⊙馮昊雯 薛晉文 ［太原師范學(xué)院，太原 030002］

春晚是傳統(tǒng)年俗文化創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展的典型體現(xiàn)，是舊式祈福、守歲等民俗傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)換和延伸，春晚的意義不只是聯(lián)歡娛樂(lè)，家園尋根和家國(guó)認(rèn)同價(jià)值尤為重要。2022 年的虎年春晚以“?；①R歲，歡樂(lè)祥瑞”為主題，秉持“守正創(chuàng)新，出彩出新”的創(chuàng)作原則，注重思想性、藝術(shù)性和技術(shù)性的相互結(jié)合和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，在“有傳統(tǒng)的現(xiàn)代”和“有現(xiàn)代的傳統(tǒng)”中彰顯了國(guó)家年俗儀式的必要性和重要性。

一、在濃郁的家國(guó)情懷中把根留住

家庭是中國(guó)社會(huì)的本位，個(gè)人到家庭再到國(guó)家，構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)關(guān)系的基本版圖和脈絡(luò)，家國(guó)一體或家國(guó)同構(gòu)的觀念由此而來(lái)，中外哲人對(duì)此都有共同的看法和觀點(diǎn)。比如，黑格爾視中國(guó)的民族精神為一種“家庭的精神”，陳獨(dú)秀認(rèn)為“家庭本位”與“個(gè)人本位”是東西社會(huì)之根本差異，李澤厚曾說(shuō)，中國(guó)社會(huì)以雙向親子之愛(ài)和兄弟之愛(ài)為軸心建構(gòu)一切?？梢?jiàn)，由倫理和親情凝聚成的家國(guó)情懷是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本所在，也是年俗文化傳統(tǒng)的主要內(nèi)涵，借助年俗儀式既彰顯了家庭的中心地位，又依托年俗文化向勤勞勇敢的個(gè)體生命致敬，在親情倫理守望中抵達(dá)了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系再凝聚和再出發(fā)的目標(biāo)。通俗而言，春節(jié)即意味著回家過(guò)年，只因?yàn)?，家庭是修身、齊家和治國(guó)平天下的原點(diǎn)，回家過(guò)年集家庭本位、倫理孝悌，以及尋根懷舊、感恩報(bào)償?shù)热f(wàn)千民族精神于一體，這是年俗文化長(zhǎng)盛不衰的主要原因，在虎年春晚中，家國(guó)情懷的內(nèi)容同樣耐人尋味。例如，本屆春晚喜慶吉祥的大型開(kāi)場(chǎng)舞《歡樂(lè)吉祥年》非常接地氣，在歡快明朗和溫情脈脈中激發(fā)了人們面對(duì)日月其邁，歲律更新和團(tuán)聚守望的萬(wàn)種情思，一種時(shí)光流逝卻親情不老的家國(guó)精神油然而生，家國(guó)是夢(mèng)想飛翔的起點(diǎn)和落點(diǎn)，年或過(guò)年就是我們?cè)诩覉@中來(lái)來(lái)往往的每一個(gè)重要站點(diǎn)，也是維系家國(guó)情感和汲取個(gè)體生命再出發(fā)的蓄水池和加油站。譬如，像《父與子》《喜上加喜》《休息區(qū)的故事》這樣的小品，有效地傳達(dá)了中國(guó)民眾對(duì)家和萬(wàn)事興這一美好夙愿的永恒追求，內(nèi)蘊(yùn)著中華民族勤儉節(jié)約、默默奉獻(xiàn)和守望相助的優(yōu)秀民族品格，在快速現(xiàn)代化和都市化進(jìn)程中，這些民族精神和時(shí)代精神共同照亮了華夏子孫前行的道路，每一個(gè)平凡個(gè)體的犧牲奉獻(xiàn)構(gòu)筑起了堅(jiān)固的家國(guó)豐碑。事實(shí)上，就連音樂(lè)短劇《萬(wàn)象回春》和歌曲《你是我生命中的禮物》，反映和贊頌的仍舊是相互依偎、故土難離、舐?tīng)偾樯詈图冶忍齑蟮谋菊婷褡迩楦校瑒≈械拇笙蠛推渌麆?dòng)物對(duì)家園和父母的戀戀不舍猶如此，人心和人情更何以堪？此外，相聲《歡樂(lè)方言》、歌曲《愛(ài)在一起》《黃河 長(zhǎng)江》，以及原生態(tài)情景表演《土地的歌》，反復(fù)吟詠念叨的都是民族精神家園和心靈港灣的動(dòng)人故事，黃河和長(zhǎng)江兩岸既是中華民族家國(guó)肇始的源頭，也是我們家國(guó)文化根脈的萌芽成長(zhǎng)福地，而今的我們正是這些家國(guó)文化的傳承者和守望者，中國(guó)人家比天大和情比水長(zhǎng)的集體情結(jié)由此而來(lái)。

二、在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化中面向未來(lái)

民族文化是民族文藝的根脈，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展是新時(shí)代文化復(fù)興的最強(qiáng)中國(guó)之聲，虎年春晚創(chuàng)作者在知行合一中率先探索嘗試，在守正創(chuàng)新中抵達(dá)了固本培元和培根鑄魂的理想境界。例如，創(chuàng)意音舞詩(shī)畫(huà)節(jié)目《憶江南》極富特色和美感，以傳世名作《富春山居圖》為底本，馮遠(yuǎn)征化身詩(shī)人游于畫(huà)中，阿云嘎、楊宗緯等化身漁父蕩舟湖上，濮存昕化身讀書(shū)人吟詩(shī)亭中，李立群化身行者賞玩山水，他們或吟或誦，將中國(guó)古典詩(shī)詞意境之美娓娓道來(lái)，在青山秀水間帶領(lǐng)觀眾尋味江南，將古代文人士子獨(dú)立之精神、自由之思想的生存狀態(tài)很好地呈現(xiàn)出來(lái)。創(chuàng)作者借助現(xiàn)代數(shù)媒技術(shù)成功重構(gòu)和復(fù)現(xiàn)古代生活，立體影像和漁樵耕讀場(chǎng)景瞬間完美入畫(huà)，富春江兩岸的古韻、古風(fēng)和古情撲面而來(lái)，在古人泛舟、古韻綿延、古風(fēng)浩蕩和古情纏綿中令人心馳神往，在意象、意境和意念中生發(fā)出的思古之幽情噴薄欲出，在現(xiàn)代中國(guó)和古老中國(guó)的轉(zhuǎn)瞬穿越中面面相覷并相互拷問(wèn)，我們來(lái)自何方、去往何處？一系列古老而現(xiàn)代的生存哲學(xué)命題敲擊著中華兒女的精神世界。譬如，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》堪稱近年來(lái)的春晚經(jīng)典節(jié)目之一，《只此青綠》的創(chuàng)作靈感來(lái)源于《千里江山圖》，是北宋畫(huà)家王希孟的早期代表作，也是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，用絢麗的青綠色調(diào)交織描繪了千里江山的恢弘氣象。本節(jié)目的絕妙之處在于對(duì)宋元文人士子風(fēng)骨的精準(zhǔn)刻畫(huà)和傳神演繹，北宋文化是中國(guó)文化高原上起高峰的重要階段之一，文人士子的冷峻超拔、清雅洗練、自信高潔、吐納萬(wàn)物和昂揚(yáng)進(jìn)取的風(fēng)骨躍然于熒屏之上。這是一股清峻通透和風(fēng)流倜儻的時(shí)代清流，這是一種特立獨(dú)行和卓爾不群的時(shí)代審美理想，這是一脈由魏晉風(fēng)度傳承沿襲而來(lái)的宋元風(fēng)度。代表了一個(gè)時(shí)代文化自覺(jué)和文化自信的新高度，可以說(shuō)，節(jié)目在悅耳悅目中抵達(dá)了悅志悅神的理想境地，創(chuàng)作者賦予了山水客體真情實(shí)感和時(shí)代力量，于是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象就具有了生命情感，這些意象借助審美興奮中心獲得整體升華。經(jīng)過(guò)人物的演繹和音樂(lè)的烘托，情景交融和韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間勃然而生，富含時(shí)代力量的意境之美隨機(jī)產(chǎn)生。而今在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的召喚之下，我們的時(shí)代和社會(huì)需要賡續(xù)傳承這樣的唐宋古韻和古風(fēng)。

不僅如此，創(chuàng)意舞蹈《金面》、景觀太極《行云流水》、武術(shù)短劇《乳虎嘯春》和戲曲《生生不息梨園情》均是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的典型體現(xiàn)。尤其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的呈現(xiàn)匠心獨(dú)運(yùn)，景觀太極《行云流水》突破傳統(tǒng)舞臺(tái)的時(shí)空限制和拘囿，幾位武術(shù)高手身著白衣飄然而來(lái)，在三座現(xiàn)代化都市的高樓之巔行云流水般盡情展示絕活。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞，人與自然共生，為傳統(tǒng)武俠文化精神注入了剛?cè)岵?jì)的中國(guó)靈魂，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性魅力油然而生，賦予了武俠文化經(jīng)久不衰和古為今用的意味和美感。總之，這些節(jié)目令人對(duì)底蘊(yùn)深厚的文博資源和文化遺產(chǎn)心生敬畏之情，其間內(nèi)蘊(yùn)著運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的規(guī)律、知常明禮的忠告、家道人倫的戒律，以及家國(guó)一體的深刻內(nèi)涵，創(chuàng)作者在厚植民族文化自信的良苦用心之外，其時(shí)代規(guī)勸意義和當(dāng)代警示作用不言而喻。由此看去，實(shí)現(xiàn)民族精神資源的文化自覺(jué)和現(xiàn)代闡釋，是解決文化資源當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題的必由之路。唯有實(shí)現(xiàn)古老現(xiàn)代兩種文化你中有我、我中有你的交流和交融，我們的民族文化才會(huì)不孤獨(dú)、不寂寞，才能煥發(fā)出照耀當(dāng)代生存困惑的思想光芒，這樣的民族文化才有希望與未來(lái)。換句話說(shuō)，民族的精神、時(shí)代的內(nèi)容和大眾化的形式，是春晚文化類節(jié)目創(chuàng)新繞不過(guò)去的創(chuàng)新規(guī)律，實(shí)現(xiàn)有思想的娛樂(lè)和有娛樂(lè)的思想，是春晚節(jié)目推陳出新的必經(jīng)之路?？梢?jiàn)，只有不斷追求創(chuàng)新，春晚藝術(shù)的生命之樹(shù)才能不斷煥發(fā)出新的光彩。

三、在發(fā)展煩惱的自我剖析中茁壯成長(zhǎng)

文藝的魅力在于反思現(xiàn)實(shí)并撫慰人生，優(yōu)秀的藝術(shù)應(yīng)該既能夠解剖社會(huì)發(fā)展中的痛點(diǎn)和盲點(diǎn)，又能夠?yàn)槌綍r(shí)代的陳腐之氣提供希望和引領(lǐng)?；⒛甏和硇∑贰哆€不還》和《發(fā)紅包》等節(jié)目發(fā)揮了四兩撥千斤的藝術(shù)警醒作用，這些作品在小切口、大深入，小主題、大思想，小故事、大情懷中收到了出奇的傳播效果。小品《還不還》中的老賴為了躲避還債無(wú)所不用其極，在金錢的誘惑下逐漸迷失朋友、迷失親人、迷失自我，反映了受物質(zhì)異化和拜金主義影響導(dǎo)致的某種人格殘缺，呈現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展和個(gè)體成長(zhǎng)中的普遍煩惱。作品選取大家心領(lǐng)神會(huì)又深惡痛絕的生活亂象和典型現(xiàn)象為表現(xiàn)內(nèi)容，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理獲得了“驅(qū)邪氣、扶正氣”的審美效果。其中，將極具諷刺性、幽默性、夸張性的故事橋段拋給觀眾，供人娛樂(lè)、想象和思考。這些具有批判性和諷刺性的節(jié)目可以說(shuō)虎虎生威，在既解悶又解氣中引發(fā)了億萬(wàn)觀眾的強(qiáng)烈共鳴，在笑點(diǎn)、賣點(diǎn)和淚點(diǎn)齊飛中讓人五味雜陳，值得全社會(huì)深長(zhǎng)思之。這樣的小品藝術(shù)是社會(huì)健康發(fā)展中正氣壓倒邪氣的幫忙者，沒(méi)有在粉飾現(xiàn)實(shí)中淪為時(shí)代進(jìn)步的幫閑者，這一點(diǎn)尤其值得肯定和點(diǎn)贊。可見(jiàn)，電視文藝的魅力在于反思現(xiàn)實(shí)并慰藉人生，無(wú)法針砭時(shí)弊和懲惡揚(yáng)善的電視藝術(shù)猶如稻草人，優(yōu)秀的藝術(shù)既應(yīng)逼問(wèn)和解剖社會(huì)的烏煙瘴氣，又能超越時(shí)代的庸俗之氣，藝術(shù)作品不只是供人娛樂(lè)消遣，更應(yīng)在娛樂(lè)之時(shí)能夠給人類和社會(huì)帶來(lái)頓悟和思考，借此去批判社會(huì)的污泥濁水，去高揚(yáng)和激勵(lì)人類理想的實(shí)現(xiàn)，這樣的藝術(shù)才稱得上為時(shí)代負(fù)責(zé)的精品力作。

不僅如此，本年度春晚的亮點(diǎn)還有很多，首次嘗試豎屏轉(zhuǎn)播很有特色，實(shí)現(xiàn)了從“客廳春晚”向“掌上春晚”的深刻轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步彌合了文化與技術(shù)的界限。然而，虎年春晚并非白璧無(wú)瑕，今后應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)言類節(jié)目方面進(jìn)行大膽創(chuàng)新和創(chuàng)造，任何傳得開(kāi)和立得住的作品其實(shí)都來(lái)自大地和大道之中。