石灣位于廣東省佛山市禪城區(qū)中心區(qū)域，石灣陶塑技藝主要分布在禪城區(qū)石灣鎮(zhèn)街道及周邊地區(qū)。豐富的自然資源，依山傍水的地理位置，水陸暢達(dá)的交通條件，使石灣成為我國(guó)嶺南重要的陶業(yè)基地。

石灣陶塑技藝具有人文性、地方性、民族性的特點(diǎn)，在創(chuàng)作上具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。“石灣公仔”陶塑技藝按實(shí)物形態(tài)可分為人物陶塑、動(dòng)物陶塑、器皿、微塑、瓦脊陶塑五大類。以人物造型為代表的“石灣公仔”陶塑技藝形神兼?zhèn)洌崭鞣N文化藝術(shù)精華，高度寫實(shí)和適度夸張相結(jié)合，兼有生活趣味和藝術(shù)品位，形成了鮮明的地方風(fēng)格。其制作工藝有構(gòu)思創(chuàng)作、泥料煉制、成形、裝飾、上釉、龍窯煅燒6個(gè)環(huán)節(jié)，其中煅燒的火候全憑師傅的心得體會(huì)。龍窯的上中下有高中低三種火，分別用于移動(dòng)燒制物品的不同部位，技藝嫻熟的工匠才能把握。

石灣陶塑技藝是在日用陶器的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，從石灣東漢墓出土的陶塑可見(jiàn)其藝術(shù)雛形。石灣陶塑技藝的發(fā)展大致可分為4個(gè)時(shí)期，唐至明以前為形成發(fā)展期，明清時(shí)期為鼎盛期，民國(guó)時(shí)期為低谷期，中華人民共和國(guó)成立后，尤其是改革開(kāi)放后為全盛創(chuàng)新期。當(dāng)代石灣陶塑名家中，以劉佳、莊家、劉澤棉、廖雄標(biāo)等為代表。

石灣陶塑技藝發(fā)展到現(xiàn)在面臨著后繼無(wú)人的困境，有限的市場(chǎng)空間和現(xiàn)實(shí)的生存環(huán)境令年輕人難以把這門技藝當(dāng)成終身職業(yè)。在此情勢(shì)下，石灣陶塑技藝中注入了大量外來(lái)元素，傳統(tǒng)技藝難以保存，亟須保護(hù)。

石灣陶塑技藝傳承人——黃松堅(jiān)

黃松堅(jiān)出生于1940年，是中國(guó)工藝美術(shù)大師，被譽(yù)為“石灣貼塑陶藝的拓新者”。他的《吹簫引鳳》《春夏秋冬》《媽祖》等作品，在社會(huì)上贏得高度評(píng)價(jià)，黃松堅(jiān)也逐步形成了貼塑仕女玲瓏精妙、優(yōu)雅靈秀的藝術(shù)風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了石灣陶藝一大流派，其代表作《春夏秋冬》堪稱石灣新貼塑陶藝的經(jīng)典之作。

黃松堅(jiān)努力在藝術(shù)實(shí)踐中探求規(guī)律，提出“以實(shí)揚(yáng)虛、虛實(shí)相影、深化形神”等多種寶貴的美學(xué)創(chuàng)作理念，并將其貼塑技藝悉心傳授給何毅青。

黃松堅(jiān)去世后，為緬懷并致敬恩師，何毅青創(chuàng)作了《新春夏秋冬》。

第一步是構(gòu)思，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間苦苦思索，并根據(jù)自己的理解，何毅青的腦海里逐漸浮現(xiàn)出四幅畫面：春游芳草地、夏賞綠荷池、秋飲黃花酒、冬吟白雪詩(shī)。從春夏秋冬，何毅青進(jìn)而聯(lián)想到一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程：春天是一個(gè)花季少女的時(shí)期；夏天是含苞待放的年華；秋天是女性成熟的時(shí)期；冬天是一個(gè)人沉淀下來(lái)的時(shí)期。每一個(gè)時(shí)期，她表現(xiàn)出來(lái)的神態(tài)，表情都會(huì)不一樣。

然后是創(chuàng)作。何毅青計(jì)劃用兩套手法來(lái)演繹。一套用“微貼塑”的手法，塑造出清麗脫俗且具現(xiàn)代感的效果；另一套用傳統(tǒng)的貼塑手法，表現(xiàn)衣服豐富的層次、花紋色彩的艷而不俗，并將精細(xì)繁復(fù)的繡花融到作品身上，凸顯出立體感和層次感。

相比黃松堅(jiān)的《春夏秋冬》，何毅青在技法上有創(chuàng)新之處，為了雅俗共賞，她獨(dú)創(chuàng)出“微貼塑”手法，刪繁就簡(jiǎn)，既繼承了傳統(tǒng)，又有創(chuàng)新和突破。何毅青解釋，貼塑的手法是以繁復(fù)的工序，比較多地用到貼花、鑲邊工藝，來(lái)體現(xiàn)工藝的效果；而微貼塑是以精概面，在關(guān)鍵的地方，貼一點(diǎn)花紋用于點(diǎn)綴。

《新春夏秋冬》復(fù)活了仕女形象。何毅青說(shuō)，她是從女性的角度來(lái)審視女性的美，不同的氣質(zhì)會(huì)構(gòu)成女性不同的風(fēng)采。