貧困理論。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中揭露了德國“實際生活缺乏精神活力，精神生活也無實際內(nèi)容”[2]16，要求無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作精神武器，將其變?yōu)楝F(xiàn)實，最終使人成為人的最高本質(zhì)。恩格斯在《英國工人階級狀況》中指明工人階級“閉關(guān)自守，與世隔絕，沒有精神活動……他們的精神生活是死氣沉沉的”[2]390，資產(chǎn)階級沒有為工人的教育做出任何努力。列寧則闡明了資產(chǎn)階級對工人在經(jīng)濟上的壓迫，“使他們在精神生活方面變得粗俗和愚昧”[3]131，而“宗教是一種精神上的劣質(zhì)酒”[3]131，是工人普遍遭受的精神壓迫。其二，精神生活和物質(zhì)生活的關(guān)系理論?！啊瘛瘡囊婚_始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏’”[2]533，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式對精神生活起制約作用。現(xiàn)實的個人作為精神生活具體承擔(dān)者，其“在精神上現(xiàn)實豐富性完全取決于他的現(xiàn)實關(guān)系的豐富性”[2]541，精神生活具有明顯的社會屬性，豐富的社會關(guān)系能夠促進人的思想與情感交流，活躍和拓展人的精神生活。此外，人的精神生活具有相對獨立性，不僅可以反作用于物質(zhì)生活，而且可以超越或滯后于物質(zhì)生活水平。其三，精神生產(chǎn)和交往理論。馬克思認為“人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者”[2]524，精神生活是人特有的活動，人的精神生產(chǎn)所形成的認識成果是豐富精神生活的重要來源。資本主義的發(fā)展“破壞了精神生活和政治生活的狹隘性”[4]50，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共財產(chǎn)”[5]35，愈來愈實現(xiàn)了國際化。其四，精神解放和富裕理論。工人若要改變精神上受奴役的狀態(tài)，就要充分認識到是資本主義私有制造成了其在肉體和精神上的貧困，要主動以馬克思主義理論武裝頭腦，通過暴力革命消滅私有制和雇傭勞動，率先獲得經(jīng)濟上的解放，進而擁有充裕的閑暇時間參與藝術(shù)創(chuàng)作、讀書看報、思想批判等精神活動。

(三)歷史邏輯：中國共產(chǎn)黨精神文明建設(shè)實踐史的淬煉升華

實現(xiàn)精神獨立解放、改變?nèi)嗣窬衩婷?、激發(fā)人民精神力量，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重要方面。精神生活共同富裕正是在總結(jié)和運用我們黨注重精神文明建設(shè)的歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出的。中國共產(chǎn)黨成立之初，中國人民不僅面臨物質(zhì)上的“貧”，而且存在精神上的“弱”。自從我們黨學(xué)會用馬克思主義理論指導(dǎo)中國革命具體實踐，“中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”[6]1516。毛澤東強調(diào)：“人是要有一點精神的。”[7]162黨和人民在不同時期實踐探索中形成的系列偉大精神，是中國人精神自立的重要體現(xiàn)。我們黨還把辦好報紙、學(xué)校和藝術(shù)作為豐富陜甘寧邊區(qū)人民精神生活的主要著力點，并將其作為關(guān)乎黨能否長期執(zhí)政的問題看待。新中國成立后，周恩來在接見外賓時表明，我們國家相比于資本主義國家，雖然在物質(zhì)生活方面較為貧窮，“但是精神生活總是超過的”[8]386。改革開放以后，圍繞社會主義應(yīng)然狀態(tài)問題，我們黨明確了“物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義”[9]802，市場經(jīng)濟雖然在富裕人民物質(zhì)生活方面發(fā)揮了重要作用，但也使大公無私、舍己為人、艱苦奮斗等精神品質(zhì)遭到了破壞。鄧小平指出：“不加強精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。”[10]144這意味著精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)是相輔相成的，人民精神文化水平反過來也會影響物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展。進入新世紀，胡錦濤注重了解人民群眾精神生活變化，把滿足人民精神生活多重需要作為社會主義精神生產(chǎn)的根本目的，并強調(diào)要“保證精神產(chǎn)品創(chuàng)作和生產(chǎn)的正確方向”[11]396，盡量以正能量和主旋律的精神文化產(chǎn)品引領(lǐng)人民精神生活。黨的十八大以來，習(xí)近平著眼人民對更高品質(zhì)精神生活的向往，提出要“豐富人民精神世界，增強人民精神力量，滿足人民精神需求”[12]154，推動社會主義精神文明建設(shè)取得了歷史性成就。一部中國共產(chǎn)黨加強精神文明建設(shè)的歷史，就是共產(chǎn)黨人推進人民精神生活逐步實現(xiàn)共同富裕的發(fā)展史。我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民向著擁有高度的精神文明不懈努力，取得的系列成就為精神生活共同富裕積累了有利條件。

(四)現(xiàn)實要求：新征程上滿足人民多樣化精神需求的主動選擇

在新的歷史方位下，伴隨著經(jīng)濟發(fā)展方式變化，人們的思維方式也發(fā)生著深刻改變，期盼更為豐富、更高品質(zhì)、更有意義的精神生活，文化已由生活的“調(diào)味品”變成精神的“必需品”。面對人民多樣化、多層次、分眾化的精神需求，如何讓精神生活在“物”的輔助下保持超越性和獨立性，如何創(chuàng)造出豐富優(yōu)質(zhì)的精神文化資源以滿足人民分眾化的精神需求，是促進精神生活共同富裕亟須回答的問題。從當(dāng)前精神生活領(lǐng)域存在的問題看，在黨員干部中“一些人價值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀國法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做”[13]22；在青少年群體中“內(nèi)卷”“摸魚”“佛系”“躺平”比比皆是，“喪文化”“飯圈文化”“娘炮文化”“耽美文化”“賣丑文化”“祖安文化”甚為流行，在不斷消解著青少年正確的審美觀和價值觀，迫切需要以積極向上精神文化資源培育其陽光心態(tài)，涵養(yǎng)其奮斗精神；在農(nóng)村居民中閑暇時間的無意義感和核心價值觀的規(guī)范性式微，基本公共文化服務(wù)還未實現(xiàn)均等化，農(nóng)民對高質(zhì)量精神文化資源的可及性和獲取能力相對較弱，其文化權(quán)益需要得到更切實的保障。從精神生活共同富裕的有利條件看，脫貧攻堅戰(zhàn)的勝利和全面小康社會的建成，為精神生活共同富裕奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。黨中央對社會主義精神文明建設(shè)的特點規(guī)律有了更深刻的認識，我們在堅定理想信念、突出價值引領(lǐng)、提升國民素質(zhì)、改善文化民生、完善文化制度體系等方面發(fā)生的變化是全面性的和根本性的。據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒》相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截至2020年末，全國共有表演藝術(shù)館2770個，其中公有制表演藝術(shù)場館2060個，全國共有公共圖書館3212個，全國圖書總藏量117929.99萬冊；全國共有美術(shù)館618個，參觀人次2186.76萬人次。這為推進精神生活共同富裕提供了較為充足的文化設(shè)施，極大增強了富裕人民精神生活的信心。

二、準確理解精神生活共同富裕的基本內(nèi)涵

精神生活共同富裕體現(xiàn)著人民群眾對高品質(zhì)美好生活的熱切期盼，是中華民族偉大復(fù)興的題中之義。達到共同富裕標(biāo)準的精神生活，應(yīng)是怎樣的存在樣態(tài)？這是推進精神生活共同富裕要明確的基本問題，從激發(fā)精神需求、提高精神供給、加強精神交往、匯聚精神力量的角度把握精神生活共同富裕的基本內(nèi)涵，是理解精神生活共同富裕內(nèi)在邏輯的必然要求。

(一)激發(fā)精神需求：全體人民對于豐富和優(yōu)質(zhì)的精神生活產(chǎn)生迫切需要

人作為獨立而有靈魂的個體，其基本價值不僅在于物質(zhì)上的滿足，更在于精神上的豐盈，有精神生活的前提是有精神需要。習(xí)近平指出：“物質(zhì)需求是第一位的……但是，這并不是說人民對精神文化生活的需求就是可有可無的，人類社會與動物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的。”[14]315精神需要是一種超越物質(zhì)需要和功利需要的人類需要，是精神生活形成和發(fā)展的主要動力，其產(chǎn)生取決于基本生存需要的滿足、精神生產(chǎn)力水平、主體的自我認知，具有一定的主觀性。全體人民對高質(zhì)量精神生活的主動自覺性，是理解精神生活共同富裕的邏輯起點。

新發(fā)展階段，人民物質(zhì)生活水平的持續(xù)提升使得精神生活需要隨之表現(xiàn)出來。但是，人民對精神資源的選擇和享有還停留在較低層次，農(nóng)村還是精神文化的洼地，農(nóng)民精神需求相對不足，文化消費水平整體偏低。精神生活共同富裕意味著引導(dǎo)人們樹立起“貧窮并不可怕，怕的是智力不足、頭腦空空，怕的是知識匱乏、精神委頓”[15]232，意味著引導(dǎo)人們充分重視精神生活中出現(xiàn)的人際疏離、文化漂泊和精神狀態(tài)虛無等問題，意味著通過提升物質(zhì)生活水平、革除陳規(guī)陋習(xí)、打造文明鄉(xiāng)風(fēng)等催生農(nóng)民對精神文化消費的旺盛需求，通過講清精神生活物化和低俗化帶來的不良影響培育人民高品質(zhì)的精神追求，進而使得全體人民從空虛、無聊、低俗的精神貧乏中解放出來，內(nèi)心產(chǎn)生欣賞美好社會的需要、探索未知世界的需要、向往善良和道德的需要，自覺追求更為健康、更加高雅、更有意義的精神生活。

新的征程上，精神需要的層次性更加突顯，一方面是不同群體擁有的精神生活條件存在多樣性和差異性，另一方面則是人們對精神生活的追求呈現(xiàn)自主性和個性化。人們精神需求層次的提高是社會進步和人類發(fā)展的重要表征。一般而言，人的精神需要可以劃分為求利的精神需要、求知的精神需要、求德的精神需要、求美的精神需要幾個層次，分別代表著人們在追求物質(zhì)利益、追求知識技能、追求道德情操、追求和諧美好過程中產(chǎn)生的精神需要。求利和求知層次的精神需要集中體現(xiàn)著人的自然本質(zhì)和基本生活需求，而求德和求美的精神需要則把個體發(fā)展與社會進步統(tǒng)一起來，是更高層次的精神追求。精神生活共同富裕則是遵循著精神需要發(fā)展的基本規(guī)律，通過健全利益協(xié)調(diào)機制、引入激勵競爭機制、完善教育引導(dǎo)機制，促進全體人民的精神需要從單一性轉(zhuǎn)向多樣化、從傳統(tǒng)性轉(zhuǎn)向現(xiàn)代性、從低層次的求利轉(zhuǎn)向高層次的求美、從感性刺激轉(zhuǎn)向理性追求的動態(tài)躍升過程，進而總體上呈現(xiàn)出分層遞進、穩(wěn)步上升的趨勢。

(二)提高精神生產(chǎn)：多元主體具備不斷提供高質(zhì)量精神文化資源的能力

精神生活共同富裕既體現(xiàn)為人們精神需要層次的提升，更體現(xiàn)為一種全社會共同創(chuàng)造精神財富的能力和意愿。精神資源供給主體的多元化既是文化繁榮發(fā)展、精神生活豐富多樣的內(nèi)在要求，也表明了我國有獨立的文化形態(tài)、有先進的文化價值內(nèi)容、有特色的文化表現(xiàn)形式。推動形成政府主導(dǎo)、社會協(xié)同、個體參與的精神文化資源供給格局，是理解精神生活共同富裕的基礎(chǔ)支撐。

從國家和社會層面看，精神生活共同富裕是以提升改革創(chuàng)新和深度參與能力為核心，促進精神生產(chǎn)提質(zhì)增效。這意味著以打造高質(zhì)量精神產(chǎn)品為導(dǎo)向，將文化事業(yè)單位和文化企業(yè)制度改革、現(xiàn)代文化市場體系培育、公共文化領(lǐng)域中央與地方財政事權(quán)劃分等作為改革創(chuàng)新的重點，激活文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，健全服務(wù)協(xié)調(diào)機制、完善社會參與機制，促進高質(zhì)量精神文化資源向薄弱地區(qū)傾斜。此外，完善的捐贈和贊助政策體系是構(gòu)建精神資源共建共享格局的重中之重，有利于引導(dǎo)更多社會力量以委托管理、項目招標(biāo)、稅收優(yōu)惠等方式，共同參與國家重大文化設(shè)施和文化項目建設(shè)，共同推進基層圖書館、文化館、藝術(shù)館、文化公園等文化設(shè)施建設(shè)，鞏固和提升基層文化陣地，推動公共文化服務(wù)向高品質(zhì)和多樣化升級。

從文藝工作者層面看，精神生活共同富裕是以提高閱讀生活能力和創(chuàng)造創(chuàng)新能力為重點，打造出高質(zhì)量的文藝精品。文藝作為一項鑄造靈魂的系統(tǒng)工程，承擔(dān)著引導(dǎo)人的價值、引領(lǐng)人的精神、啟迪人的審美等職責(zé)，是促進精神生活共同富裕的重要抓手。文藝工作者則應(yīng)自覺追求德藝雙馨，努力提升自身涵養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)，爭當(dāng)講品味講格調(diào)講責(zé)任的文藝創(chuàng)作新人。牢牢堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，向著人類精神世界的最深處探尋，從人民實際生活中開掘創(chuàng)作題材，創(chuàng)造出真正具有文化感染力、精神感召力、思想引領(lǐng)力的精神食糧，使人民群眾通過享受質(zhì)量上乘、品味優(yōu)雅、提高審美的文藝精品，提升審美水準、文化修養(yǎng)、道德水平。

從廣大基層群眾層面看，精神生活共同富裕是以提升樂于參與和自我表現(xiàn)能力為關(guān)鍵，開展群眾文藝創(chuàng)作和活動。個體在參加全民藝術(shù)普及項目、群眾歌詠舞蹈節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)群眾文化品牌活動中通過加強人際交流，能夠強化開放理念、培養(yǎng)和諧觀念、激發(fā)競爭情志；在學(xué)習(xí)活動中養(yǎng)成愛讀書、愛看報、愛探索的習(xí)慣，通過閱讀可以增長智慧、加強修養(yǎng)、提升素質(zhì)、強健靈魂；在現(xiàn)代休閑活動中選擇閑適性、高雅性、有品位的休閑方式，有助于個體享受精神放松、擴展知識面、陶冶情操；在積極參加志愿服務(wù)活動中能夠強化個體道德體驗和生命體驗，促進志愿精神在全社會蔚然成風(fēng)，使倫理道德意識、責(zé)任意識、關(guān)懷意識都呈現(xiàn)在志愿者的社會心態(tài)和精神風(fēng)貌中。

(三)加強精神交往：人民和民族共享精神資源并保持自信自強的精神狀態(tài)

一個沒有文化修養(yǎng)的個體難以全面發(fā)展，一個沒有文明底蘊的民族難以繁榮興盛。精神生活共同富裕既指向微觀個體層面的文化共享，也包括國家宏觀層面的文明交流，既要保障不同群體懷有更高遠的精神境界、更強大的精神力量，也要保障中華民族在同世界文明交流互鑒中始終葆有強大民族自信和精神定力，講好中國故事，闡釋好中國精神，“讓世界知道學(xué)術(shù)中的中國、理論中的中國、哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”[16]214，這是理解精神生活共同富裕關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

從人民群眾個體角度看，共享精神文化資源意味著調(diào)節(jié)精神產(chǎn)品享有的貧富差距，體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。就共享主體而言，處在老少邊貧地區(qū)的弱勢群體是精神富裕重點關(guān)注對象，努力讓其有意愿、有能力、有渠道共享文化資源。就共享性質(zhì)而言，精神資源共享講求平等性和包容性，不同階層、不同年齡、不同群體人民的文化權(quán)益都應(yīng)得到保障，優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù)應(yīng)更多地覆蓋欠發(fā)達地區(qū)，促進精神文化資源布局更加優(yōu)化。就共享內(nèi)容而言，包括文化設(shè)施和產(chǎn)品的均等化、文化價值內(nèi)容的普及性、文化權(quán)益的平等性。精神生活共同富裕體現(xiàn)在人的精神狀態(tài)層面，就是社會成員精神自立和主體意識的萌發(fā)，能夠保持積極向上、自尊自信、理性平和的社會心態(tài)，能夠有意識地追求優(yōu)雅文明、健康向上、意義充盈的文化生活，能夠擁有高尚的道德情操和對馬克思主義的堅定信仰，懷有強烈的民族自豪感和國家榮譽感，能夠不斷增強做中國人的志氣骨氣底氣。

從國家和民族層面看，精神文明凝聚著一個民族的價值追求和精神氣質(zhì)。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，習(xí)近平強調(diào)，要通過交流“共同消除現(xiàn)實生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動的觀念紕繆，共同打破人類交流的精神隔閡，讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng)”[17]434。這從全人類共同發(fā)展的角度闡明了精神生活共同富裕，要求我們促進中華文明與時偕行，不斷吸納時代精華，在兼收并蓄中歷久彌新，創(chuàng)造出富有民族特色、具有先進價值內(nèi)容、彰顯獨特魅力的文明成果。在此基礎(chǔ)上，提高對外文化交流水平，創(chuàng)新傳播方式，打造交流共享平臺，開展深層次、多樣化的思想情感交流，讓世界人民互相了解彼此文化，共同豐富人類精神世界。在精神狀態(tài)層面的意蘊而言，表現(xiàn)為國家在奮進新征程中具有不竭的創(chuàng)新創(chuàng)造活力和強烈的歷史主動精神，在文化交流互鑒中對本民族文化具有兼收并蓄、開放包容、賡續(xù)傳承的精神特質(zhì)，在應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)中永葆積極向上的樂觀態(tài)度和逢山開路、遇水架橋的進取精神。

(四)匯聚精神力量：全社會凝聚起有差異和分階段促進精神富裕的共識

習(xí)近平指出：“現(xiàn)在，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整……統(tǒng)籌兼顧各方面利益任務(wù)艱巨。這就更需要我們下功夫去凝聚共識?！盵18]45精神生活共同富裕必將優(yōu)化精神生活資料分配體系，存在利益格局調(diào)整引起的社會心態(tài)失衡問題。加之，受客觀歷史條件制約，不同群體共享精神文化資源的水平、層次、質(zhì)量不一，人們對這些客觀存在的問題會滋生負面情緒，進而容易誘發(fā)群體性事件。這就需要健全社會心理疏導(dǎo)服務(wù)體系，調(diào)解人民群眾的心理秩序和社會情緒，廣泛凝聚精神生活共同富裕的共識。

凝聚有差異促進精神生活共同富裕的共識，需要正確認識“共同富?！辈皇峭|(zhì)、同等富裕，而是存在一定差異和合理差距的富裕。每一個社會個體由于生活環(huán)境、認知水平不同，在精神生活中的滿足感以及精神追求必然存在差異，即使人的精神境界達到很高水平在富裕程度上也會有差別，我們應(yīng)充分尊重人民個體性的精神生活差異。此外，應(yīng)理性看待精神上的先富群體，其身上大多具有敢為人先、開拓創(chuàng)新、吃苦耐勞的精神品質(zhì)，為社會提供了數(shù)量充足、內(nèi)容豐富的精神文化產(chǎn)品。凝聚共識就是最大程度地團結(jié)先富群體，匯聚起精神產(chǎn)品第三次分配的社會力量，幫助后富者從精神貧困中解放出來的同時，也使其自身實現(xiàn)了精神境界的提高和道德品質(zhì)的升華，有助于引領(lǐng)社會道德風(fēng)尚，提升社會凝聚力和向心力。

凝聚分階段促進精神生活共同富裕的共識，需要科學(xué)理解“共同富?！辈⒎峭瑫r、同步富裕，而是循序漸進和分層遞進的富裕。通過深化認識和揭示規(guī)律，引導(dǎo)人民對實現(xiàn)精神生活共同富裕的長期性和艱巨性有正確估計。精神生活從低層次、娛樂性、閑適性向高層次、雅致性、發(fā)展性轉(zhuǎn)變，需要一個較長的過程，不能指望短時間內(nèi)發(fā)生突變和飛躍，而是要有歷史耐心、逐步推進，實打?qū)嵉亟鉀Q好人民精神生活領(lǐng)域的每一件小事，積小勝為大勝，統(tǒng)籌好“急不得”和“等不得”的關(guān)系。此外，分階段促進人民精神生活共同富裕應(yīng)以2025年、2035年、2050年為時間節(jié)點，科學(xué)部署每一階段要完成的任務(wù)和制定有效評價體系，讓人民群眾切實感受到隨著時間推移精神生活共同富裕正在邁出堅實步伐、取得實質(zhì)進展。

三、 科學(xué)認識精神生活共同富裕的主要特征

精神生活共同富裕是以高質(zhì)量精神文化資源塑造中國人精神生命的活動，重在讓人們享有富足多彩的精神生活，擁有安穩(wěn)寧靜的精神空間，心懷行上高遠的精神坐標(biāo)。推進精神生活共同富裕之所以成為黨和人民的熱切期盼，源于其在基本方向、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、方針原則、價值追求等方面所體現(xiàn)出的鮮明特征。

(一)基本方向：注重主導(dǎo)性和多樣性相統(tǒng)一

當(dāng)今世界精神文化資源的多樣并存和交流互鑒已成為客觀趨勢，但在多樣化的文化資源中選擇什么樣的指導(dǎo)思想，人民精神富裕應(yīng)堅持什么樣的根本方向，不同社會制度必然有著不同回答。在中國特色社會主義制度下，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，推進精神生活共同富裕，共同不僅僅是以健全的制度體系減少人們精神產(chǎn)品分配偏差和相對剝奪的感受，更重要的是指中國人民在精神信仰和價值守護方面有共同的價值追求和信仰堅守，也就是始終堅持精神生活的社會主義方向，堅守中華文化的根本立場，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域和多元文化中的指導(dǎo)地位，引領(lǐng)和制約各種非主流文化和社會思潮，充分發(fā)揮好精神生活的導(dǎo)向功能和整合功能。富裕則意味著以多樣性的精神生產(chǎn)拓寬人民選擇精神文化資源的空間，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，鼓勵各類文化組織和機構(gòu)積極創(chuàng)造，推動文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)繁榮發(fā)展，在開放包容和交流互鑒中形成多種文化形態(tài)互動并存的局面，從而為人們提供豐富多樣的精神食糧?；诖?，多樣性是精神生活富裕的必然要求，是文化生產(chǎn)力發(fā)展的主要特征，同時多樣性必須以主導(dǎo)性為前提，對人們在精神上的錯誤認識進行及時糾偏。

(二) 內(nèi)容結(jié)構(gòu)：重視全面性和層次性相統(tǒng)一

精神生活共同富裕作為一項浸潤心靈、怡情養(yǎng)志的系統(tǒng)工程，在內(nèi)容結(jié)構(gòu)方面具有全面性和層次性的特征，表明了共同富裕是全面富裕和差異富裕。就內(nèi)容結(jié)構(gòu)的全面性而言，既包括精神活動的豐富多樣，也包括精神狀態(tài)的昂揚向上，兩者是動態(tài)與靜態(tài)、過程和結(jié)果的統(tǒng)一。精神活動主要包括人們在認識和改造自然實踐、社會實踐、科學(xué)技術(shù)實驗、網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域虛擬實踐過程中的精神生產(chǎn)、分配、交往、消費等活動。精神狀態(tài)則通過人的精神面貌、精神特質(zhì)、精神品格、思想觀念、心理健康等方面，體現(xiàn)為全社會崇德向善、積極進取的良好氛圍，全民族意氣風(fēng)發(fā)、自信自強的奮進狀態(tài)。就內(nèi)容結(jié)構(gòu)的層次性而言，按照人的成長發(fā)展規(guī)律和馬克思主義經(jīng)典作家的基本觀點，可將達到富裕狀態(tài)的精神生活劃分為感性和愉悅層次、理性和發(fā)展層次、信仰和超越層次，分別對應(yīng)“自尊自信、理性平和、積極向上的心理生活；和諧多樣、優(yōu)雅文明、開放包容的文化生活；意義充盈、凝魂聚氣、崇高篤行的信仰生活”[19]。達到富裕狀態(tài)的精神生活各層次之間并不是彼此割裂，而是相互貫通的，“低層次精神生活是高層次精神生活的基礎(chǔ)，高層次精神生活也蘊含著低層次精神生活的部分內(nèi)容”[20]14，人的生命的價值意義正是在高層次的精神生活中不斷得到充實。

(三) 方針原則：強調(diào)普惠性和精準性相統(tǒng)一

精神生活共同富裕既強調(diào)覆蓋主體的普遍性，也注重個體需求的特殊性，把普惠性和精準性有效銜，有助于提高精神生活共同富裕的實效性。從普惠性看，精神生活共同富裕的路上，不能落下一個貧困群眾，不能丟下一個貧困家庭，不能扔下一個貧困地區(qū)，是整體性保障文化民生的過程。每個人都享有怡情娛樂、讀書看報、藝術(shù)創(chuàng)作、觀看表演、參加活動等基礎(chǔ)性精神生活的權(quán)利，每個地區(qū)都應(yīng)均衡配置公共文化設(shè)施、提供優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)、保障文化公平，從而所有人都能自覺追求積極向上和健康文明的精神生活。從精準性看，精神生活共同富裕要因地制宜、分類指導(dǎo)、因人施策，切實做到不同群體精神需求識別要精準，精神文化產(chǎn)品供給要精準，精神生活富裕方式要精準，精神生活富裕成效評估要精準。尤其要精準識別人民群眾分眾化的精神需求，重點關(guān)注特殊群體和少數(shù)民族地區(qū)的精神需求，有針對性地提供與其精神需求相配套的文化服務(wù)和精神產(chǎn)品，促進其獲得個性化、定制化、精準化的精神消費服務(wù)。在評價體系方面，提高精準性則意味著評價指標(biāo)的設(shè)置要考慮精神生活本身所具有的復(fù)雜性和綜合性，將主觀和客觀、靜態(tài)和動態(tài)、宏觀和微觀等指標(biāo)體系統(tǒng)籌好，力求以評價結(jié)果的準確性把握好精神生活共同富裕的進度。

(四)價值追求：講求從屬性和超越性相統(tǒng)一

精神生活共同富裕是有價值追求的生活，具有從屬性和超越性的特征，達到富裕狀態(tài)的精神生活，絕不是以低俗文化的感性刺激排解精神空虛、得到精神慰藉，而是靠高雅文化的理性浸潤提升精神境界、涵養(yǎng)精神品格。從屬性是精神生活共同富裕的內(nèi)在本質(zhì)特征，面對思想、文化、價值取向多樣的客觀趨勢，精神生活決不能放任自流，必須引領(lǐng)人民群眾形成與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)、促進社會大局和諧穩(wěn)定的精神意識。我們堅決反對精神生活中性化、淡化、邊緣化傾向，堅決對不符合主流價值和威脅意識形態(tài)安全的思想言論進行批判糾偏，有意識地教育公民要堅定“四個自信”、做到“兩個維護”、牢記“國之大者”，從而讓人的精神生活從屬于社會主流價值觀。超越性是精神生活共同富裕的應(yīng)然特征，人對精神生活品質(zhì)無止境的追求，是精神生活具有超越性的主要原因。社會個體在正確價值目標(biāo)的引導(dǎo)下，通過自我否定、自我規(guī)定、自我完善實現(xiàn)自我超越，促進精神生活從片面向全面、從低級向高級、從貧乏向充實轉(zhuǎn)變，讓自身的價值生命不斷躍進和提升，進而創(chuàng)造更加豐富和更高質(zhì)量的精神文化資源，讓其余人民群眾享用。此外，懷有對共產(chǎn)主義遠大理想的堅定信仰，讓自身的思想行為服務(wù)于人類解放事業(yè)發(fā)展大局，讓人性的崇高性在精神生活的超越中不斷得到確證，也是精神生活共同富裕的表現(xiàn)。

四、全面探索精神生活共同富裕的實現(xiàn)路徑

在新的征程上，精神生活實現(xiàn)共同富裕旨在推動形成與“強起來”的主題相適應(yīng)的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚，讓生活在新時代的每一位中國人民共同享有精神富裕的機會。

(一)思想前提：澄清對精神生活共同富裕存在的各種模糊性認識

精神生活共同富裕要“澄清各種模糊認識，防止急于求成和畏難情緒”[1]，為打造精神文明新高地營造良好的社會氛圍。一要澄清物質(zhì)富裕和精神富裕關(guān)系問題上“主次論、代價論”等錯誤認識。習(xí)近平指出：“真正的社會主義不能僅僅理解為生產(chǎn)力的高度發(fā)展，還必須有高度發(fā)展的精神文明?！盵21]111物質(zhì)生活和精神生活都富裕是社會主義的本質(zhì)特征，物質(zhì)富裕是精神富?；厩疤?，精神富裕則為物質(zhì)富裕提供智力支持。任何時候都不能以犧牲精神文明建設(shè)為代價換取物質(zhì)財富的增長，這需要領(lǐng)導(dǎo)干部將精神富裕在思想上排上位、掛上號。二要糾正人民群眾精神文化生活滿足“只輸送、不培育”的工作理念。應(yīng)當(dāng)明確社會成員即使占據(jù)再多的精神文化資源，當(dāng)其沒有被消化吸收和掌握踐履，就不能稱得上實現(xiàn)了精神富裕。所以，人民精神生活富裕絕不僅僅是創(chuàng)造和提供大量的精神文化資源，更重要的是承擔(dān)“育新人”的使命任務(wù)，要把豐富的精神文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在修養(yǎng)和精神力量。三要克服人民精神生活共同富?！爸叵硎?、輕奮斗”的局限認識。精神生活共同富裕不僅是以健全的分配制度體系讓精神文化資源惠及所有人，更重要的是激發(fā)人們的奮斗精神、進取精神、創(chuàng)新精神，形成人人創(chuàng)造精神財富、人人享有文明成果、人人都有成就感的生動局面，避免“躺平”觀念抑制人們對更高層次精神境界的追求。四要警惕發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)“超階段、不務(wù)實”的思想觀念。應(yīng)當(dāng)明確我國所有文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)供給均有剛性支出特點，都建立在巨大的資金投入基礎(chǔ)上，我們不能做超越階段、好高騖遠的事情，要充分考慮各級政府的財政承受能力和融資能力，把有限的財政資金優(yōu)先投入到文化建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，逐步推進精神生活共同富裕取得實質(zhì)進展。

(二)價值引領(lǐng)：促進社會主義核心價值觀培育和踐行的重心下移

社會主義核心價值觀是中華民族頑強發(fā)展的精神紐帶，是當(dāng)代中國獨特的精神標(biāo)識，是中國人民奮力前行的精神力量。在新的征程上，扎實推進精神生活共同富裕要著力促進社會主義核心價值觀培育和塑造的重心下移，使之成為引領(lǐng)人們精神生活的基本遵循，使之成為彰顯中國人獨特精神世界的重要標(biāo)識。一要充分發(fā)揮教育引導(dǎo)在培育和踐行中的基礎(chǔ)性作用。把理想信念教育放在首位，以理想之光和信仰之力筑牢人們的思想基礎(chǔ)、升華人們的精神世界。把愛國主義教育作為永恒主題，給予人們精神依靠、增加人們歸屬感。把歷史教育作為核心內(nèi)容，激發(fā)人們歷史主動精神。把思想道德教育作為重中之重，提升人們思想道德水平。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為基礎(chǔ)支撐，厘清民族精神發(fā)展脈絡(luò)。二要全面開展涵養(yǎng)核心價值觀的系列實踐活動。堅持找準人民利益交匯點、思想共鳴點的原則，盡可能做到貼近性和對象化。通過實施公民道德建設(shè)工程激勵人們修身律己，學(xué)會寬容謙讓，保持做人干事的精神風(fēng)骨。通過深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，建設(shè)文化厚重、和諧宜居的文明城市，打造傳播文明理念、涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)的文明村鎮(zhèn)，形成相親相愛、互幫互助、樂觀向上的文明家庭，建設(shè)創(chuàng)造創(chuàng)新、奉獻祖國的文明校園。通過舉辦重要節(jié)假日紀念慶祝活動，挖掘蘊含的中華優(yōu)秀文化的精神元素。三要構(gòu)建社會主義核心價值觀踐行的負面清單制度。以清單形式把核心價值觀踐行的行為失范呈現(xiàn)在公眾面前，引導(dǎo)人們在對照禁止性規(guī)定中進行精神自省、道德自知、行為自檢，這對于防范化解個體精神生活和價值實踐中的困惑具有重要作用。此外，構(gòu)建負面清單制度還應(yīng)完善集監(jiān)督、管理、問責(zé)、懲罰于一體的制度體系，以此保證用非法律手段解決道德層面的問題能夠達到應(yīng)有成效。

(三)文化滋養(yǎng)：做好文化民生的改善和中國共產(chǎn)黨精神譜系的弘揚

中華文化中蘊含著中國人觀察社會、領(lǐng)悟人生、改造世界的思想智慧。在新的歷史起點上，發(fā)揮好文化在滋養(yǎng)人們心靈生活、賦予人們生命意義方面的功能，要著眼于做好優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的有效供給和中國共產(chǎn)黨精神譜系的傳承弘揚兩個方面的工作。一方面，要推進城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)融合發(fā)展。全面落實國家基本公共文化服務(wù)范圍和標(biāo)準，在內(nèi)容上講求積極向上，在覆蓋人群上力求惠及所有，在資金支持上注重持續(xù)不斷。加強城市和農(nóng)村文化建設(shè)對口幫扶，讓城市的優(yōu)質(zhì)文化資源以流動服務(wù)的形式送到百姓身邊。另一方面，要增強文化產(chǎn)品和服務(wù)的實效性。聚焦精神文化產(chǎn)品供需矛盾，深入推進文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，在高質(zhì)量文化服務(wù)和精神產(chǎn)品上發(fā)力，加強公共文化數(shù)字化建設(shè)，依托大數(shù)據(jù)和云計算為文化產(chǎn)品和服務(wù)的受眾群體“畫像”，進而提高精神生活共同富裕的針對性和實效性。從傳承和弘揚中國共產(chǎn)黨人的精神譜系看，中國共產(chǎn)黨在百年奮斗征程中構(gòu)筑起了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，主要包括在特殊地域、重大事件、先進模范人物、重大災(zāi)難磨礪中形成的精神集合，其以獨特的精神形態(tài)標(biāo)明了我們黨在理想信念、道德品質(zhì)、艱苦奮斗、為民情懷等方面的精神特質(zhì)，樹立起了一整套精神準則，為新時代豐富人們精神世界提供了豐厚滋養(yǎng)。我們要學(xué)習(xí)承載著紅色基因的精神譜系，根植歷史深處探尋涵育精神譜系的基因鏈，立足百年歷程厘清精神譜系發(fā)展的路線圖，著眼未來發(fā)展認識精神譜系的引領(lǐng)作用，進而賡續(xù)共產(chǎn)黨人的精神血脈，用好應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的這把精神鑰匙，以此提升精神境界，錘煉精神品格。

(四)網(wǎng)絡(luò)文明：引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)主體傳播格調(diào)健康和向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化

互聯(lián)網(wǎng)的全面普及拓展了人們精神生活的新空間，為人人皆可進行文化創(chuàng)作提供了新的平臺。管好用好互聯(lián)網(wǎng)，加強網(wǎng)絡(luò)空間思想引領(lǐng)、文化培育、文明創(chuàng)建、生態(tài)治理，是促進精神生活共同富裕的關(guān)鍵。從加強網(wǎng)絡(luò)空間的思想引領(lǐng)看，貫徹落實習(xí)近平關(guān)于建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強國的重要論述，增強陣地意識，牢牢鞏固馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。堅持黨管媒體的基本原則，管好以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新媒體輿論，牢牢占據(jù)思想引領(lǐng)、信息傳播、文化傳承的制高點。從加強網(wǎng)絡(luò)空間文化培育看，一些網(wǎng)絡(luò)營銷號以謀取利益為目的傳播低俗文化內(nèi)容，使人們精神遭到了污染。我們要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，激發(fā)正能量，弘揚主旋律，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)平臺和廣大網(wǎng)民創(chuàng)作格調(diào)高雅、向上向善的文化產(chǎn)品，傳播積極健康、愛黨愛國的思想意識。此外，應(yīng)吸納和培育“意見領(lǐng)袖”“圈層達人”，進行優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容推送，滿足人民個性化的精神需求。從加強網(wǎng)絡(luò)空間文明創(chuàng)建看，要促進網(wǎng)上網(wǎng)下文明建設(shè)有機融合，鼓勵網(wǎng)絡(luò)主體文明辦網(wǎng)、文明用上、文明興網(wǎng)，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民全面開展對榜樣人物及事跡的網(wǎng)上宣傳活動，全力營造追求真善美和高尚道德理想的網(wǎng)絡(luò)文明環(huán)境。從加強網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)治理看，主要是整治網(wǎng)絡(luò)色情、低俗、暴力等不良信息，深入推進“清朗”“凈網(wǎng)”系列專項活動，以法治精神引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，加快建立健全網(wǎng)絡(luò)各環(huán)節(jié)的法律法規(guī)，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)管理部門加強對網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)新應(yīng)用的管理，使其在網(wǎng)絡(luò)垃圾文化面前敢于“亮劍”和“斗爭”，發(fā)揮好法治在樹立文明網(wǎng)絡(luò)風(fēng)尚、充實人民網(wǎng)上精神生活的保障作用。