文／孫冠臻 內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院 碩士研究生

朱雅坤 內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院 碩士研究生

引言

目前學(xué)界關(guān)于藏傳佛教建筑的研究成果頗為豐富，如北京大學(xué)宿白先生領(lǐng)導(dǎo)的藏傳佛教寺院遺產(chǎn)的考古研究；南京工業(yè)大學(xué)汪永平團(tuán)隊(duì)對(duì)于西藏藏傳佛教建筑遺產(chǎn)的研究；內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)張鵬舉教授及其地域建筑研究所對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教寺廟的普查及測(cè)繪研究等。以上均為本文的研究基礎(chǔ)，同時(shí)基于前輩學(xué)者關(guān)于殿堂建筑形制的分類研究，并結(jié)合韓瑛教授對(duì)漠南蒙古寺院殿堂都綱空間演變的研究，本文試圖對(duì)萬(wàn)祥寺大殿形制進(jìn)行歸類，試圖成為對(duì)現(xiàn)有分類的一個(gè)補(bǔ)充。

1 背景

1.1 歷史背景

遼寧省凌源市原隸屬于清代卓索圖盟喀喇沁旗，與內(nèi)地接壤。自康熙年間，漢地移民開(kāi)始大量流入，并以此為基礎(chǔ)逐步向北滲透，到乾隆年間該地區(qū)已經(jīng)完成由游牧向半農(nóng)半牧的轉(zhuǎn)變，社會(huì)制度也由原本的蒙古族社會(huì)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槊蓾h雜居的移民社會(huì)。

萬(wàn)祥寺位于凌源市宋杖子鎮(zhèn)康官營(yíng)子村北山上，始建于乾隆四年（1739年），乃皇家寺院?！扒迩∷哪昃旁?，丁巳，帝詣盛京謁陵，途經(jīng)郡王扎拉豐阿軍營(yíng)駐地駐蹕?！焙笞袂宕皾擙埼鹩谩倍Y制，遂辟為皇家佛門凈域，故“萬(wàn)祥寺”來(lái)源于此。至乾隆四十八年（1783 年），乾隆帝第四次東巡盛京謁陵，再度抵達(dá)駐蹕達(dá)魯萬(wàn)祥寺行宮，御筆為萬(wàn)祥寺賜額。后經(jīng)幾次擴(kuò)建，使萬(wàn)祥寺成為凌源地區(qū)規(guī)模宏大的藏傳佛教寺廟建筑群。

1.2 殿堂建筑分類背景

分類是認(rèn)識(shí)和把握對(duì)象特征的基本方法。為了更清楚地展現(xiàn)不同類別建筑的特點(diǎn)，現(xiàn)借助韓瑛教授在《基于都綱法式演變的內(nèi)蒙古藏傳佛教殿堂空間分類研究》一文中對(duì)殿堂建筑都綱空間演變的分類研究，筆者現(xiàn)將蒙古地區(qū)殿堂建筑按照風(fēng)格歸納為三大類：藏式殿堂建筑、漢藏混合式殿堂建筑以及漢式殿堂建筑。

藏式殿堂建筑從形制上來(lái)講，和西藏地區(qū)藏傳佛教殿堂建筑成熟期的平面形制極為相似，以都綱為主體呈三段式布局，沿縱向軸線依次布置門廊、經(jīng)堂和佛殿，形成一個(gè)完整的矩形，現(xiàn)多分布在內(nèi)蒙古烏蘭察布地區(qū)。

表1 蒙古地區(qū)殿堂建筑分類示意圖（表格來(lái)源：作者自繪）

漢藏混合式殿堂是漠南蒙古地區(qū)自阿拉坦汗以來(lái)吸收漢、藏兩種文化與自身融合發(fā)展而來(lái)的一種模式，其主要有兩種表現(xiàn)形式：一是門廊與經(jīng)堂組成“凸”字形，后接方形佛殿，經(jīng)堂二層通高構(gòu)成都綱法式，三座漢式歇山頂依次將其覆蓋，形成以都綱為過(guò)渡空間的漢藏混合三段式布局；二是門廊與經(jīng)堂直接組成“凸”字形，經(jīng)堂中間形成吹拔空間，構(gòu)成以都綱為主體的獨(dú)立式殿堂，這兩種多分布在現(xiàn)內(nèi)蒙古呼和浩特、包頭、鄂爾多斯等中部地區(qū)。

圖1 清代伽藍(lán)七堂制基本布局（圖片來(lái)源：王貴祥《東西方的建筑空間》）

圖2 萬(wàn)祥寺基本布局（圖片來(lái)源：作者自繪）

圖3 萬(wàn)祥寺大殿一層、二層平面圖（圖片來(lái)源：作者自繪）

漢式殿堂主要是受內(nèi)地、北京漢式建筑的影響而形成的，其主要分為兩類：一類是以匯宗寺形制為一脈，移植自北京護(hù)國(guó)寺大殿的建筑形制，“面闊七間，進(jìn)深五間，二層樓閣式建筑，首層前出抱廈五間，二層出三間，重檐歇山頂”；另一類是以善因寺為一脈，移植自北京西黃寺大殿的建筑形制。這兩種源自北京的建筑形制被移植進(jìn)多倫諾爾后，影響了多倫乃及漠南蒙古東部廣大地區(qū)的藏傳佛教寺廟建造，使這些地區(qū)的藏傳佛教寺廟呈現(xiàn)出濃郁的漢式建筑特點(diǎn)，該類多分布于現(xiàn)內(nèi)蒙古赤峰、通遼、錫林郭勒等內(nèi)蒙古東部地區(qū)。

以上對(duì)現(xiàn)漠南蒙古地區(qū)藏傳佛教寺院的種類與分布進(jìn)行了簡(jiǎn)單的概要，凌源市在清代隸屬于漠南蒙古卓索圖盟，清代也是藏傳佛教發(fā)展的鼎盛時(shí)期，而清代敕建的萬(wàn)祥寺卻并不在以上分類中，現(xiàn)借助上述的研究方法，來(lái)探究萬(wàn)祥寺的形制特征。

2 萬(wàn)祥寺概況

2.1 整體布局

萬(wàn)祥寺建筑群建于山坡之上，充分利用地貌特征，依山就勢(shì)，由南向北，依次升高，總體采用漢式的院落式布局，中心建筑群由南至北依次布局廣場(chǎng)、山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)閣，是典型的漢式“伽藍(lán)七堂”布局。

2.2 大殿樣式

萬(wàn)祥寺大殿位于建筑群中軸線的中心處，是寺內(nèi)主要建筑。建在一米左右的臺(tái)基之上。臺(tái)基面寬23 米，進(jìn)深25 米，大殿分為上下兩層。一層大殿面闊7 間，進(jìn)深7 間，通面闊22.5 米，通進(jìn)深21.6 米。在功能上分為門廊、經(jīng)堂、佛殿三部分。門廊為平面向南外拓面闊三間進(jìn)深一間的空間構(gòu)成，采用雙排柱做法，與大殿外墻構(gòu)成“凸”字形結(jié)構(gòu)；經(jīng)堂占整個(gè)建筑空間的主體部分，中間部分升起面闊三間、進(jìn)深一間通高兩層的吹拔空間，以構(gòu)成“回”字形的轉(zhuǎn)經(jīng)廊道，同時(shí)為滿足轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)采光的需求，建筑外墻開(kāi)拱形窗；佛殿為向北凸出面闊三間進(jìn)深一間的空間，與經(jīng)堂之間有明確的分割，形成明顯的“十”字形布局。

二層平面呈“U”字形布局，二層北側(cè)——即為“U”字形中間底部——為面闊三間，進(jìn)深三間的歇山頂建筑；兩側(cè)施回廊，為左右對(duì)稱的七間歇山頂建筑，四角設(shè)角樓，歇山頂建筑，整體采用抬梁式結(jié)構(gòu)。

2.3 大殿結(jié)構(gòu)

萬(wàn)祥寺大殿是一座二層高的磚木混合式建筑，其結(jié)構(gòu)也為漢藏混合式。一層結(jié)構(gòu)偏藏式做法，柱網(wǎng)采用縱橫式布局，內(nèi)柱為方形，截面邊長(zhǎng)36厘米，檐柱為圓形，截面直徑25 厘米，柱礎(chǔ)稍微放大，方柱頭上置斗栱，斗栱上方直接承椽，椽再埋插到實(shí)墻中起到拉結(jié)、固定作用，上方再置樓板；木質(zhì)的圓檐柱上接枋，枋上再承接斗拱，旁邊設(shè)置雀替鏤空木雕，在門廊處內(nèi)部屋頂處的梁架結(jié)構(gòu)中，能清晰地看到其藏式風(fēng)格的層疊式抬梁結(jié)構(gòu)。

二層結(jié)構(gòu)做法總體偏漢式，采用漢式抬梁式的做法，如二層的歇山頂構(gòu)造，但其內(nèi)部部分穿插一點(diǎn)藏式手法，比如其中仍然用藏式椽搭接實(shí)墻的方法組成屋架。

萬(wàn)祥寺建筑外墻采用經(jīng)過(guò)加工的毛石塊和青磚修砌，一層外墻涂有紅漆，厚約1.4 米，具有明顯的收分。二層墻體經(jīng)過(guò)維修，厚約0.5 米，為青磚外墻。在滿足自身承重能力的同時(shí)，又使得整個(gè)結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定。

外立面藏式色彩濃重，一層為厚重的紅色外墻，開(kāi)拱形窗，二層為青色外墻，開(kāi)方形窗，附歇山頂。

3 比較分析

本節(jié)主要將萬(wàn)祥寺與上述三大類進(jìn)行橫向比較，論述萬(wàn)祥寺大殿的建筑特點(diǎn)。

3.1 平面布局方面

（1）“門廊+經(jīng)堂+佛殿”的三段式布局

三段式布局最早源于藏區(qū)，在藏區(qū)內(nèi)經(jīng)過(guò)一次次演變后，最后形成制式的“門廊-經(jīng)堂-佛殿”三段式布局，后傳入蒙古地區(qū)，多表現(xiàn)在藏式風(fēng)格殿堂以及漢藏混合式殿堂里。而萬(wàn)祥寺雖沿用了這種三段式平面布局，與藏式及漢藏混合的三段式相比卻又有較大的出入。

圖4 洛隆碩督寺扎倉(cāng)與藏式民居平面示意圖（圖片來(lái)源：左一左二《藏東藏傳佛教建筑研究》，右一作者根據(jù)《西藏民居》改繪）

圖5 萬(wàn)祥寺二樓“回”形流線（圖片來(lái)源：作者自繪）

圖6 局部構(gòu)造做法（圖片來(lái)源：作者自攝）

首先是門廊部分，萬(wàn)祥寺采用面闊三間進(jìn)深一間的“凸”字形門廊，與純藏式的“凹”形門廊有一定差異，比例上萬(wàn)祥寺門廊長(zhǎng)寬比接近3:1，而藏式門廊的長(zhǎng)寬比往往更大；而純漢式及漢藏混合式多用“凸”字形門廊，長(zhǎng)寬比也接近3:1，與萬(wàn)祥寺門廊形式更為相近。經(jīng)堂部分萬(wàn)祥寺進(jìn)深略小于面寬，采用的是長(zhǎng)寬比約7:5 的橫長(zhǎng)形平面，而蒙古地區(qū)純藏式以及漢藏混合式殿堂的經(jīng)堂長(zhǎng)寬比數(shù)值較大，更接近于1，漢式殿堂的長(zhǎng)寬比浮動(dòng)較大，多在0.6 ～1.0 之間。佛殿部分萬(wàn)祥寺相對(duì)于藏式及漢藏混合式面積大大縮小，占總面積的5%左右，佛像慢慢趨向于沿內(nèi)墻布置。

總的來(lái)說(shuō)，萬(wàn)祥寺的“三段式布局”在門廊部分與漢式及漢藏混合式相似，經(jīng)堂部分與純漢式相似，佛殿部分大大縮小，功能被弱化，慢慢趨向于漢式的獨(dú)立式殿堂。

（2）沿用都綱

何謂都綱？都綱在建筑中的表現(xiàn)往往是一個(gè)矩形平面，中間升起吹拔空間，吹拔空間不只起采光作用，也象征曼陀羅的中心，是室內(nèi)最明亮的地方。

萬(wàn)祥寺經(jīng)堂中部便采用都綱法式的做法，由兩排橫向四根的柱子構(gòu)成3×1 柱跨的橫長(zhǎng)形吹拔空間，與純藏式3×3 柱跨的規(guī)格并不相同，而蒙地漢式（如法輪寺大殿）及漢藏混合式（如席力圖召、百靈廟等)都綱的做法都曾出現(xiàn)過(guò)類似橫長(zhǎng)的形式。

萬(wàn)祥寺沿用了蒙古地區(qū)都綱作為組織空間的方式，但從比例尺度上來(lái)講，并不同于藏式，而與漢式的做法更加類似。

（3）“U”形平面

萬(wàn)祥寺的“U”形平面與蒙古地區(qū)各類建筑殿堂建筑平面形式均不相同，其做法是在二樓中間設(shè)佛殿，兩側(cè)施回廊，邊角設(shè)角樓，從而構(gòu)成“U”形布局。其獨(dú)特的平面形式，在蒙地目前并沒(méi)找到其他案例。但這一類平面形式在藏東地區(qū)曾出現(xiàn)過(guò)。如昌都的洛隆碩督寺扎倉(cāng)，一層二層為矩形，三層為“U”形布局。

而昌都洛隆碩督寺扎倉(cāng)的布局形式是受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)碉樓民居和藏傳佛教“金剛說(shuō)”設(shè)計(jì)理念的影響形成的。

首先當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)碉樓的布局形式大多是一層為矩形，二層為“U”形，中間“橫廳”用來(lái)做佛堂兼客廳，兩側(cè)回廊分別作為臥室、倉(cāng)庫(kù)和廚房，中間露臺(tái)則用來(lái)晾曬糧食。這種功能布局與萬(wàn)祥寺二樓布局幾乎一樣。

其次是“金剛說(shuō)”的影響，“金剛說(shuō)”中頂禮膜拜、朝圣轉(zhuǎn)經(jīng)的思想反映在藏式建筑設(shè)計(jì)思想上，便是“回”字型平面、轉(zhuǎn)經(jīng)廊道等等，這種思想在藏東地區(qū)尤為盛行。而“U”形平面實(shí)際上也具備“回”形轉(zhuǎn)經(jīng)廊道。

所以筆者猜測(cè)萬(wàn)祥寺、昌都洛隆碩督寺扎倉(cāng)這種布局形式或許就是在當(dāng)?shù)氐飿敲窬拥幕A(chǔ)上，外加“金剛說(shuō)”的設(shè)計(jì)理念而形成的。即“U”形的民居布局外加“回”形的都綱空間。

總的來(lái)說(shuō)，萬(wàn)祥寺采用了源于藏區(qū)的“三段式布局”，但其每段的布局均傾向于漢式風(fēng)格；移植了藏區(qū)的都綱法式，但規(guī)模形制與純漢式殿堂的都綱形制形似；筆者猜測(cè)源于藏區(qū)傳統(tǒng)民居的“U”形平面，在造型上也采用了漢式的歇山頂構(gòu)造。

3.2 結(jié)構(gòu)方面

3.2.1 建筑外墻

萬(wàn)祥寺建筑外墻采用經(jīng)過(guò)加工的毛石塊和青磚修砌，一層外墻涂有紅漆，厚約1.4 米，具有明顯的收分。二層墻體經(jīng)過(guò)維修，厚約0.5 米，為青磚外墻。這與純藏式殿堂建筑外墻極為相似。如昆都侖召用青磚砌筑的收分墻體，厚度在1.5 米左右；還有像哲蚌寺、色拉寺等用毛石砌筑的收分墻體，在滿足自身承重能力的同時(shí)，也使得整個(gè)結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定。

無(wú)論是建筑材料、墻體的厚度、墻體收分以及豎向承重和橫向穩(wěn)定性方面，萬(wàn)祥寺建筑外墻與純藏式建筑外墻都具有很大的相似性。

3.2.2 梁柱結(jié)構(gòu)

（1）豎向建構(gòu)

層與層之間采用層疊式做法，即樓上建樓，表現(xiàn)在柱子上便是“疊柱式”。

萬(wàn)祥寺在豎向上全部采用疊柱的形式，即各層柱子上下通疊，荷載由上至下傳到地基處。由于柱子上下相疊，橫向缺少約束，整體性較弱，外墻則采用較厚的墻體進(jìn)行圍合，來(lái)提升穩(wěn)定性。而這種建造手法常見(jiàn)于西藏地區(qū)的傳統(tǒng)碉樓民居中（側(cè)面印證萬(wàn)祥寺“U”形平面布局或許與西藏傳統(tǒng)碉樓民居有關(guān)），后經(jīng)藏區(qū)寺廟殿堂建筑傳入蒙地，常見(jiàn)于蒙古地區(qū)純藏式和漢藏混合式的殿堂建筑中。漢地寺廟以及蒙地的純漢式殿堂寺廟一般采用通柱造，而萬(wàn)祥寺卻異于周邊寺廟，采用疊柱造，筆者猜測(cè)這或許與其空間布局有關(guān)，萬(wàn)祥寺在空間布局上保留了一部分藏式風(fēng)格，因此其在結(jié)構(gòu)做法上也始終受藏式的影響。

（2）橫向建構(gòu)

萬(wàn)祥寺在豎向上采用了藏式的疊柱造，但在橫向上卻采用了漢式的建造邏輯：一層采用連架式的建筑思維，即構(gòu)件之間互相拉結(jié)聯(lián)系以求得穩(wěn)定平衡，在建筑局部的連接細(xì)節(jié)上，多見(jiàn)漢式的拱、枋、桁等。而這種做法多見(jiàn)于明清時(shí)期的漢式建筑，在蒙地的純漢式殿堂建筑中也常見(jiàn)到；二層采用漢式歇山頂?shù)奶Я菏綐?gòu)架，漢式風(fēng)格更加濃郁。

總的來(lái)看，萬(wàn)祥寺的建筑結(jié)構(gòu)是多元融合的做法，不僅保留了具有藏式風(fēng)格的外墻和疊柱式的做法，更融合了當(dāng)?shù)貪h族工匠的技藝，運(yùn)用大量漢式建筑的建造手段，使其呈現(xiàn)出獨(dú)有的建筑風(fēng)格。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述比較，萬(wàn)祥寺在大的設(shè)計(jì)層面仍保留著藏式的思維，如三段式的布局、移植了都綱空間、二層的“U”形平面以及層疊式的建造思想。而在局部小的設(shè)計(jì)層面上，卻趨向于漢式的設(shè)計(jì)邏輯：如雖是三段式布局，但每段局部卻傾向于漢式風(fēng)格；雖移植都綱，但比例尺度卻與蒙地漢式殿堂都綱相似；結(jié)構(gòu)層面雖采用藏式的層疊式做法，但在每層內(nèi)部、橫向結(jié)構(gòu)方面，均采用漢式的建造技術(shù)與邏輯。

總的來(lái)說(shuō)，萬(wàn)祥寺是一座漢藏混合式的藏傳佛教寺廟，大的設(shè)計(jì)層面仍保留藏式思維，小的設(shè)計(jì)層面卻采用漢式手法。出現(xiàn)這樣的情況，其根本原因或許在于用當(dāng)?shù)氐慕ㄔ鞐l件去創(chuàng)造藏式的精神內(nèi)核。