摘要：批評(píng)性語(yǔ)篇分析，是語(yǔ)篇分析的一種重要研究方法，在近年來(lái)可謂是備受語(yǔ)言研究者的青睞。本文從批評(píng)性話語(yǔ)分析的哲學(xué)基礎(chǔ)、語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)、分析工具、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)等方面對(duì)批評(píng)性話語(yǔ)分析進(jìn)行了綜述。

關(guān)鍵詞：批評(píng)話語(yǔ)分析;語(yǔ)篇分析;研究綜述

一、簡(jiǎn)介

近年來(lái)，語(yǔ)篇分析正在向多維、動(dòng)態(tài)、多變的方向發(fā)展。在“語(yǔ)言轉(zhuǎn)移”和“話語(yǔ)轉(zhuǎn)移”的革命背景下，以及在后現(xiàn)代社會(huì)的交流新環(huán)境中，這種傾向尤為明顯。批判性的發(fā)言分析就是其中的一個(gè)方向。

批判性話語(yǔ)分析是20世紀(jì)20年代末在英國(guó)首次出現(xiàn)的話語(yǔ)分析方法。本文將通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的特征分析以及語(yǔ)言的社會(huì)背景，探尋語(yǔ)言背后的結(jié)構(gòu)意識(shí)，從而揭示語(yǔ)言、權(quán)力以及意識(shí)形態(tài)三者之間的關(guān)系。在批判性話語(yǔ)分析看來(lái)，話語(yǔ)是說(shuō)話者對(duì)形態(tài)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)選擇的結(jié)果。批判性話語(yǔ)分析方法論主要是基于以韓禮德為代表的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。批判性話語(yǔ)分析強(qiáng)調(diào)了文本在生活語(yǔ)境和社會(huì)歷史背景下的產(chǎn)生、傳播和接受。批評(píng)話語(yǔ)分析是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的一種新型分支，應(yīng)用于分析語(yǔ)言形式的表象意義，探究意識(shí)形態(tài)對(duì)語(yǔ)篇的有利以及不利影響。我們發(fā)現(xiàn)，近幾年來(lái)國(guó)內(nèi)外絡(luò)繹不絕的學(xué)者對(duì)批評(píng)性話語(yǔ)分析進(jìn)行了討論研究，其成果層出不窮。

本文對(duì)批評(píng)話語(yǔ)分析的多種方面進(jìn)行了綜合概述。如：哲學(xué)基礎(chǔ)、語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)、分析工具、國(guó)內(nèi)外研究趨勢(shì)和現(xiàn)狀等。

二、批評(píng)性話語(yǔ)分析的哲學(xué)基礎(chǔ)

批評(píng)話語(yǔ)分析中的哲學(xué)基礎(chǔ)主要以法蘭克福學(xué)派的西方馬克思主義為主。法蘭克福學(xué)派的成員主要以黑格爾所提出的否定辯證法、馬克思所提出的異化理論以及其早期的著作《神圣家庭》《德意志意識(shí)形態(tài)批判》等為基礎(chǔ)，得出了所謂的批判社會(huì)理論。其中批評(píng)的主要對(duì)象為意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)主要是為了有成效地掌控社會(huì)的所有成員。在工業(yè)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)是國(guó)家機(jī)器，對(duì)于現(xiàn)有社會(huì)的主導(dǎo)、維持和操控，其本身目的就是使人性的虛假意識(shí)得到壓制，批判則是最好的手段。批評(píng)話語(yǔ)分析認(rèn)為，語(yǔ)言作為報(bào)紙、電視等媒介意識(shí)形態(tài)傳播產(chǎn)業(yè)的中介，也同樣可以為意識(shí)形態(tài)服務(wù)。由此得出結(jié)論，我們應(yīng)從語(yǔ)言分析的角度對(duì)上述工具進(jìn)行批評(píng)。

Fowler指出，批判性語(yǔ)言學(xué)家所說(shuō)的意識(shí)形態(tài)，并不是指那些暴露出扭曲的意識(shí)形態(tài)的虛假思想或政治上不受歡迎的信仰，而是一種與人們?nèi)绾伟才藕妥C明自己的生活有關(guān)的中立定義。Kress和Hedge也將意識(shí)形態(tài)視為一個(gè)描述性概念，認(rèn)為它是從特定位置組織起來(lái)的意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)，不僅包括曲解現(xiàn)實(shí)的政治理論和態(tài)度，同樣包括形而上學(xué)和科學(xué)。Fairclough一方面發(fā)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)不應(yīng)該等同于偏見或煽動(dòng)，而另一方面強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)與人類利益相關(guān)。

三、批評(píng)性話語(yǔ)分析的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)

批評(píng)話語(yǔ)分析的主要語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)是韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)言在應(yīng)用中應(yīng)該同時(shí)具有三項(xiàng)功能：概念功能、語(yǔ)篇功能以及人際功能。概念功能就是說(shuō)話人對(duì)世界及其各種現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)，也就是所謂的經(jīng)驗(yàn)之談;而人際功能則是指人對(duì)相關(guān)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)和態(tài)度，建立說(shuō)話人與聽者之間的關(guān)系;話語(yǔ)功能是實(shí)現(xiàn)上述兩種功能的工具。正是通過(guò)話語(yǔ)這一項(xiàng)功能，說(shuō)話者才可以說(shuō)出被聽者能夠理解的話語(yǔ)。韓禮德的“語(yǔ)言是一種社會(huì)行為”的觀點(diǎn)是批評(píng)性話語(yǔ)分析的一個(gè)中心思想。與社會(huì)語(yǔ)言學(xué)一樣，批評(píng)話語(yǔ)分析的社會(huì)結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)同樣有著密切關(guān)系，所以在面對(duì)批評(píng)話語(yǔ)分析的時(shí)候，語(yǔ)言的的確確是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不可或缺的組成部分。而話語(yǔ)分析和系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的另一個(gè)觀點(diǎn)是，說(shuō)話的人在語(yǔ)法和詞匯上有同樣的選擇，而這些選擇是無(wú)意識(shí)或有意識(shí)受原則支配的，是比較系統(tǒng)的。所以說(shuō)選擇的基礎(chǔ)是在于意識(shí)形態(tài)的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，語(yǔ)言是一種受到意識(shí)形態(tài)驅(qū)動(dòng)的社會(huì)性行為。

四、批評(píng)性話語(yǔ)分析的分析工具

Fairclough就此提出以下批評(píng)語(yǔ)篇分析的框架。他認(rèn)為，所有話語(yǔ)都有三個(gè)維度：文本、話語(yǔ)實(shí)踐以及社會(huì)實(shí)踐。從實(shí)際理論上來(lái)說(shuō)，文本的結(jié)構(gòu)和各個(gè)層次都具有意識(shí)形態(tài)意義的可能，不過(guò)在對(duì)文本的批評(píng)分析中，沒(méi)有必要詳細(xì)考察每一個(gè)語(yǔ)言成分。批評(píng)語(yǔ)篇分析通常可以通過(guò)以下三種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)或過(guò)程來(lái)揭示語(yǔ)篇的意識(shí)形態(tài)意義。

（一）傳遞性

在語(yǔ)言學(xué)中的系統(tǒng)功能里，小句與及物性應(yīng)用于如何表達(dá)概念功能。其功能是把經(jīng)驗(yàn)的世界“切割”為一組簡(jiǎn)單的操作流程，然后指定特定過(guò)程的情景成分以及參與者。主要分為六種過(guò)程：心理過(guò)程、物質(zhì)過(guò)程、行為過(guò)程、關(guān)系過(guò)程、言語(yǔ)過(guò)程和存在過(guò)程。[1]然而，這些過(guò)程的實(shí)質(zhì)單純的是對(duì)小句的概括和分類，并不一定與現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)過(guò)程和存在狀態(tài)相對(duì)應(yīng)。

（二）情態(tài)

情態(tài)系統(tǒng)用來(lái)表達(dá)人際功能，其中有兩個(gè)主要目的。一是要找出說(shuō)話人在大多程度上對(duì)未來(lái)行為的承諾或義務(wù)承擔(dān)責(zé)任和話語(yǔ)命題的真實(shí)性;二是了解態(tài)度，即說(shuō)話人對(duì)聽者的態(tài)度。包括說(shuō)話人、聽者中間的情景成分、權(quán)力關(guān)系和社會(huì)距離。而在英語(yǔ)中，不僅情態(tài)動(dòng)詞可以表達(dá)情態(tài)意義，人稱代詞、情態(tài)副詞、實(shí)數(shù)動(dòng)詞、直接或間接引語(yǔ)同樣能表達(dá)情態(tài)意義。

（三）轉(zhuǎn)換

“轉(zhuǎn)換”說(shuō)的是生成轉(zhuǎn)換語(yǔ)法，不過(guò)在這里表達(dá)的意義不同。在產(chǎn)生轉(zhuǎn)換語(yǔ)法時(shí)，這僅僅是指兩種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的變化關(guān)系;在批評(píng)話語(yǔ)分析中，這種關(guān)系則必須從語(yǔ)境、性質(zhì)和目的來(lái)理解。

在英語(yǔ)的語(yǔ)篇翻譯研究里，被動(dòng)化和名詞化需要受到特別關(guān)注。

名詞化是指說(shuō)話的人選擇了一個(gè)名詞短語(yǔ)而不是動(dòng)詞結(jié)構(gòu)或句子來(lái)表達(dá)一個(gè)意思。它包含兩種方式：其中一種是添加適當(dāng)?shù)呐缮~綴，將其他詞性的詞轉(zhuǎn)化為名詞;而另一種方式則是使用名詞短語(yǔ)。名詞化的效果有三種。首先，用名詞性成分代替動(dòng)詞結(jié)構(gòu)可以有效地削弱整篇文章的動(dòng)作感;二是名詞化結(jié)構(gòu)中情態(tài)和時(shí)態(tài)的缺失，模糊了時(shí)間概念，掩蓋了過(guò)程中的參與者和因果關(guān)系;其三，名詞化結(jié)構(gòu)使過(guò)程成為事物，因此產(chǎn)生了客觀效果。詞匯化是指為了定義新的概念或鞏固已有的概念而產(chǎn)生的新詞和短語(yǔ)。

被動(dòng)化的效果則表現(xiàn)為三種形式：刪除行動(dòng)的參與者、詞匯化、主題化。指的是在句首采用一個(gè)名詞短語(yǔ)，用來(lái)突出其表達(dá)的信息。

五、批評(píng)性話語(yǔ)分析的研究現(xiàn)狀分析

（一）批評(píng)性話語(yǔ)分析的國(guó)外研究

近30年來(lái)，批評(píng)性話語(yǔ)分析發(fā)展迅速，數(shù)不勝數(shù)的西方語(yǔ)言學(xué)家努力鉆研批評(píng)性話語(yǔ)分析，并做出了巨大貢獻(xiàn)。Fowler和Fairclough就是代表批評(píng)性話語(yǔ)分析的奉獻(xiàn)者。

Roger Fowler是批評(píng)話語(yǔ)分析的創(chuàng)始人之一，在1979年，他出版了《語(yǔ)言與控制》。在最后一章，F(xiàn)owler和Kress解釋了批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的概念，詳細(xì)闡述了系統(tǒng)功能、理論來(lái)源、語(yǔ)法以及相關(guān)的分析工具。[2] Fowler（1986）同樣闡述了怎樣運(yùn)用轉(zhuǎn)換、物性、連貫和情態(tài)等分析方法對(duì)新聞進(jìn)行理解分析，并說(shuō)明批評(píng)語(yǔ)言學(xué)是指對(duì)語(yǔ)篇的生成、整體框架結(jié)構(gòu)進(jìn)行的批評(píng)分析。Fowler在《新聞中的語(yǔ)言》一書中將新聞視為政治世界和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，進(jìn)而從批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的角度解釋了語(yǔ)言在調(diào)解現(xiàn)實(shí)中的重要作用。

Fairclough同樣是將批評(píng)性話語(yǔ)分析應(yīng)用于社會(huì)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的偉大創(chuàng)始人?！墩Z(yǔ)言與權(quán)力》一馬當(dāng)先地提出了什么是三維框架模型，他將文本看作話語(yǔ)實(shí)踐的產(chǎn)物，包括生成、傳播、消費(fèi)三個(gè)過(guò)程。[3]這些過(guò)程是社會(huì)實(shí)踐的特定條件所決定的。他還闡述了批評(píng)話語(yǔ)分析所包含的不同階段：解釋、描述、闡釋。解釋是話語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程與其社會(huì)語(yǔ)境之間的關(guān)系;描述是語(yǔ)篇的形式結(jié)構(gòu)特征;闡釋是語(yǔ)篇與話語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程之間的關(guān)系。[4]

近年來(lái)，國(guó)外學(xué)者更加關(guān)注批評(píng)性話語(yǔ)分析的應(yīng)用研究，主要包含了政治和教育等領(lǐng)域，進(jìn)一步推動(dòng)話語(yǔ)實(shí)踐的浪潮。Machin和Ledin二人則選擇瑞典大學(xué)的管理文件，通過(guò)探究話語(yǔ)如何通過(guò)列表、表格以及點(diǎn)來(lái)重構(gòu)語(yǔ)境化教育實(shí)踐，為高等教育提供了不可估量的研究?jī)r(jià)值。Kelsey（2015）在分析經(jīng)濟(jì)危機(jī)的媒體報(bào)道時(shí)，解釋了什么是隱藏的權(quán)力關(guān)系。我們發(fā)現(xiàn)，國(guó)外學(xué)者也致力于將批評(píng)性話語(yǔ)分析與語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)相互融合。

（二）中國(guó)批評(píng)性話語(yǔ)分析研究

國(guó)內(nèi)批判性話語(yǔ)分析研究，相對(duì)于外國(guó)起步較晚，直至90年代才開始正式研究分析。

陳中竺在《批評(píng)語(yǔ)言學(xué)研究》中首次提出批評(píng)性話語(yǔ)分析的概念，并講解了批判語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和語(yǔ)言基礎(chǔ)。[5]

辛斌詳細(xì)介紹了批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的理論來(lái)源、背景和分析方法，并認(rèn)為批評(píng)語(yǔ)言學(xué)是用來(lái)研究語(yǔ)言的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，研究語(yǔ)言如何反映社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力關(guān)系。[6]

紀(jì)玉華介紹了批評(píng)性話語(yǔ)分析的理論來(lái)源，解釋了應(yīng)以權(quán)力關(guān)系為主要目標(biāo)。他同時(shí)描述了批評(píng)話語(yǔ)分析的方法，并且通過(guò)具體例子加以說(shuō)明。[7]通過(guò)紀(jì)玉華的分析，我們發(fā)現(xiàn)批評(píng)性話語(yǔ)分析有著堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和科學(xué)的方法。

六、結(jié)語(yǔ)

在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，國(guó)內(nèi)外在批評(píng)話語(yǔ)分析領(lǐng)域都取得了令人矚目的成就。但批評(píng)性話語(yǔ)分析也存在不足之處，大部分研究仍在用老舊的分析模型，這樣很難建立獨(dú)立的體系。批評(píng)性話語(yǔ)分析的研究繼承了過(guò)多的要素，批評(píng)的聲音嚴(yán)重不足。在我國(guó)的研究中這一點(diǎn)顯得尤為突出。所以，國(guó)內(nèi)學(xué)者要對(duì)批評(píng)性話語(yǔ)分析的繼承持批判態(tài)度，一步一步探索出更適合我們自己使用的方法。

批評(píng)話語(yǔ)分析應(yīng)著重于未來(lái)研究方向：首先，我們要加強(qiáng)理論的研究，不能只注重繼承而不考慮創(chuàng)新分析方法。在未來(lái)的學(xué)術(shù)道路上，我們不僅要繼承優(yōu)秀的分析方法，也應(yīng)該敢于做一些突破學(xué)科的研究;其次，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)當(dāng)立足于社會(huì)實(shí)踐，解決現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問(wèn)題，只有把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)、分析語(yǔ)言，才能發(fā)現(xiàn)并理解社會(huì)的變化，通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，預(yù)測(cè)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，讓批評(píng)性話語(yǔ)分析大放異彩;最后，應(yīng)當(dāng)提倡不同學(xué)者之間的互動(dòng)交流與合作，加強(qiáng)溝通，增進(jìn)了解，要將批評(píng)性話語(yǔ)分析在東西方研究?jī)?nèi)融會(huì)貫通、加強(qiáng)國(guó)際學(xué)者之間的相互交流、提倡深入合作。盡管不同國(guó)家之間存在文化差異，東西方之間存在意識(shí)形態(tài)差異，我們?nèi)孕桧频Z前行。

作者簡(jiǎn)介：侯美丞（1998—），女，漢族，吉林省吉林市人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橥鈬?guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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〔3〕Fairclough，N.Language and power[M].London： Longman，1989.

〔4〕陳建生，曹瑜，張瑞華.批評(píng)性話語(yǔ)分析研究綜述[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2017.37（01）：48-52.

〔5〕陳中竺.批評(píng)語(yǔ)言學(xué)述評(píng)[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，1995（1）：21-27.

〔6〕辛斌.語(yǔ)言權(quán)力與意識(shí)形態(tài)批評(píng)語(yǔ)言學(xué)[J].現(xiàn)代外語(yǔ)，1996（1）：21-26.

〔7〕紀(jì)玉華.批評(píng)性話語(yǔ)分析：理論與方法[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（3）：149-155.