模擬考題

閱讀下面的材料，按照要求作文。

孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認為“推恩足以保四?！?。

他對實現(xiàn)理想社會的設想，在今天看來有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？

古代許多的文化經(jīng)典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考。閱讀這些文化經(jīng)典，既要對其充分理解，也要立足現(xiàn)實，自主思考。請針對此話題寫一篇作文，闡述你的觀點。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

思路引擎

孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認為“推恩足以保四?！?，是其仁政思想的深刻體現(xiàn)。孟子能從當時的時代出發(fā)，洞察社會癥結(jié)，他的思想，穿越千年，啟發(fā)著后世。

作為有抱負的思想家，孟子力圖以仁政創(chuàng)造一個理想社會來回應時代。但是，孟子的仁政思想也有其歷史局限性，其本質(zhì)是為統(tǒng)治階級服務的，他提出“勞心者治人，勞力者治于人”，認為統(tǒng)治者的階級地位不可撼動，而仁政思想不過是另一種統(tǒng)治人民的方式，用以緩和階級矛盾，鞏固君主的政權(quán)，維護統(tǒng)治階級的長遠利益。

而“推恩”一說從實質(zhì)上看，屬于居高臨下的施舍，其目的是為君王“保住四?！保@與我們今天倡導的“人民至上”的理念是有本質(zhì)的不同的。這一點我們必須厘清。

所以，寫作此文應本著客觀辯證的原則，注意歷史與現(xiàn)實的結(jié)合及科學的分析。

佳作展示一

“仁政”的光輝

◎祁泰霖

在中國思想界，從來不乏“光彩和鋒芒”。孟子便是眾多杰出思想家中的一位。

春秋戰(zhàn)國時期是一個思想文化極其繁榮的時代，但同時也是一個戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的時代，諸侯爭霸，連年兵禍，讓平民百姓生活在苦難之中。

因此，那個時候的百姓最需要的是一個安寧的家園，一個安居樂業(yè)的社會環(huán)境。懷仁愛之心、時時關注民間疾苦的孟子提出了他的“民為貴，社稷次之，君為輕”的振聾發(fā)聵的理念，希望那些以犧牲百姓生命為代價征戰(zhàn)天下的君王們能夠“以民為貴”，追求“人和”，如此，方能真正擁有民心，從而“推恩足以保四?！?，真正稱王稱霸。

不得不說，孟子是那個時代最具真知灼見的高人。他第一次將孔子“仁”的觀念闡釋得如此具體，也第一次將“民”的地位推舉得如此之高。因為來自民間的他深深明白：縱使武力可以奪取天下，但終究收服不了民心。所以，他才一直強調(diào)“人和”，強調(diào)“推恩”，強調(diào)“得道多助”，強調(diào)“國君好仁，天下無敵”，強調(diào)“行仁政而王，莫之能御也”……他是要讓統(tǒng)治者明白：真正能奪得天下并堅守天下者，唯“仁”者也。

盡管孟子在世時未獲重用，但終究遮掩不了孟子思想的光輝?；厥讱v朝歷代，“仁”都會被統(tǒng)治者作為統(tǒng)治思想的核心——盡管對很多帝王來說，這不過是一件自我妝扮的美麗外衣，但至少他們都知道“仁君”畢竟比“暴君”更得民心。更何況有很多的有識之士、仁人志士已將“仁”字嵌入思想深處，滿含民生情懷，憂國憂民，將仁愛精神傳承千年，并發(fā)揚光大，使之成為中國傳統(tǒng)文化中的核心要義。

君不見，從“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原，到“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”的韋應物;從“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹……一個“仁”字，串連起了中國思想家和文學家的情感脈絡，成為滋潤中華民族蕓蕓眾生的點點甘露。

今天，代表著廣大人民利益的中國共產(chǎn)黨更是將“人民至上”作為治國理政的核心理念。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上深情指出：“江山就是人民，人民就是江山?！?/p>

中國共產(chǎn)黨在過往百年中，領導人民從“站起來”到“富起來”，讓人民真正當家作主，讓全民脫貧奔小康，始終將人民利益放在第一位，這是對中國傳統(tǒng)文化中“仁政”理念的傳承，更是對這一理念的突破和提升！

【江蘇省鹽城一中，指導老師：王淦生】

點評

這篇作文從孟子思想的誕生背景以及它對后世的影響，談到了中國中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和偉大功績，揭示了“仁政”思想與“人民至上”理念之間的傳承與突破，既凸顯了中國傳統(tǒng)文化中的“民生情懷”，更彰顯了中國共產(chǎn)黨“執(zhí)政為民”理念的卓越不凡。

作文論據(jù)豐富，尤其是古今名言信手拈來，引用得恰到好處。整篇作文有思想深度，有說服力。

佳作展示二

手段與目的

◎王大淦

曾經(jīng)有不少人認為孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”是中國民主思想的發(fā)端，我則不以為然。誠然，孟子的“仁政理念”和他的“民本思想”是中國數(shù)千年的文化瑰寶，其流露出的重民、貴民、安民、恤民、愛民的意識對中國社會的發(fā)展起到了很好的潤滑劑的作用，但是要說孟子的思想中具有一種“民主意識”，我覺得多少有些牽強。

要辨清這個道理，首先應當厘清孟子思想與今天的民主意識究竟是將“為民”當作“目的”還是“手段”的問題。

《齊桓晉文之事》一文中記載了孟子這樣一句話：“推恩足以保四海，不推恩無以保妻子?！睆倪@句話中我們可以清晰地看出孟子是將“推恩”作為一種手段，“保四?！辈攀歉灸康?。其所言，是為了給君王提供一種君王與百姓“雙贏”的治國策略——讓民眾能夠享受君王的仁德，更讓君王更能安享民眾的奉獻?？陀^上，人民確實可以因君王的仁政安居樂業(yè)，實際上不過是君王希望借此可以使“天下可運于掌”也！

而今天我們所推崇的“民主”，就是讓人民當家作主，成為國家的主人，享受治理國家的權(quán)利;而國家管理者和各種行政機構(gòu)、服務機構(gòu)只是人民所委托用以掌管國家事務的“代理者”和具體“手段”。

中國共產(chǎn)黨推出的“人民至上”的理念，便是對新型的民主思想的最好詮釋。所謂“人民至上”，便是以民為政之本，一切發(fā)展以人民為中心，以改善民生為目的——這才是真正意義上的民主。

中國共產(chǎn)黨領導人民掀翻了壓在人民頭上的三座大山，人民無須靠統(tǒng)治者“推恩”而活著;中國共產(chǎn)黨領導人民在中華大地上消除了貧困，人民擁有了中華民族夢想了數(shù)千年的“小康”生活——而這些，都是我們革命與建設的“目的”，而非借此擁有天下的手段。

當然，分析歷史人物、歷史事件以及傳統(tǒng)文化，應當將其放置在特定的歷史背景下去考量與探究。在當時的歷史背景下，孟子的思想已經(jīng)具有超越世俗甚至驚世駭俗的意義，孟子倡導的“仁愛”的思想作為儒家思想的精髓，一直都是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)核，并且影響了無數(shù)的仁人志士，對中華民族的綿延發(fā)展起到了重要的作用。這一點，值得我們向這位兩千年前的思想巨人致以深深的敬意。

【江蘇省鹽城一中，指導老師：王淦生】

點評

這篇作文的最大亮點就在于它的深度。作者沒有人云亦云地贊美孟子的仁政思想，而是將其與今天的民主理念進行對比，突出體現(xiàn)了“仁政”思想與“民主”理念的巨大差異就在于：仁政思想中的親民愛民只是一種手段，而鞏固統(tǒng)治才是目的;今天的民主體制乃是人民當家作主，“為民”是我們一切工作的目的。作文條分縷析，層層推進，說理透徹。