黃佳玲

[摘 要]立德樹人視角下，小學道德與法治主題單元活動教學可從內容、方式、主體、過程等方面，增強課堂教學效果，提升學生的道德與法治核心素養(yǎng)。通過對道德與法治教學內容的統(tǒng)整性開發(fā)、教學方式的一體性實踐、教學主體的全面性關照以及教學過程的綜合性評價，不斷培養(yǎng)學生的道德與法治學習能力，讓學生真正成為道德與法治學習的主人。

[關鍵詞]道德與法治;立德樹人;主題單元活動

[中圖分類號] G623.15[文獻標識碼] A[文章編號] 1007-9068（2022）06-0047-03

立德樹人是道德與法治教學的根本任務。立德樹人視角下，小學道德與法治教學應當致力于提升學生的道德與法治核心素養(yǎng)，搭建整體性的育人框架，對學生進行整體性、結構性、系統(tǒng)性的教育。主題單元活動是一種綜合性的活動，圍繞一定的核心主題展開。因此，教師應對道德與法治教學內容進行整合，以學生為主體，拓展教學時空，強化教學效果，最大限度地培養(yǎng)學生的道德與法治學習能力，提升學生的道德與法治核心素養(yǎng)。

一、對道德與法治教學內容的統(tǒng)整性開發(fā)

小學道德與法治是一門綜合性、實踐性、開放性的學科。對道德與法治教學，教師必須從道德、法治的雙重視野，對相關的教學內容進行整合、開發(fā)，讓道德與法治學科更好地為學生的學習服務。在開發(fā)道德與法治教學內容的過程中，教師要堅守“學科立場”與“學生立場”，根據(jù)“用教材教”的理念，將相關內容進行重組、整合、補充、拓展，基于學生的認知特點、思維習慣、情感體驗，設計道德與法治的認知和體驗活動，為學生道德與法治學習奠定堅實的基礎。

在道德與法治課堂中，要給學生什么樣的學習內容，將學生塑造成一個什么樣的群體，即“培養(yǎng)什么人”，這是教師必須要回答的問題。因此，教師要不斷地豐富道德與法治的教學內容，引導學生健康地發(fā)展。例如，部編版《道德與法治》教材一年級上冊《校園生活真快樂》這一單元，由《我們的校園》《校園里的號令》《課間十分鐘》《上課了》四節(jié)課組成，這四節(jié)課的教學都是從學生校園生活的重要事件展開。其中，《我們的校園》是基礎，《校園里的號令》是關鍵，《上課了》是核心，《課間十分鐘》是主旨。教學《校園里的號令》一課時，從具體的學情來看，我發(fā)現(xiàn)學生產生以下疑問：“一年級的號令有哪些？”“為什么上了一年級之后，出現(xiàn)了這么多的號令？”“每一個號令代表什么？”“我們?yōu)槭裁匆犨@些號令？”“不同的學校，號令一樣嗎？”……這些發(fā)自學生內心的疑問，是學生急需要解決的問題?；趯W生學情的了解，我廣泛搜集相關的教學素材，開發(fā)教學資源，將之選取、整合為教學內容，進行整體性設計，使教學內容能更好地促進學生對道德與法治的認知。如我搜集了不同學校的相關圖片，包括學生日常學習中的上課、下課、排隊、就餐、升國旗、做眼保健操、做游戲等方面的圖片，并配上相應的鈴聲。通過圖片和鈴聲，學生仔細觀察自己的日常生活，產生熟悉感，發(fā)現(xiàn)校園生活是這么的豐富多彩。同時，學生深刻地認識到鈴聲的作用，明晰其含義：鈴聲就是一個魔法師，能夠產生無窮的變化;鈴聲就是一個指揮家，所有的老師、同學都聽從鈴聲的命令;鈴聲的本領真大，它能保障我們的日常學習生活有條理，保障校園秩序有條不紊……可見，教師對教學內容進行統(tǒng)整性的開發(fā)，能滿足學生的學習需求，讓學生的道德與法治學習得到豐富、潤澤。

“從某種意義上說，‘教什么比‘怎樣教更為重要?！币虼?，教師應以主題單元作為教學的基本單位，選擇和提煉合適的教學內容，并進行整體性、結構性、系統(tǒng)性的開發(fā)，統(tǒng)籌設計學生的道德與法治學習活動。同時，教師既要觀照學生當下的學習生活，又要觀照學生可能的學習生活，立足于學生的學習與生活實際，靈活轉變教學角色，引領學生健康發(fā)展。

二、對道德與法治教學方式的一體性實踐

道德與法治教學，要解決“怎樣培養(yǎng)人”的問題。立德樹人視角下，在道德與法治主題單元統(tǒng)攝下，對教學內容進行整體性的開發(fā)，教師要優(yōu)化教學方式的設計，讓學生進行一體化的道德與法治學習實踐。一體化的學習實踐，能有效鏈接學生的個人、學校、社區(qū)、社會生活，實現(xiàn)學生道德與法治學習的多方面融合。因此，在道德與法治教學中，教師要注重學生學習的學段銜接、學程銜接、學科融合、跨界整合，對同一個主題單元，要從多個視角、多個層面進行審視，提高學生道德與法治學習的層次性、整體性。

在傳統(tǒng)的道德與法治教學中，認知與實踐成了相互脫節(jié)的兩張皮，導致學生表面上是道德與法治口號的“巨人”，實為道德與法治實踐的“矮子”。從根本原因上講，這源于一些教師只注重教授道德與法治的知識，忽視了道德觀與法治觀的養(yǎng)成，導致有的學生只是簡單地掌握相關的知識，而沒有形成正確的道德觀與法治觀念，且道德素質與法治素養(yǎng)低下?！啊P于道德知識的教學是很難有效的，也是很難讓學生產生真正地認同的?！币虼耍嬲牡赖屡c法治教學，必須從“演繹式”轉向“可感式”，必須注重學生的感受、體驗。這樣的教學方式有很多，如對話與交往、價值思辨、道德與法治實踐等。

例如，部編版《道德與法治》教材二年級上冊《我們在公共場所》這一單元，圍繞“共有與共享”這一核心主題，引導學生認識規(guī)則、踐行規(guī)則，解決學生對規(guī)則的思維困惑、認知困惑。這一單元的主要內容有《這些是大家的》《我們不亂扔》《大家排好隊》《我們小點兒聲》等。教師可以從公共財物、公共衛(wèi)生、公共秩序、公共修養(yǎng)等方面展開教學，引導學生通過體驗式活動、情境思辨活動，感悟共有生活的意義和價值，從而有效地培養(yǎng)學生的規(guī)則意識。如教學《這些是大家的》這一內容時，我讓學生扮演被損壞的課桌、被損壞的圖書以及小朋友、圖書管理員、借閱者等角色，進行角色體驗，使學生獲得深刻的感受。又如，教學《我們不亂扔》《大家排好隊》《我們小點兒聲》時，我向學生展示他們平時表現(xiàn)的視頻。通過一個個場景，如有序排隊與嘈雜混亂的場景、靜心看書與眾人喧嘩的場景等，學生感悟良好的公共環(huán)境的重要性。通過一體性實踐，學生理解了“共有”，學會了“共享”，獲得了深刻的感悟。

一體化實踐教學凸顯學科的特色，注重對教學內容的整體性設計，讓教學過程序列化，并基于單元主題向外拓展、延伸。在一體化實踐的教學目標引導下，學生的道德與法治學習能不斷深入、內化，強化了教學效果，最大限度地獲得教學的整體效益。

三、對道德與法治教學主體的全面性關照

陶行知先生明確指出“學生的世界必須由學生去創(chuàng)造”，這充分說明學生有著巨大的學習潛能。在道德與法治教學中，教師不僅要讓學生習得相應的道德與法治知識，更為重要的是，要解放學生的頭腦、嘴巴、手腳等感官。因此，立德樹人視角下的主題單元活動教學，要對學生進行全面觀照。全面觀照是對學生的精神、生命觀照，教師要相信學生能創(chuàng)造屬于自己的世界，讓學生展開自主對話、研討、交往，實現(xiàn)學生的自我教育。同時，教師對學生主體的全面觀照，目的是為了促進學生的生命成長，讓學生成為完全意義上的社會公民，這就從根本上解決了“怎樣培養(yǎng)人”的問題。

立德樹人視角下對學生主體的觀照，它不是笛卡爾“我思故我在”的主體性觀照，而是一種“我與你”的平等對話、交往。正如日本著名教育家佐藤學所說的：“課堂教學根本上是一種對話實踐的過程。”因此，教師要通過對學生主體的全面觀照，拓展、延伸學生的道德與法治學習。例如，部編版《道德與法治》教材三年級上冊《安全護我成長》這一單元（共有《共生命最寶貴》《安全記心上》《心中的“110”》三節(jié)課），從生命教育研究的視角，從珍愛、關愛生命的高度出發(fā)，讓學生認識、感悟生命的獨特價值。在道德與法治教學中，教師應從教學語言、活動設計以及問題設置等方面，引導學生從生命的高度，認識、感悟生命的價值。我在教學中基于生命的高度、學生的學習實際，觀照學生的現(xiàn)實生活，幫助學生樹立正確的安全觀，引領學生健康成長。首先，喚醒學生的生命意識，讓學生懂得呵護生命、敬畏生命（《生命最寶貴》一課）;其次，讓學生掌握必要的自我防護、保護技能（《心中的“110”》一課），提升學生的自救能力;其三，展望未來生活，讓教學不僅僅指向對學生生命的塑造，更指向對學生生命發(fā)展、提升的引領。課堂教學中，教師應從顯性認知到意識喚醒、從是非判斷到情境體驗、從理性分析到人文關懷，運用多種方式，引導學生對生活學習中發(fā)生的事情進行自主性思考，并讓學生運用自己的智慧去理解、分析、解決問題。這樣通過整體性教學，逐步培養(yǎng)學生的防范意識，提升學生解決實際問題的能力。

在道德與法治教學中，教師對學生主體的全面性觀照，具有主題明確、情感伴隨、學習自主、場景轉換、動態(tài)連續(xù)等特征。全面性觀照不僅指知識，更指向技能、情意等。教師應當基于全面性觀照，努力培育學生的生活智慧、生命成長智慧，從而構建學生與未來生活的橋梁，真正實現(xiàn)道德與法治課程的生活化、生命化目標。

四、對道德與法治教學過程的綜合性評價

評價是道德與法治教學的重要組成部分，它是學生道德與法治學習的起點，也是學生道德與法治學習的路標。評價猶如一根杠桿，撬動著學生的道德與法治學習，也決定著學生的道德與法治學習。當下的道德與法治教學評價，出現(xiàn)了功利化、懲戒化、定量化的傾向，這樣降低了學生學習道德與法治的熱情。因此，在道德與法治教學中，教師要改變評價觀念，通過評價調動學生道德與法治學習的積極性、主動性，提升學生的道德與法治學習能力。

課堂中的評價不是目的，不是為了甄別，也不是為了選拔，而是為了促進和發(fā)展。因此，教師在教學中要充分發(fā)揮評價的導向功能，形成多維的評價路徑，將學生的道德認知、行為和社會交往等能力、素養(yǎng)納入評價范圍中。評價，不僅要指向學生的道德與法治知識學習，更要指向學生的道德與法治行為，因為道德觀念是不同于“關于道德的觀念”的。培育學生的道德觀念，不是依靠教師的機械說教，而是依靠學生的道德體驗。例如，教學《干點家務活》時，我將學生家長邀請到課堂上，成為和學生進行道德與法治學習的共同主體。課堂教學之后，我重點觀察學生的行為，看看學生在家中的勞動表現(xiàn)。這一活動不僅得到了學生的積極響應，而且得到了家長的大力支持。有學生家長提出：“現(xiàn)在的‘小皇帝‘小公主越來越習慣于衣來伸手、飯來張口的生活，要讓孩子學會做力所能及的家務勞動?！蓖瑫r，我讓學生家長將孩子在家中勞動的過程拍攝下來，課堂上集中展現(xiàn)學生做家務的場景，并對學生的勞動表現(xiàn)給予積極的評價。通過積極的評價，發(fā)掘學生的勞動潛力。很多家長在家校聯(lián)合育人的實踐中感嘆：“孩子的勞動自覺性增強了，他們不僅學會了一些勞動技能，更養(yǎng)成了勞動習慣，提升了勞動品質。”

道德與法治教學的評價，不僅要摒棄傳統(tǒng)的只關注結果的傾向，強化對學生學習過程的評價，更要關注學生道德與法治的生命成長，對學生的學習興趣、情感與態(tài)度、價值觀等方面進行評價。評價的過程是學生生命成長的過程，所以教師要通過綜合性評價，促進學生道德與法治的生命成長。

道德與法治是一門以學生發(fā)展為中心的學科。生活是道德與法治教學展開的基礎，是道德與法治教學的原點和歸宿。小學道德與法治主題單元活動教學既有生動性，又有深刻性，對學生的學習心理產生重要影響，對學生學習能力、核心素養(yǎng)的提升具有重要的促進作用。立德樹人視角下的道德與法治課堂，需要教師從教學的內容、方式、主體、過程等方面進行深入探討，有意識地轉變自身的教育教學觀，改進自身的教學行為，讓學生真正成為道德與法治學習的“主人”。

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（責編 杜 華）