何青穎

2021年下半年，隨著國家“雙減”政策的出臺(tái)，有關(guān)素質(zhì)教育的討論被輿論推上了風(fēng)口浪尖，如何通過有效的政策調(diào)控和課程資源建設(shè)，切實(shí)提升學(xué)生的核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，是當(dāng)前橫亙?cè)诿恳粋€(gè)教育人面前的難題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）作為中國傳統(tǒng)文化中最具人間煙火氣和市井人情味的寶貴財(cái)富，理應(yīng)成為當(dāng)前中小學(xué)特色課程建設(shè)的重要內(nèi)容。云南少數(shù)民族非遺是各民族在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累下來的寶貴財(cái)富，生動(dòng)地體現(xiàn)著云南民族文化的多元性、豐富性和獨(dú)特性，具有強(qiáng)大的生命力和代表性，將非遺引入校園，不但能有效拓寬其傳承半徑，提升公眾對(duì)少數(shù)民族非遺的關(guān)注度，還能創(chuàng)新中小學(xué)美育的形式，為學(xué)校的特色課程創(chuàng)建奠定扎實(shí)基礎(chǔ)，這不僅是教育發(fā)展的客觀需求，也是新時(shí)代增強(qiáng)文化自信的重要抓手。

一、云南少數(shù)民族非遺傳承和保護(hù)的必要性

非遺屬人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的活態(tài)文化，具有不可再生性和無法替代性，在當(dāng)前信息迅速更迭的多元時(shí)代，一些依靠口傳心授的非遺文化正在面臨傳承危機(jī)，非遺的保護(hù)和傳承迫在眉睫?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》有關(guān)“非遺”的定義為：各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。它是以各種非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著豐富的審美意蘊(yùn)和美學(xué)內(nèi)涵，更承載著人們的文化鄉(xiāng)愁，是人們生活方式、思想觀念的載體。與有形的史書記載相比，非遺所承載的歷史厚重而樸素，具有很高的傳承價(jià)值。

1. 國家高度重視非遺的保護(hù)和傳承

近年來，國家對(duì)于非遺的保護(hù)和傳承非常重視。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文化興、國運(yùn)興，文化強(qiáng)，民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。”文化自信的根本立足點(diǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，非遺作為重要組成部分，在現(xiàn)代社會(huì)具有無法替代的精神引導(dǎo)作用，其保護(hù)和傳承工作任重而道遠(yuǎn)。在習(xí)近平總書記的關(guān)懷和部署下，各地都非常重視非遺的保護(hù)與傳承，目前，已建立起國家、省、市、縣四級(jí)非遺名錄體系，認(rèn)定非遺代表性項(xiàng)目10萬余項(xiàng)。與此同時(shí)，“非遺進(jìn)校園”“非遺進(jìn)景區(qū)”“非遺大講堂”等活動(dòng)廣泛開展，越來越多的非遺項(xiàng)目融入人們的生產(chǎn)生活。

2. 云南具有獨(dú)一無二的少數(shù)民族非遺資源優(yōu)勢(shì)

云南豐富的非遺能為當(dāng)代青少年提供較為感性的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)素材，并為邊疆民族地區(qū)學(xué)校的特色化發(fā)展注入活力，還可為云南少數(shù)民族非遺文化的保護(hù)和傳承開辟新路徑。云南是文化和旅游部確定的全國民族民間文化保護(hù)工程綜合試點(diǎn)省份。截至2016年12月底，國務(wù)院共批準(zhǔn)了4批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，包括代表性項(xiàng)目名錄1372項(xiàng)、擴(kuò)展項(xiàng)目名錄464項(xiàng)。云南全省共有代表性項(xiàng)目名錄90項(xiàng)、擴(kuò)展項(xiàng)目名錄20項(xiàng)，其中云南少數(shù)民族占有代表性項(xiàng)目名錄共計(jì)81項(xiàng)、擴(kuò)展項(xiàng)目名錄共計(jì)14項(xiàng)。云南省國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目總量為110項(xiàng)，其中云南少數(shù)民族項(xiàng)目總量達(dá)到95項(xiàng)，占86.36%。截至2019年初，云南省人民政府共批準(zhǔn)了4批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目總量為608項(xiàng)，包括代表性項(xiàng)目名錄526項(xiàng)、擴(kuò)展項(xiàng)目名錄82項(xiàng)。其中全省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目總量為487項(xiàng)，占總量的80.1%，其中代表性項(xiàng)目名錄共計(jì)421項(xiàng)，擴(kuò)展項(xiàng)目名錄共計(jì)66項(xiàng)，分別占80.04%和80.49%。

二、云南少數(shù)民族非遺在中小學(xué)傳承的現(xiàn)狀

從當(dāng)前非遺在中小學(xué)校園內(nèi)的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀來看，情況不容樂觀，僅停留在單點(diǎn)開發(fā)的層面，廣大教育工作者、中小學(xué)師生及其家長對(duì)非遺文化傳承的認(rèn)識(shí)僅僅停留在認(rèn)知層面，雖然部分學(xué)校也零星地開設(shè)了一些特色的非遺校本課程，但大多數(shù)流于形式，沒有對(duì)非遺的文化基因進(jìn)行深度解讀，更缺乏科學(xué)化、系統(tǒng)化、長效化的非遺文化傳承機(jī)制。傳承路徑狹窄、傳承方式單一、傳承內(nèi)容單調(diào)、傳承深度不夠、傳承廣度局限，具體表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面。

1. 對(duì)非遺傳承工作的重視不夠

目前，大多數(shù)教育工作者尚未意識(shí)到非遺傳承在弘揚(yáng)文化自信、增強(qiáng)民族自信心和自豪感方面的重要作用。換言之，沒有培養(yǎng)起將非遺文化資源與當(dāng)前課程改革進(jìn)行有機(jī)滲透的意識(shí)，由于缺乏將非遺文化引入校園特色化課程建設(shè)的有效機(jī)制，很多學(xué)校的非遺特色課程僅僅流于表面，并沒有將非遺文化的精髓進(jìn)行有機(jī)傳承。由于缺乏相應(yīng)的政策支持和平臺(tái)搭建，中小學(xué)校的非遺傳承工作就無法獲得充分的條件支撐，一方面，大量的非遺傳承項(xiàng)目面臨后繼無人即將失傳的尷尬局面;另一方面，學(xué)校僅能憑借校園內(nèi)有限的師資力量進(jìn)行單點(diǎn)的傳承，學(xué)生能接觸到的非遺文化內(nèi)容有限，豐富的非遺文化資源與學(xué)校課程開發(fā)無法做到準(zhǔn)確對(duì)接、有機(jī)融合，所帶來的直接后果就是傳承的專業(yè)性和覆蓋面均不足，傳承的效果也在一定程度上受到影響。

2. 傳承模式單一，特色和亮點(diǎn)凸顯不夠

由于缺乏系統(tǒng)設(shè)計(jì)和專業(yè)引領(lǐng)，當(dāng)前非遺進(jìn)校園呈現(xiàn)出“散兵游勇”的單點(diǎn)傳承狀態(tài)，傳承的科學(xué)性和系統(tǒng)性有待加強(qiáng)。從傳承類型來看比較局限，當(dāng)前中小學(xué)校引入的非遺特色課程主要以民間美術(shù)、傳統(tǒng)音樂和戲劇、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)體育等幾大板塊為主，對(duì)于活態(tài)的非遺文化資源挖掘不夠，傳承的廣度和深度也有待提升;從傳承的方式來看也較為單一，絕大部分學(xué)校是以校內(nèi)師資的力量為主，仍舊以教師講授為主，學(xué)生缺乏可觀可感的實(shí)際操作平臺(tái);從傳承的模式來看，尚未建立起家、校、社多方合作的立體非遺傳承模式，校外非遺資源對(duì)非遺進(jìn)校園的支持力度尚未凸顯，校外非遺研學(xué)基地匱乏，少數(shù)學(xué)校雖引入了第三方機(jī)構(gòu)，但對(duì)非遺所蘊(yùn)含的深層次文化挖掘做得不夠，傳承的方式單一，傳承的效果不盡如人意，非遺傳承人與中小學(xué)生的有機(jī)連接有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

三、非遺進(jìn)中小學(xué)校園的策略

早在2011年國家頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中就強(qiáng)調(diào)：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育?！苯逃吭?021年5月6日的新聞發(fā)布會(huì)上指出：“開齊開足上好美育課程，進(jìn)一步完善大中小學(xué)相銜接的美育課程體系，落實(shí)各學(xué)段美育課程基本要求，不斷拓寬美育課程領(lǐng)域?！睂⒎沁z文化納入國民教育體系，為人們利用美術(shù)資源、推進(jìn)“非遺進(jìn)校園”，促進(jìn)非遺文化的傳承、創(chuàng)新中小學(xué)美育教學(xué)形式、培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)提供了新思路，指明了新方向。在國家大力倡導(dǎo)“五育并舉”的教育理念下，結(jié)合新時(shí)期“雙減”工作要求，筆者認(rèn)為，應(yīng)該從如下幾個(gè)方面著力推進(jìn)“非遺進(jìn)校園”的傳承工作，加快推進(jìn)云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與課程資源的深度融合。

1. 構(gòu)建獨(dú)具特色的非遺特色校本課程體系

課程是凸顯一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)特色的核心競爭力和重要抓手，在當(dāng)前國家、地方和校本三級(jí)課程管理體系的大背景下，校本課程對(duì)于凸顯學(xué)校辦學(xué)特色的重要性不言而喻，云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為特色校本課程的研發(fā)注入新活力，學(xué)校應(yīng)該緊扣云南本土的非遺文化特色，開發(fā)具有地方性和民族性的非遺特色課程，如滇派風(fēng)箏、瓦貓、年畫、泥塑、面塑、瓢畫、剪紙、刺繡、植物染、篆刻、繩結(jié)、民間雕塑、皮雕、木工技藝、陶藝、茶藝、滇劇、花燈、皮影戲、射藝、二十四節(jié)氣等一系列既有利于學(xué)生綜合素養(yǎng)提升，又能促進(jìn)少數(shù)民族非遺文化傳承的特色課程，將這些課程滲透到學(xué)校的課后服務(wù)、學(xué)校大型活動(dòng)、綜合實(shí)踐課程中，切實(shí)提高學(xué)生的審美情趣和文化素養(yǎng)，增強(qiáng)民族自信心和文化認(rèn)同感，從小培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)和傳承少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，構(gòu)建以美育為抓手的“五育并舉”教育發(fā)展新格局。

非遺傳承的首要工作是要加強(qiáng)科學(xué)規(guī)劃和系統(tǒng)謀劃，應(yīng)結(jié)合云南的地域特點(diǎn)和文化優(yōu)勢(shì)，從浩如煙海的云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，遴選出適合中小學(xué)生興趣特色的項(xiàng)目，緊扣學(xué)段特點(diǎn)和學(xué)生興趣發(fā)展的特點(diǎn)，選擇內(nèi)涵豐富、易于推廣和實(shí)施、可操作性強(qiáng)、傳承效果佳的非遺項(xiàng)目，在中小學(xué)構(gòu)建起以非遺為主題的中小學(xué)特色美育課程體系，并將它與學(xué)校美育和勞動(dòng)教育工作緊密結(jié)合起來，將散落在民間的非遺資源進(jìn)行深度挖掘和提煉，并提煉出可以復(fù)制和落地的課程模式，巧妙地嵌入中小學(xué)校園的課程體系和綜合實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生潛移默化地感受到非遺的獨(dú)特魅力，從小樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，激發(fā)愛國熱情，提升文化自信，營造少數(shù)民族非遺保護(hù)和傳承的教育環(huán)境和文化場域。

2. 打造以非遺為主題的家校社“三位一體”的文化傳承場域

非遺的傳承是一個(gè)需要全社會(huì)普遍參與的系統(tǒng)工程，僅憑借學(xué)?；蛘叻沁z傳承人單方面的力量很難達(dá)到理想的效果，必須采取校內(nèi)外相結(jié)合的方式來開展，充分調(diào)動(dòng)政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)、非遺傳承人及相關(guān)機(jī)構(gòu)力量，積極發(fā)揮非遺傳承中心、民間非遺傳承人、非遺文化推廣機(jī)構(gòu)的專業(yè)引領(lǐng)作用，才能讓非遺之花開遍校園，進(jìn)而構(gòu)建起家校社“三位一體”非遺傳承的閉環(huán)，通過“非遺進(jìn)校園”“非遺進(jìn)課堂”“童眼看非遺”“非遺研學(xué)營”等活動(dòng)搭建橋梁，打造家校合作、校企合作的非遺傳承文化場域。在校園內(nèi)，從非遺主題活動(dòng)設(shè)計(jì)、非遺環(huán)境創(chuàng)設(shè)、非遺研學(xué)營地建設(shè)、非遺綜合實(shí)踐活動(dòng)組織等方面著力，創(chuàng)設(shè)全方位、全學(xué)科、全體系的非遺傳承路徑，將非遺的文化基因滲透到學(xué)校的日常教育教學(xué)活動(dòng)以及校園的每個(gè)角落環(huán)境中，讓非遺的傳承成為學(xué)生文化的自覺。

當(dāng)然，非遺的傳承也并非一蹴而就，如何突破學(xué)?，F(xiàn)有的條件限制和空間、場地、人員的制約，讓非遺的保護(hù)及傳承更加多元化、系統(tǒng)化、趣味化和通識(shí)化，逐步構(gòu)建“以學(xué)生為中心”“以非遺為核心”“以課程和活動(dòng)為載體”的中小學(xué)幼兒園非遺傳承模式是今后很長一段時(shí)間亟待攻堅(jiān)的難題。未來需要緊扣中小學(xué)校的課程特色構(gòu)建和學(xué)生核心素養(yǎng)提升這個(gè)根本著力點(diǎn)，探尋“非遺進(jìn)校園”的創(chuàng)新發(fā)展路徑，有效拓寬云南少數(shù)民族非遺在中小學(xué)校園內(nèi)的傳播范圍，優(yōu)化傳承效果，打造云南少數(shù)民族非遺的創(chuàng)新傳承模式。

【本文系云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的路徑方式創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為YB2021079）研究成果】

◇責(zé)任編輯 晏祥輝◇