周亮工（1612—1672），字元亮，祖籍祥符（今河南省開(kāi)封市）。廬陵王若先在為周亮工寫的小傳中稱道：“櫟下先生姓周，名亮工，字元亮，一字減齋，一字櫟園。曰櫟園先生者，學(xué)者之稱也。先世自金陵徙居撫州之歷下，最后其大父復(fù)自歷下徙江寧，又徙大梁?！敝芰凉な敲髂┣宄醯闹麑W(xué)者，也是一位名副其實(shí)的藝術(shù)品鑒藏大家，于書(shū)法、繪畫(huà)、碑拓、印章等，無(wú)不搜求其中。他還著有《印人傳》《閩小記》《讀畫(huà)錄》《賴古堂集》《因樹(shù)屋書(shū)影》《字觸》《同書(shū)》《尺牘新鈔》《藏弆集》《鹽書(shū)》等多部著作，都整理收集在《周亮工全集》中。尤其是他的《印人傳》這部書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部記錄印人的重要著作，其中收錄了明中期至清初的重要印人（含印章）69篇，附錄印人61人。著名畫(huà)家傅抱石先生對(duì)周亮工稱贊備至，評(píng)其為“中國(guó)印學(xué)史上最有關(guān)系而又最有貢獻(xiàn)之人”。周亮工在《印人傳》中提出的“印宗秦漢”“性情”“出己意”“本色”等印學(xué)觀念與其書(shū)學(xué)觀念一致，并在其書(shū)法的臨習(xí)、研究與創(chuàng)作中得到了很好的貫徹和體現(xiàn)。

一、作印須知六書(shū)，方能刀下通神

周亮工特別強(qiáng)調(diào)作為一名印人必須具備精通六書(shū)之要義的重要性，這是印人和書(shū)家必備的基本功和基本素養(yǎng)。他說(shuō)：“國(guó)博究心六書(shū)，主臣印從之討論，盡日夜不休，常曰：‘六書(shū)不能精義入神，而能驅(qū)刀如筆，吾不信也?！怨?，主臣印無(wú)一訛筆，蓋得之國(guó)博居多。”周亮工常以文彭和何震的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)理。

文彭精通六書(shū)，在印章創(chuàng)作上得心應(yīng)手，揮刀自如，其印章有一半出自何主臣之手，世人稱之“三橋之啟主臣，如陳涉之啟漢高，其所以推許主臣至矣”。文彭與何震之間介于師友，文彭名揚(yáng)后世在很大程度上得益于何震，而何震的名揚(yáng)后世，也是借助于文彭的書(shū)法，二人相得益彰。周亮工從文彭討論六書(shū)，以致其印“無(wú)一訛筆”。周亮工對(duì)文彭在印學(xué)史上的突出地位做了充分的肯定，也表達(dá)了對(duì)“作印須知六書(shū)”的贊同。

周亮工亦引用金光先的觀點(diǎn)來(lái)加以強(qiáng)調(diào)：“刻印必先明筆法，而后論刀法。乃今人以訛缺為圭角者，為古文又不究六書(shū)所自來(lái)，妄為增損，不知漢印法：平正方直。繁則損，減則增，若篆隸之相通而相為用，此為章法。筆法、章法得古人遺意矣，后以刀法運(yùn)之，斫輪削鐻，知巧視其人，不可以口傳也。”

金光先之言切中當(dāng)時(shí)之弊，也說(shuō)明他非常注重六書(shū)對(duì)刻印作書(shū)的重要性。如果一個(gè)刻印作書(shū)之人，精通六書(shū)，就不會(huì)信手摹刻，不致造成印學(xué)書(shū)風(fēng)泛濫之風(fēng)流行。

二、“印宗秦漢”在周亮工書(shū)法創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)

“印宗秦漢”是周亮工印學(xué)觀的核心，他在《書(shū)黃濟(jì)叔印譜前》一文中，就明確提出了自己的“以秦漢為歸”的印學(xué)觀：“仆嘗合諸家所論而折衷之，謂斯道之妙，原不一趣，有其全，偏者亦粹;守其正，奇者亦醇。故嘗略近今而裁偽體，惟以秦漢為歸;非以秦漢為金科玉律也。師其變動(dòng)不拘耳！”

印章乃至?xí)ǖ木杓词窃趲煼ü湃说幕A(chǔ)上以求獲得高超的技藝，進(jìn)而上升到“技近乎道”的境界，體現(xiàn)自我風(fēng)貌，表達(dá)自家性情。周亮工主張“以秦漢為歸”，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“非以秦漢為金科玉律”，說(shuō)明了他既重視古人基礎(chǔ)上的技法高度，又重視個(gè)人風(fēng)貌在作品中的體現(xiàn)。而在他的早期作品中，就可以看出其發(fā)揮個(gè)性的蛛絲馬跡。橫向字勢(shì)左舒右展，字形開(kāi)張大氣，與漢隸雄渾開(kāi)張的結(jié)體一脈相承;縱向結(jié)體高聳挺拔，篆籀氣韻頗濃。逆鋒起筆，中鋒為主，兼取側(cè)鋒，轉(zhuǎn)逆之處多調(diào)峰另起一筆，與篆隸用筆頗為一致?？v觀周亮工的作品，可算得上是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，給人以鶴立雞群、特立獨(dú)行之感。

周亮工既是篆刻家、書(shū)法家，更是一名大學(xué)者。他曾經(jīng)論述了印章的發(fā)展變化：“間嘗謂此道與聲詩(shī)同，宋元無(wú)詩(shī)，至明而詩(shī)始可繼唐;唐、宋、元無(wú)印章，至明而印章始可繼漢;文三橋力能追古，然未脫宋元之習(xí);何主臣力能自振，終未免太涉之?dāng)M議。”

詩(shī)推盛唐，印宗秦漢。前文之述，周亮工肯定了文彭、何震二人的藝術(shù)成就，在此又對(duì)二人提出了不同意見(jiàn)。文彭書(shū)法、篆刻大都沒(méi)有脫離宋元人氣息，離古樸方直的秦漢意蘊(yùn)相去甚遠(yuǎn);何震受文彭影響很大，擬議過(guò)多而缺乏變化，都遭到了周亮工的批評(píng)。周亮工既肯定“入古”又“出新”，這是他的藝術(shù)觀，在書(shū)法、篆刻中都有很好的體現(xiàn)和表達(dá)。

周亮工進(jìn)一步闡述，書(shū)法隸書(shū)最近古，隆、萬(wàn)間群學(xué)隸而規(guī)模形似，略無(wú)神韻，即文待詔諸前修亦失方整，無(wú)復(fù)古人遺意。后人救以生運(yùn)，漸趨漸下，遂流入唐人一派，去漢愈遠(yuǎn)。夫此如詩(shī)有王李一變前人靡麗之習(xí)，始非不偉然宏大也，后人病其重，以風(fēng)趣生韻為開(kāi)道，一變而袁徐，再變而鐘譚，纖弱之弊遂至不可救藥。故詩(shī)道之壞與書(shū)法相終始，似有氣運(yùn)焉，不可強(qiáng)也。漢碑惟《景完碑》最后出，然《禮器碑》未嘗不流傳于世，而三百年來(lái)世人若未嘗見(jiàn)之者。

周亮工一再?gòu)?qiáng)調(diào)“印宗秦漢”，在此他感嘆明季隸書(shū)不復(fù)近古，失之方整，全無(wú)漢人氣息，連文衡山亦“無(wú)力回天”。后輩鄭谷口、朱彝尊等，皆以《曹全碑》為取法對(duì)象，周亮工亦不例外。我們看到他的隸書(shū)作品《黃河舟中作》，完全采用的是《曹全碑》的筆法、章法進(jìn)行創(chuàng)作。結(jié)體寬博，字形扁方，波挑自然開(kāi)張，婉約生動(dòng)。這一幅作品較之早期的七言行書(shū)，更加鐘情于漢隸的本來(lái)面目而于個(gè)性深處稍顯內(nèi)斂，只在落款處有所體現(xiàn)而已。

三、力求“己意”，為“師其變動(dòng)不拘耳”

“己意”也是周亮工《印人傳》的另一個(gè)重要的關(guān)鍵詞、核心思想，也是周亮工藝術(shù)創(chuàng)作最為看重的一點(diǎn)。對(duì)周亮工強(qiáng)調(diào)“己意”的意思，可做如是解釋：印章必須凸顯創(chuàng)作者的風(fēng)格，表達(dá)創(chuàng)作者的“性情”“本色”;刻印必須是建立在繼承古法的基礎(chǔ)之上的創(chuàng)作，表達(dá)“己意”，而不是隨意的恣意妄為、胡作一通，在書(shū)法創(chuàng)作上也是這樣。周亮工在《書(shū)許有介自用印章后》云：“君名字?jǐn)?shù)變，書(shū)亦數(shù)變，晚乃镕匯諸家，一以己意行之，遂臻極境?！?/p>

許友年少時(shí)兼習(xí)諸家，打下深厚的書(shū)法功底，晚年又“镕匯諸家”而參以己意，甚得周亮工贊許。

在《書(shū)梁大年印譜前》一文中，周亮工就表達(dá)了對(duì)“能運(yùn)己意”的弟弟梁大年的敬意而對(duì)不思進(jìn)取固守陳法不師變化的哥哥梁千秋的批判，云：“世人恒以千秋勝大年，予獨(dú)謂大年能運(yùn)己意，千秋僅守何氏法，凜不敢變，不足貴也?！蓖瑫r(shí)周亮工在《書(shū)梁千秋譜前》也對(duì)梁千秋給以猛烈的批評(píng)：“千秋繼何主臣起，故為印一以何氏為宗。華亭宋幼清曰：‘于鱗于詩(shī)文輒言擬議以成其變化，惜乎吾見(jiàn)其擬矣?！栌谇镆嘣?。蓋千秋自運(yùn)頗有佳章，獨(dú)其摹何氏‘努力加餐’‘痛飲讀騷’‘生涯青山’之類，令人望而欲嘔耳。”

誠(chéng)然梁千秋也有刻章治印較為出色的時(shí)候，這里周亮工主要是批評(píng)他模擬何震的行徑。梁千秋治印被何震法所困，亦步亦趨，毫無(wú)個(gè)性可言，在文人學(xué)者眼里，就是何震的翻版，這樣的作品，毫無(wú)骨氣。他模擬何震的印章竟然到了令人作嘔的地步，可想而知，周亮工對(duì)于那種只會(huì)一味模仿而沒(méi)有絲毫創(chuàng)新的人是多么的憎惡，以至發(fā)出了“江河日下，詩(shī)文隨之，圖章小道，每變愈下，豈不可慨也哉”的慨嘆??！

周亮工盛贊建立在古法基礎(chǔ)之上的“己意”，這樣的作品既可以有很好的技法做支撐，又能表達(dá)出自己的性情、本色，顧苓就屬于這一類作者的典型代表。在《書(shū)顧云美印章前》，周亮工對(duì)鄭谷口說(shuō)：“今日作印者人自以為帝，然求先輩典型，終當(dāng)推顧苓。”周亮工不僅對(duì)顧苓的印章情有獨(dú)鐘，更是對(duì)顧苓的書(shū)法贊許有加。他說(shuō)：“行楷仿趙吳興，最留心漢隸，凡漢碑皆能默數(shù)某闕某字，某少前碑、某失碑陰，某贗、某為重摹，其碑陰姓字皆能暗記。予姻谷口鄭簠以此名世，家多碑版，云美僦一小庵近谷口家，翻閱無(wú)數(shù)，日夕不倦，其篤志如此……”

顧苓對(duì)漢碑臨習(xí)可謂達(dá)到了如癡如醉的地步，為學(xué)習(xí)隸書(shū)，他專門在鄭谷口所居住地附近蓋了一間小屋，經(jīng)年累月打下了深厚的功底，其所見(jiàn)漢隸碑版皆能一一道出。周亮工與鄭谷口是姻親，平生所見(jiàn)鄭谷口所藏碑版舉不勝舉，而他所言也表達(dá)了其對(duì)秦漢篆隸的留心。在他的一幅行楷作品中，全是篆隸的用筆，結(jié)體取篆書(shū)筆勢(shì)，更加顯得樸茂厚重，然而又不失行楷書(shū)的動(dòng)勢(shì)和流暢。

周亮工時(shí)常把篆隸的筆法和結(jié)體用在行楷書(shū)以及草書(shū)的創(chuàng)作中，令其創(chuàng)作自出機(jī)杼。乍看其作品仿佛給人一種凌亂、生澀之感，然細(xì)細(xì)咀嚼，又發(fā)現(xiàn)其一筆一畫(huà)均出自古法，全然一派秦漢氣韻。我們看他的《贈(zèng)惟翁》等作品，其用筆短促穩(wěn)健，將行楷流轉(zhuǎn)的折筆摻以篆隸古拙生澀的轉(zhuǎn)折。結(jié)體受篆隸的影響很大，行筆穩(wěn)健有力。周亮工是印學(xué)大家，深諳篆法，因此，他在進(jìn)行筆法探索時(shí)，不可避免地要把刀法融入進(jìn)去，使其書(shū)法創(chuàng)作別開(kāi)生面。以印入書(shū)，用刀如筆，為清代書(shū)法家所獨(dú)有，形成了“吉金樂(lè)石氣蒼蒼”的這種獨(dú)特的金石味道。從此以后，金石氣就成為了書(shū)法藝術(shù)新的審美標(biāo)準(zhǔn)之一。周亮工將篆隸的古意古趣融入到行草書(shū)的創(chuàng)作之中，上追秦漢，又結(jié)合印學(xué)，使其書(shū)法創(chuàng)作的天地更為廣闊，“以不失篆分遺意為上”，對(duì)行書(shū)、草書(shū)帶來(lái)新的生命力、有起死回生的革新作用。周亮工是明末清初“學(xué)碑”“師碑”的高手、重要一員，活學(xué)活用，達(dá)到了很高的境界。他主張的“通篆籀而后結(jié)構(gòu)淳古，使轉(zhuǎn)勁利”的書(shū)法觀念很好地運(yùn)用到了創(chuàng)作之中。他獨(dú)創(chuàng)的“碑行體”書(shū)法正是他的印學(xué)思想的影響和體現(xiàn)，一脈相承。這種“碑行體”書(shū)法可以視作是對(duì)當(dāng)時(shí)“帖學(xué)”的一個(gè)突破，他喜歡金石創(chuàng)作，醉心于秦漢篆隸古法，他的書(shū)法作品也因此呈現(xiàn)出濃重的金石之氣。

四、余論

明末清初的篆刻書(shū)法大家、大學(xué)者周亮工用一生之心血鉆研印學(xué)，其自用印章大多取摹秦漢“方正”一路;與此同時(shí)，他的書(shū)法風(fēng)格也受到他的印學(xué)思想的強(qiáng)烈影響，表現(xiàn)為一種高古、奇崛，然而這種“超社會(huì)”“超自然”的書(shū)風(fēng)并沒(méi)有得到當(dāng)時(shí)人們的普遍接受與認(rèn)可。時(shí)間到了清中晚期，書(shū)壇出現(xiàn)了諸如趙之謙、何紹基等一大批優(yōu)秀的碑帖結(jié)合代表性書(shū)法家，書(shū)風(fēng)更為強(qiáng)烈和突出，引領(lǐng)著當(dāng)時(shí)書(shū)壇的“潮流”和“時(shí)尚”，比起周亮工那“不入流”的書(shū)風(fēng)又更進(jìn)一籌。直到當(dāng)代，才被更多的研究者所關(guān)注。當(dāng)代書(shū)壇撥開(kāi)云霧繚繞的歷史給予周亮工一些必要的關(guān)注，重新認(rèn)識(shí)到周亮工印學(xué)書(shū)法獨(dú)有的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。客觀地說(shuō)，周亮工將篆隸的筆法和結(jié)體等方法運(yùn)用到行楷書(shū)以及行草書(shū)的創(chuàng)作中在當(dāng)時(shí)是一種“冒險(xiǎn)”、不討好的行為，具有一定的前瞻性，也是一種很前衛(wèi)的藝術(shù)思想和行為，他的積極探索無(wú)疑為后來(lái)者提供了一個(gè)成功的、可資借鑒的范本，為碑學(xué)的復(fù)興有著篳路藍(lán)縷之功勞。

胡代林，現(xiàn)為中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)員、四川省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。書(shū)法理論文章發(fā)表在《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》《青少年書(shū)法報(bào)》《書(shū)法賞評(píng)》《現(xiàn)代藝術(shù)》《書(shū)法》《中國(guó)鋼筆書(shū)法》《書(shū)畫(huà)世界》等報(bào)刊。