陳致理

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

葉小鳳，本名葉楚傖，是南社最具代表性的詩(shī)人、小說(shuō)家，其長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作除了《古戍寒笳記》，還有《蒙邊鳴筑記》《壬癸風(fēng)花夢(mèng)》《如此京華》《前輩先生》等，另有短篇小說(shuō)若干收入《小鳳雜著》和《簫引樓稗鈔》。[1]

《古戍寒笳記》主要講述了明末清初一批明遺民艱苦卓絕地進(jìn)行反清復(fù)明的傳奇故事。小說(shuō)以楊春華、古凝神、袁靈芝三人為核心，以關(guān)外、江南、隴上三處為主要地點(diǎn)，為讀者展現(xiàn)了一幅清初上至宮廷廟堂、下至江湖奇?zhèn)b的風(fēng)情畫(huà)卷。對(duì)于《古戍寒笳記》的故事及人物原型，學(xué)界多有研究，自吳綺緣指出“是書(shū)所記，皆有所本，兼可補(bǔ)史乘所闕疑”[2]，此后評(píng)論者對(duì)書(shū)中的故事、人物原型問(wèn)題便多有考論①范煙橋先生認(rèn)為《古戍寒笳記》的故事原型是吳日生、顧亭林、葉天廖的抗清事跡，“葉楚傖先生會(huì)以其事寫(xiě)為章回小說(shuō)……與顧亭林先生之在西北，葉天廖先生之在東南，成鼎足之勢(shì)”。參見(jiàn)含涼（即范煙橋）：《葉楚倫：古戍寒笳記》，《海光》1946 年第5 期，第8 頁(yè)；煙橋：《古戍寒笳記本事》，《新聞報(bào)》1947 年8 月14 日第12 版。徐斯年、孔慶東皆認(rèn)為，袁靈芝的人物原型為陳子龍，楊春華就是歷史上的楊春華。參見(jiàn)徐斯年：《“敢以微言存直筆”——論葉小鳳的小說(shuō)創(chuàng)作》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》1988 年第4 期，第81——87 頁(yè)；孔慶東：《試論葉小鳳的小說(shuō)創(chuàng)作》，《涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2003 年第6 期，第8——11 頁(yè)。，本文不再贅述。關(guān)于《古戍寒笳記》的版本問(wèn)題，學(xué)界鮮有論及，筆者在此專注版本問(wèn)題，在比較的基礎(chǔ)上試提出問(wèn)題以供討論。

一

《古戍寒笳記》有三個(gè)版本，最初的十回發(fā)表于《七襄》雜志的第1——8 期（1914 年11月7 日——1915 年1 月17 日），1915 年2 月《七襄》停刊，《古戍寒笳記》也因此停載。這是《古戍寒笳記》最早的版本。隨著1916 年1 月22 日葉小鳳主編的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊，《古戍寒笳記》也得以在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上連載全篇，從創(chuàng)刊號(hào)起，斷斷續(xù)續(xù)連載至1917 年6 月23日，共五十回，第一回有“葉小鳳附志”，第三十七回有“小鳳重續(xù)附志”，第五十回有“小鳳尾志”。這是《古戍寒笳記》的第二個(gè)版本，即五十回本。1917 年12 月15 日，上海小說(shuō)叢報(bào)社刊行《古戍寒笳記》單行本，共四十六回，其中只有第一回有“小鳳附志”，另有王大覺(jué)、凌莘子、吳綺緣、范煙橋四人的序和姚民哀的跋。這是《古戍寒笳記》的第三個(gè)版本，即四十六回本。

此后，《古戍寒笳記》單行本于1923 年由崇文書(shū)局再版，1936 年由中原書(shū)局三版，1988 年由吉林文史出版社刊行簡(jiǎn)體標(biāo)點(diǎn)版，1991 年百花洲文藝出版社在《中國(guó)近代小說(shuō)大系》中收錄《古戍寒笳記》（中原書(shū)局版），以上均系四十六回，且都收錄了上海小說(shuō)叢報(bào)社單行本中的四篇序言，都沒(méi)有收錄《民國(guó)日?qǐng)?bào)》連載版里的第三十七回續(xù)志和第五十回尾志，此外，1936 年版中沒(méi)有跋，1988 年版采用了新式標(biāo)點(diǎn)且沒(méi)有“小鳳附志”。

除了小說(shuō)版，范煙橋曾將《古戍寒笳記》改編為劇本，拍成電影《英雄復(fù)國(guó)記》。后因諸多原因，他又將劇本作了改動(dòng)，突出了女主角周曼華，其因此而成名[3]，該電影后更名為《亂世英雄》，1940 年由明星公司出品，同年上映。綜合其發(fā)表版本情況列表1 如下：

表1 《古戍寒笳記》發(fā)表版本情況

二

筆者對(duì)《古戍寒笳記》的三個(gè)版本——《七襄》版、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》連載版（下文簡(jiǎn)稱“連載版”）和上海小說(shuō)叢報(bào)社的單行本（下文簡(jiǎn)稱“單行本”）——進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)除序、跋的有、無(wú)區(qū)別外，尚有諸多修訂、調(diào)整的地方，主要體現(xiàn)在回目、情節(jié)、文字三個(gè)方面。

《七襄》版是《古戍寒笳記》的最早版本，僅有十回，筆者將《七襄》版與一年后的連載版的同樣回目進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)連載版中有葉小鳳的一小段附志，簡(jiǎn)要敘述了《古戍寒笳記》曾經(jīng)在《七襄》上的連載情況，另外，他還強(qiáng)調(diào)“惟昨刊諸回，疏陋殊多，爰自修正”[4]，可見(jiàn)作者對(duì)舊稿有所修訂。在回目的數(shù)量上，《七襄》版的十回相當(dāng)于連載版的十一回。連載版將《七襄》版第一回中齊姬瑞在酒樓上對(duì)月獨(dú)酌“高歌”[5]的一首詩(shī)①“高山流水詩(shī)千軸，明月清風(fēng)酒一船。借問(wèn)阿誰(shuí)堪作伴，美人才子與神仙。”參見(jiàn)小鳳：《古戍寒笳記》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1916 年1 月22 日第1 張第2 版。挑出進(jìn)行增寫(xiě)，單獨(dú)成篇作為第一回“楔子”?！靶ㄗ印敝小靶▲P君”親自出場(chǎng)，通過(guò)與客人一問(wèn)一答，逐句解詩(shī)，借此發(fā)出屈原式的“吾將上天下地，叩閶闔入九冥”誰(shuí)可與伴者的天問(wèn)，更傳達(dá)出了“借著英雄軼史，澆我兩人塊壘”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，[6]即作者在小說(shuō)開(kāi)篇前就以說(shuō)書(shū)人的視角來(lái)講述整個(gè)傳奇故事。

連載版是《古戍寒笳記》第一次以完整面目問(wèn)世，最初連載于《民國(guó)日?qǐng)?bào)》第1 張第2 版，從1916 年3 月30 開(kāi)始，移至第3 張第12 版“藝文部”，至1917 年6 月23 日連載結(jié)束，共五十回。但同年12 月上海小說(shuō)叢報(bào)社發(fā)行的單行本卻只有四十六回，這其中的四回差異便是筆者在此要進(jìn)行探討的。

筆者查閱《民國(guó)日?qǐng)?bào)》后發(fā)現(xiàn)，連載版與單行本的前十九回在內(nèi)容上保持一致，但1916 年4 月29 日不知何故未刊登《古戍寒笳記》，而是在次日即30 日重新連載，按照順序刊登的應(yīng)該是第二十回，但是這一日刊載的卻是第二十四回“罷詩(shī)戰(zhàn)鸞綃離繡閣，陳水嬉畫(huà)槳演明湖”[7]。對(duì)照單行本發(fā)現(xiàn)，連載版的第二十四回就是單行本的第二十回，二者在內(nèi)容上并無(wú)二致。自此之后，連載版便多出了四回的序數(shù)，作者后來(lái)既沒(méi)有補(bǔ)充那缺少的四回，也未作解釋。在之后發(fā)行的單行本中，直接將第二十四回變?yōu)榈诙兀菜氖亍４撕蟮乃邪姹疽捕际撬氖?，那迷樣消失的四回卻再未有人提起過(guò)，也未有人對(duì)此作出過(guò)解釋。

如果將這回?cái)?shù)之差解釋為編輯排版失誤似無(wú)不可，但是并不合理。凌莘子為單行本所作的序中說(shuō)葉小鳳“竟半月之力草《古戍寒笳記》一卷”[8]，似說(shuō)葉氏早已寫(xiě)完全本，只是在交付報(bào)刊時(shí)按照篇幅裁剪后排版連載。但凌氏之說(shuō)未可全信，因?yàn)椤豆攀沼洝吩凇睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》1916 年10 月30 日連載到第三十七回時(shí)斷更了，直到1917 年2 月12 日才重新開(kāi)始連載，葉小鳳也寫(xiě)了篇小序附在小說(shuō)前，解釋斷刊不過(guò)是因?yàn)椤安蛔阋宰竟P動(dòng)當(dāng)世君子”，但“念有始終…爰發(fā)愿續(xù)成之”，[9]可知小說(shuō)在連載時(shí)作者肯定沒(méi)有寫(xiě)完全本。但我們從《七襄》版的前半部分已經(jīng)可以發(fā)現(xiàn)大量后續(xù)情節(jié)的伏筆，說(shuō)明葉小鳳的《古戍寒笳記》也并非如清末民初的許多報(bào)人作家那樣邊連載邊寫(xiě)。連載版第一回小序中說(shuō)：“稿亦中輟，而敝司所貯，斷簡(jiǎn)猶在?！盵4]這說(shuō)明《古戍寒笳記》在《七襄》連載時(shí)，葉小鳳是處在連續(xù)創(chuàng)作的狀態(tài)，但《七襄》?？?，創(chuàng)作隨之中輟，到了《民國(guó)日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊時(shí)，葉小鳳拿出存稿重新修改連載，但我們并不知道小說(shuō)在《七襄》連載時(shí)的完成情況。筆者推測(cè)在連載版第二十回之前，葉小鳳是有著多于當(dāng)日連載量的創(chuàng)作，至少已經(jīng)寫(xiě)到了第二十四回之后，只是因?yàn)槟撤N原因，他決定將這中間四回刪去（甚至帶有些許臨時(shí)性），而報(bào)社在排版時(shí)，則直接將刪減后的內(nèi)容進(jìn)行了刊載，致使回目序數(shù)仍和刪減前保持一致。

更重要的是，連載版的第十九回與第二十四回（即單行本的第十九回與第二十回）從情節(jié)上看，確實(shí)有銜接不上的地方，連載版第十七回中，通過(guò)廟會(huì)搶親事件引出張氏母子被冤枉并被趙辣子的手下抓走的情節(jié)，第十八回?cái)⑹隽酥烊龔内w辣子手中救走張氏母子，第十九回則講述了袁靈芝收服戚迪仙，正巧趙辣子領(lǐng)兵來(lái)找獵戶抓張氏母子，袁靈芝趕來(lái)調(diào)和，將官兵打點(diǎn)走后，袁靈芝告知眾獵戶將有大禍臨頭，并讓張氏母子避禍其家，另外邀請(qǐng)獵戶頭領(lǐng)史大哥晚上前來(lái)其家議事，而到了第二十四回的開(kāi)頭，葉小鳳就以“這天召獵戶頭領(lǐng)回去，一夕話把三十余只獵船收為軍用”[7]一句帶過(guò)，便直接開(kāi)始排兵編練、暗謀起事了，究竟是何禍?zhǔn)虏恢?，張氏母子命運(yùn)如何不知，袁靈芝又是如何勸說(shuō)史大哥讓整個(gè)汾湖獵船聽(tīng)其號(hào)令的，等等，都一概不知，甚至后面再?zèng)]出現(xiàn)過(guò)趙辣子、張氏母子等人物，而從第十七回就開(kāi)始鋪展的搶親疑案也沒(méi)有在后文中交代，這就不僅僅是可以用誤刊回目解釋得過(guò)去的。雖然如今已經(jīng)看不到這缺失的四回，也無(wú)法完全知曉葉小鳳為何要?jiǎng)h去這四回，但是根據(jù)前面情節(jié)的鋪墊，這“缺失”的四回也應(yīng)是與救助張氏母子、鏟除趙辣子等走狗以及收編汾湖獵船、謀劃起兵等一系列事件有關(guān)。

筆者再將《七襄》版和連載版的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其中有一處重要修改，對(duì)比《七襄》版第三回[10]，連載版第四回[11]中作者對(duì)五兒與楊春華的情感描寫(xiě)作了修改，總結(jié)為以下三點(diǎn)：

一是五兒的身份不同?！镀呦濉钒嬷?，五兒原在楊春華母親身邊“充個(gè)捧梳雛婢”，屬“親信婢子”，因太夫人溺愛(ài)幼子而被派去服侍楊春華的起居[10]；連載版中，五兒被描述為是“太夫人身邊最得意的侍兒”，在太夫人心中的分量已經(jīng)不同，被太夫人派給春華做他的捧書(shū)侍史，為他薰衣典簽[11]。

二是對(duì)二人情感的定義不同?！镀呦濉钒嬷袑?duì)二人的情感描述為：楊春華嬉笑無(wú)忌，五兒著暖知寒，二人相處日久就“背著夫人有些不干凈起來(lái)”[10]；而連載版里，他們“一個(gè)是才華贍富，一個(gè)秀色可餐，更經(jīng)這一番朝夕相守，便免不了有些互相憐愛(ài)”[11]，可以看出葉小鳳有意“凈化”了二人的情感關(guān)系，從“不干凈”變?yōu)椤皯z愛(ài)”，追求人物感情的純潔和筆墨的干凈。

三是太夫人發(fā)覺(jué)二人的私情后，三人的態(tài)度各有不同?！镀呦濉钒胬?，楊春華薄醉歸來(lái)后，倒在太夫人懷里嬉鬧，一時(shí)不防說(shuō)漏了嘴，暴露了與五兒的私情。太夫人聽(tīng)后“勃然變色”，五兒則“直挺挺得跪了下去”，楊春華見(jiàn)此情形才跟著跪下，場(chǎng)景烘托了家主的威嚴(yán)、奴婢的畏懼、兒子的認(rèn)錯(cuò)態(tài)度，最后，太夫人凄涼嘆氣，頗顯無(wú)奈[10]；而連載版中，太夫人則沒(méi)有這樣的情感波動(dòng)，反而是楊春華在太夫人即將說(shuō)話前，就已跪了下來(lái)，更帶著一種祈求成全的意味，五兒則“半驚半喜”，忍不住跟著楊春華跪在太夫人面前[11]，二人之情顯得更真切感人，之后太夫人的嘆息雖也帶著一種無(wú)可奈何，但更多的是欲要成全卻又顧慮甚多的意思，升華了整個(gè)感情的意味和格調(diào)。修改前后的二人情感完全是兩種性質(zhì)。

葉小鳳在連載版、單行本中對(duì)一些字詞用句也進(jìn)行了潤(rùn)色和修改，以連載版中的內(nèi)容為例，據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，除去第一回“楔子”，葉小鳳對(duì)《七襄》版第一回至少作了14 處修改，第二回有3 處、第三回有3 處、第四回有4 處、第五回有2 處，第七回將公差嘴里的妓女名，從“五兒”改為了“玉兒”。還有第一回中，齊姬瑞出場(chǎng)地點(diǎn)的錯(cuò)誤，《七襄》版里是在“蘇州”的酒樓上，公差的燈籠上也是“蘇州正堂”字樣，但實(shí)際是“薊”字誤排作“蘇”字，另還有“垂天天翼”改為“垂天之翼”等字詞勘誤的糾正。此外，連載版中經(jīng)過(guò)修訂的一些詞語(yǔ)用法更接近現(xiàn)代的白話，比如《七襄》版第一回里，“俺們”全部改成了“我們”；第二回中，“憬然”改為“欣然”；第一回的標(biāo)題“闒排而入”[5]改為“排闥而入”，“闒”在《說(shuō)文解字注》里解釋為“樓上戶也”，注中又言，許書(shū)無(wú)闥，闒即今闥字，[12]這些的修改，至少可以窺見(jiàn)葉小鳳在再次修訂小說(shuō)時(shí)，已經(jīng)有了簡(jiǎn)化用字、用語(yǔ)的意識(shí)，這也迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)簡(jiǎn)化用字、用詞、用語(yǔ)的呼聲。

三

《古戍寒笳記》在《七襄》上連載十回停載后，于《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上連載至第三十七回又中斷，最終才被小鳳補(bǔ)續(xù)完成，之后又刊為單行本應(yīng)世，可謂一波三折。葉小鳳在《小說(shuō)雜論》里開(kāi)明宗義地強(qiáng)調(diào)：“小說(shuō)勢(shì)力，與教育有驂靳之功?！盵13]77在民國(guó)初年的小說(shuō)流派中，葉小鳳屬于“教化”一派[14]，重視用小說(shuō)來(lái)移風(fēng)易俗，反對(duì)消遣娛樂(lè)，“（小說(shuō)）豈狷薄少年之事哉。雖然，此治文者之言，而亦未及于移風(fēng)易俗之說(shuō)者也”[13]77。他認(rèn)為在教育沒(méi)有普及的地方，小說(shuō)可以發(fā)揮移風(fēng)易俗的作用，而那些僅是教人逾距導(dǎo)淫之書(shū)則一概受到葉小鳳的指斥。

《古戍寒笳記》在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》連載之時(shí)，正逢袁世凱復(fù)辟，共和的成果岌岌可危。葉小鳳在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)刊詞中斥罵袁世凱倒行逆施：“帝制獨(dú)夫暴露之春，海內(nèi)義師義起之日?！盵15]發(fā)刊詞的下方，赫然在列的就是《古戍寒笳記》。《古戍寒笳記》在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上又重新連載時(shí)，葉小鳳在附志中說(shuō)“拾明遺民，錄以為辭”[16]，以遺民故事，澆當(dāng)下塊壘。正因此，小說(shuō)里的孤臣烈士在道德情感方面容不得一點(diǎn)瑕疵。在第十四、十六、二十三、二十五、三十五回等章回中，更有反清義士行軍路線、戰(zhàn)略謀劃事無(wú)巨細(xì)的列舉和陳述，范煙橋曾表明：“清末以文字鼓吹革命者，咸擷取南明史料，張揚(yáng)先烈之功業(yè)，以激發(fā)讀者?！盵17]葉小鳳無(wú)疑在借古喻今，以明遺民的抗清史來(lái)激發(fā)當(dāng)世有識(shí)之士，反袁反帝，擁護(hù)共和，以遺民起義的堅(jiān)決來(lái)表明他對(duì)革命的擁護(hù)之心。

與《古戍寒笳記》同一時(shí)期寫(xiě)作的《蒙邊鳴筑記》和《如此京華》也體現(xiàn)了這種意識(shí)，一個(gè)借滿蒙秘冊(cè)來(lái)指斥日本的侵略野心，一個(gè)直接揭露袁世凱稱帝前后北平的黑暗，我們將這三部小說(shuō)結(jié)合在一起看，不難發(fā)現(xiàn)葉小鳳是借小說(shuō)來(lái)揭露袁世凱與日本簽訂“二十一條”的惡行，復(fù)辟稱帝、破壞共和的野心，小說(shuō)的寓教功能也因此顯現(xiàn)得尤為明顯。

為了服從于教化觀，葉小鳳在連載版中不僅對(duì)艷史部分作了修改，而且在對(duì)男女之情的描寫(xiě)方面也表現(xiàn)出了高度的倫理約束特征?！镀呦濉钒嬷?，楊春華和五兒二人之情顯得有些輕浮放縱，甚至帶了些淫穢之感，但是到了連載版里，二人則變得真情實(shí)意。他曾在《小說(shuō)雜論》中表明：“于言情小說(shuō)，則嚴(yán)情淫之辨。以正面文章寫(xiě)男女間之至性，不敢以反面文章垂不可恃之借鏡?！盵13]92可以說(shuō)，以正面的態(tài)度來(lái)撰述男女至性之情，才是葉小鳳所信奉的準(zhǔn)則。他認(rèn)為《金瓶梅》之流有誨奸導(dǎo)淫之嫌，而對(duì)《三國(guó)演義》的“文情之茂，不假做作”[13]78深表推崇。對(duì)他而言，描述一段正面、自然的情感是其必須遵循的準(zhǔn)則。在《古戍寒笳記》里，他經(jīng)常將情愛(ài)描繪得自然且?guī)в幸稽c(diǎn)豪情，這不僅顯現(xiàn)在春華和五兒身上，之后的春華和涵碧，甚至是和春華有過(guò)一夜歡愉的趙桐仙，都在葉小鳳“正面描述”的情愛(ài)筆觸下，顯得毫不輕浮和放縱。值得注意的是，吹兒和鳩兒的結(jié)合完全不符合傳統(tǒng)才子佳人式的相愛(ài)模式，吹兒因?yàn)楸圾F兒擄至山中，被迫與其成婚，但二人婚后卻生活得美滿幸福，葉小鳳有意塑造一個(gè)質(zhì)樸自然、大方豪爽、無(wú)一絲矯情扭捏的鳩兒形象，全然不顧傳統(tǒng)世俗對(duì)女子言談舉止的規(guī)訓(xùn)與束縛，鳩兒看似不通人情，卻通曉家國(guó)大義，且身強(qiáng)體健，剛生下孩子就可以沖鋒陷陣，一連斬殺敵將六十人。這雖帶有一定的夸張和求奇色彩，但也體現(xiàn)了葉小鳳對(duì)健康的、自然的男女情愛(ài)的構(gòu)想，以及“以正面文章寫(xiě)男女間之至性”的創(chuàng)作準(zhǔn)則。

晚清以降，哀情小說(shuō)、艷情小說(shuō)充斥文壇，男女情愛(ài)多為消遣宣泄的筆墨，小說(shuō)也時(shí)常充溢著情感的宣泄，《玉梨魂》①《玉梨魂》初載于1912 年的《民權(quán)報(bào)》，作者徐枕亞。小說(shuō)演繹了落魄書(shū)生何夢(mèng)霞與寡婦白梨影從相識(shí)、相戀到最終天人永隔的愛(ài)情悲劇?！队窭婊辍芬唤?jīng)面世就引起了轟動(dòng)，單行本先后再版了30 余次，創(chuàng)造了銷量奇跡。開(kāi)篇便是何夢(mèng)霞迎花雨而長(zhǎng)哭，但是在《古戍寒笳記》里，知己分手不過(guò)是一聲珍重，“豪人行徑，自沒(méi)兒女輩臨歧把袂的俗態(tài)”[18]8；春華與五兒在經(jīng)歷國(guó)破家亡后重逢，依舊以家國(guó)大義為重，毫無(wú)違禮之舉；吹兒與鳩兒淳樸自然、豪爽豁達(dá)，無(wú)一絲做作之態(tài)。張恨水曾稱贊葉小鳳“才大如海、心細(xì)如發(fā)，白話文言均超上乘，似盛唐諸子；而其意氣縱橫、假酒助勇，則又似李青蓮”[19]。如是觀之，葉小鳳小說(shuō)的豪爽灑脫的格調(diào)確實(shí)帶有點(diǎn)唐傳奇的韻味，這也使《古戍寒笳記》的情調(diào)脫離了清末民初以哀而傷的審美基調(diào)，顯得格外的雄渾質(zhì)樸。作為同盟會(huì)成員、早年的革命黨人，葉小鳳為民初的言情小說(shuō)注入了硬朗之氣、豪俠之情。

四

連載版的五十回終章后有一段附言，提到小說(shuō)“人事倉(cāng)卒補(bǔ)綴，斷續(xù)痕跡顯露，章回排比之間，尤是令見(jiàn)者指斥”[16]。確實(shí)，《古戍寒笳記》登場(chǎng)人物繁多，讀者不免有應(yīng)接不暇之感，但如果以地理空間的角度來(lái)解讀，小說(shuō)的構(gòu)思會(huì)顯得更加清晰。

《古戍寒笳記》雖在《七襄》上只連載了十回，但是就已經(jīng)得見(jiàn)全篇風(fēng)貌。第一回里，楊春華就已經(jīng)登場(chǎng)，袁靈芝、古凝神二人雖只是借齊姬瑞之口道出，但他們的活動(dòng)空間也已設(shè)定：關(guān)外（楊春華）、江南（袁靈芝）、隴上（古凝神）。三處對(duì)京師成包圍之勢(shì)，全書(shū)的故事以此為框架展開(kāi)。以單行本為例，第一回至第十四回寫(xiě)楊春華在關(guān)外駐扎講學(xué)，中間穿插清宮秘史，第十六回至第二十五回?cái)⑹鲈`芝在江南布局起兵，第二十五回末地點(diǎn)隨古凝神轉(zhuǎn)移至隴上，第三十一回隴上部分?jǐn)⑹鼋Y(jié)束回到京師，之后就是第三十二回楊春華由關(guān)外起兵，第三十五回古凝神于隴上起兵，第三十七回袁靈芝于江南起兵，第四十回地點(diǎn)由江南再回到關(guān)外，全文故事也大體結(jié)束，最后四回以齊姬瑞登泰山神游作結(jié)束。文本空間里鋪展著地理空間，通過(guò)人物（古凝神）串聯(lián)起關(guān)外、隴上、江南三處，不同的地域空間又有著不一樣的地域特色，相互映襯、呼應(yīng)，形成獨(dú)特的空間結(jié)構(gòu)。

清末，隨著西方地理學(xué)的傳入，以及列強(qiáng)的外力沖擊，中國(guó)人開(kāi)始萌生對(duì)領(lǐng)土空間以及疆界的學(xué)習(xí)認(rèn)知。面對(duì)列強(qiáng)的瓜分，知識(shí)分子的危機(jī)意識(shí)也迅速提高，反清勢(shì)力以“喚起國(guó)土的完整性及實(shí)體性為契機(jī)，曾廣泛地使用地圖”[20]。他們出于救亡圖存的目的繪制地圖，以此警醒民眾，而這種意識(shí)在小說(shuō)里則體現(xiàn)為地理空間意識(shí)的逐漸明確，至少在《古戍寒笳記》里，葉小鳳曾不止一次詳細(xì)地論述地理風(fēng)貌，如第五回中，古凝神在給楊春華的信中，將三地的地理、人文、風(fēng)情等要素進(jìn)行了詳細(xì)對(duì)比，以此勸說(shuō)楊春華留在關(guān)外練兵，以得地利；[18]17-18第十九回里，袁靈芝繪《三江指掌圖》，其愛(ài)女停云指出少畫(huà)了宜興，且詳盡描述從汾湖至南京的水路地理風(fēng)貌[18]71；第二十五回中，陳克勛與古凝神詳談起兵大勢(shì)，其進(jìn)軍策略也是按臺(tái)灣——閩南——武漢——南京——江南諸城的順序[18]101-102，如同在讀者面前指著地圖排兵布陣，諸如此類的敘述在小說(shuō)里仍不少，從中可以發(fā)現(xiàn)葉小鳳對(duì)地理空間的重視，雖然不能說(shuō)他完全以地理空間為核心來(lái)架構(gòu)全篇，但是至少也體現(xiàn)了他想要借助明確的地理空間來(lái)架構(gòu)全文的意圖。

葉小鳳選擇東北、東南、西北三處為核心，也從某種程度上反映了他對(duì)這三處地域的重視和憂慮。從地緣角度看，明清以來(lái)，中國(guó)東南的地緣結(jié)構(gòu)由“后院”變成“前庭”[21]，晚清列強(qiáng)入侵，危機(jī)加深，“塞防”與“海防”之爭(zhēng)此起彼伏，民初邊疆危機(jī)依舊頻發(fā)，中俄外蒙問(wèn)題、中日滿蒙問(wèn)題接踵而至，西北、東北的地緣危機(jī)也隨之加劇，而國(guó)內(nèi)袁世凱謀劃復(fù)辟，內(nèi)戰(zhàn)頻發(fā)。在國(guó)土淪喪、民族危亡之際，葉小鳳的《古戍寒笳記》《蒙邊鳴筑記》等都自覺(jué)籠罩上了一層救亡圖存的危機(jī)意識(shí)。在《古戍寒笳記》中，葉小鳳借古凝神對(duì)三處地域作了定位：關(guān)外是“中原大勢(shì)，北利于南”，江南是“收拾民心，非江淮間不可”，西北是“西之于東，猶北之于南也”。[18]17-18這不僅僅是對(duì)前史的考量，亦或是對(duì)小說(shuō)框架的布局，而是一種知識(shí)分子對(duì)國(guó)家地域的深刻審視與憂慮。

葉小鳳的《古戍寒笳記》因?yàn)榉N種原因尚未得到學(xué)界的重視，本文僅是將這部小說(shuō)的三個(gè)版本進(jìn)行比較，試著透過(guò)時(shí)代的浪潮去發(fā)掘葉小鳳在書(shū)中蘊(yùn)藏的理想與訴求。將不同的版本放置一處，葉小鳳對(duì)小說(shuō)移風(fēng)易俗的定位、情感克制的準(zhǔn)則乃至地理空間意識(shí)的明確都躍然紙上，因此，《古戍寒笳記》的學(xué)術(shù)價(jià)值仍有待進(jìn)一步的挖掘。