摘要：歷史思維能力是以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，把握前進(jìn)方向，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的能力。具備并不斷提高歷史思維能力，對(duì)于新時(shí)代的“趕考人”而言尤為重要。提高歷史思維能力的基礎(chǔ)在于深刻認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律;提高歷史思維能力的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展大勢(shì);提高歷史思維能力的核心在于牢牢把握歷史發(fā)展主動(dòng)權(quán)。

關(guān)鍵詞：歷史思維能力;歷史發(fā)展規(guī)律;歷史發(fā)展大勢(shì);歷史發(fā)展主動(dòng)權(quán)

中圖分類號(hào)：A811 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ?文章編號(hào)：1008-2991（2022）02-059-008

基金項(xiàng)目：中國(guó)人民大學(xué)2021年度中央高校建設(shè)世界一流大學(xué)（學(xué)科）和特色發(fā)展引導(dǎo)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目、中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院科研基金一般項(xiàng)目“馬克思精神生活觀研究”階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：呂明洋（1995- ），男，遼寧營(yíng)口人，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院2021級(jí)博士研究生，主要從事唯物史觀與社會(huì)發(fā)展理論、執(zhí)政黨建設(shè)研究。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要“提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，善于從紛繁復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)才干”[1]。其中，歷史思維能力是以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的能力。隨著全球化的深入發(fā)展，各種文化交流、交融、交鋒日趨頻繁，社會(huì)思潮相互激蕩，一些別有用心的歷史虛無(wú)主義者以支離破碎的歷史細(xì)節(jié)與無(wú)關(guān)緊要的“歷史事實(shí)”肆意歪曲黨的歷史、抹黑黨的領(lǐng)導(dǎo)人，妄圖否定黨的艱苦奮斗史、詆毀中國(guó)特色社會(huì)主義道路、瓦解中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的信心。因此，具備并不斷提高歷史思維能力，科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，更能在“兩個(gè)大局”下把握歷史發(fā)展的主動(dòng)權(quán)、以歷史主動(dòng)精神與歷史創(chuàng)造精神贏得更加偉大的勝利和光榮。

一、提高歷史思維能力的基礎(chǔ)：深刻認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律

毛澤東指出：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用?！盵2]中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，馬克思主義“這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”[3]。

（一）學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)基本矛盾分析法

歷史唯物主義的核心內(nèi)容之一即是對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的探討和闡發(fā)。因此，學(xué)深、悟透、練通、用實(shí)馬克思主義哲學(xué)這個(gè)看家本領(lǐng)，離不開(kāi)對(duì)唯物史觀核心觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)與理解，離不開(kāi)對(duì)社會(huì)基本矛盾分析法的掌握與運(yùn)用。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中就已提出了關(guān)于社會(huì)基本矛盾的觀點(diǎn)，指出了“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”[4]（P196）。此后，馬克思基于對(duì)人類歷史客觀事實(shí)和演進(jìn)過(guò)程的考察與總結(jié)，提出了“交往形式”（即“生產(chǎn)關(guān)系”）“生產(chǎn)方式”“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”（即“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”）“上層建筑”“社會(huì)形態(tài)”等重要理念。這些理念相互聯(lián)系、相互作用，是揭開(kāi)歷史發(fā)展規(guī)律之謎的關(guān)鍵概念和有效工具，構(gòu)成了馬克思主義歷史科學(xué)之網(wǎng)的紐結(jié)。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思對(duì)社會(huì)基本矛盾以及歷史發(fā)展規(guī)律作了詳細(xì)的論述，指明了推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的三個(gè)要素是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑，這一經(jīng)典論述被梅林稱為“確定了歷史唯物主義本質(zhì)的名言”[5]。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。伴隨生產(chǎn)力的進(jìn)步與發(fā)達(dá)化，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑也不斷發(fā)生改變，并推動(dòng)歷史的車輪滾滾向前。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾構(gòu)成了人類社會(huì)發(fā)展內(nèi)在的基本矛盾，揭示了人類社會(huì)的基本矛盾也就闡明了歷史發(fā)展和進(jìn)步的內(nèi)在規(guī)律。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，以蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為參照，立足中國(guó)國(guó)情，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》中深刻指出：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”[6]。他強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不具有對(duì)抗性，能夠通過(guò)社會(huì)主義制度本身有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有步驟地加以解決，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力。

深刻把握社會(huì)基本矛盾的目的在于科學(xué)運(yùn)用，即用好社會(huì)基本矛盾分析法以更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。習(xí)近平總書記指出：“只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向?！盵7]中國(guó)的崛起和發(fā)展創(chuàng)造了舉世矚目的卓越成就，但前行之路仍然存在諸多矛盾與問(wèn)題，這些困難和問(wèn)題歸納起來(lái)不外乎兩個(gè)方面，即生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的不完善。矛盾是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力，學(xué)習(xí)運(yùn)用社會(huì)基本矛盾分析法以正確理解社會(huì)形態(tài)更替、敏銳洞察社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、科學(xué)預(yù)判社會(huì)發(fā)展走向至關(guān)重要，特別是通過(guò)持之以恒的改革化解社會(huì)矛盾，依據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，依據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要不斷完善上層建筑，從而達(dá)到激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展活力、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的目的，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。社會(huì)基本矛盾總是不斷發(fā)展的，因此，改革只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的環(huán)節(jié)或因素必須不斷進(jìn)行下去。黨的十八大明確提出了全面深化改革的戰(zhàn)略部署，唯有通過(guò)全面深化改革，打破阻礙生產(chǎn)力發(fā)展與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的思想禁錮，克服其中的體制機(jī)制弊端，才能不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)基本矛盾分析法，在分析與把握矛盾中不斷提高歷史思維能力，在應(yīng)對(duì)與化解矛盾中不斷深化中國(guó)特色的社會(huì)主義改革。

（二）全面理解“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”科學(xué)論斷

人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律是指人類歷史發(fā)展進(jìn)程中內(nèi)在、必然、穩(wěn)定、本質(zhì)的聯(lián)系以及反映出的發(fā)展趨勢(shì)。在恩格斯看來(lái)，規(guī)律“只是一種近似值，一種趨勢(shì)，一種平均數(shù)，但不是直接的現(xiàn)實(shí)”[8]（P666），所以對(duì)于人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握并非易事。馬克思和恩格斯通過(guò)積極的理論探索與深入的革命實(shí)踐，既科學(xué)揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，又深刻闡明了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，提出了“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的經(jīng)典論斷。在經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的今天，社會(huì)主義必然代替資本主義仍然是人類社會(huì)與時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)。提高歷史思維能力，基礎(chǔ)在于準(zhǔn)確把握人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，需要結(jié)合社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與資本主義的發(fā)展現(xiàn)狀，全面理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的理論內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)走向。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！盵4]（P413）在資本主義社會(huì)，資本家無(wú)償占有工人的剩余價(jià)值以進(jìn)行資本積累、擴(kuò)大資本規(guī)模，而在社會(huì)化生產(chǎn)條件下，社會(huì)化勞動(dòng)與生產(chǎn)產(chǎn)品資本家私人占有是不相適應(yīng)的。因此，社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有的對(duì)抗性矛盾不斷發(fā)展，工人階級(jí)被剝削和壓迫的程度與日俱增，階級(jí)矛盾日益加深，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益尖銳化，資產(chǎn)階級(jí)終將被最偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所戰(zhàn)勝?！啊畠蓚€(gè)必然的提法，是我國(guó)理論界根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》以及經(jīng)典作家后來(lái)的有關(guān)論述進(jìn)行的理論概括。”[9]伴隨理論研究的不斷深入，“兩個(gè)必然”的思想內(nèi)涵日益豐富、全面和完整。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中，馬克思進(jìn)一步指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件，在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”[10]“兩個(gè)決不會(huì)”是“兩個(gè)必然”的理論補(bǔ)充和深化，其闡明了社會(huì)主義埋葬資本主義并最終邁向共產(chǎn)主義的時(shí)間、前提和條件，二者在本質(zhì)上是一致的。歷史發(fā)展的前景是光明廣闊的，總趨勢(shì)是前進(jìn)上升的，但在發(fā)展過(guò)程中也伴隨著迂回起伏。資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡是一個(gè)長(zhǎng)期與曲折的過(guò)程。歷史地看，社會(huì)主義從空想到科學(xué)，期間經(jīng)歷了數(shù)次的失敗和挫折。1917年，列寧成功領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，在世界上建立起了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了“兩個(gè)必然”從理論到實(shí)踐、社會(huì)主義從理想到現(xiàn)實(shí)的重大飛躍。在第二次世界大戰(zhàn)后，許多國(guó)家進(jìn)行了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，社會(huì)主義陣營(yíng)逐漸形成。20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體，其他一些社會(huì)主義國(guó)家也發(fā)生了深刻演變。而在黨的百年奮斗征程中也曾出現(xiàn)過(guò)右傾或“左”傾錯(cuò)誤，但這些曲折迂回并沒(méi)有影響“兩個(gè)必然”的歷史進(jìn)程，并沒(méi)有影響科學(xué)社會(huì)主義步入嶄新階段、煥發(fā)嶄新活力，更沒(méi)有阻礙我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得勝利與輝煌?，F(xiàn)實(shí)地看，21世紀(jì)以來(lái)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)生了一系列深刻變化，也遭遇了經(jīng)濟(jì)危機(jī)與衰退，但總體上是獲得了發(fā)展的。盡管金融危機(jī)和新冠肺炎疫情暴露出資本主義制度的各種弊端與缺陷，證明了資本主義制度絕非完美，但資本主義不會(huì)在短期內(nèi)走向衰亡，其仍處于向前發(fā)展?fàn)顟B(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民砥礪奮進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，充分證明了“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”論斷的科學(xué)性與真理性?！皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律與必然趨勢(shì)，社會(huì)主義代替資本主義是人類社會(huì)與時(shí)代發(fā)展的最終走向。從歷史和時(shí)代發(fā)展全面理解“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”科學(xué)論斷，深刻認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，不僅是具備歷史思維能力的重要表現(xiàn)，同時(shí)也是提高歷史思維能力的前提條件。

二、提高歷史思維能力的關(guān)鍵：準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展大勢(shì)

習(xí)近平總書記指出：“在一百年的奮斗中，我們黨始終以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢(shì)，正確處理中國(guó)和世界的關(guān)系，善于抓住和用好各種歷史機(jī)遇?！盵11]（P13）準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展大勢(shì)，既要從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略全局看“形”，又要從世界歷史發(fā)展進(jìn)程看“勢(shì)”;既要立足本國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)等方面的客觀實(shí)際，又要統(tǒng)籌分析歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的動(dòng)態(tài)發(fā)展變化。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期，隨著歷史條件的變化，以整體性視域和歷史性思維科學(xué)研判國(guó)家發(fā)展?fàn)顩r，制定順應(yīng)時(shí)代發(fā)展大勢(shì)的方針策略，取得了舉世矚目的成績(jī)。由此可見(jiàn)，準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展大勢(shì)是提高歷史思維能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，不僅要善于總結(jié)和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，以突出的歷史思維能力和高度的歷史主動(dòng)精神朝著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)不斷前進(jìn)。

（一）增強(qiáng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)和能力

歷史是最好的教科書，歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。正如恩格斯指出：“歷史就是我們的一切，我們比其他任何一個(gè)先前的哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史?！盵12]毛澤東多次強(qiáng)調(diào)總結(jié)與運(yùn)用歷史的重要性，他指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)隔斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的”[13]。他要求全黨學(xué)習(xí)黨史，告誡全黨：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好”[14]。習(xí)近平總書記也指出：“學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個(gè)重要的思想和方法?！盵15]回顧過(guò)去，我們并非為了從碩果中尋求慰藉，并非為了登上歌功頌德的光榮榜，并非為了逃避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題尋找借口，而是為了在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中洞察和把握歷史發(fā)展規(guī)律與時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，在反思成敗和明鑒是非中逐步提升認(rèn)知水平與辨別能力，不斷增強(qiáng)昂首闊步向前進(jìn)的勇氣與力量，以更清醒的頭腦、更堅(jiān)定的信念辦好當(dāng)下事情。以史為鑒，可以知興替。歷史和實(shí)踐充分證明，黨的百年奮斗征程實(shí)質(zhì)上是一部從實(shí)踐中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、汲取豐富養(yǎng)分，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新的光輝歷史。

提高歷史思維能力不僅要增強(qiáng)總結(jié)、學(xué)習(xí)與運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)，更重要的在于增強(qiáng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的能力。第一，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)要堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。歷史經(jīng)驗(yàn)不是僵化的教條，而是與現(xiàn)實(shí)緊密相連的發(fā)展的理論知識(shí)?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，將實(shí)踐結(jié)果凝練與升華為科學(xué)理論的活動(dòng)。同時(shí)，歷史規(guī)律的表現(xiàn)形式在人類社會(huì)發(fā)展的不同階段會(huì)發(fā)生變化，所以總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)必須結(jié)合客觀實(shí)際和現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，與時(shí)俱進(jìn)地反思和學(xué)習(xí)歷史，持續(xù)、動(dòng)態(tài)、及時(shí)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對(duì)歷史規(guī)律及其表現(xiàn)形式的認(rèn)識(shí)。第二，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)要堅(jiān)持辯證統(tǒng)一的原則。鄧小平指出：“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。”[16]歷史經(jīng)驗(yàn)既包括推動(dòng)人類歷史向前發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，又包括從錯(cuò)誤、挫折、失敗中取得的教訓(xùn)。恩格斯指出：“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快?！盵8]（P79）我們黨的一大特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)就是能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正自己的錯(cuò)誤，從失敗中總結(jié)、從挫折中奮起，不斷自我革新與完善。歷史事實(shí)充分印證了聯(lián)系客觀實(shí)際總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，用好經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)兩種財(cái)富，就能起到總結(jié)過(guò)去、凝聚思想、團(tuán)結(jié)一致向前看的重要作用，黨和人民的事業(yè)就能不斷破浪前行。

（二）全面理解“我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”基本論斷

戰(zhàn)略機(jī)遇期是一個(gè)國(guó)家或民族在國(guó)際、國(guó)內(nèi)因素綜合作用下形成的有利于實(shí)施重大發(fā)展戰(zhàn)略的特殊歷史時(shí)期，對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展具有整體性、深遠(yuǎn)性、全局性、根本性、決定性影響。因此，能否抓住歷史發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)、能否在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)利用好戰(zhàn)略機(jī)遇，直接決定了一個(gè)國(guó)家或民族的未來(lái)發(fā)展走向。抓住機(jī)遇，順勢(shì)而為、乘勢(shì)而上，國(guó)家和民族的事業(yè)將迎來(lái)新的發(fā)展;錯(cuò)失機(jī)遇，國(guó)家和民族則將陷入被動(dòng)局面，逐漸與時(shí)代發(fā)展潮流脫軌?？茖W(xué)研判特定歷史時(shí)期是否為一個(gè)國(guó)家或民族發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期、能否將戰(zhàn)略機(jī)遇期所蘊(yùn)含的發(fā)展契機(jī)真正轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，主要取決于歷史活動(dòng)主體在正確認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上對(duì)時(shí)代脈搏的準(zhǔn)確把握。因此，國(guó)家或民族的領(lǐng)導(dǎo)者與決策者憑借突出的歷史思維能力和戰(zhàn)略思維能力制定出與時(shí)代發(fā)展相符合的方針政策尤為重要。

黨的十六大報(bào)告指出：“綜觀全局，二十一世紀(jì)頭二十年，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期?！盵17]二十一世紀(jì)以來(lái)，黨和國(guó)家緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，以加入世界貿(mào)易組織為重要發(fā)展契機(jī)，將全球化的競(jìng)爭(zhēng)壓力轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，帶領(lǐng)人民成功化解了一系列風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的內(nèi)涵和條件發(fā)生新的變化”[18]。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，而新冠肺炎疫情全球大流行使得變局加速演進(jìn)，不穩(wěn)定性不確定性顯著增加，全球化遭遇逆流，世界的動(dòng)蕩變革進(jìn)一步加劇。我國(guó)已進(jìn)入新發(fā)展階段，但發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然突出，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、收入分配、民生保障、生態(tài)環(huán)保等方面仍然存在諸多短板弱項(xiàng)。由此可見(jiàn)，“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”[19]（P377）是黨中央根據(jù)我國(guó)建設(shè)發(fā)展的時(shí)代方位和時(shí)勢(shì)之變，在敏銳把握機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新內(nèi)涵基礎(chǔ)之上作出的具有全局性、根本性、科學(xué)性的重大戰(zhàn)略判斷。從外部環(huán)境與國(guó)內(nèi)形勢(shì)全面理解“我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”[19]（P377）基本論斷，正確認(rèn)識(shí)機(jī)遇和挑戰(zhàn)的辯證關(guān)系，不斷提高歷史思維能力、底線思維能力與戰(zhàn)略思維能力，不斷提高應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力水平，化危為機(jī)、轉(zhuǎn)危為安，就能從量的積累邁向質(zhì)的飛躍，進(jìn)而為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造新的更大機(jī)遇。

三、提高歷史思維能力的核心：牢牢把握歷史發(fā)展主動(dòng)權(quán)

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命?！盵11]（P12-13）其中，把握歷史主動(dòng)就是把握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，而主動(dòng)權(quán)表征著歷史活動(dòng)主體的主觀精神狀態(tài)和實(shí)踐活動(dòng)狀況。深刻認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律以及準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展大勢(shì)的最終落腳點(diǎn)就在于牢牢把握歷史發(fā)展主動(dòng)權(quán)，它是提高歷史思維能力的重中之重。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)，“主動(dòng)權(quán)是一個(gè)極端重要的事情”[20]，“被敵逼迫到被動(dòng)地位的事是常有的，重要的是要迅速地恢復(fù)主動(dòng)地位。如果不能恢復(fù)到這種地位，下文就是失敗。主動(dòng)地位不是空想的，而是具體的，物質(zhì)的”[21]。人民是歷史的創(chuàng)造者，牢牢把握歷史發(fā)展主動(dòng)權(quán)，首先要尊重和發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神;同時(shí)，在波譎云詭的時(shí)代，更要以識(shí)變之智、應(yīng)變之方、求變之勇科學(xué)研判國(guó)內(nèi)局勢(shì)與國(guó)際形勢(shì)，積極主動(dòng)調(diào)整完善國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，由此在保持戰(zhàn)略定力、增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)中不斷提高歷史思維能力。

（一）尊重和發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神

提高歷史思維能力，既要在歷史觀與認(rèn)識(shí)論上準(zhǔn)確把握黨的歷史和經(jīng)驗(yàn)以及人民的地位和作用，又要在價(jià)值觀與方法論上繼承求真、求實(shí)、經(jīng)世的優(yōu)良傳統(tǒng)，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，在明理、增信、崇德、力行中把握歷史主動(dòng)，在亂云飛渡中勇毅前行。人民之中深蘊(yùn)著“最美好、最珍貴、最隱蔽”的智慧和精髓，是歷史的創(chuàng)造主體。歷史表征為人之活動(dòng)的過(guò)程集合體，正如馬克思所說(shuō)：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[22]。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性，其中包括相信人民群眾的創(chuàng)造偉力和尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。列寧曾指出：“馬克思主義和其他一切社會(huì)主義理論的不同之處在于，它出色地把以下兩方面結(jié)合起來(lái)：既以完全科學(xué)的冷靜態(tài)度去分析客觀形勢(shì)和演進(jìn)的客觀進(jìn)程，又非常堅(jiān)決地承認(rèn)群眾（當(dāng)然，還有善于摸索到并建立起同某些階級(jí)的聯(lián)系的個(gè)人、團(tuán)體、組織、政黨）的革命毅力、革命創(chuàng)造性、革命首創(chuàng)精神的意義?！盵23]首創(chuàng)精神是一種開(kāi)天辟地、敢為人先、開(kāi)拓進(jìn)取的精神品質(zhì)，本質(zhì)上是一種創(chuàng)新精神。尊重和發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，充分激發(fā)人民群眾的責(zé)任感、緊迫感、使命感，從人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐中汲取源源不斷的積極力量與經(jīng)驗(yàn)智慧，是黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期取得重大突破和輝煌成就的重要法寶。因此，秉持對(duì)歷史和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，不斷提高歷史思維能力與底線思維能力，牢牢把握歷史發(fā)展主動(dòng)權(quán)，必須堅(jiān)持群眾史觀，相信群眾的堅(jiān)韌毅力、創(chuàng)新能力與創(chuàng)造活力，一切為了人民、一切依靠人民，堅(jiān)定不移地貫徹黨的群眾路線，充分彰顯作為歷史創(chuàng)造者的人民的歷史性和決定性作用。

習(xí)近平總書記在福建三明考察調(diào)研時(shí)指出，“共產(chǎn)黨做事的一個(gè)指導(dǎo)思想就是尊重群眾首創(chuàng)精神”[24]，這個(gè)定性論斷具有深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)。馬克思主義創(chuàng)始者站在無(wú)神論的人類立場(chǎng)，清算與超越了唯心史觀，深刻批判了宗教史觀和英雄史觀，其創(chuàng)立的歷史唯物主義群眾史觀系統(tǒng)而科學(xué)地回答了歷史發(fā)展的創(chuàng)造力量與歷史走向的決定力量問(wèn)題。歷史發(fā)展的趨勢(shì)和走向是由無(wú)數(shù)參與實(shí)踐活動(dòng)的個(gè)體形成的合力所決定的，這就要求將個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)納入歷史的總體范疇加以考察。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉”[25]。人民群眾在歷史發(fā)展和歷史走向中所發(fā)揮的重要作用決定了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)離不開(kāi)對(duì)人民主體地位的肯定與尊重。群眾路線是黨的生命線與根本工作路線，尊重和發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神是貫徹群眾路線的應(yīng)有之義?！拔覀凕h在調(diào)查研究與開(kāi)門問(wèn)策的良性互動(dòng)中自覺(jué)將堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾與帶領(lǐng)群眾進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，善于將實(shí)事求是與遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)統(tǒng)一起來(lái)?！盵26]唯有堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去，扎根中國(guó)大地、傾聽(tīng)人民呼聲、汲取群眾智慧，將深入調(diào)查研究和廣泛征求意見(jiàn)相結(jié)合，黨和國(guó)家才能制定出順應(yīng)歷史發(fā)展大勢(shì)、符合客觀實(shí)際情況、深受人民擁護(hù)支持的大政方針。尊重和發(fā)揮人民首創(chuàng)精神、發(fā)展全過(guò)程人民民主，既能將人民群眾鮮活實(shí)踐中的有益經(jīng)驗(yàn)與真實(shí)材料總結(jié)、概括、升華為體系化和系統(tǒng)化的理論政策，又能在這個(gè)整合提煉過(guò)程中不斷提高思維能力、領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)與決策水平，更能將理論化的路線、方針、政策轉(zhuǎn)化為人民群眾的行動(dòng)自覺(jué)，為人民繼續(xù)書寫歷史新篇章提供行動(dòng)指南。

（二）準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變

當(dāng)今是一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)與日俱增的時(shí)代，在紛繁蕪雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“廣大黨員干部應(yīng)主動(dòng)增強(qiáng)本領(lǐng)，勇立時(shí)代潮頭，適應(yīng)變化，把握變化，駕馭變化，在實(shí)干中踐行為民初心”[27]。唯有以全面、辯證、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待變和不變、危機(jī)和新機(jī)、變局和新局的關(guān)系問(wèn)題，不斷提高歷史思維、戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、底線思維能力，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，才能牢牢把握歷史發(fā)展主動(dòng)權(quán)，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。

第一，準(zhǔn)確識(shí)變就是要敏銳地感知變化、正確地認(rèn)識(shí)變化、客觀地分析變化，既觀局部又觀全局，既觀現(xiàn)象又觀本質(zhì)。觀世界，既要看到國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定性不確定性日益突出，新矛盾與新挑戰(zhàn)日益增多，單邊主義與保護(hù)主義日益蔓延;又要看到全球化大潮浩蕩前行且不可逆轉(zhuǎn)，和平與發(fā)展的時(shí)代主題仍未改變，人類命運(yùn)共同體理念深入人心，全人類共同價(jià)值成為各國(guó)人民的永恒追求。觀中國(guó)，既要看到我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段;又要看到我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。第二，科學(xué)應(yīng)變就是以科學(xué)的思維、精神、態(tài)度與方法，在準(zhǔn)確識(shí)變基礎(chǔ)上因時(shí)制宜、因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而為、謀勢(shì)而動(dòng)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，遵循客觀規(guī)律對(duì)癥下藥、統(tǒng)籌謀劃、精準(zhǔn)施策。以習(xí)近平同志為核心的黨中央綜合分析世情、國(guó)情、黨情，科學(xué)研判我國(guó)發(fā)展階段、條件、環(huán)境的新變化，作出加快形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局的重大戰(zhàn)略部署。構(gòu)建新發(fā)展格局這一關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略任務(wù)體現(xiàn)了重塑我國(guó)國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略抉擇，是把握未來(lái)發(fā)展主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略性布局和先手棋。第三，主動(dòng)求變就是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，察時(shí)局、明時(shí)勢(shì)、抓時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)從自為向自覺(jué)、從實(shí)然向應(yīng)然的轉(zhuǎn)變，變中革故、變中鼎新、變中突破、變中致遠(yuǎn)，牢牢把握歷史發(fā)展的話語(yǔ)權(quán)與主動(dòng)權(quán)，體現(xiàn)了一種自我革命、自我革新的精神品格，凸顯了馬克思主義政黨的實(shí)踐性、先進(jìn)性和革命性。列寧曾指出：“公開(kāi)承認(rèn)錯(cuò)誤，揭露犯錯(cuò)誤的原因，分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯(cuò)誤的方法——這才是一個(gè)鄭重的黨的標(biāo)志?！盵28]習(xí)近平總書記也指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力?！盵29]主動(dòng)求變不僅包括積極從事創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的實(shí)踐活動(dòng)，也包括在隨時(shí)而變、隨勢(shì)而變、隨機(jī)而變中不斷主動(dòng)調(diào)適與修復(fù)自身，在自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高中走好新的趕考之路，不斷從勝利走向新的勝利。

準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，是一個(gè)整體，有機(jī)統(tǒng)一于“兩個(gè)大局”之中。準(zhǔn)確識(shí)變是前提，科學(xué)應(yīng)變是關(guān)鍵，主動(dòng)求變是精髓，三者分別從認(rèn)識(shí)論、方法論、實(shí)踐論層面深刻回答了如何應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，如何在“兩個(gè)一百年”歷史交匯點(diǎn)上開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。百年來(lái)世界變化之大、變動(dòng)之多、變革之烈、變遷之速前所未有，只要準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，破除條條框框和思維定勢(shì)的束縛，保持戰(zhàn)略定力，增強(qiáng)發(fā)展自信，不斷發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神和歷史創(chuàng)造精神，充分發(fā)揮馬克思主義政黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和無(wú)窮智慧，牢牢把握歷史發(fā)展主動(dòng)權(quán)，第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)必將實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興指日可待。

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[26] 侯衍社，周康林.尊重人民首創(chuàng)精神論析[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2021（04）.

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Abstract： Historical thinking is the ability to take history as a mirror， to know the past and to judge the present， to be good at using historical vision to understand the law of development， to grasp the direction of progress， and to guide the practical work.？？It is particularly important for “test takers” for the new era to possess and continuously improve the ability of historical thinking.？？The foundation of improving the ability of historical thinking lies in the profound understanding of the law of historical development; the key to improving the ability of historical thinking lies in accurately grasping the general trend of historical development;？the core of improving the ability of historical thinking lies in firmly holding the initiative of historical development. ？

Keywords： Historical Thinking Ability; Law of Historical Development; Gerenral Trend of Historical Development; Initiative of Historical Development

責(zé)任編輯：任德靖