吳鵬

陜西西安白鹿原上的江村大墓，近日被確認(rèn)為西漢文帝帝陵——霸陵。霸陵地理位置的正式確認(rèn)，使西漢十一帝陵的名位全部確定，但圍繞著霸陵和文帝的歷史之謎并未完全揭開。

節(jié)儉薄葬之謎

? 早在上古時代，人們就有了靈魂不死的觀念?！抖Y記·祭義》有“事死如事生”之說，認(rèn)為財產(chǎn)的占有不因生死而發(fā)生本質(zhì)變化，財富既是生前炫耀的光榮，也是死后生活的保障。殷商時期，這一觀念更加強(qiáng)化，先人魂魄受到后人無限崇拜，社會心理開始崇尚厚葬。周代商后，繼承了厚葬之風(fēng)，不同階層人士的墓穴和隨葬品規(guī)格都有不同的規(guī)定。死者生前地位越高，隨葬品越多。春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，超越禮制束縛的僭禮、越等厚葬更加普遍。作為中國第一個大一統(tǒng)王朝的締造者，秦始皇帝陵的奢華厚葬更是達(dá)到無以復(fù)加的程度。

? 西漢初年，歷經(jīng)秦末戰(zhàn)亂和楚漢之爭，人口減少，經(jīng)濟(jì)凋敝。雖然自高祖劉邦起，漢朝就實行休養(yǎng)生息政策，但社會生產(chǎn)力歷經(jīng)惠帝到文帝時期仍然沒有完全恢復(fù)。在當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的客觀制約下，文帝沒有實行厚葬的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但更重要的，是文帝本人主觀上的節(jié)儉治國思維。據(jù)《史記·孝文本紀(jì)》，文帝在位23年間，沒有新修宮室苑囿樓堂館所，沒有增添車馬衣物，平時只穿粗厚絲綢制作的衣服，“以示敦樸，為天下先”，為天下人作節(jié)儉表率。

? 文帝在現(xiàn)世生活中的節(jié)儉態(tài)度，自然會投射到他對身后陵寢的修建上，故能不去追隨從商周到秦漢近兩千年的厚葬余風(fēng)，身體力行地改行薄葬。而文帝實行薄葬，可能還有防止身后被盜墓摸金的顧慮。

? 西漢時期，社會精神豪放曠達(dá)，江湖氣頗重，“掘?！蓖谀钩蔀槌Ｒ姷陌l(fā)家致富營生，逼得文帝必須在帝陵的修建中充分考慮防盜問題。文帝在霸陵的修建中“皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾”，只陪葬陶制品，不使用金銀銅錫等貴金屬裝飾;甚至“不治墳”，不起高墳，其意不僅是“欲為省，毋煩民”，節(jié)省民力，更是避免高大墳冢惹人注目，引來“摸金之徒”。

? 后元七年（公元前157年）六月初一，文帝在未央宮駕崩，遺詔中言“朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死;死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀”，認(rèn)為生老病死是天地萬物的自然歸宿，無需哀痛，對死亡頗為看淡;并批評當(dāng)時的厚葬之風(fēng)，“當(dāng)今之時，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取”，表示要帶頭破除厚葬之風(fēng)，要求自己的祭祀大典不得超過三天，全國百姓三天之后必須脫下孝服，不得禁止百姓婚喪嫁娶;且“霸陵山川因其故，毋有所改”，保持霸陵山川原樣，不得有任何改動。

? 文帝遺詔并不是表面文章、政治作秀，考古工作者在霸陵發(fā)現(xiàn)的金銀裝飾陪葬品非常少，大多是燒制的陶俑，只有少量小件鐵器、銅器。即使是陶俑，也只有原樣三分之一大小，并非實用器物。霸陵考古的實際出土，基本上印證了史籍中關(guān)于“文帝薄葬”的記載。

遠(yuǎn)離父兄之謎

? 劉邦建立漢朝后，在長安西北的咸陽原設(shè)立皇家墓葬區(qū)，駕崩后安葬于咸陽原長陵，其子惠帝亦在咸陽原營建安陵，陪伴父皇。經(jīng)過兩代君主的示范帶動，大漢天子入葬咸陽原已經(jīng)成為“政治正確”。

? 惠帝早逝無親生子，以呂后為代表的呂氏外戚企圖擁立非惠帝之子為帝，以繼續(xù)控制朝政。漢家社稷危在旦夕。周勃、陳平等元老在呂后去世后，果斷發(fā)動政變，誅殺諸呂，立惠帝之弟，且是劉邦在世諸子中最為年長的四子代王劉恒為帝，是為文帝。

? 文帝以藩王身份繼承大統(tǒng)，走向人生巔峰，但在帝陵政治上面臨一個在既有空間內(nèi)無法化解的難題。西漢帝陵規(guī)制遵循西周“昭穆制度”，即始祖之后，父為昭，子為穆。在墓葬排列和宗廟排位中，父親即始祖兒子為昭，在左;兒子即始祖孫子為穆，在右;始祖孫子之子又為昭，在左;始祖孫子之孫又為穆，在右，以此類推。在昭穆序列中，父子始終異列，祖孫始終同列。

? 具體到咸陽原西漢帝陵格局，高祖劉邦長陵居昭位，在左?；莸圩鳛楦咦嬷?，其安陵居穆位，在長陵右邊即西方。按照昭穆制度，下任皇帝帝陵則應(yīng)在長陵左邊即東方。但文帝并非惠帝之子，而是惠帝同父異母兄弟，同屬高祖之子，同居穆位，不能居長陵之左即東方，而右邊西方又被哥哥惠帝捷足先登。文帝在帝陵的營建上處于“左右不得逢源、東西無法過問”的尷尬境地。

? 如果繼續(xù)在咸陽原營建帝陵，不僅文帝本人的位置無法擺布，其母親薄太后即薄姬的名分亦頗為尷尬。薄姬原為秦末群雄之一的魏國公子魏豹妻妾，魏豹本與劉邦共同對陣項羽;后有相面大師為薄姬看相，認(rèn)為薄姬貴不可言，當(dāng)生天子。魏豹自認(rèn)天命在身，遂脫離劉邦中立，試圖以一己之力逐鹿天下。劉邦大怒，派大將曹參滅掉魏豹，將薄姬納入后宮，但“歲余不得幸”。

? 薄姬后來在“少時”閨蜜好友——此時深受劉邦寵愛的管夫人、趙子兒兩位美人的幫助下，才得以侍寢。據(jù)《漢書》記載，薄姬在侍寢前告訴劉邦，“昨暮夢龍據(jù)妾胸”，昨夜夢見有金龍鉆入懷中。當(dāng)夜薄姬便“有身”，十月懷胎后生下文帝。但薄姬生子后并沒有改變境遇，而是繼續(xù)不得寵幸，長期沒有晉封。

? 正是因備受冷落，薄姬才被嫉妒心極強(qiáng)的呂后放過，在劉邦死后隨同此時已經(jīng)受封代王的兒子到代國居住，成為代國太后，而不是如劉邦其他寵姬一樣幽閉宮中。

? 文帝即位后，薄太后母以子貴，從代國太后升級為大漢太后，但在她面前仍然有一個無法邁過去的正牌太后呂后。如果文帝在咸陽原營建帝陵，母親陵墓也要一起安放此處陪葬劉邦長陵，在禮制等級規(guī)格上不免要低呂后一等。這是名列“二十四孝”、為母親親嘗湯藥的文帝斷不能容忍的。所以，他只能另辟蹊徑，選擇在長安東南的白鹿原營建帝陵，以便按照大漢太后的規(guī)格來設(shè)置母親陵墓。

陵墓布局之謎

? 而文帝之所以選擇白鹿原而非其他地方修建陵寢，亦與漢初內(nèi)憂外患的政治形勢密切相關(guān)。這一形勢不僅關(guān)乎霸陵地理位置的選擇，更關(guān)乎霸陵內(nèi)部的陵墓布局。

? 西漢初年，中央朝廷同時面臨西北匈奴和東南諸侯國的雙重壓力。當(dāng)年劉邦之所以選擇西北咸陽原為皇家墓葬區(qū)，其意即是通過在皇陵周邊大規(guī)模設(shè)置陵邑、充實人口，修建長安西北防備匈奴南下的門戶屏障。文帝選擇白鹿原，亦是看重其地形優(yōu)勢，能夠?qū)|南各諸侯國形成地理壓制態(tài)勢。

? 外攘匈奴、內(nèi)安諸侯的前提，是中央朝廷內(nèi)部凝聚力的增強(qiáng)和皇帝權(quán)威的加強(qiáng)。高祖劉邦雖是開國之君，但其天下是與功臣共同打下。劉邦雖然通過制定朝儀方知天子之貴，但從其晚年無法更換太子一事，可以發(fā)現(xiàn)其皇權(quán)仍然被功臣集團(tuán)深度制約?；莸蹌⒂逝?，不僅被母后控制，還被功臣壓制，遑論振興皇權(quán)。

? 文帝入繼大統(tǒng)后，運用一系列“區(qū)別對待”“打拉結(jié)合”的政治手腕，分化瓦解以陳平、周勃一文一武為首的功臣集團(tuán)，對朝廷高層進(jìn)行大洗牌，有效管控推舉其上臺的功臣;同時，起用賈誼等后起之秀，采用賈誼“列侯就國”之策，將周勃等擁有侯爵的功臣武將漸次趕出長安到封地居住，逐步擺脫功臣集團(tuán)在長安對皇權(quán)的牽制。隨后，文帝在賈誼等人的謀劃下，有意通過禮儀制度建設(shè)，抬高皇帝威嚴(yán)。

? 考古工作者在霸陵陵區(qū)發(fā)現(xiàn)，100多個象征官署機(jī)構(gòu)的外藏坑都圍繞著帝陵，呈現(xiàn)出一種向心式的政治布局。這一布局形式，在高祖長陵和惠帝安陵中都沒有出現(xiàn)，反映出西漢歷史進(jìn)程中皇權(quán)增強(qiáng)的事實。正是在內(nèi)部凝聚力增強(qiáng)和政令統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，文帝才能將主要精力用于處理諸侯國問題以加強(qiáng)中央集權(quán)。

（摘自《中國青年報》）