劉媛媛

摘要：在我國現(xiàn)代職業(yè)教育事業(yè)不斷發(fā)展的時代背景下，語文閱讀課程在高職教育領(lǐng)域中的地位越來越重要。高質(zhì)量的語文閱讀課程不僅能夠拓展學(xué)生的語文知識，同時還能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)深度閱讀的過程中養(yǎng)成良好的文化素養(yǎng)，從而為學(xué)生今后的就業(yè)、擇業(yè)活動奠定基礎(chǔ)。但是在當(dāng)前的高職閱讀課程教學(xué)活動中，很多教師更注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀應(yīng)試能力，忽略了實際生活與閱讀文本內(nèi)容之間的具體聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生參與閱讀學(xué)習(xí)活動的興趣不足。基于此，本文通過深入探究基于陶行知教育改造思想的高職語文深度閱讀策略，以期提升高職語文閱讀課程教育教學(xué)質(zhì)量，為推動高職生學(xué)習(xí)能力的進(jìn)一步發(fā)展提供一些有價值的參考。

關(guān)鍵詞：陶行知;教育改造思想;高職語文;深度閱讀

高職教育是我國現(xiàn)行職業(yè)教育體系的重要組成部分。高質(zhì)量的高職教育活動不僅要拓展學(xué)生的專業(yè)課程知識，同時還能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成良好的文化素養(yǎng)，從而促進(jìn)高職生的全面發(fā)展，但是在當(dāng)前的高職語文閱讀教學(xué)過程中，很多教師將主要的教學(xué)精力放在了學(xué)生的閱讀應(yīng)試能力上，單純的“理論講解+反復(fù)閱讀”的課程教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生缺乏參與閱讀學(xué)習(xí)活動的興趣，降低了高職語文閱讀課程教學(xué)質(zhì)量。由此可見，創(chuàng)新高職語文課程教育教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)用陶行知教育改造思想推動學(xué)生開展深度閱讀活動是很有必要的。

一、陶行知理論的主要內(nèi)涵闡述

（一）創(chuàng)造性思想

這里的創(chuàng)造性思維是指學(xué)生根據(jù)相應(yīng)的學(xué)科問題，整合已有的知識點，深入挖掘?qū)W科問題的本質(zhì)，得出不同的、實踐的觀點的一種思維活動。陶行知強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)造性思維是學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動的重要思想。要培養(yǎng)這種素質(zhì)，就要注意解放他們的行為和思想，使他們更自由地施展才華，實現(xiàn)思維的發(fā)展，使他們能夠理解或提出創(chuàng)造性的結(jié)論。

（二）生活即教育

在陶行知的教學(xué)論中，“生活即教育”是核心教育思想。陶行知指出，對每個人來說，生活化教育是他們自我管理、自我成長的重要經(jīng)驗。說起這一思想，我們不得不提到陶行知先生的事跡。陶行知先生曾應(yīng)邀參加一次大學(xué)講座。他去的時候帶了一只大公雞。然后他把公雞放在站臺上，抓了一把米給公雞啄。然而，公雞嚇得什么也不敢做。對此，陶行知先生采取強(qiáng)硬措施讓公雞吃米，但效果并不理想。然后他松開手，從站臺上退了回來。過了一會兒，公雞覺得自由了，主動去吃米飯。在這次事件中，陶行知先生雖然一句話也沒說，但他用實際行動和案例說明了教育與生活的關(guān)聯(lián)性，即教育生在生活中，與生活具有互補(bǔ)關(guān)系。

（三）教學(xué)做合一

顧名思義，教與做的統(tǒng)一是指教、學(xué)、實踐的共同存在和相互結(jié)合，要求教師在做中教，學(xué)生在做中學(xué)。陶行知以務(wù)農(nóng)為例來說明這一點。他指出，種田活動都是在田間地頭進(jìn)行的，學(xué)習(xí)種田也必須在田間地頭進(jìn)行?？梢?，教、學(xué)、做一體化理論不僅是一種教育形式，更是一種生活方式。教師要注重構(gòu)建學(xué)教與學(xué)練并舉的模式，讓學(xué)生獲得更多的學(xué)習(xí)收益。

二、陶行知理論在小學(xué)語文課堂教學(xué)中的應(yīng)用意義

（一）革新教學(xué)，提升效果

陶行知的語文教育理論在我國教育界有著突出的地位，對高職語文教學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新具有重要的意義。目前，高職語文教學(xué)大多以填詞的形式進(jìn)行。課堂枯燥乏味，容易使學(xué)生產(chǎn)生反感或抵觸情緒，使教學(xué)效果不盡人意。把生活畫教育的理論滲透到課堂中，可以拓展教師的教育認(rèn)知，促進(jìn)語文教學(xué)從說教式的言說方式向生活式、實踐式、活動式的發(fā)展，這對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教學(xué)效果都有很大的幫助。

（二）豐富內(nèi)涵，發(fā)展素養(yǎng)

陶行知教育理論在語文教學(xué)中的滲透，可以改變過去“老師在臺上講，學(xué)生在臺下聽”的局面，充分發(fā)揮語文學(xué)科的教育優(yōu)勢和特點，把學(xué)生推向真正意義上的教學(xué)主體位置，使他們在生活、探索和實踐中深刻認(rèn)識語文知識的本質(zhì)，促進(jìn)到語文知識在頭腦中的深化及其語言知識框架的快速構(gòu)建，從而為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)參考，降低他們的學(xué)習(xí)難度，而促進(jìn)其語言素養(yǎng)的有效養(yǎng)成。

三、高職語文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀

高職院校招收的學(xué)生大多是中考成績不理想的學(xué)生。這些學(xué)生的語文基礎(chǔ)薄弱，對基礎(chǔ)詞匯、語篇分析、古詩閱讀、修辭等基本知識掌握不夠。另外，學(xué)生缺乏良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，相比來說教師開展已閱讀教學(xué)的難度比較大。高職語文教師在閱讀教學(xué)中更注重閱讀理解的教學(xué)，考查學(xué)生對課文的解讀，注重課后對閱讀理解的講解，而忽視對課文細(xì)讀、文學(xué)作品等閱讀過程的講解欣賞。這種閱讀教學(xué)模式比較機(jī)械化，很難激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。例如，在古詩詞閱讀教學(xué)中，教師更注重對學(xué)生翻譯結(jié)果的批改，而對古詩詞閱讀技巧和鑒賞技巧的講解較少。許多學(xué)生仍然死記硬背古詩詞。教師只追求標(biāo)準(zhǔn)化的翻譯效果，學(xué)生的自主閱讀能力和古詩詞鑒賞能力提升緩慢。

四、基于陶行知教育改造思想的高職語文深度閱讀教學(xué)模式策略

（一）結(jié)合文章的寫作背景，深化學(xué)生理解

語文教材中的課文大多來源于生活，那么我們在教學(xué)過程中要推動學(xué)生應(yīng)用生活經(jīng)驗理解語文知識。因此，教師應(yīng)該讓學(xué)生通過課堂與生活相結(jié)合的方式來學(xué)習(xí)，而不是把文本與生活分割得很清楚。比如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生閱讀余秋雨的《都江堰》時，可以先利用多媒體工具，如視頻、音樂、圖片等形式，讓學(xué)生感受都江堰的真實場景和壯麗景觀，然后教師再為學(xué)生普及都江堰建設(shè)的歷史背景。歷史背景的講解可以采用小故事的形式，簡潔、短小、趣味性強(qiáng)，讓學(xué)生迅速進(jìn)入文本所創(chuàng)造的場景。接下來，老師可以讓學(xué)生們進(jìn)入討論，“余秋雨為什么寫這篇文章？他想通過對都江堰的描寫來表達(dá)什么樣的思想？”學(xué)生討論完畢，發(fā)表自己的觀點后，教師可以指出主要觀點，并將余秋雨對都江堰的深入思考告訴學(xué)生。這種教學(xué)方法將生活融入文本，通過生活將文本展現(xiàn)在學(xué)生面前。他們能更直觀地感受文本，感同身受，提高課堂學(xué)習(xí)效率。

（二）追尋文本的生活原型，培養(yǎng)創(chuàng)造思維

語言的價值體現(xiàn)在人際交往中。高職語文教師通過生活化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生尋找文本的生活原型，推動學(xué)生通過文本實現(xiàn)與作者的思想交流。這就要求語文教師對文本有一個深入的理解，然后根據(jù)文本找到生活的原型，然后對這個生活的東西有一個詳細(xì)的感知，從而找到文本與生活體驗的連接點，為學(xué)生創(chuàng)造一個面向生活的文本情境，幫助學(xué)生理解文本。

例如《諫太宗十世書》一文就是作者對唐太宗的去哪見。為了使他的政治觀點清晰，不觸及皇帝的尺度，本文從樹和水這兩種生活事物入手，它們生動、親切，易于達(dá)到訓(xùn)誡的目的。這本勸諫書體現(xiàn)了作者高超的言說藝術(shù)和對人生的深刻理解。雖然皇帝的時代還很遙遠(yuǎn)，學(xué)生們不必學(xué)習(xí)當(dāng)大臣的方式，但作者通過生動的事件闡述的思維方式和語言藝術(shù)觀點還是值得借鑒的。然后，教師可以以此為出發(fā)點來解釋課文，引導(dǎo)學(xué)生思考：作者的“求樹之利”和“欲流之遠(yuǎn)”的措施能給學(xué)生帶來什么樣的啟示，幫助學(xué)生理解課文。其次，語文教師還可以要求學(xué)生模仿作者的表達(dá)方式，用生活實例類比教育發(fā)展，闡述自己對教育教學(xué)的理解，并為語文教師提出改革建議。從而幫助學(xué)生理解課文的中心思想，進(jìn)而使他們受到思想的啟發(fā)，達(dá)到古為今用的目的。

（三）追尋人物的生活原型，教學(xué)做合一

為了幫助學(xué)生理解課文，方便學(xué)生從中學(xué)習(xí)，高職院校中文課文的編排非常細(xì)致，精選了大量包含作者生活經(jīng)歷的高質(zhì)量文章。這種文本本身就是從生活中的小事出發(fā)，挖掘其背后的思想內(nèi)涵，為高職學(xué)生的閱讀、寫作活動提供了良好的思維模板。在教學(xué)過程中，語文教師可以深入探究作者的思維方式，促進(jìn)學(xué)生掌握這種寫作思想，提高他們的寫作水平。

比如沈從文就是從生活瑣事中挖掘思想內(nèi)涵的專家。被選為高職教材的《邊城》，通過對湘西故里的重游，歌頌了翠翠和爺爺樸素的性格，反映了作者對湘西風(fēng)土人情之美的感悟。語文教師在講授這篇課文時，可以要求學(xué)生快速閱讀課文，找到故事的主人公，總結(jié)故事的提綱，初步掌握故事情節(jié)。然后，教師播放與文本相對應(yīng)的湘西民俗活動視頻片段，通過文本與視頻的對比，幫助學(xué)生對文本故事形成具體的認(rèn)知，從而找到作者的生活經(jīng)歷與文本思維之間的思維聯(lián)系。接下來，老師可以問學(xué)生：“這種風(fēng)俗和人情美也充斥著我們的生活，但它的存在方式卻不同于湘西。那么，哪個學(xué)生能告訴我們身邊有什么風(fēng)俗和故事？”這樣，將課文與學(xué)生的生活經(jīng)歷聯(lián)系起來，逐步引導(dǎo)學(xué)生了解身邊的風(fēng)土人情和故事，幫助學(xué)生將生活經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為寫作素材，既能夠提高學(xué)生的閱讀能力，同時也貫徹“教學(xué)做合一”，促進(jìn)學(xué)生寫作能力的進(jìn)一步提升。

（四）結(jié)合現(xiàn)代化信息技術(shù)，促進(jìn)主動閱讀

信息技術(shù)的發(fā)展改變了學(xué)生的生活方式，給他們帶來了更多新奇的體驗。語文教師可以把學(xué)生喜歡使用的信息技術(shù)轉(zhuǎn)化為教學(xué)工具，把知識的老酒放進(jìn)信息技術(shù)教學(xué)的新瓶，帶給學(xué)生新鮮的學(xué)習(xí)體驗，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。語文教師可以通過學(xué)生喜歡的短視頻形式，將語文閱讀材料中涉及的文化知識錄制成小視頻，為學(xué)生制作文化零食。

比如《蘇武傳》這篇課文涉及各種文化知識，如列傳、旄節(jié)、斥候等，如果學(xué)生不懂這些，就無法理解主人公的各種行為以及作者對他的尊重和同情。針對學(xué)生使用手機(jī)刷視頻的愛好，語文老師可以通過視頻的形式將這些文化知識傳授給學(xué)生。在向?qū)W生普及文化知識的過程中，語文教師可以將專業(yè)講解與反映相應(yīng)文化知識的電視劇片段相結(jié)合，為學(xué)生制作一套專業(yè)有趣的課程視頻，在提高學(xué)生閱讀理解能力的過程中，以趣味性的課程內(nèi)容來吸引學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的主動閱讀能力。

五、結(jié)語

綜上，在陶行知語教育理論中，語文與生活相輔相成。生活中處處都有語文，語文也處處包含生活。作為高職語文教師，要緊跟新課改的進(jìn)程，把握新課改的中心思想——以學(xué)生為主體，在此基礎(chǔ)上大力推進(jìn)生活化教學(xué)。雖然生命教學(xué)的理念還處于探索階段，改革之路也并非一帆風(fēng)順，但只要師生能夠共同努力，生命教學(xué)將更好地服務(wù)于語文教學(xué)，大大提高教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉苗苗.陶行知生活教育思想對高職語文教學(xué)的啟示[J].語文教學(xué)與研究，2018（16）：12-13.

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