韓玉婷 邱啟康

2016年7月，住建部、發(fā)改委、財(cái)政部三部委聯(lián)合頒發(fā)《關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》。2017年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳頒發(fā)了由文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部聯(lián)合制定的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》。本文立足于國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，將地方傳統(tǒng)文化融入江蘇鄉(xiāng)村振興計(jì)劃，通過(guò)對(duì)秦淮燈彩傳統(tǒng)工藝傳承與江南古鎮(zhèn)空間設(shè)計(jì)協(xié)同發(fā)展研究，有利于推動(dòng)秦淮燈彩傳統(tǒng)工藝的傳承創(chuàng)新及江南古鎮(zhèn)的保護(hù)與發(fā)展，為江南古鎮(zhèn)空間設(shè)計(jì)增添具有地域特色的文化元素。

一、秦淮燈彩技藝的文化價(jià)值

2008年秦淮燈彩列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其衍生的南京地方特色節(jié)日用品深受民眾的青睞，是南京地區(qū)具有代表性的民間藝術(shù)之一。秦淮燈彩又可稱之為“金陵燈彩”“南京燈彩”，它的起源可以追溯到三國(guó)東吳時(shí)期，它廣泛汲取了中國(guó)傳統(tǒng)剪紙、紙?jiān)?、繪畫等諸多藝術(shù)之長(zhǎng)，在制作中綜合運(yùn)用了漆工、彩繪等多種工藝手法。秦淮燈彩至今形成了一系列與時(shí)代緊密聯(lián)系的花燈樣式。[1]30其色彩豐富多樣、造型優(yōu)美典雅、選材較為自然環(huán)保，具有獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，彰顯了別樣的東方藝術(shù)之美。

（一）秦淮燈彩技藝的文化原生性

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富多樣，每個(gè)地區(qū)都有具有代表性的地域文化特色。秦淮燈彩技藝的發(fā)展順應(yīng)地域風(fēng)俗習(xí)慣、人文涵養(yǎng)，具有深厚的本土化特征。秦淮燈彩本身所具有的純粹文化生命力印證了秦淮燈彩文化不可比擬的文化原生性。秦淮燈彩技藝的原生性與現(xiàn)代燈具的創(chuàng)新性、實(shí)用性相比而言更能體現(xiàn)出秦淮燈彩技藝土生土長(zhǎng)、原汁原味的地域風(fēng)貌，這也正是秦淮燈彩技藝能夠傳承至今、經(jīng)久不衰的重要原因之一。

在當(dāng)今多元文化發(fā)展趨勢(shì)下，各式各樣的燈彩工藝品都在不同程度上對(duì)秦淮燈彩技藝產(chǎn)生了沖擊。由于不同的風(fēng)俗習(xí)慣、圖騰崇拜、文化信仰、生產(chǎn)生活方式等地域文化的差異，燈彩文化各具特色，其創(chuàng)作內(nèi)容和制作選材也在發(fā)生改變，但不變的是秦淮燈彩所蘊(yùn)含的內(nèi)在文化價(jià)值和對(duì)生活的美好寄托以及燈彩文化的原生性，這種文化的原生性賦予了燈彩文化強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息、獨(dú)特的文化價(jià)值和濃厚的地域特色。[2]96

（二）秦淮燈彩技藝的文化內(nèi)核

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深層的人文精神。秦淮燈彩文化包含了秦淮河畔原始居民的人文精神以及這種精神所賦予的人文情懷。這種文化精神與秦淮燈彩技藝的相互激蕩共同凝結(jié)成了秦淮燈彩牢不可破的文化內(nèi)核。在秦淮燈彩中，無(wú)論是造型藝術(shù)、色彩搭配還是圖案裝飾都經(jīng)歷了歲月的演變與歷史的傳承。秦淮燈彩傳統(tǒng)工藝中豐富的地域文化元素有助于消費(fèi)者產(chǎn)生情感上的共鳴，個(gè)性化的工藝手法具有鮮明的地方特色，精工巧匠，內(nèi)涵豐富。因此，秦淮燈彩實(shí)質(zhì)上是由地域文化和傳統(tǒng)工藝包裹著的具有地域特色和人文情懷的文化內(nèi)核。

（三）秦淮燈彩技藝的文化傳承

秦淮燈彩傳統(tǒng)工藝是民族藝術(shù)和民族文化的傳播載體。在當(dāng)今多元文化的發(fā)展趨勢(shì)下，各式各樣的現(xiàn)代工藝品都在不同程度上對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生了沖擊。傳統(tǒng)工藝的生存面臨較大的挑戰(zhàn)，一定程度上也激發(fā)傳統(tǒng)工藝傳承人順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，在保留傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出更多受大眾喜愛(ài)的傳統(tǒng)工藝品，致力于在更深層領(lǐng)域展現(xiàn)秦淮燈彩所散發(fā)出的魅力，推動(dòng)秦淮燈彩技藝的文化傳承。目前國(guó)內(nèi)一些高校紛紛開設(shè)了“非遺”相關(guān)的課程。通過(guò)高校與地方的交流互動(dòng)不僅提高學(xué)生的動(dòng)手制作能力，同時(shí)，學(xué)生和手藝人之間互動(dòng)的過(guò)程也會(huì)產(chǎn)生較多的思想交流。通過(guò)交流互動(dòng)迸發(fā)新思路，創(chuàng)造新樣式，可以促進(jìn)燈彩技藝的發(fā)展傳承，推動(dòng)其不斷地良性發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求。

二、秦淮燈彩與江南古鎮(zhèn)空間設(shè)計(jì)融合發(fā)展的必要性

（一）江南古鎮(zhèn)發(fā)展走向“同質(zhì)化”

2000年江蘇的周莊、同里、甪直和浙江的烏鎮(zhèn)、南潯、西塘六座古鎮(zhèn)以“江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)”的名義聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。此后，以“江南六大古鎮(zhèn)”為代表的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)越來(lái)越多地受到廣泛的關(guān)注。在最初的古鎮(zhèn)發(fā)展過(guò)程中，歷史人文只是一種可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益的存在。隨著商業(yè)市場(chǎng)發(fā)展的不斷擴(kuò)張，江南古鎮(zhèn)拆屋填河、改造新建，商業(yè)氣息越來(lái)越濃厚，曾經(jīng)原生態(tài)的江南古鎮(zhèn)已經(jīng)被最大商業(yè)化了，雷同的商業(yè)開發(fā)情境，使得江南古鎮(zhèn)走上了一條同質(zhì)化批量復(fù)制模式，江南水鄉(xiāng)開始“千鎮(zhèn)一面”，丟失了“靈魂”。[3]56特別是在空間形態(tài)的塑造上，選材和施工技藝都趨于同化，難以塑造別樣的古鎮(zhèn)風(fēng)情以及古鎮(zhèn)獨(dú)有的空間意境美。江南古鎮(zhèn)要塑造自己的獨(dú)特名片，才能展現(xiàn)出區(qū)別于其它小鎮(zhèn)的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，走出“同質(zhì)化”的發(fā)展誤區(qū)。

（二）秦淮燈彩技藝注入古鎮(zhèn)新的“靈魂”

江南古鎮(zhèn)的發(fā)展重在文化的發(fā)展，要注重用文化涵養(yǎng)古鎮(zhèn)的歷史底蘊(yùn)，窺探古鎮(zhèn)別樣的文化價(jià)值，塑造古鎮(zhèn)新的文化形象。可以將秦淮燈彩藝術(shù)多個(gè)維度應(yīng)用在江南古鎮(zhèn)的空間設(shè)計(jì)之中，如汲取秦淮燈彩的造型特點(diǎn)、色彩表現(xiàn)、圖案紋樣等方面應(yīng)用在江南古鎮(zhèn)的室內(nèi)外空間效果的裝飾和空間氛圍的營(yíng)造上，從而豐富江南古鎮(zhèn)空間內(nèi)涵，營(yíng)造別樣的具有地域特色的空間效果。江南古鎮(zhèn)和秦淮燈彩一個(gè)是世界文化遺產(chǎn)，一個(gè)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，二者都是土生土長(zhǎng)的江南文化，有著深厚的人文積淀，更能夠得到人們廣泛的價(jià)值認(rèn)同。因此，江南古鎮(zhèn)和秦淮燈彩可以有效結(jié)合起來(lái)，通過(guò)對(duì)秦淮燈彩進(jìn)行衍生品設(shè)計(jì)應(yīng)用在江南古鎮(zhèn)的室內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)上，有利于推動(dòng)江南古鎮(zhèn)的特色發(fā)展，賦予更多的本土化、地域化特征。在這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，我們應(yīng)該更多思考適合秦淮燈彩和江南古鎮(zhèn)融合發(fā)展的新路徑，探索如何通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)新讓秦淮燈彩技藝煥發(fā)生機(jī)，賦予江南古鎮(zhèn)新的空間形象。

（三）市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)品牌“創(chuàng)新”

隨著工業(yè)化進(jìn)程工藝品市場(chǎng)發(fā)展迅速競(jìng)爭(zhēng)激烈。秦淮燈彩作為優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝也受到了現(xiàn)代批量生產(chǎn)帶來(lái)的較大沖擊，全自動(dòng)化的流水線生產(chǎn)節(jié)省了大量的人力物力且提高了生產(chǎn)效率，傳統(tǒng)的產(chǎn)品樣式、制作材料和外觀樣式已經(jīng)不能滿足人們的娛樂(lè)和文化需求。隨著人們生活習(xí)俗、消費(fèi)觀念、文化認(rèn)知的改變，秦淮燈彩逐漸弱化了它的實(shí)用功能，更加注重觀賞、娛樂(lè)及收藏價(jià)值。

為適應(yīng)當(dāng)前激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，秦淮燈彩要不斷改良產(chǎn)品和創(chuàng)新發(fā)展模式?？萍嫉陌l(fā)展進(jìn)步為創(chuàng)新非遺發(fā)展模式提供了條件。依靠聲光效果和新型材料等科技的運(yùn)用，將“形、色、聲、光、電”等要素融入燈彩的設(shè)計(jì)應(yīng)用中，可以增強(qiáng)人與燈彩的趣味互動(dòng)與情感體驗(yàn)，使燈彩技藝煥發(fā)出新的活力。將秦淮燈彩技藝與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合，用全新的方式將秦淮燈彩呈現(xiàn)在人們的面前，更易吸引大眾的眼球。如利用數(shù)字動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)將秦淮燈彩以多維度、全方位的方式向大眾展示。不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，走融合發(fā)展道路，通過(guò)與江南古鎮(zhèn)空間設(shè)計(jì)相結(jié)合，激發(fā)秦淮燈彩的當(dāng)代價(jià)值和市場(chǎng)活力，可以促進(jìn)江南古鎮(zhèn)的特色化發(fā)展。

三、秦淮燈彩在江南古鎮(zhèn)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

將秦淮燈彩技藝應(yīng)用在江南古鎮(zhèn)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)和建筑空間上，一方面可以更好地推動(dòng)秦淮燈彩傳統(tǒng)工藝的發(fā)展創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多符合當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值體系的燈彩作品；另一方面從鄉(xiāng)村振興這一維度來(lái)考慮，秦淮燈彩的應(yīng)用設(shè)計(jì)可以很好地貼合江南古鎮(zhèn)民居的特色，具有鄉(xiāng)土氣息的民居裝飾設(shè)計(jì)也更容易被大眾所接受。

（一）秦淮燈彩在江南古鎮(zhèn)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

根據(jù)秦淮燈彩特點(diǎn)以及江南古鎮(zhèn)室內(nèi)裝飾風(fēng)格，可以從造型、色彩和圖案三個(gè)方面展開融合設(shè)計(jì)應(yīng)用。

1.獨(dú)特的造型藝術(shù)

秦淮燈彩以竹子、樹木、金屬等為主要材料，燈彩造型線條柔美，整體外觀簡(jiǎn)約大方。彩燈在造型塑造好后，裝飾以不同顏色的絹布或紙糊，再經(jīng)過(guò)染紙、晾干、壓模、扎瓣、組裝等工序，最終展現(xiàn)出多樣的視覺(jué)效果。荷花燈是秦淮燈彩中最具代表性的作品，燈彩中的很多燈籠的造型來(lái)源于中國(guó)人“討彩頭”的風(fēng)俗。如荷花燈寓意和和美美、龍燈鳳燈寓意龍鳳呈祥、金雞燈寓意一鳴驚人等。提取秦淮燈彩的外觀造型可以應(yīng)用在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，例如燈具造型、小擺件、墻面造型裝飾等方面，能很好地豐富室內(nèi)裝飾氛圍和戶主的審美趣味，具有較好實(shí)用性的同時(shí)還兼具較高的文化藝術(shù)底蘊(yùn)。在江南古鎮(zhèn)的裝飾設(shè)計(jì)中，多數(shù)人更喜愛(ài)中式或新中式的裝飾風(fēng)格，秦淮燈彩在這兩種風(fēng)格中的應(yīng)用較為合適，例如客廳的吊燈可以采用秦淮燈彩的造型設(shè)計(jì)應(yīng)用在其裝飾中，能夠很好地跟周圍中式裝修風(fēng)格融合在一起，顯得高雅不俗，耐人尋味。

2.豐富的色彩搭配

秦淮燈彩在其色彩上具有色彩亮麗、大俗大雅、鮮亮卻不嫵媚、質(zhì)樸卻不俗氣的特點(diǎn)。秦淮燈彩大多采用紅、黃、橙等色彩比較強(qiáng)烈明快的暖色調(diào)。在室內(nèi)氛圍布置中，燈彩的裝飾可以營(yíng)造一種古樸典雅的祥和氣息，用在中式裝修風(fēng)格的江南古鎮(zhèn)的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中較為適宜，因?yàn)轷r艷亮麗的色彩是吉祥如意、美滿幸福、社會(huì)和諧的象征。從整體視覺(jué)效果來(lái)看，秦淮燈彩主要圖案色彩比較亮麗、飽和度高，襯托的背景色彩則采用較為柔和的色彩，以此來(lái)凸顯其中的主要圖案，這樣主次分明、條理清晰。相較城市現(xiàn)代的裝飾審美而言，江南古鎮(zhèn)的裝飾設(shè)計(jì)更顯得獨(dú)具特色，可以更多地去挖掘具有鄉(xiāng)土氣息的裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，秦淮燈彩傳統(tǒng)工藝在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有較好的融合度。

3.精美的圖案裝飾

圖案造型是根據(jù)形象所具有的自身規(guī)律，符合人類審美的需求，再運(yùn)用圖像符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。秦淮燈彩圖案惟妙惟肖、栩栩如生，可以對(duì)具有鮮明圖案特色的燈彩為元素的圖形進(jìn)行提煉，應(yīng)用于江南古鎮(zhèn)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中進(jìn)行再創(chuàng)作，如麒麟送子燈、荷花燈、小鳥燈等。在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中圖案的應(yīng)用可以起到很好的裝飾效果，如裝飾畫、地毯、墻面等。在圖案的布置中可以有意增加一些具有連續(xù)性、故事性的圖案裝飾，增強(qiáng)空間藝術(shù)氣息的同時(shí)也表達(dá)了居住者的審美意象，這種以形寫神的圖案表現(xiàn)力正是秦淮燈彩不可缺少的基本文化內(nèi)涵。

（二）秦淮燈彩在江南古鎮(zhèn)室外空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在春節(jié)和元宵節(jié)等重要的節(jié)日，江南古鎮(zhèn)室外空間都會(huì)被各式各樣的花燈裝飾得喜氣洋洋，已成為當(dāng)?shù)孛癖姳磉_(dá)辭舊迎新、祈求吉祥和國(guó)泰民安的重要文化形式。

1.豐富室外裝飾內(nèi)容

目前裝飾設(shè)計(jì)雖然已發(fā)展得十分成熟，但大多比較前衛(wèi)新穎，具有鄉(xiāng)土氣息的裝飾品較少。燈彩藝術(shù)獨(dú)具特色，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，適合應(yīng)用在古色古香的江南古鎮(zhèn)室外空間的裝飾設(shè)計(jì)中，例如在蘇州同里古鎮(zhèn)的街巷中就可以看到很多院落門口掛著燈籠，配上木質(zhì)的古建筑，顯得十分的融洽和諧。燈彩是中國(guó)人喜慶的象征，相比一般的燈籠更具美感和藝術(shù)氣息，做工精美，圖飾紋案多樣，用在建筑的裝飾設(shè)計(jì)上也相得益彰，古樸典雅的氣息十分濃厚。尤其是在每年的春節(jié)和元宵節(jié)前后，每家每戶都掛起象征團(tuán)圓美滿的燈彩，表達(dá)著一種美好的節(jié)日寄托。

2.營(yíng)造喜慶環(huán)境氛圍

秦淮燈彩作為傳承已久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，其文化內(nèi)涵影響了一代又一代人，技藝越來(lái)越成熟，凝結(jié)了秦淮燈彩文化的人文精神。將秦淮燈彩應(yīng)用于室外空間的墻繪裝飾上，通過(guò)制作秦淮燈彩主題壁畫的形式來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，可以充分展示其文化魅力和現(xiàn)代美。壁畫形式多種多樣，主題也豐富多彩，在不同區(qū)域展示不同主題內(nèi)涵的壁畫裝飾可以很好地豐富空間裝飾氛圍和文化氣息。將燈彩廣泛應(yīng)用在古鎮(zhèn)民居的設(shè)計(jì)表現(xiàn)上，可以產(chǎn)生較好的文化效應(yīng)，深化鄉(xiāng)村建筑的文化內(nèi)涵和藝術(shù)氣息，既可以很好地宣傳弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能在潛移默化中熏陶和培育人們的文化品質(zhì)和審美情趣。

3.打造燈彩文化形象

每年江南古鎮(zhèn)都吸引了大量游客前來(lái)游覽，可以在江南古鎮(zhèn)中打造出秦淮燈彩觀賞街區(qū)，定期組織開展賞燈觀光活動(dòng)，將各式各樣的燈彩進(jìn)行展示、體驗(yàn)和售賣，豐富秦淮燈彩市場(chǎng)，提升江南古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)效益，營(yíng)造出很好的文化氛圍。同時(shí)燈彩還承擔(dān)著節(jié)日的傳統(tǒng)民俗文化任務(wù),向游人訴說(shuō)著傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展歷史、對(duì)節(jié)日的祝福等,而它本身便成為了傳統(tǒng)節(jié)日中民俗文化的重要宣傳載體。在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)還能讓更多的人認(rèn)識(shí)了解秦淮燈彩這一傳統(tǒng)工藝，既發(fā)展了傳統(tǒng)工藝又帶動(dòng)了江南古鎮(zhèn)的發(fā)展。文化是江南古鎮(zhèn)的內(nèi)涵和靈魂，也賦予了每個(gè)古鎮(zhèn)獨(dú)特的精神面貌，通過(guò)組織燈會(huì)活動(dòng)對(duì)于文化的教育和傳播具有很好的推動(dòng)作用，也為江南古鎮(zhèn)注入了文化形象的重要“靈魂”。

4.賦能古鎮(zhèn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是當(dāng)下最為流行和廣泛應(yīng)用的一個(gè)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)者將秦淮燈彩這一具有文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，依靠設(shè)計(jì)者的智慧、技能等借助于科技手段對(duì)文化資源或文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，從而生產(chǎn)出高附加值的產(chǎn)品?？梢詫⑶鼗礋舨试谕庥^、色彩搭配、燈彩形象上進(jìn)行文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)，制作成帆布袋、文化衫、明信片、手機(jī)殼、抱枕、貼紙、胸針等實(shí)用性強(qiáng)的物品。文創(chuàng)產(chǎn)品在越來(lái)越多的領(lǐng)域得到關(guān)注和認(rèn)同，秦淮燈彩文創(chuàng)產(chǎn)品可以作為一種文化載體來(lái)延續(xù)傳統(tǒng)文化的生命力，并使燈彩文化得到推廣和創(chuàng)新發(fā)展。[4]76

四、結(jié)語(yǔ)

秦淮燈彩已然不再是傳統(tǒng)意義上的照明工具，而是凝結(jié)了眾多民間藝人智慧以及表達(dá)地域文化特色的一座歷史豐碑。選取秦淮燈彩這一具有江南地域代表性的傳統(tǒng)工藝，與江南古鎮(zhèn)空間設(shè)計(jì)的融合發(fā)展分析，探究其在江南古鎮(zhèn)室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)于傳統(tǒng)工藝的發(fā)展創(chuàng)新和江南古鎮(zhèn)保護(hù)傳承的路徑研究具有十分重要的意義。