阮忠

北宋蘇洵的長(zhǎng)子蘇軾有一首《江城子·密州出獵》，是他離開(kāi)京城任密州太守時(shí)寫(xiě)的。詞藝術(shù)再現(xiàn)了蘇軾出獵的狂放，不同于柳永詞，改變了詞柔美華艷的風(fēng)格而自是一家。此后“老夫聊發(fā)少年狂”的獵詞，被人譽(yù)為蘇軾以及兩宋豪放詞的代表。詞的最后說(shuō)：“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。”這是他建功立業(yè)的夢(mèng)想，也讓人看到他這個(gè)儒雅文人壯的懷激烈和英雄本色。那時(shí)，他遭遇了王安石的“熙寧變法”，因政見(jiàn)不合而自尋外放，離開(kāi)京城去做地方官，但兼濟(jì)天下的壯志還是有的。而這句詞用比喻說(shuō)自己可以為朝廷立功邊塞，其中的“射天狼”的“天狼”本是天上的星宿名，有人說(shuō)它主侵?jǐn)_，這里以“天狼”比喻侵?jǐn)_北宋的遼國(guó)和西夏。這一年是宋神宗熙寧八年（1075），蘇洵已與世長(zhǎng)辭了九年。不過(guò)，蘇軾在詞里暗喻的遼國(guó)和西夏侵?jǐn)_北宋之事，蘇洵在世時(shí)就存在，他為此專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《六國(guó)》（一作《六國(guó)論》），以六國(guó)滅亡于秦之事，說(shuō)北宋面臨的嚴(yán)峻社會(huì)形勢(shì)以及應(yīng)該采取的方略。

“六國(guó)”是戰(zhàn)國(guó)七雄除秦國(guó)之外的齊、楚、趙、魏、韓、燕。那時(shí)七雄逐鹿中原，問(wèn)鼎天下，以合縱連橫的方式，構(gòu)成兩大政治、軍事集團(tuán)。六國(guó)聯(lián)合稱(chēng)為合縱，秦國(guó)與六國(guó)中的任何一國(guó)聯(lián)合稱(chēng)為連橫。秦楚國(guó)力最強(qiáng)，故有縱成則楚王、橫成則秦帝的說(shuō)法。諸侯斗法，最終秦橫掃六國(guó)，平定天下，于是有了大秦帝國(guó)。

六國(guó)滅亡是天下大事，前人多有評(píng)說(shuō)，西漢賈誼作《過(guò)秦論》，論秦滅亡原因，在《過(guò)秦論》上篇說(shuō)秦興亡時(shí)順勢(shì)說(shuō)到六國(guó)滅亡。那時(shí)諸侯恐為秦滅，在秦孝公時(shí)“合縱締交，相與為一”，協(xié)同一心，“嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約解，爭(zhēng)割地而奉秦。秦有馀力而制其敝，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂河山。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝?！保ā妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》）。歷史的這一幕相當(dāng)悲壯，諸侯聯(lián)盟看似無(wú)比強(qiáng)大、破秦勢(shì)在必得。結(jié)果卻是秦輕取諸侯，各國(guó)臣服。其后，經(jīng)孝文王、莊襄王到秦王嬴政，六國(guó)終于為秦所滅。賈誼行文未免夸飾，但六國(guó)滅亡是歷史事實(shí)。晚唐杜牧寫(xiě)了《阿房宮賦》，從秦阿房宮的興衰說(shuō)秦的興亡，他與賈誼有相近的看法：“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦;秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？”（《樊川文集》）

這里，賈誼說(shuō)秦的滅亡是得天下之后不用仁義治天下，涉及六國(guó)滅亡，則是六國(guó)“賂秦”（即賄賂秦國(guó)），勢(shì)力不足抵秦。杜牧則說(shuō)是六國(guó)不自愛(ài)，如果六國(guó)各愛(ài)其人是能夠抵御強(qiáng)秦的。賈、杜二人其實(shí)都在以古諷今，賈誼之時(shí)，漢文帝執(zhí)政，他說(shuō)秦始皇實(shí)則是希望漢文帝能夠以仁政待天下。而杜牧在《阿房宮賦》中說(shuō)出“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人”（《樊川文集》）的話(huà)，也是希望以秦亡為鑒的。說(shuō)古諷今是這類(lèi)文章的基本套路，蘇洵亦然。他在《六國(guó)》開(kāi)篇點(diǎn)明所論主題：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。”這一說(shuō)法上面引的賈誼《過(guò)秦論》也提到過(guò)，不及蘇洵說(shuō)得這樣專(zhuān)注和斬釘截鐵。

就六國(guó)抗秦所謂“非兵不利，戰(zhàn)不善”而言，真有兵不利、戰(zhàn)不善的時(shí)候。如楚懷王聽(tīng)張儀的唆使而絕齊，欲取秦商於之地六百里，不意為張儀蒙騙，說(shuō)是六里而不是六百里。楚懷王大怒，興兵先后與秦戰(zhàn)于丹陽(yáng)、藍(lán)田，楚軍大敗。又如趙將趙括與秦將白起戰(zhàn)于長(zhǎng)平，只善紙上談兵的趙括，兵敗長(zhǎng)平，四十萬(wàn)將士遭秦將白起率部活埋。蘇洵說(shuō)的“非兵不利，戰(zhàn)不善”也是看到了諸侯戰(zhàn)秦，常有戰(zhàn)而勝之的時(shí)候。

蘇洵抱定六國(guó)滅亡“弊在賂秦”，設(shè)問(wèn)“六國(guó)互喪，率賂秦耶”，然后自答：“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰‘弊在賂秦也！”這固然不失為一種觀點(diǎn)，但這觀點(diǎn)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有。蘇秦力主合縱，曾為趙王游說(shuō)魏王說(shuō)“夫事秦必割地效質(zhì)，故兵未用而國(guó)已虧矣?！保ā稇?zhàn)國(guó)策·魏策》）這“割地效質(zhì)”說(shuō)的是兩回事，“割地”是割讓土地，“效質(zhì)”則是派太子在秦國(guó)做人質(zhì)，如燕太子丹、魏太子增都在秦國(guó)做過(guò)人質(zhì)，成為秦脅迫燕、魏的籌碼。蘇洵說(shuō)賂秦之弊時(shí)很沉痛：“秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，……今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣?！?/p>

他說(shuō)得實(shí)在，秦以戰(zhàn)爭(zhēng)攻城略地是常態(tài)。不過(guò)，蘇洵將此一語(yǔ)帶過(guò)，主要說(shuō)的是秦接受諸侯“饋贈(zèng)”所得。他說(shuō)秦在攻取之外得到的城邑遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于攻取得到的城邑，諸侯奉送給秦的城邑遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于他們戰(zhàn)敗失去的城邑，他以“百倍”稱(chēng)前者，也以“百倍”說(shuō)后者，難免有點(diǎn)夸大其詞。由此他得出秦“大欲”與諸侯“大患”的結(jié)論，說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)攻奪不過(guò)是手段，重要的是強(qiáng)要與白送。秦的欲望是諸侯不滅不止，諸侯卻不明就里，賂秦也是不被滅不止。所以蘇洵為諸侯賂秦深感痛惜。痛惜諸侯祖先“暴霜露，斬荊棘”，歷經(jīng)艱難困苦，開(kāi)疆辟地，才有的國(guó)土，為“子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥”。他犀利的批評(píng)看似沒(méi)有顧及諸侯在強(qiáng)秦面前的無(wú)奈，實(shí)則是很不滿(mǎn)意諸侯不聯(lián)手同心抗?fàn)帯?/p>

諸侯在秦國(guó)勢(shì)力崛起之時(shí)，也看到了面臨的嚴(yán)重軍事威脅，在秦國(guó)遠(yuǎn)交近攻的策略之下，曾合縱締交，先以楚懷王為縱長(zhǎng)（即諸侯首領(lǐng)），“縱成則楚王”的說(shuō)法就是這樣產(chǎn)生的。不意諸侯各懷異心，各圖己利，身為縱長(zhǎng)的楚懷王也貪秦之利，兵敗后受張儀的誘騙欺詐去秦國(guó)迎親，屈原還勸他說(shuō)：“秦是虎狼之國(guó)，不可信，不要去。”但懷王聽(tīng)了公子子蘭的話(huà)，不絕秦歡，赴秦遭扣，最終不肯割讓土地以求生，死在了秦國(guó)。他死之后，諸侯無(wú)一不是為自身的生存抗?fàn)?，但都抵御不了秦?guó)大軍，被逐個(gè)擊破了。

蘇洵說(shuō)了很實(shí)在的話(huà)，諸侯自以為以土地賄賂秦國(guó)有用，其實(shí)一點(diǎn)用都沒(méi)有。“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣”，這雖有點(diǎn)夸張，但果真秦的欲壑難填，如魏襄王五年（前314），魏龍貢軍四萬(wàn)五千人為秦所敗，又包圍了魏國(guó)的焦和曲沃，魏只好把河西割讓給秦國(guó);六年，秦攻占了魏國(guó)的汾陰、焦等地，第二年，魏又把上郡拱手送給了秦國(guó);十二年，秦又攻占了魏國(guó)的曲沃和平周。僅此來(lái)看，可見(jiàn)秦的土地欲望沒(méi)有止境。深諳歷史的蘇洵要說(shuō)的是，“諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急”。這是現(xiàn)實(shí)生活的辯證法，在強(qiáng)秦面前，諸侯示弱，割讓土地之后更弱，更易遭遇欺凌，不戰(zhàn)就分出了強(qiáng)弱勝負(fù)。在這種情勢(shì)下，諸侯走向滅亡是不可避免的事。蘇洵在這里引了一句古語(yǔ)：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！边@話(huà)在《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》里出現(xiàn)過(guò)，是孫臣對(duì)魏安釐王說(shuō)：“以地事秦，譬猶抱薪而救火也，薪不盡，則火不止。今王之地有盡，而秦求之無(wú)窮，是薪火之說(shuō)也?！薄妒酚洝防镱?lèi)似的記載，這話(huà)出自蘇代之口。蘇洵認(rèn)同這句古話(huà)，薪不盡火不滅，是秦國(guó)的“大欲”（即收服六國(guó)、平定天下的欲望）引起的。

話(huà)說(shuō)至此，蘇洵六國(guó)滅亡的理論推演自身的邏輯嚴(yán)密，從六國(guó)破滅弊在賂秦出發(fā)，環(huán)環(huán)緊扣，意在賂者力虧，賂之又賂，實(shí)乃虧之又虧，而受賂者強(qiáng)則益強(qiáng)，直至賂者滅亡。他說(shuō)的賂者滅亡主要是指楚、趙、魏、韓、燕五國(guó)，司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》里說(shuō)過(guò)六國(guó)滅亡的先后順序，還在為齊、楚、趙、魏、韓、燕六國(guó)寫(xiě)的“世家”中也說(shuō)到這一點(diǎn)，其中《史記·田敬仲完世家》記載較為簡(jiǎn)潔：“（齊王建）十六年，秦滅周。君王后卒。二十三年，秦置東郡。二十八年，王入朝秦，秦王政置酒咸陽(yáng)。三十五年，秦滅韓。三十七年，秦滅趙。三十八年，燕使荊軻刺秦王，秦王覺(jué)，殺軻。明年，秦破燕，燕王亡走遼東。明年，秦滅魏，秦兵次于歷下。四十二年，秦滅楚。明年，虜代王嘉，滅燕王喜?！边@里沒(méi)有提到的齊國(guó)在燕國(guó)滅亡之后才滅亡。

六國(guó)有以地賂秦的故事，但六國(guó)滅亡的最后一幕，是賂秦力虧之后被武力征服的。如《史記·楚世家》記載：楚王負(fù)芻二年（前226），秦大軍伐楚，大破楚軍，楚丟失了十多座城邑;楚王負(fù)芻四年，秦將王翦在蘄地大敗楚軍，殺楚將項(xiàng)燕;五年，秦將王翦、蒙武攻破楚國(guó)都城，俘獲楚王負(fù)芻，楚滅?！妒酚洝の菏兰摇罚何壕皽⊥踉辏ㄇ?42），秦攻占魏二十城，以之為秦東郡;二年（前241），攻占魏的朝歌城;此后又攻取了魏的汲、垣、蒲陽(yáng)、衍等地，魏日益勢(shì)弱。魏王假三年（前225），秦水淹大梁，俘虜了魏王假，魏從此成為秦的郡縣。秦滅魏之后，不到三年就攻取了遼東，俘虜了燕王喜，燕國(guó)滅亡。相類(lèi)似的還有上面提到的趙國(guó)之亡和沒(méi)有提到的韓國(guó)之亡，它們都上演著戰(zhàn)敗而亡的故事，只是時(shí)間不同、地點(diǎn)不同而已。盡管如此，并不是說(shuō)他們不曾以土地賄賂秦國(guó)。

蘇洵《六國(guó)》偏于自己的評(píng)說(shuō)，以致攤開(kāi)歷史那一頁(yè)頁(yè)重新審視的時(shí)候，感覺(jué)并非全是如此。他在論說(shuō)了賂秦者以賂秦而亡之后，再論說(shuō)不賂秦者因賂秦者之亡而亡。齊國(guó)是一例：“齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣?！痹谒磥?lái)，齊人最應(yīng)該幫助其他五國(guó)抗秦，齊國(guó)卻不助五國(guó)而助秦國(guó)，六國(guó)用心不齊，面對(duì)強(qiáng)秦躊躇雁行，關(guān)鍵還是放不下勢(shì)利，《史記·田敬仲完世家》有一則趙兵敗于長(zhǎng)平的記載：“（齊）王建立六年，秦攻趙，齊楚救之。秦計(jì)曰：‘齊楚救趙，親則退兵，不親遂攻之。趙無(wú)食，請(qǐng)粟于齊，齊不聽(tīng)。周子曰：‘不如聽(tīng)之以退秦兵，不聽(tīng)則秦兵不卻，是秦之計(jì)中而齊楚之計(jì)過(guò)也。且趙之于齊楚，捍蔽也，猶齒之有唇也，唇亡則齒寒。今日亡趙，明日患及齊楚。且救趙之務(wù)，宜若奉漏甕沃焦釜也。夫救趙，高義也;卻秦兵，顯名也。義救亡國(guó)，威卻強(qiáng)秦之兵，不務(wù)為此而務(wù)愛(ài)粟，為國(guó)計(jì)者過(guò)矣。齊王弗聽(tīng)。秦破趙于長(zhǎng)平四十馀萬(wàn)。遂圍邯鄲?！饼R王建不明白“唇亡齒寒”的道理，坐視趙敗，諸國(guó)都滅亡后，它形單影只，同樣沒(méi)有活路了，不過(guò)是多茍延殘喘了幾年。

蘇洵又以燕、趙兩國(guó)為例，“燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也”。但他對(duì)燕太子丹刺殺秦王嬴政的行為很不以為然。燕太子丹曾為質(zhì)于秦，秦王嬴政對(duì)他很不友善，故燕太子丹心懷怨恨。后有感于秦臨易水將滅燕，于是收養(yǎng)刺客荊軻，派他以獻(xiàn)督亢地圖的名義赴秦刺殺秦王嬴政，易水送別，壯士一去，秦殿之上圖窮匕首現(xiàn)，欲殺秦王羸政的荊軻反被嬴政所殺，隨后嬴政大怒，派猛將王翦攻燕，燕王喜殺了燕太子丹討好秦，也未能使燕逃脫滅亡的命運(yùn)。蘇洵稱(chēng)之為“速禍”。蘇洵敘說(shuō)這一段歷史很實(shí)在地發(fā)生過(guò)，燕國(guó)如此，趙國(guó)呢？所謂“趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝”，在《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》里有說(shuō)法：“蘇秦將為縱，北說(shuō)燕文侯曰：‘秦趙五戰(zhàn)，秦二勝而趙三勝?！逼渲杏葹橹膭偾刂畱?zhàn)是趙將趙奢在邯鄲大破秦軍，解了韓國(guó)被圍之困。后趙中秦反間計(jì)，雖有擅長(zhǎng)紙上談兵的趙括長(zhǎng)平之?dāng)。w隨后有良將李牧。李牧曾北拒匈奴，多用奇兵屢破匈奴，使匈奴不敢接近趙國(guó)邊城。后為趙國(guó)大將軍，在宜安、番吾連破秦軍，直到趙王又中了秦軍的反間計(jì)，以欲反的罪名殺了李牧，導(dǎo)致秦將王翦滅趙。這就是蘇洵說(shuō)的“后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也?！比绻軋?jiān)持以武力抗秦，那將會(huì)是怎樣的結(jié)局呢？殊不知趙國(guó)的武力難支，而燕太子丹之所以謀劃荊軻刺秦王，同樣是武力難支的結(jié)果。

相較而言，蘇洵對(duì)齊、燕、趙三國(guó)的滅亡最為同情，他認(rèn)為燕、趙“智力孤?！?，面臨被秦“革滅殆盡”的大勢(shì)，無(wú)力可抗，“戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”;又說(shuō)如果楚、韓、魏三國(guó)不用土地賂秦，齊不依附于秦，燕不用刺客荊軻，趙不殺良將李牧，那么“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量”，也許諸侯能夠勝秦。進(jìn)而蘇洵又說(shuō)：“嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也?！彼f(shuō)與西漢賈誼《過(guò)秦論》所說(shuō)不盡相同，賈誼說(shuō)諸侯會(huì)盟謀取弱秦的時(shí)候，“不愛(ài)珍器重寶肥美之地，以致天下之士”這與蘇洵所言本質(zhì)是一樣的。而賈誼隨后說(shuō)的：“當(dāng)是時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢重士，約從離衡，并韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、昭滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵?！保ā妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》）如此大的謀士良將陣容不能敵秦，終為秦所敗。賈誼之文兼賦體，取縱橫家游說(shuō)之詞的技巧，鋪陳夸張得氣勢(shì)充沛，不及蘇洵之文貼近歷史真實(shí)說(shuō)道理。不過(guò)，他們都看到諸侯之?dāng)≡谟谟眯牟灰患百T秦之弊。因此蘇洵的雙重假設(shè)終究是假設(shè)，他認(rèn)為諸侯之勢(shì)本可勝秦，卻為“秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡”，于是告誡：“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！”

“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫”是蘇洵《六國(guó)》最想說(shuō)的一句話(huà)。他生活在北宋的1009至1066年間，這五十馀年間，宋真宗、宋仁宗執(zhí)政。然大宋自太祖趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”之后，讓武將自動(dòng)放棄兵權(quán)，開(kāi)啟了北宋文官之治，這帶來(lái)了北宋文化的繁榮，也造就了北宋軍事的孱弱。

宋立國(guó)之初，遼朝或遼國(guó)就在不斷崛起，宋初曾兩度北伐均以失敗告終。宋真宗時(shí)，與遼有“澶淵之盟”，和約之下，宋每年向遼進(jìn)貢幣銀十萬(wàn)兩、絹二十萬(wàn)匹。其后，宋與西夏沖突時(shí)，為求太平，又有“重熙增幣”（一稱(chēng)“慶歷增幣”），宋每年向遼進(jìn)貢幣銀增加了十萬(wàn)兩、絹十萬(wàn)匹。宋仁宗時(shí)西夏勢(shì)盛，慶歷四年（1044）簽訂“宋夏和議”，雖然西夏向大宋稱(chēng)臣，但為了互不侵?jǐn)_，宋每年賜銀五萬(wàn)兩、絹十三萬(wàn)匹，茶葉二萬(wàn)斤。說(shuō)是“賜”，其實(shí)也是進(jìn)貢，消財(cái)免災(zāi)。這些，大宋無(wú)一不是為遼及西夏的“積威之所劫”。蘇洵對(duì)此大為不滿(mǎn)。

蘇洵二十七歲發(fā)憤讀書(shū)，屢舉進(jìn)士不第，遂焚所為文數(shù)百篇，再閉門(mén)讀書(shū)五六年，探究六經(jīng)百家之學(xué)、考察古今治亂成敗之理，學(xué)成后以策論、權(quán)衡論等一鳴京師。他的《六國(guó)》屬《權(quán)書(shū)》之一，《權(quán)書(shū)》所論重在行軍用兵之道，如《心術(shù)》說(shuō)：“凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避。小利小患，不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)?！保ā都蔚v集箋注》）《攻守》說(shuō)：“古之善攻者，不盡兵以攻堅(jiān)城;善守者，不盡兵以守?cái)硾_。夫盡兵以攻堅(jiān)城，則鈍兵費(fèi)糧而緩于成功;盡兵以守?cái)硾_，則兵不分，而彼間行襲我無(wú)備。故攻敵所不守，守?cái)乘还?。”（《嘉祐集箋注》）這充滿(mǎn)了他欲以武力抗侵?jǐn)_而不是以賂銀求太平的思想，其中蘊(yùn)含有六國(guó)滅亡的深刻教訓(xùn)。難怪他最后感慨：“夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì);茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！?/p>

素來(lái)人們認(rèn)為蘇洵的《六國(guó)》觀點(diǎn)鮮明，他開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出六國(guó)滅亡“弊在賂秦”，然后分說(shuō)賂者之亡和不賂者之亡，進(jìn)而說(shuō)明六國(guó)不當(dāng)亡而亡。其言雖簡(jiǎn)，歷史事件及教訓(xùn)的含量卻很大，說(shuō)盡了戰(zhàn)國(guó)七雄逐鹿天下的悲歡。然而，他說(shuō)這些的真正意味，在于六國(guó)賂秦而亡應(yīng)當(dāng)是大宋的一面鏡子。大宋面臨遼與西夏采用歲貢的策略，不就是賂而力虧的破敗之道嗎？他說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，六國(guó)如果不賂秦也許可以戰(zhàn)而勝之，而大宋一統(tǒng)天下，居然行歲賂求太平，那不是走了六國(guó)的老路？言外之意，長(zhǎng)此以往大宋也會(huì)滅亡。他在《審敵》里很沉痛地論說(shuō)西漢晁錯(cuò)的功過(guò)，說(shuō)當(dāng)今匈奴之強(qiáng)勝過(guò)了那時(shí)的七國(guó)，而天下的人都主張賂匈奴以求太平，以為無(wú)事?！岸抟詾樘煜轮笥?jì)不如勿賂。勿賂則變疾而禍小，賂之則變遲而禍大。畏其疾也，不若畏其大;樂(lè)其遲也，不若樂(lè)其小?！保ā都蔚v集箋注》）北宋時(shí)，契丹（后改國(guó)號(hào)為“遼”）勢(shì)強(qiáng)，宋真宗時(shí)，賂契丹十萬(wàn)兩白銀，二十萬(wàn)匹絹;宋仁宗時(shí)，賂十萬(wàn)兩白銀，十萬(wàn)匹絹。這樣的事常在發(fā)生，所以蘇洵甚至說(shuō)，大宋之勢(shì)，正在慢慢地滑向深淵。為什么不能除患于未萌，轉(zhuǎn)禍而為福呢？他憂(yōu)心忡忡。蘇洵的六國(guó)敗亡之悲，實(shí)則是北宗正在走向通往敗亡路之悲。六國(guó)敗亡已經(jīng)成為歷史，可北宋王朝呢？宋英宗治平三年（1066）四月，五十八歲的蘇洵在汴京死去;六十年后，他憂(yōu)心會(huì)滅亡的北宋還是滅亡了。

在《六國(guó)》的說(shuō)古諷今中，全文透出的是去賂備戰(zhàn)，去禍求福，蘇洵好一番苦心，當(dāng)時(shí)有誰(shuí)領(lǐng)會(huì)了呢？不過(guò)，從行文來(lái)看，全文明快含蓄，縱橫恣肆的語(yǔ)言表達(dá)在最后竟戛然而止，讓人從他凌厲的批判淪入沉痛的歷史思索中。值得一提的是，蘇洵的二兒蘇轍也寫(xiě)過(guò)一篇《六國(guó)論》，他的切入點(diǎn)是六國(guó)之士“慮患之疏，而見(jiàn)利之淺，且不知天下之勢(shì)也”，結(jié)果為秦所滅，這與蘇洵所論有很大的差異，也不及蘇洵論六國(guó)破滅在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義，卻不妨自為一說(shuō)。

（作者單位：海南師范大學(xué)文學(xué)院）

附：

六 國(guó)

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。

或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰“弊在賂秦”也！

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者其實(shí)百倍;諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父暴霜露、斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?/p>

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其他，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì);茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。（曾棗莊、金成禮《嘉祐集箋注》，上海古籍出版社，1993，62—63頁(yè)）