丁杰

摘要：新媒體產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前乃至未來主要的發(fā)展態(tài)勢和方向，新媒體的出現(xiàn)使傳統(tǒng)文化的傳播速度和范圍都有了很大的變化，具有一定的積極作用，但是同時(shí)也具有一定的消極影響。新媒體的沖擊會(huì)使人們的文字書寫能力弱化，而且還會(huì)導(dǎo)致傳播趨于娛樂化，因此本文從新媒體下的傳統(tǒng)文化傳播進(jìn)行論述，根據(jù)其現(xiàn)存的弊端和不足制定有效措施，希望能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的有效傳播，讓越來越多的人們認(rèn)識(shí)并了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：新媒體；傳統(tǒng)文化；傳播

現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)獲得了飛速的發(fā)展，新媒體技術(shù)也取得了很大的進(jìn)步，傳播的載體也不斷更新，新媒體傳播傳統(tǒng)文化模式呈現(xiàn)出全新的面貌。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳播出現(xiàn)了文字弱化和語言濫用以及文化趨于娛樂化等問題。為了能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化有效滲透在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，必須不斷探索出新的傳播途徑，消除新媒體和傳統(tǒng)文化的矛盾，將它們完美結(jié)合，讓更多人認(rèn)識(shí)并了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

一、新媒體和傳統(tǒng)文化的概述

（一）新媒體

新媒體主要是依靠互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，運(yùn)用手機(jī)、電腦等電子設(shè)備為用戶提供信息資料以及娛樂等服務(wù)，如微信、微博以及小紅書、抖音短視頻等社交軟件，都屬于新媒體的范疇，都需要借助互聯(lián)網(wǎng)提供各種服務(wù)[1]。隨著社會(huì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)已經(jīng)逐漸擴(kuò)展到了人類生活的方方面面，利用新媒體來傳播和發(fā)展傳統(tǒng)文化是大勢所趨。新媒體主要具有三個(gè)突出的特點(diǎn)：第一，交互性特點(diǎn)。通過新媒體，可以實(shí)現(xiàn)信息發(fā)布者和接收者的交流互動(dòng)，使彼此之間能夠及時(shí)發(fā)表觀點(diǎn)和探討；第二，多樣性特點(diǎn)。和傳統(tǒng)媒體相比，新媒體可以實(shí)現(xiàn)通過圖像、視頻以及表情、文字等方式進(jìn)行信息傳播，增添了趣味性，更容易吸引用戶的注意力；第三，便捷性特點(diǎn)。新媒體主要是借助電腦、手機(jī)等移動(dòng)終端為信息載體，可以不受時(shí)間和位置的限制，可以隨時(shí)發(fā)布信息，人們可以利用碎片時(shí)間進(jìn)行瀏覽和娛樂。

（二）傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化主要是由多年發(fā)展的文化積淀形成的，范圍比較寬泛，包括了古代文集、詩詞樂曲、戲劇唱詞、書法繪圖以及傳統(tǒng)節(jié)日等[2]。這些文化內(nèi)容主要是以文字的形式或習(xí)俗的方式對人們生活產(chǎn)生影響。但是由于時(shí)代久遠(yuǎn)，傳統(tǒng)文化和當(dāng)下人民生活方式存在很多差異，甚至連語音、語義都發(fā)生了很大的變化。鑒于種種差異的影響，在傳播傳統(tǒng)文化時(shí)難度明顯。現(xiàn)階段，社會(huì)中缺乏正確的傳統(tǒng)文化教育，多數(shù)年輕人群對傳統(tǒng)文化的態(tài)度和認(rèn)識(shí)都過于淺顯，而且還存在不小的偏見，認(rèn)為其古板迂腐，內(nèi)心缺乏認(rèn)同感和民族文化自信心。另外，隨著社會(huì)發(fā)展，各國文化的涌入和交融，大量外來文化入侵，使得青年人過度追捧西方節(jié)日和文化，對國內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日以及文化態(tài)度卻比較淡漠。由此可見，他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知過于表面且不深刻，并沒有感知其中深厚的智慧和文化底蘊(yùn)，這才造成了現(xiàn)今的局面。因此，應(yīng)該利用當(dāng)下流行的形式和方式來進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播，將新元素融入傳統(tǒng)文化中，并借助新媒體來進(jìn)行傳播推廣和發(fā)展，這樣不僅可以消除舊文化和當(dāng)代人們之間的文化差距，而且還可以實(shí)現(xiàn)繼承和發(fā)揚(yáng)更新傳統(tǒng)文化。

（三）新媒體下傳統(tǒng)文化的影響

新媒體的誕生，徹底改變了傳統(tǒng)的傳播模式。由于時(shí)代背景不同，傳統(tǒng)文化受到新媒體的影響，開始重新加以建構(gòu)。新媒體技術(shù)手段對傳統(tǒng)文化的傳播方式以及發(fā)展形態(tài)進(jìn)行包裝，使傳承由學(xué)術(shù)性、專業(yè)性轉(zhuǎn)變成生活化，有效擴(kuò)大了中國傳統(tǒng)歷史和文化的受眾范疇，使傳統(tǒng)文化不只是被文化底蘊(yùn)豐厚的人才認(rèn)知，還令傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出平民化日?；卣?，讓人人都能聽懂、明白并感知，普及度大幅提高。在新媒體的傳播帶動(dòng)下，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的影視劇和綜藝逐漸出現(xiàn)，如《中國詩詞大會(huì)》《最美中國戲》等，都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融入新時(shí)代元素，結(jié)合大眾傳媒進(jìn)行呈現(xiàn)的。通過結(jié)合現(xiàn)代傳媒技術(shù)，將枯燥晦澀的文化內(nèi)容變得生動(dòng)活潑，以人們喜聞樂見的方式來進(jìn)行展示，使年代久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化變得具體可感，逐漸深入百姓視野。另外，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容具有一定的繼承性和連續(xù)性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起初是按照類型傳承發(fā)展的，但是隨著時(shí)代的變化和發(fā)展，受到了各種環(huán)境、背景以及語言等差異的影響，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化和現(xiàn)在生活相差甚遠(yuǎn)，一定程度上造成了傳播推廣的阻礙，和人民大眾的生活不太貼切，進(jìn)而導(dǎo)致人們在學(xué)習(xí)和了解時(shí)常會(huì)出現(xiàn)片段化的現(xiàn)象，再加上新媒體傳播模式的特殊性，久而久之就會(huì)出現(xiàn)一些傳承性較高的文化被反復(fù)傳播的情況，而那些晦澀且偏離現(xiàn)實(shí)生活的文化就很容易被忽略。在新媒體時(shí)代，人們越來越關(guān)注傳統(tǒng)文化信息的質(zhì)量把關(guān)，但由于傳統(tǒng)文化較多，進(jìn)而導(dǎo)致呈現(xiàn)內(nèi)容時(shí)常會(huì)以碎片化形式出現(xiàn)。這種情況完全影響了傳統(tǒng)文化傳承的整體性，也嚴(yán)重妨礙了人類對中國傳統(tǒng)歷史文化的全方位深入的學(xué)習(xí)和研究。傳統(tǒng)文化傳播自身是一類嚴(yán)謹(jǐn)且邏輯性強(qiáng)的內(nèi)容，如果過于包裝，很容易喪失傳播的本心，失去傳播的真正意義。

二、新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)象

（一）文字弱化

在新媒體時(shí)代下，紙質(zhì)讀書、書面寫字能力逐漸被電子鍵盤和平板筆觸所替代，這類方便、快捷以及方便保存的書寫模式逐漸深入到學(xué)習(xí)者日常，越來越多的人群享受著新媒體帶來的便利[3]。央視有一則公益廣告，記者主要采訪不同人群，調(diào)查大家會(huì)不會(huì)寫“未雨綢繆”，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不少人都書寫錯(cuò)誤，而且書寫美感也較差。由此可見，新媒體對人們的沖擊是巨大的。中華民族文化具有豐富的歷史文化，漢字是我國一種典型的文化形式，所以文字弱化的影響要格外重視，否則將對文明傳承的品質(zhì)造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。

（二）語言濫用

網(wǎng)絡(luò)是新媒體一種典型的表現(xiàn)形式，它的傳播強(qiáng)度和范圍都很大。如今，網(wǎng)絡(luò)上各種熱詞橫行，雖然這些網(wǎng)絡(luò)熱詞都風(fēng)靡一時(shí)，但是它們熱度保持時(shí)間往往很短，難以經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)。由此可見，這種破壞語言規(guī)則的現(xiàn)象對文字文化的發(fā)展是沒有益處的。語言文字是文化的特殊表現(xiàn)形式，雖然現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)提倡言論自由，但是破壞語言規(guī)則尋求新意無疑是不可取的。

（三）傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)娛樂化

傳統(tǒng)文化從大的方向來劃分，可以分成兩大類，即道統(tǒng)和世俗。世俗思想文化主要指中國傳統(tǒng)民間習(xí)俗的大眾審美心態(tài)，它和孔孟之道的士大夫傳統(tǒng)思想文化有很大區(qū)別[4]。世俗社會(huì)文化比較貼近人們的生活，也離不開娛樂，但是當(dāng)前運(yùn)用娛樂態(tài)度歪曲文化內(nèi)容現(xiàn)象越來越多。另外，2012年的語文書本上的杜甫畫像被人們在網(wǎng)絡(luò)上修改涂鴉，這種以娛樂為主的文化宣傳顯然是對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)扭曲，通過反諷和自嘲的方式來展現(xiàn)，深刻反映了當(dāng)下人文精神的消亡，對傳統(tǒng)文化的敬畏意識(shí)也在逐漸弱化。

三、傳統(tǒng)文化傳播的難度

（一）傳播碎片化

在新媒體時(shí)代下，碎片化是較為明顯的傳播特征。中國文化產(chǎn)品可以按照復(fù)制技術(shù)來實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)，但是中國傳統(tǒng)文化和文化工業(yè)生產(chǎn)無法磨合，批量生產(chǎn)會(huì)消解傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，電子媒體會(huì)造成中國傳統(tǒng)文化符號(hào)破碎化。更多依賴于文本平面符號(hào)形式的文化有更多的意象特性，而廣大受眾人群卻更樂意聆聽?wèi)蛘f的歷史文化逸事，文化被編造成虛擬歷史文化影響受眾?！皟?nèi)容為王”對傳統(tǒng)文化廣播一樣有效，在傳播過程中可以進(jìn)行藝術(shù)再加工，但內(nèi)涵不宜流俗。

（二）多元文化泛濫

在現(xiàn)代數(shù)字化大潮的裹挾下，文化發(fā)展呈現(xiàn)全球性特征，而在當(dāng)代快節(jié)拍的生存壓迫下，各種缺少內(nèi)涵的真人秀節(jié)目充斥網(wǎng)絡(luò)，給人們造成了視覺文化審美精神心理疲憊。中國傳統(tǒng)文化具有神奇的東方色彩，優(yōu)良傳統(tǒng)文化發(fā)展已經(jīng)形成了固定的獨(dú)立體系，對于文化傳統(tǒng)充滿自信，唯有保留中國文化民族特色，才能做到在全世界進(jìn)行最好的宣傳。新媒體時(shí)期，創(chuàng)造性發(fā)展是傳統(tǒng)民族文化宣揚(yáng)應(yīng)堅(jiān)守的發(fā)展方位，要嘗試?yán)萌诿浇橥七M(jìn)傳統(tǒng)民族文化宣揚(yáng)，在電視節(jié)目制作發(fā)展理念上拓寬思維，推廣有品位的傳統(tǒng)民族文化電視節(jié)目。

四、傳播路徑

（一）不斷豐富傳播手段

隨著當(dāng)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快，對傳統(tǒng)知識(shí)深度把握難度提高，社會(huì)公眾也對傳統(tǒng)文化逐漸產(chǎn)生了集體遺忘。應(yīng)意識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最重要的中華民族財(cái)產(chǎn)，是中華民族崛起的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新媒介時(shí)代，傳統(tǒng)民族文化傳播應(yīng)緊密結(jié)合于社會(huì)背景，新媒介時(shí)代應(yīng)突出多媒體的技術(shù)資源優(yōu)勢，給廣大受眾帶來沉浸式感受，從而使傳統(tǒng)民族文化的傳播變成展示影響力的新門戶[5]。比如抖音的知名美食博主李子柒，因具有古法風(fēng)味的原創(chuàng)美食視頻而走紅互聯(lián)網(wǎng)，原創(chuàng)短視頻也在海外運(yùn)營圈粉。由此可見，文化傳統(tǒng)適應(yīng)性重塑是對宣傳途徑的重構(gòu)，根據(jù)中西文化差異，需要不斷強(qiáng)化傳播手段，以提升傳統(tǒng)文化傳播的效率和質(zhì)量。

（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化微傳播

傳統(tǒng)文化傳播并非只是在當(dāng)下產(chǎn)生的新傳播現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化也伴隨著人們自身的歷史生活，而且傳統(tǒng)文化也正是在人們歷史生活中所產(chǎn)生的有關(guān)思想觀念與習(xí)俗。宣傳活動(dòng)是完全無意識(shí)的，但自從人類產(chǎn)生了社會(huì)文化，知識(shí)宣傳活動(dòng)很快便開始蓬勃發(fā)展。而傳統(tǒng)文化在民間傳播內(nèi)容形態(tài)是有意識(shí)的，是根據(jù)傳統(tǒng)文化所宣揚(yáng)社會(huì)生活功用確定的。當(dāng)前，文化與民俗宣傳的主要活動(dòng)都與社區(qū)化以及移動(dòng)媒體的出現(xiàn)密不可分，其中社交媒體一直引領(lǐng)著民俗傳播狂歡，而微信等自媒體平臺(tái)也已經(jīng)成為新媒體時(shí)代文化與民俗宣傳的主要渠道。微傳播是分眾化傳播的發(fā)展趨勢之一，微傳播的傳播范圍相當(dāng)廣闊，而一般普通公眾也能夠自由選擇以各種形式實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)文化傳播利用了微信視頻等互聯(lián)網(wǎng)視頻，借助微信等公共賬號(hào)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的推廣活動(dòng)，并利用微媒體將各種社會(huì)背景的人民群眾聯(lián)系到了一起，從而迅速建立并發(fā)展文化宣傳網(wǎng)絡(luò)。

（三）運(yùn)用新媒體打造文化精品

隨著新媒體技術(shù)不斷成熟，越來越多的民族文化精品應(yīng)運(yùn)而生。很多國外的網(wǎng)絡(luò)游戲和動(dòng)畫作品以及影視作品都逐漸開始利用中國文化，如美國的《功夫熊貓》、韓國游戲《傳奇》等，特別是2010年世博會(huì)上的《清明上河圖》驚艷亮相，利用高科技技術(shù)讓現(xiàn)場觀眾一飽眼福?！肚迕魃虾訄D》的人物、動(dòng)物變得生動(dòng)鮮活，國外游客紛紛嘆為觀止，稱其是“國之瑰寶”。在微博上也被大量轉(zhuǎn)載上熱搜，使清明上河圖產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的影響和意義。由此可見，以新媒體能夠推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承能力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、中華民族崛起和繁榮都具有重要推動(dòng)力，所以在新媒體時(shí)代下，要在保存民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)新，努力打造并傳播民族傳統(tǒng)文化精品，使之在新媒介空間中占有主要地位，從而使民族傳統(tǒng)文化走向全球，進(jìn)一步提升對中華文化的自信心與認(rèn)同感。

（四）加強(qiáng)傳播制度約束和引導(dǎo)

在運(yùn)用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的過程中，還需要注重制度方面的引導(dǎo)和約束。應(yīng)該制定傳統(tǒng)文化保護(hù)和挖掘的政策和制度，并對其進(jìn)行深入優(yōu)化和健全，在此期間，要遵循“去粗取精”的原則，制定正確指引新媒體傳統(tǒng)文化的資源開發(fā)制度，從根本上嚴(yán)把和傳統(tǒng)文化有關(guān)的影視劇和文化活動(dòng)質(zhì)量，針對那些過分追求娛樂性和演繹性較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化加以嚴(yán)格管理，營造一種健康良性的新媒體文化傳播環(huán)境[6]。還需要進(jìn)一步完善對新媒體行業(yè)的監(jiān)管，并借助機(jī)制作用引導(dǎo)新媒體，使其能夠更加注意自身的職業(yè)道德，并增強(qiáng)文化意識(shí)，防止其為了過于追求熱度罔顧傳統(tǒng)文化價(jià)值。此外，對于觸犯法律法規(guī)和濫用傳統(tǒng)文化的不良行為必須加強(qiáng)執(zhí)法，并嚴(yán)格地依據(jù)法律規(guī)定對惡劣言行的自媒體、個(gè)人及其平臺(tái)實(shí)施處罰。同時(shí)，要及時(shí)關(guān)閉傳統(tǒng)消極文化傳播通道，以發(fā)揮新制度的威懾力，讓傳統(tǒng)文化可以在新媒體環(huán)境中健康發(fā)展。

五、結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化的傳承是中華文化傳承與發(fā)揚(yáng)的重要基石，同時(shí)也是提高中華民族文化價(jià)值的重要途徑。新媒體時(shí)代為傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)造了嶄新的宣傳載體與方法，有效避免了傳統(tǒng)的文化傳播方式弊端。在具體傳播中應(yīng)該消除傳播困擾，規(guī)避可能存在的傳統(tǒng)文化傳播弊端，并積極融入新興媒介的宣傳途徑，進(jìn)一步拓寬對傳統(tǒng)文化的宣傳途徑，創(chuàng)新宣傳途徑，構(gòu)建傳統(tǒng)媒體與新媒體并存的傳統(tǒng)文化傳播新格局。

參考文獻(xiàn)：

[1] 韓靜怡.新媒體視域下的傳統(tǒng)文化傳播與發(fā)展[J].漢字文化，2021（7）：169-170.

[2] 郭子超.新媒體傳播視域下傳統(tǒng)文化的良性傳播：以《典籍里的中國》為例[J].大眾文藝，2021（16）：118-119.

[3] 田金良.談新媒體視域下傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展[J].美術(shù)教育研究，2020（14）：61-62.

[4] 李琦，韓玉潔，黃運(yùn)連.新媒體視域下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播路徑研究：以李子柒為例[J].采寫編，2021（11）：95-96.

[5] 許嘉琛，劉旺余.新媒體時(shí)代視覺傳播視域下中國傳統(tǒng)文化傳播研究[J].河南農(nóng)業(yè)，2021（6）：56-58.

[6] 陳麗萍，陳雪梅，李曉龍.新媒體視閾下傳統(tǒng)民族文化傳播策略研究：以云南文山苗族“花山節(jié)”為例[J].新聞傳播，2021（4）：115-116.