方順輝
(漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 通識教育學(xué)院,福建 漳州 363000)
中華民族五千年的發(fā)展歷史凝結(jié)了眾多優(yōu)秀傳統(tǒng),中華武術(shù)作為歷史生活的積淀和智慧的結(jié)晶,以其豐富的文化內(nèi)涵成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一并得到傳承和推崇??v然伴隨社會時(shí)代的更迭,武術(shù)原本的生存空間已經(jīng)被消解,但是我國高校已經(jīng)將武術(shù)納入專業(yè)化教育序列當(dāng)中,成為弘揚(yáng)武術(shù)文化的有力舉措。高校中的武術(shù)教學(xué)在繼承中華民族傳統(tǒng)文化精髓、傳播中華民族文化精神以及助力體育武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。因此,高校武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)武術(shù)文化的傳承與重構(gòu)。
武術(shù)界的習(xí)練箴言“未曾習(xí)武先明德”表明了武術(shù)界對于武德的重視。歷來,武術(shù)各門派在收徒入行時(shí)都將遵守武德作為其重要的門規(guī)戒律之一。武術(shù)中流行的抱拳禮等是習(xí)武人謙遜、禮讓的思想態(tài)度。武術(shù)講究以武會友,以德服人,中國武術(shù)的技擊特點(diǎn)表現(xiàn)在重防守而非進(jìn)攻,在武術(shù)實(shí)戰(zhàn)中擅長以靜制動(dòng),后發(fā)先制,點(diǎn)到為止。
中國武術(shù)并不推崇以高于對方的武術(shù)技擊技術(shù)征服對方甚至是致對方于死地而后生。以武德為核心價(jià)值的中國武術(shù)文化秉承海納百川、承載萬物的仁愛精神,提倡尊師重道,反對恃強(qiáng)凌弱,倡導(dǎo)社會公德,反對好勇斗狠,在心存仁愛的習(xí)武真諦中常?;筛隇橛癫?,即“止戈以武”。這與中華民族傳統(tǒng)文化中的仁愛思想、以德為本一脈相承[1]。
在高校武術(shù)教育中注重武術(shù)文化的傳承和重構(gòu),有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化精髓,將武學(xué)文化融入高校武術(shù)教學(xué)可以使大學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行再認(rèn)識,從而提升其文化自覺。
武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的一部分,不僅承載著武術(shù)技藝,可以增強(qiáng)習(xí)武者的體質(zhì),并使其得到身心的愉悅。中華武術(shù)除了技擊技術(shù)之外,還需要習(xí)武之人保持冬練三九、夏練三伏的堅(jiān)強(qiáng)意志。關(guān)于武術(shù)的箴言諺語廣為傳播,比如說“練拳不練功,到老一場空”“欲學(xué)驚人藝,須下苦功夫”,又比如“要練武,不怕苦;要練功,莫放松”。另外,在一些典籍名錄中也收錄有關(guān)于武術(shù)習(xí)練的訓(xùn)誡,比如在《武士須知》中對于武事的研習(xí)要求“持之以恒心,刻苦練習(xí),勿要以求速,勿半途輟業(yè)”[2]。
《少林十戒》也說“宜朝夕從事,不可隨意作輟”。這些關(guān)于武術(shù)習(xí)練的訓(xùn)誡要求,是對尚武者思想品質(zhì)和精神修養(yǎng)的塑造,習(xí)武之人在千錘百煉中踐行和感悟到中華民族自強(qiáng)不息的民族精神的張揚(yáng),換句話說,習(xí)武之人在有意識和無意識中表現(xiàn)出了剛健有為的民族精神。中華武術(shù)這種獨(dú)特思想方式和習(xí)練方式所形成的武術(shù)文化傳統(tǒng)與剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神如出一轍,值得發(fā)展和傳播[3]。高校武術(shù)教學(xué)中傳承武術(shù)文化可以使大學(xué)生更加強(qiáng)烈的感知民族精神,形成愛國思想。
中華武術(shù)是我國一項(xiàng)獨(dú)有的特色項(xiàng)目,其所形成的文化內(nèi)涵和文化精神內(nèi)容豐富、意義深厚,是中華文化的一顆瑰寶。高校是全國各地甚至是世界各地高素質(zhì)人才的集聚地,是文化教育的主陣地。作為中華民族文化瑰寶的中華武術(shù),得到我國政府的高度重視和大力支持,全國各個(gè)高校都將中華武術(shù)納入民族傳統(tǒng)體育教育的重要教學(xué)內(nèi)容,成為一項(xiàng)不可或缺的體育鍛煉項(xiàng)目,特別是在體育專業(yè)院校中更是將其作為一門專門的專業(yè)面向大學(xué)生開放,每年都招收一定數(shù)量的大學(xué)生專門學(xué)習(xí)中華武術(shù)。
作為一個(gè)匯集著高素質(zhì)人才的高水準(zhǔn)的教育平臺,高校是對外交流的窗口。深處大學(xué)校園的高校大學(xué)生,特別是武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的大學(xué)生理應(yīng)是中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的傳承者和宣傳者,通過對大學(xué)生進(jìn)行武術(shù)文化的教育和培養(yǎng),擴(kuò)大中華武術(shù)的傳播范圍和廣度,有助于武術(shù)在世界范圍內(nèi)傳播和發(fā)展,從而助力體育武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。
高校武術(shù)教育活動(dòng)的開展,要時(shí)刻注重“形”“魂”的雙重教育,“形”的教育即武術(shù)技擊動(dòng)作的傳授,“魂”的教育即武術(shù)文化與武德精神的傳遞。反觀現(xiàn)今高校武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育教學(xué)現(xiàn)狀,部分高校對于武術(shù)教育的雙重教育功能認(rèn)識并不充分,存在一些問題,諸如重武技而輕文德,重套路而輕創(chuàng)新等,影響了武術(shù)教育在高校育人機(jī)制中的全面融合發(fā)展,造成高校傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承與重構(gòu)的現(xiàn)實(shí)困境。
高校武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育教育將武術(shù)教育列入專業(yè)教育的范疇,意在通過高等教育的專業(yè)化發(fā)展繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的武術(shù)技擊和武術(shù)文化,使中華武術(shù)這一“國粹”得到可持續(xù)性的發(fā)展。目前,在高校專業(yè)教育中,武術(shù)教學(xué)的課時(shí)也得到了不同程度的增加,有更多的大學(xué)生群體受益于武術(shù)教育。但是,中華武術(shù)畢竟是中國傳統(tǒng)歷史文化的積淀,本身帶有較為強(qiáng)烈的歷史印痕,其如何在現(xiàn)代教育的育人體系中實(shí)現(xiàn)充分融合和全面協(xié)同,仍然是值得高校研究和實(shí)踐的課題[4]。
目前在高校的武術(shù)教學(xué)中,主要有兩種表現(xiàn)形式,造成武術(shù)教學(xué)本質(zhì)意義的偏離。一種表現(xiàn)形式為,高校武術(shù)教學(xué)的套路化、招式化嚴(yán)重,對武術(shù)文化和武德的挖掘和培養(yǎng)不夠重視。武術(shù)課堂上教師偏重于專業(yè)技巧的傳授,而關(guān)于武術(shù)文化歷史以及其所傳承的文化脈絡(luò)卻缺乏相應(yīng)的講解與滲透,教師在武術(shù)套路和招式的講解中過于強(qiáng)調(diào)規(guī)范性、程式化,而對每一個(gè)招式中所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵卻視而不見,比如武術(shù)技擊中的發(fā)力順序“始于根節(jié)、傳于中節(jié)、發(fā)于梢節(jié)”所實(shí)現(xiàn)的節(jié)節(jié)貫通就是明顯的天人合一的整體觀精神,武術(shù)教師可能只對發(fā)力原理和順序予以精致的講解,但對于其中所深藏的天地之氣、天人合一的道學(xué)精理卻較少講解,造成學(xué)生對武技與文德的融會貫通以及理解認(rèn)知較淺,武術(shù)精神的傳承呈現(xiàn)斷層。另一種表現(xiàn)形式為,高校武術(shù)教學(xué)的競技和成績備受關(guān)注,對武術(shù)文化的立場、武德立意有所偏離。
傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)雖然被擺上了高等教育的新平臺,但是相應(yīng)地也染指了現(xiàn)代教育的競技模式和成績分?jǐn)?shù)之弊,在對武術(shù)學(xué)習(xí)狀況的評價(jià)上也主要執(zhí)行了成績結(jié)果論調(diào),而學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)過程當(dāng)中對于武術(shù)文化和武術(shù)精神的領(lǐng)悟以及在習(xí)練過程中對中華武術(shù)精神的吸納卻缺乏必要的評判,其評價(jià)方式的片面化也導(dǎo)致了武術(shù)文化的傳承限于困境,武術(shù)教學(xué)的總體質(zhì)量受到影響。
現(xiàn)代教育制度下,武術(shù)傳承的形態(tài)發(fā)生劇烈變化,傳統(tǒng)意義上的收徒入門已經(jīng)被專業(yè)項(xiàng)目科班所取代。在此種教育格局之下,武術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)特色優(yōu)勢已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn),但是基于地域特色的武術(shù)項(xiàng)目和武術(shù)文化并不應(yīng)該被弱化和忽略,武術(shù)文化的傳承仍然要吸收地域特色并發(fā)揚(yáng)光大。而現(xiàn)今的高校武術(shù)教育在教學(xué)內(nèi)容上的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)可以改進(jìn)之處頗多。
一方面是各高校均將武術(shù)的教學(xué)重點(diǎn)放在太極拳、太極劍等這種流傳度較廣的武術(shù)項(xiàng)目上,高校武術(shù)教育缺乏地域特色。事實(shí)上,中華武術(shù)博大精深,不同地域創(chuàng)下了多種地域型的武術(shù)流派,比如少林、武當(dāng)、峨眉等;也創(chuàng)下了不同的武術(shù)技藝,比如“南拳北腿”之說,或重拳,或重劍,或重戟等。這種對于地域性武術(shù)項(xiàng)目的較少挖掘和應(yīng)用,使得學(xué)生對于武術(shù)缺乏宏觀了解,對于武術(shù)歷史的傳承缺乏興趣。
另一方面,武術(shù)教育形態(tài)與現(xiàn)代化智慧教育結(jié)合不夠緊密。很多武術(shù)教師在教學(xué)模式上仍然沿用傳統(tǒng)的動(dòng)作模仿和指導(dǎo),對于學(xué)生所出現(xiàn)的武術(shù)動(dòng)作上的錯(cuò)誤多以反復(fù)示范的方式加以糾正,而忽視了運(yùn)用現(xiàn)代AI教育技術(shù)對武術(shù)動(dòng)作進(jìn)行識別和校正,學(xué)生在武術(shù)技擊技術(shù)的學(xué)習(xí)上機(jī)械枯燥,缺乏生動(dòng)性。還有,高校的武術(shù)課程設(shè)置以通識性的較多,個(gè)體化發(fā)展較少。武術(shù)教學(xué)既是對傳統(tǒng)文化的繼承,同時(shí)也被賦予現(xiàn)代競技體育的特征,為此,應(yīng)針對學(xué)生的興趣愛好以及自身武術(shù)基礎(chǔ)狀況對其所要精進(jìn)學(xué)習(xí)的武術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行細(xì)化,開展差異化的武術(shù)教學(xué),從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。
受到國外競技體育思想和國際賽事設(shè)置的影響,目前在高校,競技類體育項(xiàng)目受到特別重視,而武術(shù)僅僅作為一項(xiàng)單純的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目等同于或者弱化于其他體育項(xiàng)目,大武術(shù)的教育理念尚未形成。
在“舉國體育,奧運(yùn)爭光”的背景下,學(xué)校競技體育項(xiàng)目發(fā)展如火如荼,高校和學(xué)生將體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)均放在能夠提高競技體育運(yùn)動(dòng)成績和外來新興的、時(shí)尚的體育項(xiàng)目上,而有著“國粹”之稱的中華武術(shù)則被看作是競技體育的補(bǔ)充逐漸呈現(xiàn)出邊緣化的趨向,學(xué)生對武術(shù)的熱愛更多地受到武俠風(fēng)、影視風(fēng)的影響,表面化嚴(yán)重,真正在武術(shù)教學(xué)課程中踏實(shí)學(xué)招式、學(xué)套路缺乏興趣,這與高校武術(shù)課程教學(xué)體系設(shè)計(jì)的片面化、功能化不無關(guān)系。
一方面,高校關(guān)于武術(shù)課程的教學(xué)體系設(shè)計(jì)缺乏對武術(shù)文化和武德教育的重視和提煉,在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)和教學(xué)程序的實(shí)施方面都很少滲透武術(shù)文化的內(nèi)容,即使有所涉及,教師在課程教學(xué)過程中的導(dǎo)入和引導(dǎo)也是過于生硬,很難深入學(xué)生內(nèi)心;或者武術(shù)文化的內(nèi)容教學(xué)只是在文化通識課中有所涉獵,學(xué)生對武術(shù)套路和招式與武術(shù)文化的結(jié)合缺乏切實(shí)的體驗(yàn),最終導(dǎo)致無論是教師還是學(xué)生都對武術(shù)文化缺乏足夠的認(rèn)識。
另一方面,高校武術(shù)教學(xué)還停留在課堂教學(xué)的單一途徑,武術(shù)文化并未融入到校園文化當(dāng)中。高校的校園文化建設(shè)中對于武術(shù)文化的傳承與建設(shè)重視程度不夠,很多歷史傳承下來的武術(shù)文化和武德其實(shí)與尊師重教、厚德載物等校園文化殊途同歸,一脈相承,由于高校僅將武術(shù)教學(xué)看作是普通單純的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,對于武術(shù)文化的提煉不夠,大武術(shù)的教育理念沒有形成,不管是武術(shù)課程教學(xué)體系設(shè)計(jì)還是校園文化建設(shè)都存在欠缺。
在以往的武術(shù)教學(xué)工作開展中,武術(shù)被單純的看成是一項(xiàng)體育項(xiàng)目,武術(shù)文化豐富的教育功效并沒有受到應(yīng)有的重視,武術(shù)傳承民族文化和培育民族精神的載體作用也沒有得到有效的發(fā)揮。在高校體育教學(xué)中開設(shè)武術(shù)課程的目的不僅是增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì),更為重要的是,高校需要通過中華武術(shù)所蘊(yùn)含的深刻的文化內(nèi)涵,傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化精髓、中華民族文化精神,武術(shù)應(yīng)該是傳統(tǒng)文化傳播的重要載體,促進(jìn)學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化資源的認(rèn)識和領(lǐng)悟,促進(jìn)青少年的身心健康發(fā)展。因此,高校的武術(shù)教學(xué)要關(guān)注武術(shù)文化的傳承和重構(gòu)。
首先,更新思想觀念,提高對武術(shù)文化教育價(jià)值的重視程度。武術(shù)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,高校的武術(shù)教學(xué)不能等同于其他體育項(xiàng)目,要重視武術(shù)文化資源的教育作用,在武術(shù)技擊動(dòng)作傳授和學(xué)生的套路動(dòng)作的習(xí)練中,教師要樹立大武術(shù)的教育理念,通過“潤物無聲”的方式將武術(shù)動(dòng)作中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化意境傳導(dǎo)給學(xué)生,使學(xué)生能夠在套路習(xí)練中真切體驗(yàn)到愛國、正義、進(jìn)取、誠信、寬容等文化精神,使其思想品質(zhì)和自身修養(yǎng)受到潛移默化的熏陶和感染,從而增強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心,使武術(shù)傳承中華民族文化精髓、弘揚(yáng)民族文化精神的功效得到有效發(fā)揮。
其次,深入挖掘武術(shù)文化內(nèi)容,形成傳統(tǒng)文化精神的積極滲透。傳承和重構(gòu)武術(shù)文化,需要武術(shù)教學(xué)工作者和研究者不斷對武術(shù)所蘊(yùn)藏的深厚的文化內(nèi)容進(jìn)行更進(jìn)一步的深挖和開發(fā),剔除和摒棄那些滯后的內(nèi)容。在競技武術(shù)形式上,教師要通過武術(shù)動(dòng)作的“形”挖掘形體動(dòng)作背后的“韻”。比如武術(shù)“十二型”,動(dòng)如濤、靜如岳、快如風(fēng)、緩如鷹等,其動(dòng)靜之態(tài)之勢以自然物態(tài)作比,讓武術(shù)動(dòng)作的演繹實(shí)現(xiàn)化虛還物、化物還景,這種藝術(shù)形式體現(xiàn)了尊重自然、返璞歸真的文化境界。又如“猿猴摘桃”“仙人指路”“泰山壓頂”等動(dòng)作招式通過天地自然物景來取名,生動(dòng)傳神的展現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)套路動(dòng)作,期間所蘊(yùn)含的天地人合一的整體觀精神使武術(shù)文化達(dá)到至高境界。在武術(shù)教學(xué)文化背景上,教師要透過武術(shù)動(dòng)作的拳法招式、競技要求等深挖拳法的創(chuàng)始經(jīng)歷、武術(shù)宗派等,使學(xué)生充分認(rèn)識到拳法套路背后的文化背景,并積極學(xué)習(xí)和傳播武術(shù)文化。
再次,利用校園文化,創(chuàng)設(shè)武術(shù)文化教育的濃烈氛圍。校園是課堂教學(xué)外重要的教育載體。高校樹立大武術(shù)教育思想,需要有效利用校園文化建設(shè)時(shí)間和空間,可通過舉辦武術(shù)文化系列講座、組織武術(shù)晨練、開展武術(shù)競賽活動(dòng)等喜聞樂見的活動(dòng)形式,增強(qiáng)高校武術(shù)文化傳承和重構(gòu)的氛圍。
武術(shù)教學(xué)中的技擊能力教學(xué)只是武術(shù)教學(xué)活動(dòng)開展的一個(gè)方面,高校要想實(shí)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)課程體系的健康健全發(fā)展,必須改變過去片面強(qiáng)調(diào)技擊技能教學(xué)的教學(xué)模式,而應(yīng)該采取文化和技能雙向結(jié)合的創(chuàng)新型的教學(xué)模式。
首先,要實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化與武術(shù)技擊技能教學(xué)的有機(jī)融合。教師在傳授學(xué)生武術(shù)套路動(dòng)作時(shí),要深研武術(shù)動(dòng)作背后承載的文化意味,在指導(dǎo)動(dòng)作要領(lǐng)時(shí)可以邊指導(dǎo)邊講授動(dòng)作創(chuàng)始的初衷,反復(fù)強(qiáng)調(diào)動(dòng)作背后的文化內(nèi)涵;有條件的高校還可以選擇武術(shù)教學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境,將學(xué)生帶到大自然深處開展教學(xué),讓大學(xué)生充分吸收大自然帶來的靈感和生氣。
其次,要開展傳統(tǒng)競技模式的模擬。為了增添學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣,創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)競技的體驗(yàn)感,教師可以創(chuàng)設(shè)虛擬性競技情境,讓大學(xué)生自由結(jié)組,或自由選擇競技角色,學(xué)生為完成角色體驗(yàn)會主動(dòng)研究角色要展示的動(dòng)作要領(lǐng)和身份特征,在虛擬的競技對抗中把握不同的武術(shù)動(dòng)作所承載的武術(shù)文化特征。
再次,可將傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目搬上課堂。武術(shù)教材上所列的教學(xué)內(nèi)容可能無法激起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,比如學(xué)生認(rèn)為教材中的二十四式太極拳是老年人的武術(shù)習(xí)練招式,與其年齡結(jié)構(gòu)反差較大,學(xué)生不愿投入精力去學(xué)習(xí)。教師可以對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn),以傳統(tǒng)的“八卦掌”代替二十四式太極拳,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會得到顯著提升,同時(shí)對于中華傳統(tǒng)武術(shù)帶有的各自的文化特征理解體會更深。
新一輪的武術(shù)教學(xué)改革理念、目標(biāo)和具體思路也要求必須健全武術(shù)文化的課程教學(xué)體系。武術(shù)課程具有技能性和文化性的雙重特征,因此武術(shù)課程的目標(biāo)體系要明確清晰,認(rèn)真貫徹落實(shí)國家關(guān)于體育教育的若干意見精神,在課時(shí)體系建設(shè)上要確保課時(shí)充足、條件寬松,保證為武術(shù)文化的傳承和傳播提供空間。要充分利用課外校外的資源,構(gòu)建起多渠道的武術(shù)文化教育平臺。中華武術(shù)不僅要作為高校的體育教學(xué)項(xiàng)目,還應(yīng)該積極走向課外和校外,構(gòu)建起文化教育的平臺,比如可以鼓勵(lì)成立武術(shù)協(xié)會、武術(shù)俱樂部、武術(shù)隊(duì)等,通過平臺建設(shè),使大學(xué)生在課外學(xué)習(xí)活動(dòng)中對中華民族傳統(tǒng)文化精髓和民族精神氣概有更深刻的領(lǐng)悟。特別是在傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)源地等有著明顯地域武術(shù)特征的地區(qū),高校要善于利用武術(shù)地緣優(yōu)勢,向民間要“資源”,要“氛圍”,組織大學(xué)生在社會上尋找武術(shù)文化的傳承基礎(chǔ),比如在河南、四川這些地區(qū),本身就具有豐厚的武術(shù)歷史傳統(tǒng)基因,高校應(yīng)該對此進(jìn)行積極利用和開發(fā),編寫符合本地本校實(shí)際的校本教材,將高校武術(shù)教學(xué)與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)武術(shù)、武術(shù)文化緊密結(jié)合起來,創(chuàng)新自身獨(dú)具特色的武術(shù)文化教學(xué)體系。
課程的學(xué)習(xí)需要師傅領(lǐng)路。教師作為學(xué)生求學(xué)的引路人,在提高武術(shù)教學(xué)質(zhì)量、提高學(xué)生武術(shù)文化的領(lǐng)悟力等方面都發(fā)揮著重要作用。因此,高校為了完成武術(shù)教學(xué)目標(biāo)、促進(jìn)學(xué)生對武術(shù)課程的學(xué)習(xí),必須要在教師人才隊(duì)伍建設(shè)上施以充足的力量,不斷提高武術(shù)教師的綜合素質(zhì)。
首先,要加強(qiáng)武術(shù)教師的理論知識學(xué)習(xí)和武術(shù)文化教育傳承的思想認(rèn)識。目前高校武術(shù)課程教學(xué)所呈現(xiàn)出的重武技輕武德的教學(xué)理念偏頗,與教師自身的理論知識匱乏和武術(shù)文化教育傳承的認(rèn)知不足有著很大關(guān)系。為此,高校應(yīng)該加強(qiáng)對武術(shù)教師的理論知識培訓(xùn),不斷提高教師的武術(shù)理論素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。高校可以采取武術(shù)理論知識公開課的形式,聘請資深武術(shù)教育專家為教師授課,向武術(shù)教師傳播武術(shù)的起源、歷史上各個(gè)時(shí)期形成的武術(shù)理論和武術(shù)文化精神、武術(shù)技擊動(dòng)作中的武術(shù)文化內(nèi)涵等知識,使武術(shù)教師對武術(shù)文化以及武術(shù)文化傳承有更清晰更系統(tǒng)的認(rèn)識和理解,并將理論認(rèn)知融匯于自身的教學(xué)活動(dòng)中。高校還可選取本校內(nèi)具有較深理論功底的武術(shù)教師開展教學(xué)示范,教師之間在教學(xué)活動(dòng)研討中不斷增進(jìn)教學(xué)方法和模式的感悟,從而不斷探索學(xué)生更加能夠接受和感興趣的教學(xué)方式,探索如何將武術(shù)文化巧妙地融入于武術(shù)技擊動(dòng)作的教學(xué)當(dāng)中。高校還應(yīng)該加強(qiáng)對教師武術(shù)文化傳承、武術(shù)教學(xué)形式創(chuàng)新等方面的考核,促使教師不斷加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)和自我提高,自覺搜集和整理有關(guān)武術(shù)文化方面的理論知識,增強(qiáng)自身將武術(shù)文化知識滲透于武術(shù)教學(xué)課程的能力和水平。
其次,高校還要提高對武術(shù)器材的投入力度。武術(shù)器材投入在武術(shù)技能習(xí)練中起著重要作用,它不僅能夠給更多的學(xué)生參與訓(xùn)練的機(jī)會,提高高校武術(shù)課的課堂教學(xué)效率,還能夠通過器材和環(huán)境的積極創(chuàng)設(shè),展現(xiàn)高校對武術(shù)教學(xué)的重視程度,增強(qiáng)學(xué)生參與武術(shù)訓(xùn)練的熱情。
其次,高校要積極引進(jìn)現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備,實(shí)現(xiàn)師生的良性互動(dòng)。比如將AI技術(shù)運(yùn)用于武術(shù)課程教學(xué)中,教師在教學(xué)平臺中對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行反饋和點(diǎn)評,并可通過平臺技術(shù)將武術(shù)文化融合進(jìn)去,使武術(shù)教學(xué)設(shè)備實(shí)現(xiàn)為學(xué)生的更貼合服務(wù)。
再次,要強(qiáng)化對武術(shù)文化的研究。武術(shù)本身所涵蓋的民族性和文化性要求高校武術(shù)教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)由技術(shù)教學(xué)為主向武術(shù)技術(shù)和武術(shù)文化教學(xué)并重的方向轉(zhuǎn)變。因此,武術(shù)教育工作者要不斷研究武術(shù)文化,探尋武術(shù)文化中所承載的豐富的文化傳統(tǒng)和民族精神,并研究如何在武術(shù)教學(xué)和武術(shù)文化精神傳承和重構(gòu)中獲得更深入的融合,使武術(shù)文化更能深入學(xué)生內(nèi)心,讓學(xué)生從武術(shù)習(xí)練中更深切的體會其中的文化內(nèi)涵。
高校武術(shù)教育教學(xué)中應(yīng)該在武術(shù)技能學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,積極傳承和弘揚(yáng)武術(shù)文化和武德精神,增強(qiáng)武術(shù)文化在教育教學(xué)中的靈魂作用,這既是堅(jiān)定高校師生文化自覺的強(qiáng)大動(dòng)力,也是從武術(shù)教育、民族傳統(tǒng)文化教育等視角審視傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的重要路徑。要以培養(yǎng)學(xué)生文化自信、文化自覺、文化傳承為教學(xué)出發(fā)點(diǎn),將武術(shù)動(dòng)作中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化意境傳導(dǎo)給學(xué)生,使學(xué)生能夠在套路習(xí)練中真切體驗(yàn)到愛國、正義、進(jìn)取、誠信、寬容等文化精神,弘揚(yáng)民族文化精神的功效得到有效發(fā)揮。因此,高校應(yīng)該對武術(shù)文化的精髓進(jìn)行深度挖掘,深化武術(shù)課程的教學(xué)改革,樹立大武術(shù)的教育理念,探索武術(shù)文化在高校傳承發(fā)展的動(dòng)力元素,不斷增強(qiáng)高校武術(shù)的生命力。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化精髓的灌輸,增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對民族意識及傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,以達(dá)到提高學(xué)生的身體素質(zhì)水平,進(jìn)而促進(jìn)高校學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承,為構(gòu)建社會主義和諧社會做出更大的貢獻(xiàn)。