田志偉　倉詩建

【摘要】 從天津民間節(jié)令玩具老虎耷拉的發(fā)展進(jìn)程出發(fā)，深入分析玩具的藝術(shù)特性，深化對(duì)民間玩具老虎耷拉再設(shè)計(jì)的思考，旨在探索天津民間節(jié)令玩具發(fā)展的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路，提升其知名度與影響力。通過對(duì)老虎耷拉的發(fā)展概況進(jìn)行梳理，深入分析玩具的藝術(shù)特色，結(jié)合對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的總結(jié)，提煉出老虎耷拉的再設(shè)計(jì)方向。天津民間節(jié)令玩具老虎耷拉經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展周期，積累了深厚的民間文化，逐步形成了鮮明的藝術(shù)特色。通過對(duì)老虎耷拉的發(fā)展概況與藝術(shù)特性深入挖掘和梳理，將民間傳統(tǒng)玩具與現(xiàn)代人的生活需求結(jié)合，制定出一套更加適合老虎耷拉的再設(shè)計(jì)途徑。

【關(guān)鍵詞】 節(jié)令玩具;老虎耷拉;藝術(shù)特性;民俗文化;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】J529? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）16-0065-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.16.021

玩具，也就是人們用來“玩”的器具，在民間一般俗稱為“耍貨”。我國傳統(tǒng)玩具歷史悠久，宋代吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷十三道：“杭州大街，買賣晝夜不絕。四時(shí)玩具……”至此，“玩具”一詞方才始見，并長期沿用至今。玩具也中華傳統(tǒng)文化的重要代表，同時(shí)又是廣大人民群眾日益向往美好生活的縮影。中國傳統(tǒng)玩具按用途特點(diǎn)分可以分為節(jié)令玩具、觀賞玩具、音響玩具、益智玩具、健身玩具、實(shí)用玩具、其他玩具等七大類別，其中節(jié)令玩具主要是特指在某些傳統(tǒng)節(jié)日中的應(yīng)時(shí)性玩具，一般帶有較強(qiáng)的時(shí)間性，與民俗活動(dòng)緊密聯(lián)系，同時(shí)是民俗活動(dòng)的主要組成部分。近年來，國內(nèi)的一些學(xué)者也開始重視傳統(tǒng)民間玩具的發(fā)展和研究，例如金玉潔等人深入分析了中國玩具行業(yè)以及民間玩具的現(xiàn)狀，提出我國民間玩具再設(shè)計(jì)研究的基本思路[1];蘇亞萍以中國傳統(tǒng)玩具風(fēng)車在現(xiàn)代環(huán)境研究為視角，探討如何用巧妙的設(shè)計(jì)把傳統(tǒng)玩具與生活環(huán)境、當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合，把中華文化元素更好地傳承下去[2];林謀望認(rèn)為多數(shù)玩具滿足娛樂的功能，但缺少情感交互、文化傳播、品牌意識(shí)等差異化硬核競(jìng)爭(zhēng)力，主張傳統(tǒng)民族玩具與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，將民族育兒智慧的結(jié)晶、玩物尚志的精神、實(shí)踐類手工作坊體驗(yàn)融入現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)之中[3]。然而這些學(xué)者對(duì)中國傳統(tǒng)民間玩具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論內(nèi)容有所提及，針對(duì)具體實(shí)踐沒有詳細(xì)的論述，基于此以天津傳統(tǒng)玩具老虎耷拉為例，試圖深化民間傳統(tǒng)玩具在當(dāng)代發(fā)展的創(chuàng)新思考，以期對(duì)天津民間傳統(tǒng)玩具的傳承發(fā)展有所助益。

一、老虎耷拉的發(fā)展概況

天津古代因漕運(yùn)活動(dòng)而逐漸興起，由于最初的百姓來自全國各地，形成了五方雜處之局，所以天津民間娛樂文化呈現(xiàn)出多姿多彩的景象[4]。天津的老虎耷拉作為民間傳統(tǒng)玩具中較為流行的一種，如圖1，屬于節(jié)令玩具。它不僅是玩具的一部分，也是很多人的童年生活的美好回憶，同時(shí)又是天津端午節(jié)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗的應(yīng)時(shí)之物，豐富了百姓的文化生活。

老虎耷拉是一個(gè)用零碎布頭手工縫制的民俗裝飾玩具。將縫制好的老虎、粽子、掃帚、簸箕、葫蘆、辣椒、蟾蜍、壁虎等形狀的荷包，用細(xì)紅線穿連起來，加上尾部的小穗子裝飾，通常有一尺多長，每一個(gè)小荷包均飽含藝術(shù)特色。因最上方是一只布老虎，故稱為“老虎耷拉”。每逢端午節(jié)，家中老人將手縫的老虎耷拉系掛在孩子的衣領(lǐng)后面，寓意平安吉祥。因此，端午節(jié)佩掛老虎耷拉也成為天津人心中的“老例兒”，可見老虎耷拉在天津端午民俗活動(dòng)中占據(jù)重要地位。

老虎耷拉掛在孩子身上盡管是個(gè)不起眼的小玩意兒，可是其歷史根源卻源遠(yuǎn)流長。東漢時(shí)期，在五月五日，兒童手臂、胳膊、胸前，或蚊帳、搖籃等處都會(huì)系上消災(zāi)祈福的五彩絲線或絨線，名曰：“長命縷”。民間以為青、紅、白、黑四色象征東、南、西、北四方，黃色象征中央，于端午節(jié)系此五彩絲線，可以免除瘟病，使人長壽健康。東漢時(shí)期的“長命縷”又名“避兵繒”，在百姓心中也寄托了躲避戰(zhàn)禍、向往和平的美好愿望。

到了宋代，經(jīng)濟(jì)的繁榮也促進(jìn)了人們對(duì)節(jié)令玩具精細(xì)化的追求，在北方地區(qū)出現(xiàn)“彩絲系虎”。端午之前家中婦女提前用田間采來的各種花草染好五色線編結(jié)成為各種形狀的“符”，如菱形、方形、三角形、虎頭形、粽子形等，往這些“符”中塞滿艾葉，串在一起，戴在釵頭上，或系在小孩的肩上。百姓認(rèn)為將制作好的彩絲系虎佩戴在身上滿七天，便可不受蚊蟲叮咬，驅(qū)災(zāi)辟邪。

明清時(shí)期，天津在端午節(jié)節(jié)令玩具的制作已經(jīng)有了大的改變，裝飾形式也有了變化。小老虎是用蠶繭殼包黃綢畫上老虎花紋制成，在裝飾上添加葫蘆、蛇、蟾蜍、蝎子、剪刀、笤帚、簸箕、蒜頭、粽子和香囊等荷包，用紅色繩子串聯(lián)。因此串兒飾品打頭的是獸中之王老虎，因此天津百姓將其命名為老虎耷拉。

老虎耷拉陪伴了天津衛(wèi)一代又一代孩童的成長。但伴隨社會(huì)高速發(fā)展和人類認(rèn)知水平的提高，傳統(tǒng)的老虎耷拉的設(shè)計(jì)形式已經(jīng)滿足不了現(xiàn)代人的審美水平，并且當(dāng)下市場(chǎng)上的玩具趣味性、可玩性較強(qiáng)，材質(zhì)也更加安全環(huán)保以及舒適，具有高科技的特點(diǎn)[1]，而老虎耷拉作為節(jié)令玩具還停留在手工藝階段，對(duì)于新材料和工藝也沒有廣泛利用，觀賞有余但脫離了玩具的基本屬性——娛樂性，所以在如今的玩具市場(chǎng)中，老虎耷拉經(jīng)受不住智能玩具的沖擊?，F(xiàn)如今每到端午節(jié)前夕鮮少在天津的大街小巷看到售賣老虎耷拉的身影?；诖?，深入分析老虎耷拉的藝術(shù)特色，深化對(duì)老虎耷拉創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思考，并提出具體發(fā)展策略，以期對(duì)天津民間傳統(tǒng)玩具傳承發(fā)展有所助益。

二、藝術(shù)特性分析

（一）對(duì)比強(qiáng)烈的鮮艷色彩

天津“老虎耷拉”在色彩上選用鮮艷且對(duì)比強(qiáng)烈的色彩[5]。首先，在天津傳統(tǒng)民俗文化中認(rèn)為高飽和色彩大紅大綠是吉利的表現(xiàn)。其次，老虎耷拉主要為兒童制作，色彩上也選擇兒童喜歡的鮮艷色彩。最后一點(diǎn)也是較為關(guān)鍵的，老虎耷拉來源于民間，現(xiàn)實(shí)生活中的百姓長期處于勞動(dòng)的狀態(tài)，平時(shí)接觸到的也是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具，生活較為單調(diào)，因此百姓對(duì)于鮮艷顏色有著巨大的激情和追求。在配色方案上也是從生活的自然界中獲取靈感，提取大自然中強(qiáng)烈對(duì)比的顏色運(yùn)用到老虎耷拉的設(shè)計(jì)中。例如紅花綠葉的顏色組合，鮮艷的顏色與大自然相互配合使其具有濃厚的自然氣息。老虎耷拉是天津地區(qū)端午節(jié)民俗文化的重要產(chǎn)物，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著烘托整個(gè)端午節(jié)的節(jié)日氣氛的重要角色，所以天津地區(qū)的傳統(tǒng)手藝人通常選擇飽和度較高，面積較大的色彩為主加以裝飾。在制作的過程中首先運(yùn)用顏色純度極高的布料塑造老虎耷拉的整體造型，在視覺效果上給人一個(gè)巨大的沖擊，同時(shí)具有吸引人注意力的效果。在色彩選擇上，如紅色、黃色、綠色等。他們還會(huì)搭配一些中間色，使色彩的整體效果有強(qiáng)烈對(duì)比和柔和色調(diào)兼具的調(diào)和效果，具有一定調(diào)和統(tǒng)一的美感。這樣的顏色搭配方法承載了勞動(dòng)人民豐富的藝術(shù)創(chuàng)造才能，同時(shí)也是手藝人從古至今長期實(shí)踐形成的智慧結(jié)晶。而老虎耷拉大膽張揚(yáng)的顏色搭配方法構(gòu)建出天津地區(qū)獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，所制造出來的玩具有著鮮艷奪目的美術(shù)效果，因此受到了天津百姓的廣泛歡迎。

（二）方便可取的生活材料

天津地處海河五大支流南運(yùn)河、子牙河、大清河、永定河、北運(yùn)河的匯流處和入?？冢赜小熬藕酉律摇薄昂雍Ｒ獩_”之稱。天津市距北京市120公里，是中國拱衛(wèi)京畿的要地和大門。天津市良好的地理位置為本土民間玩具的材料創(chuàng)造了更多選擇的空間[4]。老虎耷拉在制作的過程中往往從日常生活中取材，采用生活中婦女做針線時(shí)剩下的碎布材、彩色絲線、艾草等。所用材料大部分都來自生活和自然，通過簡(jiǎn)單的加工工藝，就能成為玩具。因此老虎耷拉凸顯天津地方特點(diǎn)，有濃厚的自然氣息，展示出來天津人民的淳樸和善良。老虎耷拉是民間藝人手工打造的玩具，在制作的過程中注重材料傳遞出的手感，也在乎使用者的心理感受。在制作工藝上能夠充分表達(dá)所利用材料的特點(diǎn)，經(jīng)過巧妙的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出賞心悅目的玩具。

（三）簡(jiǎn)單質(zhì)樸的玩具造型

老虎耷拉用布材料作為外殼，進(jìn)行形狀塑造的軟雕塑，內(nèi)部用艾草和棉花填充，表面裝飾有布貼花、刺繡等。在一條長長的絨線最上方懸掛著老虎，中央則掛了五個(gè)小毒蟲，分別是蝎子、蜘蛛、蜈蚣、蛇以及金蟾，最下端則會(huì)懸掛粽子、笤帚、簸箕等小裝飾品?，F(xiàn)實(shí)物象中的森林之王通過民間藝人們的巧妙設(shè)計(jì)后，在外形上顯得憨態(tài)可掬、虎虎生威，如圖2。正是這種稚拙可親、天真爛漫的老虎造型，滿足了當(dāng)時(shí)稚童的審美心理與藝術(shù)鑒賞水平。老虎耷拉的整體造型是對(duì)老虎、粽子、掃帚、簸箕、葫蘆、辣椒、蟾蜍、壁虎等物質(zhì)的一種再現(xiàn)，具有比較強(qiáng)的寫實(shí)性，但是老虎耷拉的造型并不完全以這種具象的自然物質(zhì)為基礎(chǔ)，而只是把它當(dāng)作情感輸出的物質(zhì)媒介。當(dāng)這種物化性的自然形象，通過在民間藝術(shù)家的思想中進(jìn)行意象性流動(dòng)，然后反映在作品上就構(gòu)成了由意境和情感融合而創(chuàng)造出的新物象形態(tài)。這種物象形式讓人感覺簡(jiǎn)單質(zhì)樸。老虎耷拉的藝術(shù)造型自由豪放、形式簡(jiǎn)練概括，動(dòng)作活潑夸張。老虎耷拉凝聚了我國勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生產(chǎn)中的豐富經(jīng)驗(yàn)和天然淳樸的藝術(shù)風(fēng)格，并與傳統(tǒng)宮廷玩具的矯揉造作、精美絕倫有著鮮明的差異。

（四）消災(zāi)祈福的美好寓意

老虎耷拉作為天津端午節(jié)特有的玩具，同時(shí)有著某些象征性的意義，包括驅(qū)邪納祥等。由于芒種過后，氣候逐漸轉(zhuǎn)暖，各種蚊蟲也開始大量滋生，同時(shí)某些容易引起瘟疫的流行性病毒開始大量傳播，對(duì)抵抗力較低的嬰幼兒造成許多身體疾病。因此，在古代時(shí)就把五月稱為“惡月”，要防“五毒”，即蛇、蝎、蜈蚣、壁虎和蟾蜍等五種害蟲。天津衛(wèi)就在農(nóng)歷五月初五的這一天將老虎耷拉系在孩子的身上，來驅(qū)邪避害，保護(hù)孩子健康平安。老虎耷拉兒選用的幾樣動(dòng)物和物件兒也都頗有講究，除了老虎，蛇、蝎、蟾蜍等都是“五毒”，意在以毒攻毒。笤帚、簸箕等消災(zāi)驅(qū)塵，剪刀能剪除邪災(zāi);葫蘆取諧音“福祿”，也是裝載靈丹妙藥的器物，如圖3;粽子更是時(shí)令吃食，為端午節(jié)的象征。加之這幾樣的顏色湊在一起，赤橙黃綠，五顏六色，賞心悅目，美不勝收。集美好寓意和漂亮裝飾于一體，老虎耷拉的荷包內(nèi)加入了艾草，清香撲鼻，孩子們掛一串老虎耷拉在戶外玩耍時(shí)可以起到驅(qū)除蚊蟲的功效，可謂民俗與科學(xué)防疫的有機(jī)結(jié)合。

三、老虎耷拉的再設(shè)計(jì)

通過對(duì)傳統(tǒng)民間玩具老虎耷拉的藝術(shù)特色分析與研究，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)大眾對(duì)于玩具的喜好選擇，把傳統(tǒng)民間老虎耷拉玩具設(shè)計(jì)成趣味性、創(chuàng)新性、功能性兼具的產(chǎn)品，使其不僅僅作為一個(gè)靜態(tài)的玩具，在保留天津特色的元素和工藝的同時(shí)，設(shè)計(jì)出更符合現(xiàn)代人審美的產(chǎn)品。

（一）傳統(tǒng)與新技術(shù)的融合

伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，兒童玩具的種類也發(fā)生了翻天覆地的變化。除了我國的傳統(tǒng)玩具外，運(yùn)用人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的兒童智能玩具迅速占領(lǐng)了國內(nèi)市場(chǎng)，給傳統(tǒng)玩具的造成了巨大沖擊。傳統(tǒng)節(jié)令玩具老虎耷拉大部分都是以裝飾觀賞性存在，玩具的互動(dòng)性較弱，并且消費(fèi)者對(duì)玩具的興趣不會(huì)持續(xù)很長時(shí)間。若是可以合理運(yùn)用高科技手段實(shí)現(xiàn)玩具的語音識(shí)別、智能交互等性能，增強(qiáng)玩具與消費(fèi)者之間的互動(dòng)。在實(shí)現(xiàn)“玩”的同時(shí)，探索玩具的教育功能，寓教于樂，也就是使孩子在玩玩具的同時(shí)，受到良好的教育。老虎耷拉首先必須是好玩的，才能夠吸引孩子們;其次必須具有教化意義，才能成為好的玩具，才能使其在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)站穩(wěn)腳跟。

（二）主題與形式的豐富

傳統(tǒng)老虎耷拉的主題主要以端午節(jié)和五毒元素為主，每串老虎耷拉的整體造型相似度較高，款式趨同。造型和款式的單一很難刺激兒童對(duì)民間玩具的興趣和消費(fèi)者的購買欲，同時(shí)也無法滿足當(dāng)下年輕人追求的潮流文化。為了設(shè)計(jì)出更符合現(xiàn)代人審美的民間玩具，在老虎耷拉的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中可以保留中國傳統(tǒng)玩具的色調(diào)，選用紅、黃、藍(lán)、綠等鮮艷色調(diào)，刺激孩子們的感官，這也有助于孩子們對(duì)顏色的認(rèn)識(shí)。在玩具形式上，可以借鑒潮流玩具中的盲盒形式。在老虎耷拉中保留傳統(tǒng)元素同時(shí)，豐富老虎耷拉造型以及元素特征，以盲盒的形式面向市場(chǎng)。增加使用者內(nèi)心的不確定性，迎合消費(fèi)者獵奇的心理，并且結(jié)合不同節(jié)日主題推出新款老虎耷拉盲盒。例如在國慶節(jié)可以在老虎耷拉的原有基礎(chǔ)上增加紅色文化的元素，強(qiáng)調(diào)愛國主義精神;在兒童節(jié)可以將老虎耷拉與熱門的動(dòng)漫IP聯(lián)名，在設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)趣味性;在情人節(jié)老虎耷拉的設(shè)計(jì)主題可以圍繞浪漫、甜蜜為主，烘托節(jié)日的氣氛。

（三）實(shí)用性與趣味性共存

兒童玩具實(shí)用性的根本就是要看這款玩具是否促進(jìn)了兒童感官發(fā)展、社會(huì)技巧、手眼協(xié)調(diào)能力、刺激想象力等。老虎耷拉作為一種靜態(tài)的民間節(jié)令玩具，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中注重產(chǎn)品實(shí)用性，同時(shí)也要考慮到老虎耷拉時(shí)間指向性較強(qiáng)，只是在端午節(jié)期間使用頻率較高的情況，過了端午節(jié)，老虎耷拉就逐漸消失在大眾的生活中?；诖?，探索并豐富玩具的功能及其存在形式，將老虎耷拉的實(shí)用性延伸到日常生活中，彌補(bǔ)其時(shí)間指向性的不足。例如在老虎耷拉掛飾中間增加小掛歷，滿足人們?nèi)粘２榭慈掌诘男枨?，延長玩具的使用時(shí)間，增強(qiáng)玩具在生活中的實(shí)用性?；蛘邔⒗匣⑥抢c智能產(chǎn)品相連接，在兒童觀賞玩具的同時(shí)，播放古詩兒歌等，有助于低年齡段兒童的身心發(fā)展。通過改變玩具的串聯(lián)形式，結(jié)合老虎耷拉的布老虎、葫蘆、辣椒、簸箕等小荷包設(shè)計(jì)成隔斷掛簾，將傳統(tǒng)民間玩具中的元素與日常生活用品有機(jī)結(jié)合，提升老虎耷拉在大眾心目中的認(rèn)可度。民間玩具應(yīng)以新的方式融入現(xiàn)代生活中，不僅將傳統(tǒng)的造物觀念、蘊(yùn)含的吉祥文化運(yùn)用到民間玩具的創(chuàng)作中，更應(yīng)該注重現(xiàn)代人的生活需求，這樣有助于民間傳統(tǒng)玩具的長遠(yuǎn)發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，老虎耷拉作為一種節(jié)令玩具，它的存在是天津民俗文化的組成部分，同時(shí)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出代表，歷史源遠(yuǎn)流長。老虎耷拉的造型、材料、色彩和文化共同展現(xiàn)了天津民間藝術(shù)家卓越的審美水平。本文通過探討老虎耷拉的發(fā)展概況，深入挖掘其色彩、造型、材質(zhì)、寓意等藝術(shù)特色，提出民間玩具老虎耷拉在當(dāng)今再設(shè)計(jì)的新道路，對(duì)推動(dòng)天津民俗民間玩具的傳承和發(fā)展起到積極作用。

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