柯水華

摘? 要：馬克思共產(chǎn)主義思想是一個不斷發(fā)展和完善的關(guān)于人類未來社會各方面特征及實現(xiàn)途徑的偉大構(gòu)想。這一思想具有重要的當代價值，對其進行研究具有重大的現(xiàn)實意義，能為中國特色社會主義建設(shè)提供理論支持，能夠更加堅定人們對共產(chǎn)主義的信仰，也為中國共產(chǎn)黨的長久執(zhí)政提供了強大的思想支持。文章從馬克思共產(chǎn)主義思想的演進過程、鮮明特征和當代價值三方面展開論述，主要采用文獻研究方法，依據(jù)不同時期馬克思的著作中所體現(xiàn)出的關(guān)于人、人的解放和共產(chǎn)主義社會的觀點將馬克思共產(chǎn)主義思想的演進分為萌生期、發(fā)展時期和成熟時期。從馬克思共產(chǎn)主義思想的內(nèi)容和發(fā)展過程來看，這一思想的鮮明特征表現(xiàn)為突出的實踐性、鮮明的人民性和科學(xué)的價值性。

關(guān)鍵詞：馬克思;共產(chǎn)主義思想;演進;當代價值

中圖分類號：B0-0? ? ?文獻標識碼：A? ? ?文章編號：1673-7164（2022）09-0001-04

一、馬克思共產(chǎn)主義思想的演進

馬克思共產(chǎn)主義思想是隨著不同時代經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實狀況而不斷發(fā)展和完善的。馬克思在寫博士論文和《德法年鑒》時期追求人性自由與獨立以及對人的解放的思考;在《巴黎手稿》和《德意志意識形態(tài)》中，認為共產(chǎn)主義運動是人類真正實現(xiàn)解放的必然環(huán)節(jié)，共產(chǎn)主義社會取代資本主義社會具有歷史必然性;在《共產(chǎn)黨宣言》中號召通過無產(chǎn)階級革命，實現(xiàn)全人類的解放。馬克思共產(chǎn)主義思想形成和發(fā)展的這幾個階段緊密聯(lián)系，需要整體把握。

（一）馬克思共產(chǎn)主義思想的萌生期

馬克思共產(chǎn)主義思想的一大特點是人的自由而全面發(fā)展，承認和保護人的個性和人的主體性地位。馬克思在他的博士畢業(yè)論文中高度肯定了古希臘樸素唯物主義哲學(xué)家伊壁鳩魯?shù)摹霸悠薄边\動理論，當原子在發(fā)生打破局限性的規(guī)定束縛的偏斜運動時，其真實本質(zhì)才真正體現(xiàn)出來，即自我意識的自由。馬克思還力圖破除前人對伊壁鳩魯自然哲學(xué)的種種誤解，理性地運用辯證法分析德謨克利特與伊壁鳩魯自然哲學(xué)之間的重要差別。他并沒有完全受已有經(jīng)驗的束縛，而是通過閱讀大量文獻，做大量筆記來證實兩者之間的差別。由此可以看出馬克思此時追求個人精神之獨立與自由。在自我意識哲學(xué)方面，雖然此時的馬克思還受思辨唯心主義哲學(xué)的影響，但他推崇自我意識的能動作用，將自我意識融入時代精神之中，和現(xiàn)實、人和周圍環(huán)境聯(lián)系起來。

在《德法年鑒》時期，馬克思相繼發(fā)表了《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》和《論猶太人問題》，均聚焦人的解放問題。在前面一著作中，馬克思寫道：“徹底的德國不從根本上進行革命，就不可能完成革命。德國人的解放就是人的解放。”[1]無產(chǎn)階級通過掌握先進的理論武器，打破舊有的國家機器，在社會中進行徹底的革命，才能實現(xiàn)“普遍的人的解放”，最終無產(chǎn)階級的歷史使命是解放全人類。在《論猶太人問題》中，馬克思指出政治解放只是建立了一種新的剝削制度，而人的解放需要通過無產(chǎn)階級革命真正地將人從各種壓迫和剝削中解放出來，在廢除私有制時才會完成。

（二）馬克思共產(chǎn)主義思想的發(fā)展時期

在寫《巴黎手稿》時，馬克思還受費爾巴哈人本主義哲學(xué)的影響，關(guān)于共產(chǎn)主義的表述帶有較為抽象的性質(zhì)。在這部手稿中，馬克思認為“共產(chǎn)主義是對私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄……它是人和自然界之間，人和人之間的矛盾的真正解決……”[2]。“共產(chǎn)主義”在這里并不是具體指代某一種理想制度，而是揚棄私有財產(chǎn)的積極運動，是人與人、人與自然之間矛盾的真正解決，共產(chǎn)主義是人的解放的一個必然環(huán)節(jié)。

《德意志意識形態(tài)》由馬克思和恩格斯共同寫作完成，標志著馬克思主義哲學(xué)的成熟。該書的第一章指出唯物史觀的基本問題，通過對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的辯證闡釋，論證資本主義社會在擴大生產(chǎn)的同時，也在生產(chǎn)自身的“掘墓人”，當無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾達到無法調(diào)和的點后，無產(chǎn)階級就必然消滅他們面臨的生存條件，即資產(chǎn)階級專政的國家，那時共產(chǎn)主義社會就會到來。隨著唯物史觀的完善，馬克思與恩格斯徹底完成了兩大轉(zhuǎn)變，馬克思共產(chǎn)主義思想也愈發(fā)科學(xué)，走向成熟。

（三）馬克思共產(chǎn)主義思想的成熟時期

馬克思共產(chǎn)主義思想從萌生期到發(fā)展期，關(guān)于人和人的解放思想貫穿其中，隨著唯物史觀的創(chuàng)立，這一思想更具科學(xué)性，并漸趨成熟。隨著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，這一思想也發(fā)展到成熟時期?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從唯物史觀出發(fā)闡釋科學(xué)社會主義的一般原理，描繪共產(chǎn)主義社會的特征，闡述通往共產(chǎn)主義社會的道路。馬克思從現(xiàn)實的社會生產(chǎn)實踐出發(fā)，在《共產(chǎn)黨宣言》中指出“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”[3]。通過對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是社會發(fā)展的動力的論述，闡明資本主義社會是長期發(fā)展的產(chǎn)物，也必將被新的社會形態(tài)所取代;同時通過分析資本主義社會的基本矛盾，揭示“兩個必然”的原理，最后闡明共產(chǎn)主義的基本特征是消滅資本主義私有制以及人的自由而全面的發(fā)展。

二、馬克思共產(chǎn)主義思想的特征

馬克思共產(chǎn)主義思想經(jīng)過了萌生期、發(fā)展時期和成熟時期，形成了關(guān)于人的解放、資本主義轉(zhuǎn)變到共產(chǎn)主義的預(yù)見、共產(chǎn)主義社會的特征的思想，具有突出的實踐性、鮮明的人民性和科學(xué)的價值性。

（一）突出的實踐性

馬克思共產(chǎn)主義思想從實踐中來，到實踐中去，具有突出的實踐性。馬克思通過對市民社會進行研究，發(fā)現(xiàn)并提出無產(chǎn)階級的歷史使命，認為在實踐中進行物質(zhì)生產(chǎn)和勞動的個人才是唯物主義歷史觀的前提;通過閱讀大量書籍并進行實地調(diào)研最終弄清楚了勞動和資本之間的關(guān)系。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[4]從馬克思和恩格斯追求人類解放的事業(yè)來看，馬克思積極地致力于改變世界，具有強烈的實踐精神。馬克思共產(chǎn)主義思想不僅包含著共產(chǎn)主義社會第一階段和第二階段的特征，同時也論述了通往共產(chǎn)主義的途徑和道路。馬克思認為只有通過無產(chǎn)階級的革命消滅資本主義私有制，人的解放才能得到真正實現(xiàn)。馬克思共產(chǎn)主義思想成熟后，真正地指導(dǎo)工人階級開展階級運動，爭取工人階級和勞苦大眾的合法權(quán)益。馬克思共產(chǎn)主義思想無論是從萌生到發(fā)展，還是到與工人運動相結(jié)合，無不反映著實踐性這一特征，實踐觀點貫穿其中。正因為此，馬克思共產(chǎn)主義思想才能真正地由理論一步步地成為現(xiàn)實。

（二）鮮明的人民性

馬克思共產(chǎn)主義思想具有鮮明的人民性，這是因為這一思想不僅致力于人的真正解放，還致力于人的自由而全面的發(fā)展。馬克思共產(chǎn)主義思想不局限于人的政治解放，致力于通過無產(chǎn)階級的革命消滅剝削人和壓迫人的制度以及這一制度存在的基礎(chǔ)——資本主義私有制。這一思想追求人的自由而全面的發(fā)展，每個人都享有自由發(fā)展的權(quán)利和資源，每個人的自由和發(fā)展絕不會占有其他人發(fā)展的資源和妨礙其他人行使權(quán)利的自由。從全人類解放的主體和路徑來看，馬克思共產(chǎn)主義思想認為人民群眾的力量是偉大的、巨大的，只有依靠人民群眾，社會主義事業(yè)才能成功。無產(chǎn)階級的歷史使命是消滅資本主義生產(chǎn)方式和階級統(tǒng)治，以共產(chǎn)黨人為代表的無產(chǎn)階級是人民群眾中實踐最堅決、理論更深厚的一部分，代表的是整個運動的共同利益，在領(lǐng)導(dǎo)全人類的解放這一過程中，通過解放全人類，最終解放自己。

（三）科學(xué)的價值性

馬克思共產(chǎn)主義思想具有科學(xué)的價值導(dǎo)向，這一思想是關(guān)于人的權(quán)利得到發(fā)展和保障的科學(xué)論述，致力于謀求全人類的真正解放，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。要理解和把握馬克思這一思想，堅定對社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念。自世界上第一個社會主義國家建立以來，社會主義運動便在世界范圍內(nèi)轟轟烈烈地開展，多個國家的共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)本國無產(chǎn)階級進行革命，奮力實現(xiàn)民族獨立，建立社會主義制度，實現(xiàn)國家和民族的繁榮與發(fā)展。雖然后來蘇聯(lián)解體，國際共產(chǎn)主義運動遭受巨大挫折，但社會主義發(fā)展的道路具有多樣性，在新中國歷代黨中央領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，社會主義仍能在21世紀的中國顯現(xiàn)出蓬勃生機。共產(chǎn)主義也并不是看不見摸不著的，馬克思共產(chǎn)主義思想包含對共產(chǎn)主義第一階段和高級階段的偉大預(yù)見，目前中國雖處于社會主義的初級階段，但實行公有制為主體的經(jīng)濟制度、人民當家做主的民主政治制度、黨以人民為中心的執(zhí)政理念無一不體現(xiàn)著共產(chǎn)主義的特征。由此可見，馬克思共產(chǎn)主義思想是可以在日常實踐中感知的，具有科學(xué)的價值性。

三、馬克思共產(chǎn)主義思想的現(xiàn)實意義

馬克思共產(chǎn)主義思想的活力體現(xiàn)在包容性和開放性上，能與不同國情的國家相結(jié)合并產(chǎn)生重大的實踐指導(dǎo)價值。在中國特色社會主義新時代，這一思想所闡述的關(guān)于未來社會的特征、實現(xiàn)路徑以及全人類的解放都具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）指導(dǎo)新時代中國特色社會主義建設(shè)

“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！盵5]馬克思共產(chǎn)主義思想在經(jīng)濟上也強調(diào)共同富裕。當前中國特色社會主義進入新時代，馬克思主義中國化實現(xiàn)了第三次偉大飛躍，小康社會在古老的神州大地上全面建成，這不僅僅是古老的中華民族千百年來的夙愿，更是馬克思主義中國化指導(dǎo)下的偉大成就。當前中國正處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平還不夠發(fā)達，所以在一定程度上還允許私有制的存在和發(fā)展，由此也出現(xiàn)了相應(yīng)的社會問題，比如貧富差距仍存在并且可能造成人們的心理失衡，但這些都不是永恒的，只要沿著共同富裕和公有制為主體的道路前進，總能過渡到共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這也體現(xiàn)了馬克思共產(chǎn)主義思想的人民立場。在新時代，以馬克思共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)，在中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下緊緊依靠和團結(jié)人民群眾，以人民為中心，通過人民群眾的勞動創(chuàng)造和智慧，共同建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。也只有這樣，才能在紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境中抵御各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)，“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺”。

（二）堅定人們對共產(chǎn)主義的信仰

“砍頭不要緊，只要主義真。”[6]這是夏明翰的視死如歸，體現(xiàn)出真理和信仰的無窮力量。要想最終過渡到共產(chǎn)主義，除了要堅持馬克思共產(chǎn)主義思想的指導(dǎo)，還要“不斷堅定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想”[7]。找到一種可以信仰終生的真理不容易，找到后真正從心里去信仰更是不簡單。要想堅定某種信仰，最好是從現(xiàn)實實踐中去觀察它，努力追尋它形成和發(fā)展的歷史，只有對其足夠了解，才會真正地信仰它。從陳望道前輩在1920年翻譯《共產(chǎn)黨宣言》開始，馬克思共產(chǎn)主義思想便在中華大地廣泛傳播，引導(dǎo)一批批有志之士積極加入中國共產(chǎn)黨，同反動國民政府和日本侵略者展開生與死的斗爭，他們憑借著對馬克思共產(chǎn)主義的信仰，敢于拋頭顱灑熱血，只為追求真理。馬克思共產(chǎn)主義思想源于歐洲并對歐洲工人運動起著非常重要的指導(dǎo)作用，傳入中國后與中國的實際相結(jié)合，成為中國共產(chǎn)黨的有力思想武器?；厮蓠R克思共產(chǎn)主義思想的發(fā)展脈絡(luò)，可以感受到馬克思的奮斗過往與人格魅力，更可以堅定對共產(chǎn)主義的信心和信仰，并以此來為建設(shè)中國特色社會主義打牢思想根基[8-13]。

（三）黨長期執(zhí)政的思想寶庫

習(xí)近平總書記講道“黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險的根本保證”，這深刻地表明人民是黨執(zhí)政的根基和力量的源泉。在革命戰(zhàn)爭年代，黨團結(jié)和依靠人民，放手發(fā)動人民群眾參加新民主主義革命，最終獲得了全國性的勝利。中華人民共和國成立后，人民群眾在黨的帶領(lǐng)下積極參加社會主義革命、建設(shè)，大家滿懷希望，追求幸福，向著相同的目標前進，凝聚起建設(shè)社會主義的巨大向心力，社會主義事業(yè)得到快速發(fā)展。黨的十八大以來，中國特色社會主義取得歷史性成就，中國特色社會主義進入新時代。馬克思共產(chǎn)主義思想追求人的解放和人的自由全面發(fā)展，為黨實現(xiàn)長期執(zhí)政提供了方法借鑒和奮斗方向。在中國特色社會主義新的發(fā)展階段，在世界百年未有之大變局中，黨執(zhí)政面臨的風(fēng)險與挑戰(zhàn)日益增加，在復(fù)雜多變的國際環(huán)境和國內(nèi)經(jīng)濟社會改革的背景下，黨以人民為中心，緊緊依靠人民群眾，抵御國際和國內(nèi)的各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，著力解決人民各方面的利益訴求，提供更加公平公正的發(fā)展環(huán)境，團結(jié)和帶領(lǐng)人民一步步實現(xiàn)共同富裕，中國共產(chǎn)黨才能實現(xiàn)長期執(zhí)政[14-15]。

四、結(jié)語

馬克思共產(chǎn)主義思想，是我們黨創(chuàng)立和發(fā)展的方向標和動力源，是中國共產(chǎn)黨人前赴后繼、不懈奮斗的崇高理想和強大支柱，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深刻闡述并大力弘揚的重要內(nèi)容。本文采用文獻研究方法從馬克思共產(chǎn)主義思想的演進過程出發(fā)，梳理了馬克思共產(chǎn)主義思想萌生期、發(fā)展時期和成熟時期等不同時期，在其著作中所體現(xiàn)出的關(guān)于人、人的解放和共產(chǎn)主義社會的觀點，分析了馬克思共產(chǎn)主義思想的實踐性、鮮明的人民性和科學(xué)的價值性等特征，并探討了馬克思共產(chǎn)主義思想的當代價值。以期通過追溯馬克思共產(chǎn)主義思想的形成及發(fā)展歷程，更加明確這一重要思想的理論意義和現(xiàn)實意義。這對當代中國乃至世界的發(fā)展具有重要的方向性指導(dǎo)價值。

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（薦稿人：田芝健，蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，教授）

（責任編輯：鄒宇銘）