摘 要：自新中國成立以來，我國語文教學已經發(fā)生了巨大的變化，但教育理念扭曲、語文課堂失真、教學效率低下等“假語文”問題依舊存在且飽受爭議。新一輪課程改革和求真務實精神要求我們力爭實現(xiàn)“真語文”教學，向45分鐘要效率，讓教學落到實處，讓學生真正有所掌握。本文通過對“新語文觀”的研究，結合教學實際，初步探索、勾勒中小學語文教學的新思路。

關鍵詞：“真語文”觀 中小學語文 基礎教育 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2022.05.023

一、何為“真語文”

“真語文”和“假語文”的交鋒源自2012年。相關部門新聞發(fā)言人、語文出版社社長王旭明在觀看一位教師講解散文《斑羚飛渡》時，批評該教師“無節(jié)制放縱情感?！谝魳泛彤嬅娴暮嫱邢拢[極。這是當下時髦而虛偽的語文課，真的假語文?！边@種直言不諱的說法引起了很多爭議，一場“真假語文”大討論由此展開。

2012年11月23日，全國14省32校的小學語文聯(lián)合教學研討活動在福建泉州舉辦，會上發(fā)表的《聚龍宣言》標志著“真語文”首次以理念的形態(tài)出現(xiàn)。2014年5月3日，王旭明在《光明日報》上發(fā)表了題為《這個時代需要真語文》的文章，批評了那些“時髦而虛偽”的過分表演、無節(jié)制放縱感情的“假語文課”。他認為，“真語文”就是符合語文教育規(guī)律和特點的“真正的語文”，應該回歸語文的本源，尋找語文教育的真實規(guī)律，以“求真”“學真”為目標，促進學生健康成長。多名學者也加入了這場大討論，“真語文”和“假語文”的交鋒達到了頂點。

二、語文教學要追尋“真語文”

“真語文”是指在真實的狀態(tài)下組織語文教學，學生在真實的教學參與中真實地反映其語文學習情況，學生與教師在動態(tài)的發(fā)展環(huán)境中能獲得真實的收獲。新《課標》對于語文學科基本特點的闡釋為“人文性與工具性的統(tǒng)一”，這就賦予了語文學科情感和實踐相結合的特點。所以在日常的教學過程中，不僅要讓學生“知其然”，更要“知其所以然”。

通過調查可以發(fā)現(xiàn)，目前的語文教學確實存在一些違背語文教學規(guī)律的現(xiàn)象。如教師濫用多媒體，淪為現(xiàn)代科技的“奴隸”;部分教師過于拔高，不分辨課文體裁就“挖掘研究課題”，研究出一些“很怪模怪樣的‘研究課題’”，“這抹殺了這些選文在語文教學中的意義，也使它們喪失了存在于語文教材的理據”;部分教師為了“求新”“求變”，過度擴展知識內容，引入大量與“語文”文本不相關的內容，把語文課上成了生物課、地理課、化學課……

教師被認為是影響學生學習的最重要因素之一。信念驅動行動的想法是教師效能的核心。研究表明，如果教師相信自己可以對學生的學習產生影響——即使環(huán)境充滿挑戰(zhàn)——那他就會做更多的事情來確保學生有效學習。教師的效能感是成功課堂的重要組成部分，效能一直被列為與學生成績相關的最重要的教師特征之一，并且被認為是保持教師專業(yè)的重要因素。但是在當下語文教學評價體系中，對學校的評定看重的是“重點學生”百分率，學校成為“做題機器”的加工廠，對教師的考核自然也取決于學生成績的高低，教師考評標準與教學標準脫節(jié)。過去的20年中，教育中的“責任政策（Accountability policies）”——“不讓任何一個孩子掉隊（No Child Left Behind and Race to the Top）”——產生了一種恐懼和焦慮的文化，破壞了教師對課程和教學的自主性，迫使教師專注于提高學生的考試成績，導致課程范圍縮小。原本應該培養(yǎng)學生對祖國語言文字、國內外文學名篇熱愛的語文課，徹底變成了一個個專題復習的“訓練課”;教師對于授課內容的選定，完全參考練習冊、考試卷而不是教學指導用書和教學大綱;原本學生心中就“聽不聽都能懂的語文課”，隨著學生對教師的“不滿”、對語文課的“不滿”、對所渴求的知識“求而不得”而變得存在感越來越低，語文學科面臨著教與不教一個樣的困境。

三、語文教材中有“真語文”

實際上我們現(xiàn)行的教材中貫穿著“真語文”的思想。如人教版初中語文教材七年級下冊第四單元選擇了《社戲》《安塞腰鼓》《竹影》《觀舞記》和《口技》五篇有關文化藝術的文章，在單元導讀中編者寫道：“語文是人類文化的重要組成部分，這個單元選的是文化藝術方面的文章。通過閱讀，我們可以從中看到作家對藝術的體驗和感悟，及由此生發(fā)的對人生的思考和認識，可以提高自己的文化素養(yǎng)，陶冶情操。”顯然，本單元的設計意圖就是引導學生將視野由書本向生活延伸，拓寬了學生對于“語文”的理解。又如八年級上冊第三單元選擇了幾篇有關于建筑園林和名勝古跡的課文，編者在單元導讀中寫道：“建筑園林、名勝古跡是人類創(chuàng)造活動的實物記錄，體現(xiàn)了人民大眾的智慧，具有豐富的文化內涵。本單元所選課文基本上都與建筑園林、名勝古跡有關。閱讀這些課文，可以使我們接觸到多種知識，開闊眼界，激發(fā)對祖國文化的自豪感?！?/p>

此外，中小學語文教材中還有很多單元的文章直接體現(xiàn)了課內外相結合的特點，如部編版小學語文教材三年級上冊第五單元“我們眼中的繽紛世界”和第六單元“祖國美景”，四年級上冊第五單元“生活萬花筒”，六年級上冊第四單元的“笑與淚，經歷與成長”;人教版初中語文教材八年級下冊第四單元的“民俗”、九年級上冊第二單元的“對人類的關注”、九年級上冊第二單元的“文學作品是社會生活的反映”和第四單元的“戲劇”，都體現(xiàn)了編者注重課外知識和課外生活相聯(lián)系的思路。

四、人生需要“真語文”

無論是培養(yǎng)審美志趣，還是單純地識記和背誦，出發(fā)點和落腳點都立足在“語文”這一學科上。“真語文”不僅要求教師傳授真知識，引導學生做真人，還進一步強調培養(yǎng)學生熱愛祖國文化的情感。如在七年級下冊第二單元的“愛國”主題單元導讀中，編者提出了“‘祖國’不是一個普通的名詞，……愛祖國，就是愛這些與我們息息相關的事物”的觀點。在我看來，語文學科的識記和感受不應割裂，正如新《課標》提出的“三維目標”要求，對待同一篇文章，應有不同階段和層次的處理和思考，讓學生從識記、方法和情感都能有所體悟。因為無論何種類型的文字，最終的關注點都是“人”本身，這契合語文學科“人文性”的特點。

教育課堂中使用的教學策略的設計和選擇以學習理論為依據。學習理論是一個框架，旨在解釋什么是學習過程、學習如何運作以及什么條件最有利于促進學習活動發(fā)生，包括試圖定義教師和學生的角色，甚至是學術課程策略的設計或選擇。根據Top?rceanu在2017年研究得出的結論，目前最佳教學實踐是有效促進學生之間的互動和協(xié)作完成學習任務，這是對以前學習結構的轉變， 傳統(tǒng)的以教師能力為中心的教學方法并要求學生記住事實和數(shù)字以備回憶的教育結構不再受歡迎。即使是“最傳統(tǒng)”的教學實踐，現(xiàn)在也正在擺脫傳統(tǒng)的授課方式，轉向以學生為中心的教學模式。這種變化促使教師尋找更有創(chuàng)造性的教學方法，幫助學生更多地吸收“信息”。

此外，社會學習理論的盛行，取代了行為主義和認知主義，成為首選的教學模式，教師也需要改變策略。這也與現(xiàn)代教學的需求不謀而合。這些策略能夠為學生提供機會，讓他們參與教學并與教材互動。

在日常教學追尋“真語文”的過程中，我是如下踐行的：

1.整合單元命題

確定教師在教學中的信念是一個廣泛的話題，將關注的焦點縮小到與學生學習相關的某些教師層面的因素是很重要的。在教師的所有責任中，教學策略的運用以及讓學生參與的程度是教師取得成功的關鍵因素。因此，在確定對學生學習有積極影響的教師特征時，我們應該考慮教學策略和吸引學生參與的因素。有效且經驗豐富的教師傾向于使用更多的教學策略——一些研究發(fā)現(xiàn)，如果使用得當，教學策略會對學生成績產生高達45%的影響。

根據Jerome Seymour Bruner的學習理論，“教學的最終目標是促進學生對學科結構的理解，不論選教什么學科，務必使學生理解該學科的基本結構” 。在每學期的第一節(jié)語文課，我都會帶領學生閱讀單元導讀和目錄，目的就是建立一個完整的知識體系。對于每個單元，我都會結合教材制定一個單元問題，把每篇課文放在單元問題下來把握。比如高一年級下學期必修四第二單元的“宋詞”，我將單元問題設置為“人生道路與人生態(tài)度的關系”，引導學生在柳永、蘇軾、辛棄疾和李清照四位詞人的八篇作品中整體感知作者的人生態(tài)度，結合相關背景知識進行整體把握。在閱讀和學習的過程中，引導學生建立積極向上的世界觀、人生觀和價值觀。

2.“回歸文本”與“以情育人”并重

“文本”是指由作者創(chuàng)作出來并且承載著其思想情感的語言符號，我們所討論的文本指的是根據語文新《課標》所選擇的、文質兼美的典范文章。這些文章經過教材編者的改動，提供相應的閱讀提示、注釋、練習，作為學生學習語文知識、掌握語文學習的方法，以及獲得人文情感教育的主要媒介。好的語文課堂，必須立足文本，不能過分注重多媒體及情感分析，把語文課上成音樂課、思政課。這需要教師對文本有深入而準確的理解，同時立足文本，不能脫離文本大談特談。

如某教師在教授部編版《語文》教材小學三年級上冊第一單元第2課《花的學?！窌r，利用接近15分鐘的時間闡述印度的宗教，甚至將“印度”與“泰國”混用，這就是偏離文本本身，雖然聽起來是對文本進行了深入挖掘，卻不是立足于課堂本身來進行教學。又如某教師在教學《我若為王》時，引進魯迅的《奴才與傻子與聰明人》，花費了15分鐘讓學生演繹小品?？瓷先ソ虒W形式豐富多樣，“尊重學生體驗”，但其實學生根本沒有閱讀，教學目標也沒有達成。這種傾向同教師的浮躁心態(tài)有關：追求時髦，盲目趨同，似乎不標新立異就是落伍。

語文課也應該注意“語”“文”并重，注重對學生的情感引導?！叭S目標”中“情感態(tài)度價值觀”目標不應只是一個擺設，更應成為在日常教學活動中需要注意的方面。在備課時，我堅持常變常新，根據課文的不同改變自己的授課方法。如講授《散步》時，我讓同學評價文中人物的行為，并在導入的時候就創(chuàng)設了“你和父母、爺爺奶奶一起看電視，喜歡看不同的電視節(jié)目時怎么辦”的情境;在講授《陳太丘與友期》時，我要求學生思考“如果是你，你怎么辦”“陳元方身上有沒有不對的地方”;講授《雖有嘉肴》時，我將絕大部分時間用在了德育滲透上，幫助學生理解教與學的關系，并提出了“團結互助”“幫助他人”“小組學習”等引申觀點;講授《皇帝的新裝》時，我在分析課文后，布置思考題“20年后小孩長大成人，還會說出皇帝沒穿衣服的事實嗎？”讓孩子在思考之余動筆書寫，鍛煉動腦和動筆能力;講授《寓言四則》時，我結合孩子們在思政課上已經學習的“辯證”“一分為二”進行分析（該班已經講過本知識點），并在課堂結尾引用了蘇軾的《定風波》作結，分析人生道路與人生態(tài)度“互相促進”的命題，得出“得意時戒驕戒躁，警惕失意;失意時樂觀曠達，想到既然已經山窮水盡，等在前方的或許就是柳暗花明。保持積極向上的人生態(tài)度，選擇一條正確的人生道路，你的生活或許就會快樂很多”的結論，課內外相結合，進行情感態(tài)度價值觀的德育，同時擴展了孩子們的思路，也詮釋了語文學科的美。

3.教學過程的“本真”

在日常教學中，也應該注意落實“真”，不用單純煽情但無實際意義的語言，引導學生明白對一些文章需要“取其精華，棄其糟粕”，讓教學過程的每個環(huán)節(jié)都有實際效果。通過這些細節(jié)方面，注重落實，課堂的效率也會提高。特別是在評價環(huán)節(jié)。我們必須看到，在目前的語文教學中，“假”評價層出不窮，如過分強調學生的考試分數(shù)，將學生的成績與學習結果畫等號;授課時間掌控不佳，剝奪學生互評、自評的權利，僅把學生當作評價的對象;一味夸獎、沒有任何批評和建議，缺乏全面、客觀、真實的評價。

在現(xiàn)代化課堂的六個維度中，“精講多練”是非常重要的一點。教師講授的時間短了，留給學生感知和探究的時間就長了。這要求教師要向45分鐘要效率，保證教學活動的順利落實。對教師來說，常變常新、緊跟時代、及時更新思路、不斷學習是必不可少的。在“真語文”理念的指導下，語文教師必須提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力，否則就難稱得起“在45分鐘課堂上有效率”。

從2012年提出至今，“真語文”理念還有很多不完善的地方;經歷幾十年的變革，語文教學也仍然存在著許多問題。雖然道路是曲折的，但前途是光明的。憑借其扎實的根基和“真語文”人的堅持，我們有理由相信，目前存在的問題終將得到解決，“真語文”理念終將開花結果。

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（張竹林，1992年生，男，漢族，天津人，碩士研究生，教師，研究方向：教育學，世界文學與比較文學）