鄭莉娟 邢 瑜

(①西南財(cái)經(jīng)大學(xué)，四川 成都 611130；②四川城市技師學(xué)院，四川 成都 610000)

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際地位的提高，來中國(guó)學(xué)習(xí)漢語的留學(xué)生也在不斷增多。據(jù)四川省教育廳統(tǒng)計(jì)，2013年來川留學(xué)人數(shù)大致為6000人，2017年來川留學(xué)生約為1.2萬[1]，四年間增長(zhǎng)幾近一倍。對(duì)于來川的留學(xué)生來說，他們不僅要學(xué)習(xí)漢語，更要直面、適應(yīng)甚至融入當(dāng)?shù)厣?。他們接觸的最直接、相對(duì)固定的地域文化就是巴蜀文化，留學(xué)生對(duì)巴蜀文化的認(rèn)同、理解和接受程度直接影響著他們的漢語獲得程度和對(duì)漢語精髓的掌握。本文主要探究了巴蜀地域文化融入對(duì)外漢語教學(xué)的內(nèi)容及路徑，以期幫助留學(xué)生更好、更快融入當(dāng)?shù)厣睿瑫r(shí)豐富對(duì)外漢語教學(xué)內(nèi)容，提高巴蜀文化的國(guó)際知名度。

一、巴蜀文化融入對(duì)外漢語教學(xué)的必要性

語言是無法離開文化而存在的。在語言教學(xué)過程中，文化教學(xué)不容忽視。留學(xué)生來四川學(xué)習(xí)漢語，除了在課堂上學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)的普通話及中國(guó)文化外，在課外生活中接觸更多的是巴蜀的方言、飲食、民俗、歷史文化等。與巴蜀文化的接觸和體驗(yàn)或顯或隱地影響著留學(xué)生在當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)漢語的興趣和生活的意愿，因此在對(duì)外漢語教學(xué)中有必要開發(fā)利用巴蜀地域文化資源。

在教學(xué)中導(dǎo)入和滲透地域文化是來川學(xué)習(xí)漢語的留學(xué)生語言學(xué)習(xí)的另一個(gè)重要的入口，有著十分重要的作用。首先，在對(duì)外漢語教學(xué)中融入巴蜀文化可以滿足留學(xué)生的文化需求，提高其文化適應(yīng)能力和跨文化交際能力。來川的留學(xué)生剛進(jìn)入當(dāng)?shù)厣?，還不能快速地適應(yīng)新的生活環(huán)境和生活方式，暫不能緩解文化差異和新環(huán)境帶來的陌生感，尤其是在對(duì)當(dāng)?shù)匚幕私獠蛔?，跨文化能力有限時(shí)，更容易產(chǎn)生孤獨(dú)無助、失落的情緒。比如在與當(dāng)?shù)氐奈幕佑|過程中，留學(xué)生會(huì)對(duì)川菜味道，茶館文化，民間藝術(shù)等產(chǎn)生好奇，這些好奇的產(chǎn)生也正驅(qū)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)巴蜀文化的欲望。若在對(duì)外漢語教學(xué)中融入部分巴蜀文化則既能滿足留學(xué)生了解地域文化的需求又有利于其文化適應(yīng)和跨越文化交流留能力的培養(yǎng)。其次，巴蜀文化融入語言教學(xué)可彌補(bǔ)課堂教學(xué)的局限，豐富教學(xué)資源，完善對(duì)外漢語教學(xué)的課程體系。利用巴蜀社會(huì)環(huán)境來學(xué)習(xí)語言，不但能激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，提高語言學(xué)習(xí)效果，還能給留學(xué)生提供充足的練習(xí)機(jī)會(huì)，使課內(nèi)課外形成合力。將巴蜀文化作為重要的教學(xué)資源使用，可使教學(xué)素材和教學(xué)形式更加豐富、更具趣味性。我們可以以巴蜀文化為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)一系列相關(guān)文化課程，將獨(dú)具地域特色的風(fēng)俗、藝術(shù)等引入課程設(shè)置，有利于對(duì)外漢語教學(xué)課程體系的完善。再次，巴蜀文化融入對(duì)外漢語教學(xué)可以傳播推廣巴蜀文化，增強(qiáng)巴蜀文化的競(jìng)爭(zhēng)力。俗話說“酒香也怕巷子深”，盡管巴蜀特色文化眾多，但若不向外宣傳，則不利于傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。將巴蜀文化向外推廣有利于讓世界了解巴蜀文化、認(rèn)識(shí)中國(guó)，既能增強(qiáng)巴蜀文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，也符合中國(guó)不斷對(duì)外發(fā)展的需要。

高校是對(duì)外漢語教學(xué)的主要陣地，對(duì)于川渝地區(qū)的高校而言，將巴蜀文化融入對(duì)外漢語教學(xué)，既能使教學(xué)內(nèi)容和形式豐富有趣，又能打造獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)、吸引更多留學(xué)生前來學(xué)習(xí)。

二、巴蜀文化融入對(duì)外漢語教學(xué)的內(nèi)容

巴蜀文化是“包括四川省與重慶市兩者及鄰近地域在內(nèi)的、以歷史悠久的巴文化和蜀文化為主體的、包括地域內(nèi)各少數(shù)民族文化在內(nèi)的、由古至今的地區(qū)文化的總匯?！盵2]其涵蓋范圍十分的廣泛，秉持著突出地域文化特色及文化教學(xué)要為語言教學(xué)服務(wù)的原則，我們主要以巴蜀極具地方特色的、歷史悠久的、容易融入對(duì)外漢語教學(xué)的優(yōu)質(zhì)文化為切入點(diǎn)進(jìn)行探討。

(一)飲食文化

川菜是中國(guó)的四大菜系之一，巴蜀特色菜品如宮保雞丁、麻婆豆腐、夫妻肺片、水煮魚、回鍋肉等中外馳名，新式川菜——火鍋更是將川菜的麻、辣、鮮、香和川菜的包容性發(fā)揮到了極致。自貢的井鹽、閬中的保寧醋、永川的豆豉、郫縣的豆瓣、涪陵的榨菜等則為川菜的鮮美提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

“中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，而巴蜀則是茶故鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)?！盵3]雅安的蒙頂茶、永川的秀牙、峨眉山的竹葉青等是川茶的杰出代表。張載的“芳茶冠六清”則說明在西晉蜀地就已有了茶館，如今巴蜀街頭巷尾密布茶館。巴蜀人愛茶，也因此衍生出了很多與茶有關(guān)的習(xí)俗，上茶館喝蓋碗茶、擺龍門陣是巴蜀人民獨(dú)特的生活方式。

俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，巴蜀獨(dú)特的飲食文化中蘊(yùn)藏著了巴蜀人民的生活智慧，獨(dú)特的飲食偏好中也蘊(yùn)含著巴蜀人民對(duì)生活的獨(dú)到理解，通過川菜、川茶了解巴蜀，不僅形式新穎，更有助于幫助留學(xué)生更快適應(yīng)、融入巴蜀生活。

(二)旅游文化

宋代田況云“四方咸傳蜀人好游娛無時(shí)”，元代費(fèi)著更是直接指出了“成都游賞之盛”的原因——“蓋地大物繁而俗好娛樂”。巴蜀地區(qū)橫跨我國(guó)的二三級(jí)階梯，自然資源豐富多樣，既包括九寨溝、黃龍、光霧山、蜀南竹海、長(zhǎng)江三峽、若爾蓋草原等奇美風(fēng)光，也包括大熊貓等珍稀動(dòng)物。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，巴蜀地區(qū)也積淀了眾多的人文旅游資源，又如三星堆、金沙遺址、都江堰、閬中古城、樂山大佛、大足石刻等至今仍令世界贊嘆不已。

總之，巴蜀美麗的自然風(fēng)光、獨(dú)特的物產(chǎn)和文化為對(duì)外漢語教學(xué)內(nèi)容的拓展和教學(xué)形式的豐富提供了可能，在對(duì)外漢語教學(xué)中融入文化游覽活動(dòng)，既寓教于樂又能彌補(bǔ)課堂教學(xué)的局限，確保交際的真實(shí)性。

(三)民間藝術(shù)

蜀錦被譽(yù)為中國(guó)的四大名錦之一，以花樣豐富、工藝精湛、色彩華美艷麗，富于變化著稱?，F(xiàn)代蜀錦的品種以月華錦、雨絲錦、鋪地錦最為有名。蜀錦不僅深刻地影響了巴蜀百姓的穿著，使得“都人士女，袨服靚妝”，還有著極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，三國(guó)時(shí)期蜀錦甚至可作為“決敵之資”。蜀繡是中國(guó)的四大名繡之一，現(xiàn)代蜀繡以軟緞、彩絲為主要原料，以“芙蓉鯉魚”系列和“大熊貓”系列題材最為有名，除巨幅繡屏以外，還有枕套、被面、手帕、手包、擺件等小件，可謂兼具觀賞性與實(shí)用性。除了蜀錦蜀繡外，川劇也是巴蜀獨(dú)特的璀璨明珠?！按▌　敝家娪谇迥┟癯?。在與四川的方言土語、民間技藝、音樂舞蹈的融合中，川劇形成了語言生動(dòng)活潑、幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)，還將變臉、吐火、旋舞、水袖、藏刀、托舉、開慧眼等獨(dú)特技藝融入到表演中，使得川劇更加地妙趣橫生、獨(dú)具特色。

蜀錦蜀繡、川劇不僅是巴蜀的特色藝術(shù)，更是世界的文化遺產(chǎn)，是留學(xué)生了解巴蜀文化的重要渠道。通過藝術(shù)作品的欣賞，既豐富了教學(xué)素材、增加了教學(xué)的趣味性，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高了學(xué)習(xí)效果。

(四)巴蜀方言

“巴蜀方言，即四川話，包括了重慶話、成都話、川南話、川北話……是四川省和西南地區(qū)上億人使用的通用語，屬于西南官話?！盵4]在川渝地區(qū)四川話是重要的交際工具，四川話的地域特色主要體現(xiàn)在詞匯上，其中某些詞的詞形與普通話一致，但詞義不完全相同，例如：“鼻子”在四川話中還可指鼻涕；“不好”有時(shí)代表生??；“醒”還可代指食品變質(zhì)。有些詞的詞義與普通話中的對(duì)應(yīng)詞匯相同，但形式不同，例如：“砣子”(拳頭)、“耙”(軟)、“嬢嬢”(阿姨)。還有些詞的構(gòu)詞語素和詞義與普通話相同，但語素排列順序存在差異，例如：“雞公”( 公雞)、“雞母”(母雞)、“人客”(客人)、“鬧熱”(熱鬧)。

(五)巴蜀文學(xué)

神話是文學(xué)的肇始，先秦時(shí)期巴蜀文學(xué)便多以神話傳說的形式流傳了下來，如“蠶叢縱目”“魚鳧仙道”“杜宇化鳥”等，這些神話傳說不僅十分有趣，更是為后世文學(xué)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。自“文翁化俗”后巴蜀地區(qū)便誕生了很多優(yōu)秀的文學(xué)家，比如：漢代的司馬相如、楊雄，唐代的陳子昂、李白，宋代的蘇軾，近代的郭沫若、巴金等，他們可謂代表了漢賦、唐詩(shī)、宋詞、新詩(shī)和現(xiàn)代小說發(fā)展的高峰。歷史上的非蜀籍作家，在入蜀后也創(chuàng)作出了不少佳作，其中尤以杜甫和陸游的文學(xué)成就最高，杜甫旅居成都的八年時(shí)光里，創(chuàng)作出了不少膾炙人口的名篇，如《春夜喜雨》《琴臺(tái)》《蜀相》等。陸游更是留下了《入蜀記》《懷成都十韻》《雪中懷成都》等作品，還表示自己“心未嘗一日忘蜀”，將自己的詩(shī)集命名為《劍南詩(shī)稿》。巴蜀文學(xué)作品中既有對(duì)巴蜀風(fēng)光、物產(chǎn)、風(fēng)俗的描繪，也有治世報(bào)國(guó)情懷的抒寫，具有極高的思想文化價(jià)值。在對(duì)外漢語教學(xué)中融入巴蜀文學(xué)，既能使留學(xué)生更加了解巴蜀的文化淵源，也能使留學(xué)生在品味詩(shī)詞之美的同時(shí)，增強(qiáng)語言理解和應(yīng)用能力，提高人文素養(yǎng)。

川渝地區(qū)的留學(xué)生如果能了解一定的方言與地域文化知識(shí)、掌握一些常用的四川方言用語，不但可以增加教學(xué)的趣味，也可以幫助漢語學(xué)習(xí)者更好地適應(yīng)四川的學(xué)習(xí)生活，拉近文化之間的距離感，緩解因課內(nèi)教學(xué)與課外實(shí)踐脫節(jié)帶來的焦慮，為適應(yīng)四川文化、融入四川生活奠定基礎(chǔ)。

三、巴蜀文化融入對(duì)外漢語教學(xué)的路徑

為了使來四川學(xué)習(xí)的留學(xué)生更好更快地掌握漢語，消除文化障礙，增強(qiáng)跨文化交流能力，切實(shí)提升對(duì)外漢語教學(xué)的效果，四川所在地的高校應(yīng)充分地開發(fā)和利用巴蜀文化的優(yōu)勢(shì)和特色，將巴蜀文化融入對(duì)外漢語教學(xué)中。

(一)合理進(jìn)行課程設(shè)置，開發(fā)特色專題和選修課

課程設(shè)置是課程實(shí)施的前提，課程設(shè)置的科學(xué)性與否直接關(guān)系到整個(gè)教學(xué)效果的好壞。在課程設(shè)置中增加巴蜀文化的內(nèi)容，有利于增強(qiáng)漢語教學(xué)的吸引力?；谖幕虒W(xué)應(yīng)始終為語言教學(xué)服務(wù)的原則和留學(xué)生的實(shí)際需要，可以在現(xiàn)有必修課的基礎(chǔ)之上，將巴蜀文化以專題和選修課相結(jié)合的形式呈現(xiàn)。

針對(duì)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段開設(shè)課程。在初級(jí)階段，可以設(shè)計(jì)一些與留學(xué)生的生活緊密結(jié)合的雙語專題課程，比如：走進(jìn)巴蜀、舌尖上的巴蜀、智慧出行、絕美巴蜀風(fēng)光等，使留學(xué)生初步了解巴蜀概況、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。中級(jí)階段，可陸續(xù)開設(shè)一些實(shí)踐型的選修課，比如“帶你游巴蜀”系列課程，并將之拆分成動(dòng)物、美食、美景、地名、交通、方言等小類，讓學(xué)生自由選擇感興趣的課題。以巴蜀交通為例，第一次課的主題為巴蜀交通概述，教師可以大致介紹當(dāng)?shù)氐慕煌üぞ哂心男?，學(xué)生可以通過哪些渠道購(gòu)票等等；第二次課就可以將學(xué)習(xí)主題定為“巴蜀交通之地鐵篇”，教會(huì)學(xué)生一些乘地鐵可能會(huì)用到的詞匯和句型，隨后讓學(xué)生完成相應(yīng)的任務(wù)；之后每次課又可分別將學(xué)習(xí)主題定為飛機(jī)、火車、公交、摩托、自行車等；最后的幾次課由學(xué)生進(jìn)行總結(jié)匯報(bào)，報(bào)告自己本學(xué)期采用了哪些出行方式、體驗(yàn)如何等等。一周可安排1-2個(gè)課時(shí)，學(xué)習(xí)旨在幫助留學(xué)生融入巴蜀生活，在生活中學(xué)習(xí)和應(yīng)用漢語。高級(jí)階段開設(shè)以理論為主的選修課，比如巴蜀歷史與文學(xué)、巴蜀藝術(shù)概述、普通話與四川話比較等課程，一個(gè)月學(xué)習(xí)1-2個(gè)專題，深入研讀學(xué)習(xí)材料，以滿足學(xué)習(xí)者更高層次的需求。

總之，在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，同時(shí)注意課程內(nèi)容的由淺入深，先是初步了解巴蜀文化，再是適應(yīng)巴蜀文化，最后才是針對(duì)巴蜀文化進(jìn)行鑒賞。教學(xué)上可采取選修課和專題相結(jié)合的模式，通過選修拓寬知識(shí)的廣度，通過專題拓展知識(shí)的深度，從而提高教學(xué)效果。

(二)開發(fā)校本教材，做好教學(xué)資源建設(shè)

目前，市面上能用于對(duì)外漢語教學(xué)的教材往往是諸如《博雅漢語》《發(fā)展?jié)h語》《成功之路》等綜合型的教材。這些教材中雖然也有關(guān)于巴蜀文化的內(nèi)容，但只是粗略提及，往往不能滿足四川當(dāng)?shù)亓魧W(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在這樣的情況下，就需要教師自行查找一些輔助性的閱讀材料，但教師自行收集材料不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，材料內(nèi)容之間還難成系統(tǒng)，因此開發(fā)專門的輔助性教材十分必要。我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的語言水平特點(diǎn)，編寫與其語言水平相適應(yīng)的，兼具實(shí)用性和時(shí)代性的巴蜀文化教材，以由淺入深、循序漸進(jìn)、生動(dòng)有趣、通俗易懂為原則，進(jìn)行科學(xué)性、規(guī)范性、系統(tǒng)性的編寫，給學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)特點(diǎn)鮮明、內(nèi)容全面的巴蜀形象。近年四川地區(qū)的高校已經(jīng)進(jìn)行了這方面的探索。西南財(cái)經(jīng)大學(xué)2019年發(fā)布了《成都印象》系列教材，該書以漫畫形式向外國(guó)學(xué)生呈現(xiàn)了成都的文化特色，書中所選的故事情節(jié)十分貼近巴蜀生活，自上市以來大受好評(píng)。這也啟發(fā)了我們，在留學(xué)生的漢語教學(xué)中，一套適應(yīng)漢語學(xué)習(xí)者的優(yōu)質(zhì)地域性文化教材是十分重要的。因此選擇和編寫適合留學(xué)生使用的展現(xiàn)巴蜀地域文化特色的文化教材和書籍影像是值得我們思考和重視的。低年段留學(xué)生主要以學(xué)習(xí)和掌握普通話發(fā)音和詞匯為主，則選擇一些雙語的展現(xiàn)四川特色的書籍或影像，比如中英文的介紹四川地域風(fēng)光、民俗和人文風(fēng)情的書籍等。針對(duì)高年段學(xué)生可單獨(dú)編寫相應(yīng)的地域文化教材，作為選修課程的使用教材，如《四川特色文化簡(jiǎn)介》，也可分門別類地編寫閱讀類教材，如《四川方言趣談》、《四川名人》、《四川歷史風(fēng)俗》等。

除了教材之外，網(wǎng)上資料庫(kù)平臺(tái)也是一種重要的教學(xué)資源。為了促進(jìn)教師和學(xué)生的共同進(jìn)步，在建設(shè)供學(xué)生學(xué)習(xí)的資料庫(kù)(以下簡(jiǎn)稱“學(xué)庫(kù)”)的同時(shí)，也要建設(shè)供教師交流成長(zhǎng)的資料庫(kù)(以下簡(jiǎn)稱“師庫(kù)”)。

(三)改善教法，加強(qiáng)實(shí)踐

課堂是對(duì)外漢語教學(xué)中文化傳播最有利的土壤。[5]傳統(tǒng)的教學(xué)主要在課堂進(jìn)行，以老師講授為主，但文化本身就是一個(gè)較為抽象的概念，“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，單憑講解知識(shí)不足以讓學(xué)生體會(huì)巴蜀文化的內(nèi)涵。在對(duì)外漢語教學(xué)中，應(yīng)積極調(diào)動(dòng)教師參與的主動(dòng)性，如根據(jù)教學(xué)內(nèi)容采用融入圖片、聲音和視頻等多媒體教學(xué)手段多方位展示巴蜀文化，并展開課堂內(nèi)外的文化討論和文化展示活動(dòng)；在課間休息時(shí)間播放經(jīng)典川劇，常用的四川方言等。同時(shí)要注意在有限的課堂時(shí)間內(nèi)巧妙地將相關(guān)巴蜀文化知識(shí)融入教學(xué)中。比如在進(jìn)行川劇文化的教學(xué)時(shí)，可將一些簡(jiǎn)單的唱詞分享給學(xué)生，采用“課堂短劇”的形式在教師的指導(dǎo)下邊排練邊學(xué)習(xí)；在進(jìn)行川茶文化教學(xué)的時(shí)候，也可準(zhǔn)備一些茶具，讓學(xué)生根據(jù)教師的指令，自己動(dòng)手泡茶、品茶。這些課堂模擬與操作既能活躍課堂氣氛，豐富學(xué)生的認(rèn)識(shí)，又能使學(xué)生進(jìn)一步了解巴蜀文化，學(xué)習(xí)地道的漢語知識(shí)，順利進(jìn)行跨文化交際。

課后學(xué)習(xí)可以充分利用當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，鼓勵(lì)留學(xué)生走出課堂，通過體驗(yàn)類的作業(yè)讓學(xué)生感悟巴蜀魅力，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語文化的積極性，使“課外”“課內(nèi)”形成合力。課后組織學(xué)生以游學(xué)的形式，實(shí)地體驗(yàn)和感受巴蜀文化，比如帶著學(xué)生去吃一次火鍋，或組織學(xué)生游覽茶博會(huì)、川菜博物館或成都蜀錦織繡博物館等方式。

無論是課堂活動(dòng)教學(xué)還是課外實(shí)踐教學(xué)都要考慮學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)階段的特征，適時(shí)合理地調(diào)整教學(xué)方法。例如，在進(jìn)行川菜知識(shí)的教學(xué)前可在“學(xué)庫(kù)”里上傳兩道巴蜀美食制作的雙語視頻，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇其中一道觀看，再通過親手制作加深印象，美食制作完成之后拍攝照片或視頻傳到“學(xué)庫(kù)”，品嘗美食后發(fā)表自己的感想。初級(jí)階段可以不對(duì)感想描述施加任何條件限制；中級(jí)階段逐漸加大難度，可以要求學(xué)生在描述時(shí)使用一些特定句型或以半脫稿的形式簡(jiǎn)要口述制作過程和感想等等；高級(jí)階段則可要求學(xué)生以全脫稿口述的方式詳細(xì)匯報(bào)制作過程和感受，還可以讓學(xué)生自行選擇某一種特色川菜為調(diào)查對(duì)象，自行查找資料梳理該菜品的來源、特點(diǎn)，再前往餐館品嘗，食用后將這道菜的相關(guān)照片制作成演示文稿用于課上脫稿匯報(bào)。這種直接參與體驗(yàn)的活動(dòng)既能激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考，探索和實(shí)踐，又有利于交際文化的獲取。

(四)文化氛圍營(yíng)造

文化氛圍的營(yíng)造可以讓學(xué)生在無意識(shí)中接受中國(guó)文化。巴蜀本土環(huán)境是留學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一大助推器，合理利用人文環(huán)境可以使留學(xué)生在潛移默化中無意識(shí)習(xí)得巴蜀文化。在巴蜀文化的對(duì)外漢語教學(xué)中，我們不僅要鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)巴蜀文化名城，鼓勵(lì)學(xué)生走上街頭與當(dāng)?shù)厝私涣?，在校園環(huán)境建設(shè)和校園活動(dòng)中也應(yīng)融入巴蜀文化元素。例如教室兩側(cè)可懸掛巴蜀地區(qū)的詩(shī)歌、歷史故事、名勝古跡、藝術(shù)作品的相關(guān)照片，并配上雙語簡(jiǎn)介，通過這種方式使學(xué)生在潛移默化中感受巴蜀之美。還可以打造巴蜀文化藝術(shù)節(jié)，分設(shè)川菜文化區(qū)、川茶文化區(qū)、巴蜀神話傳說與歷史區(qū)、川劇文化區(qū)、蜀錦蜀繡區(qū)等專區(qū)，準(zhǔn)備一些簡(jiǎn)單的食材和茶具，邀請(qǐng)一些評(píng)書表演者和川劇表演藝術(shù)家前來演出，甄選志愿者穿上蜀錦所制衣服上臺(tái)走秀……方式靈活多樣。甚至還可以由學(xué)生自由策劃開設(shè)一些獨(dú)具巴蜀特色的社團(tuán)，讓巴蜀文化深入到學(xué)校常規(guī)活動(dòng)之中。

(五)強(qiáng)化教師文化素養(yǎng)

在對(duì)外漢語教學(xué)中融入巴蜀文化資源，教師的作用是不可忽視的。在教學(xué)中重視巴蜀地域文化資源利用的同時(shí)，我們應(yīng)該加強(qiáng)教師相應(yīng)的巴蜀文化培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使其樹立起地域文化教學(xué)意識(shí)，豐富和完善教師的文化構(gòu)成與素養(yǎng)。通過培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)等多渠道擴(kuò)充教師的巴蜀文化知識(shí)，尤其發(fā)揮川籍教師熟悉的巴蜀文化的優(yōu)勢(shì)，開設(shè)特色課程培訓(xùn)指導(dǎo)教師學(xué)習(xí)交流。此外，還需提升專職教師的活動(dòng)組織和策劃能力，通過主題策劃活動(dòng)，群策群力，將文化教學(xué)理論轉(zhuǎn)化為操作實(shí)踐。此外聘請(qǐng)一些兼職教師，發(fā)揮他們文化專業(yè)特長(zhǎng)，通過定期授課、課外講座和現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)的方式，將巴蜀文化展現(xiàn)給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生在四川學(xué)習(xí)的熱情，從而將巴蜀文化傳播海外，提升巴蜀文化的國(guó)際水平。

總之，積極努力地探究巴蜀文化融入漢語教學(xué)的方式不僅有助于引導(dǎo)留學(xué)生適應(yīng)四川的生活，提高學(xué)生的跨文化能力，對(duì)完善對(duì)外漢語教學(xué)的課程體系、提升巴蜀文化的國(guó)際影響力也有重要的作用和積極的意義。