李久賢　劉洪彪

［摘 要］中國式現(xiàn)代化道路是中國共產黨帶領人民在馬克思主義現(xiàn)代化理論指導下，經過百年實踐探索出的具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，兼具歷史合理性與時代進步性。立足全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新歷史方位，探賾中國式現(xiàn)代化道路的價值意蘊并對其作出歷史性估量，有利于堅定中國特色社會主義的道路自信與理論自信。

［關鍵詞］中國式現(xiàn)代化道路 建構邏輯 時代價值

［中圖分類號］D61 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1671-2803（2022）06-0019-08

［收稿日期］2022-11-12

［作者簡介］1.李久賢，重慶大學馬克思主義學院碩士研究生；2.劉洪彪，重慶大學馬克思主義學院教授、碩士生導師。

黨的二十大報告提出：“團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興?！盵1]中國共產黨在百年奮斗中，帶領人民奮楫篤行，成功探索出了中國式現(xiàn)代化道路。

一、從理論到行動：中國式現(xiàn)代化道路的歷史脈絡

“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果。”[2]（P587）中國式現(xiàn)代化道路恰是對馬克思設想的成功運用，其歷史基點是以馬克思主義現(xiàn)代化理論為指導。

“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵3]（P871）在對資本主義現(xiàn)代化的批判和社會主義現(xiàn)代化的探索中，形成了馬克思主義現(xiàn)代化理論。一方面，馬克思主義現(xiàn)代化理論確定現(xiàn)代化是世界歷史的普遍規(guī)定，揭示出人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思、恩格斯指出，“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切時代所創(chuàng)造的全部生產力還要多、還要大”[4]（P405），肯定了資產階級開辟現(xiàn)代化的歷史進步性。基于唯物史觀與剩余價值學說，馬克思、恩格斯也揭示了未來社會的基本特征，“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[5]（P51）。另一方面，馬克思主義現(xiàn)代化理論也討論了落后國家超越資本主義現(xiàn)代化、向后現(xiàn)代社會過渡的可能。馬克思認為超越資本主義現(xiàn)代化具有可能性，東方很可能跨越“卡夫丁峽谷”走向現(xiàn)代化，為后發(fā)國家過渡到現(xiàn)代化社會指明了發(fā)展道路。

回溯百年，在馬克思主義現(xiàn)代化理論指導下，中國共產黨矢志不渝，用實際行動帶領人民探索中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路的歷史脈絡可劃分為孕育萌芽、初步探索、形成發(fā)展及賡續(xù)推進四個階段。

一是致力于“國家工業(yè)化”的孕育萌芽階段。中國社會的孕育發(fā)展與現(xiàn)代化無法分割，實現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來無數(shù)仁人志士的不懈追求。歷史上，太平天國運動、洋務運動、戊戌變法、辛亥革命等都無法挽救近代中國并建立現(xiàn)代化國家。中國共產黨自誕生起便高度重視現(xiàn)代化建設，把工業(yè)化作為現(xiàn)代化建設的保障基礎，毛澤東認為，“要中國的民族獨立有鞏固的保障，就必需工業(yè)化。我們共產黨是要努力于中國的工業(yè)化的”[6]（P146）。為實現(xiàn)工業(yè)化，就要通過革命實現(xiàn)國家獨立。經過浴血奮戰(zhàn)，中國共產黨領導人民推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國，為中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了根本政治前提和制度基礎。

二是著眼于“四個現(xiàn)代化”的初步探索階段?，F(xiàn)代化國家政權的建立為中國的現(xiàn)代化建設奠定了政治根基，也標志著中國開始獨立自主地探索現(xiàn)代化道路。為恢復國民經濟，穩(wěn)定執(zhí)政根基，中國共產黨制定了過渡時期的總路線，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，處理好“十大關系”，農、輕、重要有序發(fā)展。三大改造完成后建立了社會主義基本制度，引導中國的現(xiàn)代化朝著社會主義屬性發(fā)展。1964年，周恩來在政府工作報告中提出了“四個現(xiàn)代化”的奮斗目標，即實現(xiàn)“現(xiàn)代農業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術”[7]（P483）的現(xiàn)代化，擬定了“兩步走”的發(fā)展規(guī)劃。這一系列努力，為中國式現(xiàn)代化道路奠定了思想基礎和物質條件。

三是立足于“中國式現(xiàn)代化道路”的形成發(fā)展階段。十一屆三中全會后，以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體開啟了“中國式的現(xiàn)代化道路”[8]（P163）的時代命題。鄧小平強調，“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化”[8]（P237），重申中國式現(xiàn)代化道路不是其他國家現(xiàn)代化的翻版，而是立足中國國情的新版。黨的十二大為“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略提供了理論支撐。黨的十三大在對過去經驗做出歷史性估量的基礎上，做出了“三步走”以實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排。步入新世紀，黨的十七大提出要建設“富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”[9]（P368），把以人為本作為中國式現(xiàn)代化道路的出發(fā)點和落腳點，明確了中國式現(xiàn)代化道路的價值旨歸。改革開放以來，中國共產黨帶領廣大人民踔厲奮發(fā)，獨立自主地探索中國式現(xiàn)代化道路，其深度與廣度不斷拓展，成功實現(xiàn)從“站起來”到“富起來”的歷史性跨越，為中國式現(xiàn)代化道路提供了堅實的物質保障。

四是奮力于“國家治理現(xiàn)代化”的賡續(xù)推進階段。新時代，中國共產黨將中國特色社會主義道路作為基本遵循，賡續(xù)推進中國式現(xiàn)代化道路的理論與實踐創(chuàng)新，把發(fā)展作為國家和民族永恒發(fā)展的主題，實現(xiàn)了“五位一體”總體格局的創(chuàng)新性發(fā)展，中國式現(xiàn)代化道路恰是幾代中國共產黨人堅守奮進的產物。黨的十八屆三中全會提出要系統(tǒng)推進“國家治理能力與治理體系現(xiàn)代化”[9]（P512），治理作為黨和國家的戰(zhàn)略任務被提上議程。黨的十九大在科學分析與系統(tǒng)總結的基礎上對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的目標與步驟作出時間調整，即在2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到2050年全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。[10]強國蘊涵從“富起來”到“強起來”的進程躍遷，中國正蓄力多領域、全方面的現(xiàn)代化。黨的十九屆四中全會對國家治理能力與治理體系作出重要部署，使黨和國家制度更加成熟定型。面對國內國際“兩個大局”，中國式現(xiàn)代化道路正以奮力加速之勢創(chuàng)新突破，為中國式現(xiàn)代化道路注入了不竭動力。

二、從思想到實踐：中國式現(xiàn)代化新道路的本質特征

黨的二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化新道路“是中國共產黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”[1]。

（一）人口規(guī)模巨大是中國式現(xiàn)代化新道路的客觀前提

中國是擁有十四億多人口的最大發(fā)展中國家，人口多、基數(shù)大構成了中國的基本國情。從挑戰(zhàn)看，中國的大量人口居于相對貧困落后地區(qū)，如何脫貧成為現(xiàn)代化進程的重大問題。因人口規(guī)模巨大致不同地區(qū)、不同群體在受教育、就業(yè)、收入、綜合素質等方面產生差異，給國家治理帶來考驗。如何辯證處理人口與環(huán)境關系、平衡東西部經濟增長與社會發(fā)展問題、縮小不同群體收入差距等，成為走中國式現(xiàn)代化道路面臨的極大挑戰(zhàn)。從機遇看，人口規(guī)模巨大也為拓展中國式現(xiàn)代化道路帶來了“人口紅利”。人口眾多提供了充裕且低成本的勞動力，生產出的商品價格競爭力大，形成比較優(yōu)勢；拓寬了國際國內市場，促進商業(yè)發(fā)展與科技創(chuàng)新，助推經濟與科技的正循環(huán)；減少了外部依賴，立足自身發(fā)展，對國際資本、技術與金融等產生磁場效應，在國家經濟體系中的作用地位更加突出。

現(xiàn)代化的本質是人的現(xiàn)代化，離開人這一社會主體空談現(xiàn)代化毫無意義，要把人置于現(xiàn)代化的核心位置。中國式現(xiàn)代化道路的生發(fā)基點恰是人的現(xiàn)代化，這與西方現(xiàn)代化“人受制于物”存在本質區(qū)別。毋庸置疑，文藝復興時期西方將人的理性回歸與意識覺醒作為現(xiàn)代化起點，但在漫漫探索中西方卻逐漸走向物化狀態(tài)，最終社會多領域異化，人終究被物所制，淪為資產階級牟取暴利之工具，追求資本增值與剩余價值絕對化，實現(xiàn)社會多數(shù)人的現(xiàn)代化空置，自由而全面的發(fā)展只是社會上層少數(shù)人的特權。

（二）全體人民共同富裕是中國式現(xiàn)代化新道路的本質屬性

馬克思在構思未來社會藍圖時，認為未來社會“將以所有的人富裕為目的”[11]（P200）。百年來，中國共產黨始終堅持人民至上，在處理共同富裕與社會主義現(xiàn)代化辯證關系上始終保持清醒頭腦，恪守民為邦本、本固邦寧理念。鄧小平指出：“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質的一個東西?！盵12]（P364）黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央更是將共同富裕放在舉足輕重之位，全面建成小康社會，共同富裕扎實推進。習近平總書記強調：“共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現(xiàn)代化新道路的重要特征?！盵13]在黨的二十大報告中，百余次提及人民。以社會主義為根本方向的中國式現(xiàn)代化新道路，必以全體人民共同富裕為價值追求，維護社會公平正義，力爭發(fā)展成果人人共享。

實現(xiàn)全體人民共同富裕，要處理好“四個富?！迸c“四對關系”?！八膫€富裕”即全民富裕、全面富裕、共建富裕與漸進富裕。要堅持黨“以人民為中心”的執(zhí)政立場，將人民至上貫穿現(xiàn)代化建設全過程，發(fā)展成果全民共享，共同富裕路上不落下一戶一人；要加強物質文明與精神文明建設，在為個人全面發(fā)展和社會發(fā)展進步提供物質基礎的同時，充實人民精神生活，實現(xiàn)全面富裕；要激發(fā)人民積極性與創(chuàng)造性，共同參與、共同建設，繼而共同享有富裕，排斥“絕對平均主義”與“大鍋飯”；要注意實現(xiàn)全體人民共同富裕之路并非總是一帆風順，也不可能一蹴而就，而是動態(tài)漸進的過程?！八膶﹃P系”即處理好整體與局部、先富與共富、效率與公平、市場與政府的關系。既要站在中國式現(xiàn)代化道路的整體全局把握共同富裕，又要解決好沿海內陸、東西部、城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距問題；既要明確先富是共同富裕的戰(zhàn)略安排，又要鼓勵先富帶動后富；既要注重效率以提高社會生產力和拉動經濟增長，又要兼顧規(guī)則公平與機會公平，調節(jié)收入差距；既要充分發(fā)揮市場這只“看不見的手”在資源配置中的決定性作用，以有效配置資源，又要利用政府這只“看得見的手”，采取行政、經濟及法律手段等引導并規(guī)范市場。

（三）物質文明和精神文明相協(xié)調是中國式現(xiàn)代化道路的內在要求

馬克思主義追求的終極目標是建立“自由人聯(lián)合體”，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展包括物質與精神兩個層面。生產力發(fā)展可以充盈人的物質生活，提高物質生活標準，但并不能填補精神生活的空虛。作為靈魂血肉并存之人，只有物質文明與精神文明相協(xié)調，才能實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。西方資本主義現(xiàn)代化彌漫著拜金主義、個人主義，資本家通過暴利手段牟取超額剩余價值，致使勞動異化，社會兩極分化嚴重。馬克思猛烈抨擊了資本主義過分追逐利益、罔顧精神文明建設的罪惡文明。西方所謂的自由、民主、文明不過是維護資產階級利益的虛假面紗。

新中國成立之初，毛澤東提出要建設“現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家”[14]（P64）；改革開放后，鄧小平創(chuàng)造性地提出物質文明與精神文明要“兩手抓，兩手都要硬”；新時代，習近平總書記提出實現(xiàn)偉大復興之中國夢是“物質文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進的結果”[15]（P4），要加強理想信念教育，傳承民族文化。中國式現(xiàn)代化道路打破了資本主義標榜的個人主義困境，擺脫了過去唯經濟發(fā)展論、唯GDP論的落后觀念，是對傳統(tǒng)現(xiàn)代化的時代革新。社會主要矛盾的變化映射出人民在精神生活上存在更高追求，文化軟實力成為衡量一個國家繁榮發(fā)展的重要指標?！皟蓚€文明”協(xié)調發(fā)展，印證了社會主義現(xiàn)代化建設的系統(tǒng)性、協(xié)調性、整體性，擺脫了西方現(xiàn)代化的發(fā)展范式，為中國式現(xiàn)代化道路營造了良好生態(tài)。

（四）人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化新道路的生態(tài)旨歸

西方現(xiàn)代化遵循“先發(fā)展后治理”理念，其本質在于資本邏輯為主導的發(fā)展模式。20世紀30年代到60年代，西方因工業(yè)化興起與發(fā)展，制造了震驚世界的“八大公害事件”；日本福島核泄漏更是造成嚴重健康影響與惡劣環(huán)境危害。種種生態(tài)災異事件使得資本主義生態(tài)危機正在全球蔓延，資本主義現(xiàn)代化對自然的荒唐征服勢必遭到自然的反噬報復。馬克思、恩格斯揭示資本邏輯引發(fā)生態(tài)危機的真相，西方式現(xiàn)代化在征服自然以攫取資本增殖之時，打破了人與自然的平衡關系，將加劇自然界的報復。

中國式現(xiàn)代化道路絕不走西方“征服自然”的老路，要走一條人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展新路。自古以來，中國秉持天人合一、道法自然理念。在古籍《內經》中便有處理人與自然關系之法則：同氣相求，同類相應。順則為利，逆則為害。黨的十八大以來，中國共產黨把人與自然和諧共生擺在現(xiàn)代化建設的重要位置，提出了“五位一體”總體布局，生態(tài)文明建設是其有機組成部分；新發(fā)展理念強調新常態(tài)下綠色發(fā)展，綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件，要妥善處理人與自然的關系；新時代繼續(xù)堅持和發(fā)展中國特色社會主義，“十四個堅持”的基本方略中，人與自然和諧共生是其重要一條；在全面建成小康社會的各項要求中，把打好污染防治攻堅戰(zhàn)作為重要一環(huán)；為實現(xiàn)“美麗中國”的強國目標，提出了“兩山”理念等。中國式現(xiàn)代化道路與時俱進堅持理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新，在理念上貫徹人與自然和諧共生之道的同時，一系列保護生態(tài)環(huán)境的政策方針與制度應運而生。在習近平生態(tài)文明思想的指導下，中國式現(xiàn)代化道路被賦予綠色意蘊，形成了人類文明發(fā)展的嶄新形態(tài)。

（五）和平發(fā)展是中國式現(xiàn)代化道路的實踐遵循

天下為公、世界大同是中華民族千百年來對美好世界的憧憬與期望，中華民族歷來推崇“以和為貴”，崇尚和平。中國的現(xiàn)代化歷程自發(fā)軔之初便刻上了和平發(fā)展的道路屬性，和平已成為中華兒女生生不息的血脈基因。近代以來，中國在經歷西方資本主義的堅船利炮沖擊后，開始現(xiàn)代化探索，飽經戰(zhàn)亂的中華民族深知和平發(fā)展之珍貴。時至今日，以剝削、霸權、制裁他國為手段而發(fā)展本國的現(xiàn)代化不可取也行不通。作為社會主義性質的中國式現(xiàn)代化道路，堅持和平發(fā)展、合作共贏，是社會主義的實踐導向。從新中國成立之初黨和國家作出的走獨立自主的和平發(fā)展道路決斷，到改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設時期把握和平與發(fā)展的時代主題，再到新時代秉持的和平發(fā)展、合作共贏的先進理念，中國式現(xiàn)代化道路以獨立自主的大國形象與世界各國友好相處。在國際交往中堅持和而不同、美美與共，在國家交往中也展現(xiàn)了兼愛非攻、海納百川的大國涵養(yǎng)。

中國式現(xiàn)代化道路不僅立足本國人民“對美好生活的向往”，還關注人類前途命運。習近平總書記指出：“中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。”[16]這正是中國式現(xiàn)代化道路區(qū)別于西方式現(xiàn)代化的鮮明特征。各國現(xiàn)代化進程推動人類現(xiàn)代化的演進，世界各國已成為休戚與共的命運共同體。中國式現(xiàn)代化道路在民族復興的道路上，堅持人類命運共同體理念，倡導妥善處理環(huán)境污染、恐怖危機、公共安全等全球性問題；積極參與全球治理體系改革建設，為國際社會提供公共產品，為經濟落后國家提供幫扶援助；嚴格遵守聯(lián)合國憲章宗旨與原則，積極參與新型國際關系的構建，在建設美麗世界目標上貢獻中國力量。面對百年變局與世紀疫情的挑戰(zhàn)，西方國家不負責任的“躺平”，而中國勇于擔當大國責任，積極參與全球抗疫，提供公共產品，為國際社會合作共克疫情提供了有力支持。中國正在以實際行動站在人類進步一面，與世界人民共推人類歷史車輪滾滾向前。

三、從繼承到創(chuàng)新：中國式現(xiàn)代化道路的時代價值

經過百年探索，中國式現(xiàn)代化道路是經得起實踐檢驗的正確道路，在多重維度超越了西方式現(xiàn)代化，開辟了一條兼具普遍性與特殊性、繼承性與創(chuàng)新性的現(xiàn)代化新路，具有重要的理論價值、實踐價值與世界意義。

（一）為馬克思主義現(xiàn)代化理論中國化注入勃勃生機

馬克思主義現(xiàn)代化理論是解答人類社會發(fā)展問題的理論精華，它根據(jù)特定社會形態(tài)的歷史起源、現(xiàn)實基礎與未來走向，分析其經濟生產方式、政治制度及社會結構等，揭示特定社會形態(tài)發(fā)展之歷史規(guī)律，并指明社會發(fā)展的正確方向。馬克思認為真正的現(xiàn)代化應是建立在社會各領域協(xié)調發(fā)展之上的全面現(xiàn)代化。各國的歷史文化傳統(tǒng)與國情存在差異，不存在統(tǒng)一的現(xiàn)代化模板，更不會生發(fā)全盤西化的世界文明形態(tài)，東方很可能跨越“卡夫丁峽谷”走向現(xiàn)代化。馬克思主義現(xiàn)代化理論為社會主義國家的現(xiàn)代化探索提供了科學指引，中國共產黨在現(xiàn)代化探索中，始終圍繞“現(xiàn)代化建設”這一核心問題，將不同歷史時期的中心任務與現(xiàn)代化有機結合，形成了中國特色的現(xiàn)代化發(fā)展理論體系，歸根到底是馬克思主義行。根植于中國革命、建設、改革的具體語境，中國共產黨對社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展動力、著眼目標、歷史主體、社會結構等進行了循序漸進思量，科學地回答了馬克思主義現(xiàn)代化理論一般性與個別性的辯證關系，為馬克思主義現(xiàn)代化理論增加了新的內涵。

中國式現(xiàn)代化在百年探索中將馬克思主義中國化推向了新高度。中國式現(xiàn)代化道路是馬克思主義與中國國情相結合的產物，并以其包容創(chuàng)新特性為中國發(fā)展構建了宏偉藍圖?；隈R克思主義的科學真理性，中國才能從一窮二之中白創(chuàng)造出今天舉世矚目的成就。一路走來，黨的理論、方略、政策等不僅立足中國實際，也對中國化時代化的馬克思主義進行了創(chuàng)新發(fā)展。如在經濟發(fā)展中提出了“五大發(fā)展理念”，在協(xié)調人與自然關系時倡導人與自然和諧共生，在國際交往中倡議人類命運共同體理念等。馬克思主義中國化還體現(xiàn)在用中國人自己的語言來闡釋中國理念，如“一帶一路”“綠水青山就是金山銀山”等表述都極具民族文化特色。偉大的中國共產黨領導人民奮楫篤行開創(chuàng)的中國式現(xiàn)代化道路，內含文化傳承性、理論進步性與實踐革新性的馬克思主義理論特質，為馬克思主義中國化注入了勃勃生機。

（二）為中華民族實現(xiàn)偉大復興鋪設圓夢路徑

民族復興是中國式現(xiàn)代化道路的價值旨歸，社會主義現(xiàn)代化建設與中華民族偉大復興是正向邏輯關系。鴉片戰(zhàn)爭之后，中華民族面臨內憂外患，國家蒙辱、人民蒙難，積貧積弱的民族危機使偉大復興成為近代以來中國發(fā)展的歷史主題，也決定了中國共產黨一經成立就擔負團結帶領人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史重任。中國共產黨為實現(xiàn)“中國夢”探索現(xiàn)代化，最終選擇具有歷史必然性與現(xiàn)實必需性的中國式現(xiàn)代化道路，這是歷經屢屢失敗后作出的正確選擇，也是黨心與民心心心相通的實踐產物。今日之中國已成為世界第二大經濟體、第一大工業(yè)國，經濟實力、綜合國力、文化軟實力、科技創(chuàng)新力、世界影響力等都邁上了新臺階。在中國式現(xiàn)代化道路進程中，中國跨越式實現(xiàn)了從“一窮二白”到“世界大國”、從“東亞病夫”到“東方巨龍”的轉變，創(chuàng)造了一個個舉世矚目的“中國奇跡”，當下的中國比以往任何時期都更接近實現(xiàn)現(xiàn)代化強國的目標。

歷史和實踐充分證明，中國式現(xiàn)代化道路是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。習近平總書記指出新時代新征程黨的中心任務要“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興” [1]，抓住了問題本質，表明了實現(xiàn)“中國夢”必須堅持的必要前提與圓夢路徑，堅定了實現(xiàn)中華民族偉大復興的決心、信心和恒心。道路好壞的評價標準是民心，道路正確的衡量標準是實踐。西方社會早早步入現(xiàn)代化，卻引發(fā)社會動蕩、民心不穩(wěn)、利益分化等問題。中國式現(xiàn)代化道路是民心所向，根本原因在于其始終著眼于人民根本利益，關注民生福祉，是經得起歷史和人民考驗的強國之路。中國式現(xiàn)代化新道路讓人民堅信“共同富?！敝溉湛纱?，“中國夢”必將如期而至。新時代的中國已步入新發(fā)展階段，在新起點闊步向前，中國式現(xiàn)代化新道路必將以勃勃生機推進第二個百年奮斗目標的實現(xiàn)，為圓中華民族偉大復興之“中國夢”保駕護航。

（三）為人類社會文明形態(tài)提供全新范式

中國式現(xiàn)代化道路不僅指向中華民族偉大復興，還指向人類文明與社會發(fā)展，它是民族復興與文明發(fā)展的邏輯使然，也是民族復興與文明發(fā)展的辯證統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化道路凝聚人類命運共同體共識，在實踐中弘揚人類共同價值。不可否認，資本主義曾對人類文明發(fā)展做出過貢獻，但也必須看到它無法擺脫發(fā)展局限與現(xiàn)實困境，在歷史進程中必將被新的文明形態(tài)所超越。中國式現(xiàn)代化道路在探索中開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，是馬克思主義所指明的社會主義文明形態(tài)。

面對世界歷史中現(xiàn)代化帶來的諸多困境，生發(fā)了系列現(xiàn)代化危機，歷史和現(xiàn)實呼喚新文明的到來。中國式現(xiàn)代化道路在全球化場域中孕育而生，在民族復興中開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，是對“世界怎么了，我們怎么辦”的世界之答、時代之答。中國式現(xiàn)代化道路所取得的卓越功績，在中國乃至世界都是史無前例的。如在共同富裕方面，西方資本主義用了幾百年的時間才實現(xiàn)了十幾億人口的現(xiàn)代化社會，而中國僅用了幾十年便初步建成了惠及十四億多人口的社會主義現(xiàn)代化，使占世界人口18%的中華兒女歷史性地擺脫了絕對貧困，對人類文明與社會發(fā)展做出了重大貢獻。中國式現(xiàn)代化道路的成功跨越為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了經驗借鑒，也為人類文明形態(tài)的發(fā)展提供了除資本主義文明外的全新范式。同時要看到，中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化五千年綿延不絕的文明沉淀，也是黨領導人民在實現(xiàn)民族復興中奮楫篤行的初心見證。它不僅是中華文明，也是世界文明，更是人類文明。

參考文獻：

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責任編輯：李艷霞