金建

2022年1月11日，習近平總書記在省部級主要領(lǐng)導干部學習貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上的重要講話中指出：“這次全會決議對百年奮斗歷程中黨注重進行黨史學習教育作了全面總結(jié)，強調(diào)全黨要堅持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功，從而更加堅定、更加自覺地踐行初心使命，在新時代更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義。”

中國共產(chǎn)黨自成立以來，在革命、建設(shè)、改革各個時期，運用唯物史觀分析中國社會運動及其發(fā)展規(guī)律，推動黨和人民事業(yè)取得了一個又一個勝利。毛澤東同志很早就指出：“唯物史觀是吾黨哲學的根據(jù)。”他領(lǐng)導我們黨從中國社會實際出發(fā)，走出了一條正確的革命道路。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時期，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人科學分析我國社會主要矛盾，果斷決定把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，實行改革開放。黨的十八大以來，習近平總書記反復強調(diào)堅持唯物史觀、更好堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義。在黨史學習教育中，習近平總書記又特別指出，一定要堅持唯物史觀和正確黨史觀，真正做到以史為鑒、開創(chuàng)未來。

要堅持唯物史觀和正確黨史觀，首先要弄清楚什么是唯物史觀和正確黨史觀。唯物史觀是馬克思主義的歷史觀，是馬克思主義者看待人類歷史發(fā)展的科學世界觀和方法論。唯物史觀在黨史領(lǐng)域的運用即正確黨史觀。習近平總書記在黨史學習教育動員大會上強調(diào)：“唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認識把握歷史的根本方法。如果歷史觀錯誤，不僅達不到學習教育的目的，反倒會南轅北轍、走入誤區(qū)?！?/p>

恩格斯于1885年10月撰寫的《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》這篇文章，闡述了唯物史觀的內(nèi)涵，指出其對工人運動的實踐意義，同時這篇文章本身又是運用唯物史觀進行黨史撰述的范例，體現(xiàn)了正確的黨史觀。因此，學習這篇文章，對于我們今天在黨史學習教育中更好堅持唯物史觀和正確黨史觀，仍然具有重要的啟發(fā)。

在這篇文章中恩格斯描述了唯物史觀形成的歷史，指出了唯物史觀的基本內(nèi)涵，即經(jīng)濟因素是歷史發(fā)展的決定性因素。恩格斯和馬克思在19世紀40年代不約而同地獲得了這一極具變革性的發(fā)現(xiàn)。謙遜的恩格斯將這一偉大功績歸功于馬克思。1883年，恩格斯在馬克思墓前說：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！边@段話精辟地闡述了唯物史觀的基本內(nèi)涵：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。

同時，唯物史觀認為，上層建筑又對經(jīng)濟基礎(chǔ)起反作用。這個反作用可以是正反兩方面的。在上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展時，就對經(jīng)濟發(fā)展起到促進作用。反之，則對經(jīng)濟發(fā)展起到阻礙作用。當上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)矛盾尖銳時，就有必要對上層建筑進行改造，從而使之能夠推動經(jīng)濟發(fā)展。正是在這個意義上，面對當時的種種社會矛盾，恩格斯指出，他和馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀，目的不是要做書齋里的學問，而是要成為工人階級的思想武器，直接指導工人階級的政治活動，通過改造上層建筑促進經(jīng)濟發(fā)展。

如前所述，《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》這篇文章還是恩格斯運用正確的黨史觀記述黨史的范例。他敘述的是自己和馬克思領(lǐng)導的第一個以科學社會主義為指導的無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟的歷史，指出同盟是“一個極好的革命活動學?！?，培養(yǎng)了大批無產(chǎn)階級革命家，同盟的歷史是國際工人運動“光輝青年時代的歷史”。但是，直到恩格斯提筆撰寫這篇文章之時，關(guān)于同盟的“歷史只有一個主要的史料來源。這就是所謂的黑書：維爾穆特和施梯伯《19世紀共產(chǎn)主義者的陰謀》……本世紀兩個最卑鄙的警棍制造的這本充滿故意捏造的拙劣作品”。面對這種情況，恩格斯感到，自己有必要根據(jù)真實的史料，撰寫一部關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的真實歷史，總結(jié)無產(chǎn)階級政黨的歷史經(jīng)驗，闡釋馬克思主義的理論。

在總結(jié)黨史經(jīng)驗時，恩格斯正確對待無產(chǎn)階級革命運動中的挫折，看到運動發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。他指出，雖然由于無產(chǎn)階級力量的過于弱小，歐洲1848年革命失敗了，共產(chǎn)主義者同盟也解散了。但是，從歷史發(fā)展的長期性來看，共產(chǎn)主義運動卻在不斷蓬勃發(fā)展，“無產(chǎn)階級赫然可畏的大力士形象日益高大”“同盟在1847年到1852年所代表的學說，那時曾被聰明的庸人帶著嘲笑的神情看做狂人囈語，看做幾個孤單的宗派分子的秘密學說，現(xiàn)在，這個學說在世界一切文明國家里，在西伯利亞礦山的囚徒中，在加利福尼亞的采金工人中，擁有無數(shù)的信徒”。

對于黨史當中一些同志的功過，恩格斯進行了全面辯證地評價，既充分肯定他們的歷史功績，又中肯地指出他們犯錯誤的原因。他對卡·沙佩爾的評價，就是一個突出的例子。沙佩爾曾是共產(chǎn)主義者同盟的一名領(lǐng)導骨干，但在1848年革命失敗后，錯誤地分析了形勢，犯了宗派主義和冒險主義錯誤。后來，他認識到錯誤，又繼續(xù)做了不少有益工作。在《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》這篇文章中，恩格斯在評價沙佩爾時公允地寫道：他“時刻準備犧牲殷實的生活以至生命，是30年代起過一定作用的職業(yè)革命家的典型……他的革命熱情有時要越出他的理智，但他事后總是發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，并公開承認這些錯誤。他是個能干的人，他在開創(chuàng)德國工人運動方面所做的一切是永遠不會被遺忘的?！?/p>

恩格斯記述共產(chǎn)主義者同盟的歷史，閃耀著唯物史觀的光輝。今天，重溫恩格斯這篇經(jīng)典文章，對于開展黨史學習教育，具有重要的啟示。如何更好地堅持唯物史觀和正確黨史觀，要注意做到以下幾點。

一是要用唯物史觀和正確黨史觀認識歷史發(fā)展規(guī)律。習近平總書記指出：“一些人認為共產(chǎn)主義是可望而不可及的，甚至認為是望都望不到、看都看不見的，是虛無縹緲的。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動搖，根本的就是歷史唯物主義觀點不牢固?！痹趯W習黨史知識的時候，要堅持馬克思主義的歷史觀和方法論，把握歷史規(guī)律，認清歷史大勢，堅定理想信念，不忘初心使命，更加堅定自覺地為之奮斗終身。

二是要用唯物史觀和正確黨史觀指導實踐。全黨堅持唯物史觀和正確黨史觀，才能使我們在認識和處理現(xiàn)實問題中發(fā)揮歷史知識應(yīng)有的積極作用，從而更好認識國情，更加能動地推進各項工作。習近平總書記指出：“在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨運用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會運動及其發(fā)展規(guī)律，在認識世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運用規(guī)律，推動黨和人民事業(yè)取得了一個又一個勝利。歷史和現(xiàn)實都表明，只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平，不斷開辟當代中國馬克思主義發(fā)展新境界?！?/p>

三是要用唯物史觀和正確黨史觀記述黨史。習近平總書記指出：“要堅持用唯物史觀來認識和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實準確的史料支撐和深入細致的研究分析的基礎(chǔ)之上?！睔v史研究要批判和摒棄歷史虛無主義。要加強馬克思主義史學理論建設(shè)，不斷豐富和發(fā)展唯物史觀，增強其對歷史與現(xiàn)實問題的解釋力與說服力，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供堅實學理支撐。